论庄子的人格魅力

论庄子的人格魅力

胡文英这样说庄子：“眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”甚爱这句，将徘徊两间，在内心矛盾中作困兽之斗的庄子描绘的妙极。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。他好像在和这个世界比试谁更无理，谁更无情，谁更无所顾忌———只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?

世人皆叹他的才学，我独偏爱其人格魅力。

在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益而忽略身边一切的美好这是滞碍的。庄子认为只有不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役所累。庄子说人活在世上须旷达处之泰然，追求自由，这便是庄子的处世哲学，恰恰是现代人严重缺失的品质。我们执着于沸腾的人际交往，在华丽而虚无的面具下迷失自我，硬生生的被物化的社会、物化的人情拽着走，要金钱、要名利、要唯我独尊，我们使出浑身解数明争暗抢，得到了些缥缈的浮华，却倦了体肤，疲了身心，外界的枷锁压得我们太累，触手可及的美好被我们自动屏蔽，我们疯了似的追求一些被神化的目标，却将自己的真实感受锁在眼前的玻璃瓶内。因为我们耐不住寂寞，需要外在的辉

煌，来证明自己的能力。其实如果肯留一份寂寞给生命，我们的生命可以更开阔。人能看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡，是不容易的，但是只要我们可以让心静下来，就会有空灵之境，让我们眼睛锐利起来，我们会看到不经意处有很多至极的道理。而只有看破功名利禄，保持无羁无绊的本性，我们才能不被物质利益所迷惑。

累了，为何不停下来，回头看看。

游世思想是庄子思想中一个重要的部分。《庄子》三十三篇中，大多数篇章都涉及这个以游戏态度解脱人生痛苦的主题，“逍遥游”实质是精神自由问题。庄子提倡以故意的玩世不恭态度轻视现实，因此获得了精神的永生自由。反观现实，多少人沉浸于无谓的痛苦无法自拔，因而一念成魔，变成更猥琐更不堪的自己。庄子的痛苦源于时代，而现实中很多人口口声声说痛苦，其实只是遇到了一时的挫折，譬如考试失利，情侣分手，事业崩溃，相比于庄子身处黑暗纠缠无计脱身，我们幸运太多，也轻松太多，有什么理由不坦然洒脱一点？执念于毫无意义的痛苦，何不往前看，把眼光放得长远些？解锁了身心，更解脱了灵魂，庄子干脆把一种故意不肯负责任的游戏态度贯彻到底，不仅游戏地对待现实世界，而且游戏地对待个人生死，游戏地对待人生一切可能的期待。因此，在庄子游世思想中实际上隐含着一个新的主题，这就是以带有自嘲意味的自我放逐心情，来与一个黑暗的世界对抗。这里的对抗不是正面反抗，而是摆出一切皆不在乎的姿态，

直视黑暗世界任何可能的恶意摆布，并且以对这种恶意摆布的戏谑的欢迎，表达对这个黑暗世界的嘲讽。

痛了，何不想开点，笑对恶意。

人生不过几十年的光景，有的人可以在这短暂的时光里，把自己的聪明才智发挥得淋漓尽致，获得成功的人生，而有的人却空有远大理想，一事无成。庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。我们生命里面的这一段光阴，跟整个时间的流程相比，这是微不足道的，用庄子的比喻来讲，如同白驹过隙，那么，这么短的流光在我们自己的手里，怎么样才是真正地善待生命，怎么样的生命才是人生最有效的呢？面对这个问题，庄子提供给我们一种态度，那就是达生，面对生命我们首先要有一种旷达的态度，而心态决定人的状态，这种态度会决定我们生命的质量。庄子告诉我们，一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识，人如果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多，人如果没有阅历，心中就会忐忑，所以他说，这是由外在的一个事情，跟内在的经验配合起来的，所以，人生往往在越重大的抉择上，有些人越失手，并不是失给了对手，而是失给了自己。俗话说，光脚的不怕穿鞋的，当我们有所顾忌时，势必没法专注于目标，反而会平添无谓的焦虑。因为缺少良好的心态，我们错过了太多机会，与近在眼前的胜利失之交臂，徒留遗憾和悔恨。因此，决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态，人只有打破了这一切的世俗心，用你自己本初的那种愿望，去愈合这

个世界，这个时候，你才能够体会到世界的真意。

慌了，何不勇敢些，放手去做。

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯，撇开汪洋恣肆，奇趣横生的写作才华，我们看到了庄子灼热的心和挡不住的人格魅力。庄子似因无情而坚强，实则因多情而最虚弱!庄子是人类最敏感的心灵，最温柔的心灵，也是最美丽的心灵。