弟子规解读

《弟子规》解读

《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，山西绛州人，是清朝康熙年间的秀才，以教书为生。李毓秀根据童蒙教育的需要，结合教书的实践，写成了《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名为《弟子规》。《弟子规》是依据《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录等儒学典籍编辑而成，一共1080个字，列举了人生中113件重要事情的具体做法，三字一句，音韵谐美，知识丰富，适宜孩童记诵，是启蒙养正、规范言行、防邪存诚、忠厚家风的上佳童蒙读物。“弟子”指的是学生，广泛来讲，“弟子”也可以说是指每一个人，因为《弟子规》中的内容不只是学生需要学习的，成年人也需要好好地去学习；“规”就是规范、规则和道理。“弟子规”的意思就是学生应该遵守的行为规范，也就是规定学生应该怎样正确去做。其实“弟子规”不只是学生的行为规范、行为标准，也是每一个成年人应该去遵守的行为规范、行为标准。

（一）总叙【24个字】

总叙向我们简要介绍了《弟子规》所要讲的主要内容，即“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”和“余力学文”，《弟子规》总叙就是对这七个部分的概括说明。

一、弟子规，圣人训。

《弟子规》这本书，是根据古代圣贤的教诲编订而成的行为规范。

二、首孝悌（tì），次谨信。泛爱众，而亲仁。

在日常生活中，我们首先要做到的就是孝敬父母，友爱兄弟姐妹。

其次，我们的言语、行为要小心谨慎，说话做事要讲信用。与大众相处时，我们要平等地对待他们，爱护他们。我们还要亲近那些品德高尚的人，并向他们学习。

三、有余力，则学文。

平时如果我们有多余的时间和精力的话，就应该好好地多学习一些有益的文化知识。

（二）入则孝【168个字】

“入则孝”的意思就是在家中要孝敬父母。刚才在总叙中讲过了，《弟子规》主要讲了七大部分内容，即“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”和“余力学文”。在这七大部分内容中，首先讲的是“入则孝”，也就是把“孝”放在了第一位。《弟子规》告诉我们，作为一个人要做的第一件事不是别的，而是孝敬自己的父母。古人说“百善孝为先”，“孝敬父母”在所有的善事中排在第一位，是第一大善事。

在人的一生中，对自己恩情最大的人就是我们的父母。《孝经》上说“身体发肤受之父母”，父母给了我们身体和生命，就单凭这一点，父母对我们的恩德就是其他任何人都无法相比的，也是我们耗尽毕生精力都报答不完的。从母亲的十月怀胎开始，父母对我们的关心、爱护就一刻也没有停止过。母亲十月怀胎，父母关爱守护；母亲一朝分娩，不知受了多少的痛苦和折磨，直到听到母子、母女都平安的消息时，父亲才放下了那颗悬着的心；母亲用她那鲜血化成的乳汁喂养着年幼的子女，父亲再苦再累脸上也常挂着微笑。在我们一天天长大

的过程中，父母不知还要为我们付出多少辛劳，操多少心。天热了怕我们中暑，天冷了怕我们着凉，下雨了怕我们淋着，刮风了怕我们吹着。我们睡觉时，不知父母为我们盖过多少次被子；我们上学时，不知有多少次父母躲在暗处来观察着我们的一举一动；我们生病时，父母跑前跑后，如果可能，父母甘愿代替我们去生病、受苦。当我们长大成人后，父母又要为我们的工作操心，为我们的婚姻劳神。当我们的工作、婚姻等事都已解决后，父母又开始为我们生活条件的改善、提高去担忧。真是“母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”父母为子女付出的辛劳，无法用数字去记录；父母对子女的恩德，我们无法用语言去表达。乌鸦有反哺之义，小羊有跪乳之恩，我们作为一个人更要懂得去孝敬自己的父母啊！

《弟子规》“入则孝”这部分内容，讲的就是我们孝敬父母的具体做法。

一、父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

父母叫我们时，我们要马上答应，不要慢吞吞地很久才答应。父母有事要让我们去做时，我们要立刻行动，不能拖延或推辞偷懒。

二、父母教，须敬听。父母责，须顺承。

父母教导我们做人处事的道理时，我们应该恭敬地去听。当我们做错了事情，父母批评我们的时候，我们应该虚心地接受。

三、冬则温，夏则凊（qìng）。晨则省，昏则定。

冬天我们要留意父母是否感到温暖，夏天我们要关心父母是否感到凉爽。早晨起床后，我们应该先去探望父母，并向父母问好；傍晚

回家之后，我们要把当天在外面的情况告诉父母。

四、出必告，反必面。居有常，业无变。

外出离家时，一定要告诉父母自己的去向；从外面回家后，一定要向父母说一声自己回来了。我们要有固定的住所，稳定的职业，不要轻易地改变这些。

五、事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。

事情虽然很小，我们也不要擅自做主，而不向父母禀告。如果任性去做，就很容易出错，这有损做子女的本分（这不是做子女的应该做的事情）。

六、物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。

即使是很小的东西，我们也不要背着父母偷偷地私藏起来。如果私自偷拿了家里的东西，父母知道后，一定会感到十分伤心的。

七、亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。

凡是父母所喜好的东西，当子女的都应该尽力去准备齐全；凡是父母不喜欢的东西，我们就要小心谨慎地去除掉。

八、身有伤，贻亲忧。德有伤，贻（yí）亲羞。

如果我们的身体受到损伤的话，就会让父母担忧；如果我们做了伤风败德的事情时，就会让我们的父母感到羞辱。

九、亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。

当父母很喜欢我们时，我们孝敬父母并不困难；当父母不喜欢我们，甚至厌恶我们时，我们还能照样去孝敬父母，这种孝敬父母的做法才是最可贵的。

十、亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。

当父母有过错的时候，我们要尽力劝导父母去改正错误。劝导父母改错时，应做到和颜悦色，声音柔和。

十一、谏不入，悦复谏。号（háo）泣随，挞（tà）无怨。

如果父母不听从我们的劝导，我们也不要放弃，要等到父母心情好的时候再去劝导。如果父母还是不听的话，就要哭着去恳求他们，就算是遭到父母的责打，我们也不要有任何怨言。

十二、亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。

当父母生病时，煎好的中药，我们应该先尝一尝温度是否合适。还应该昼夜侍奉在父母的床前，一刻也不要离开。

十三、丧（sāng）三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。

当父母不幸去世，在守孝期间（古礼为三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德，而经常悲伤哭泣。自己的生活起居也要调整、改变，还应该戒绝酒肉。

十四、丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。

办理父母的丧事要注重礼节，不可草率马虎，祭拜时要诚心诚意。对待已经去世的父母，要像他们在世时一样恭敬孝顺。

（三）出则悌【132个字】

这部分内容主要讲述了兄弟姐妹之间应如何相处，以及与长辈在一起时应注意哪些礼节等。

一、兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。

哥哥、姐姐要友爱弟弟、妹妹，弟弟、妹妹要恭敬哥哥、姐姐。

兄弟姐妹之间能和睦相处了，父母自然会很高兴，孝道也就包含在这中间了。

二、财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯（mǐn）。

兄弟姐妹在相处时，如果能把钱财、物品看得轻一些，怨恨还会从哪里产生呢？说话时的言语如果能够相互忍让，怨恨自然就会消失了。

三、或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

无论是饮食，还是坐立行走，都要长幼有序，年长者应该优先，年幼者应该排在后面。

四、长呼人，即代叫。人不在，己即到。

长辈有事呼唤别人时，如果自己听到了，就要马上去替长辈传唤；如果被叫的那个人不在的话，自己就应该立即到长辈面前，问一问自己能不能帮上忙。

五、称尊长，勿呼名。对尊长，勿见（xiàn）能。

称呼尊长时，不能直呼他们的名字。在尊长面前，不要炫耀自己的才能。

六、路遇长，疾趋揖（yī）。长无言，退恭立。

在路上遇到尊长时，要赶快走上前去行礼问候。尊长不说话的时候，我们应该恭敬地退在旁边站立。

七、骑下马，乘下车。过犹待，百步余。

如果骑着马遇到了尊长时，就要赶快下马向尊长行礼问好；如果坐着车遇到了尊长，就要赶快下车向尊长行礼问好。待尊长离去百步

左右之后，我们再走，以示对长者的尊敬。

八、长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。

尊长们站立的时候，年幼的人不应该坐着。尊长们坐下来之后，他们吩咐我们坐时，我们才可以坐下来。

九、尊长前，声要低。低不闻，却非宜。

在尊长面前讲话时，声音要稍低一些，但是如果声音低到不能让尊长听清楚时，那也是不合适的。

十、进必趋，退必迟。问起对，视勿移。

去见尊长时，应快步向前，等到要告退时，行动则要稍慢一些。当长辈问我们话的时候，我们要站起来回答，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

十一、事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。

对待和父母同辈的尊长时，要像对待自己的父母一样恭敬孝顺。对待堂、表兄弟姐妹时，要像对待自己的亲兄弟姐妹一样恭敬友爱。

（四）谨【204个字】

“谨”的意思是小心、谨慎。在日常生活中，我们要小心谨慎地说话、做事，这样才会少犯错误，甚至不犯错误。“谨”这部分的内容主要是告诉我们在日常生活中应怎样养成良好的行为习惯。

一、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。

早上要早一点儿起床，晚上要晚一点儿睡觉。时间过得很快，一个人很快就从少年到了老年，我们要珍惜现在的宝贵时光啊！

二、晨必盥（guàn），兼漱口。便溺（niào）回，辄（zhé）净手。

早晨起床后，要洗脸、刷牙、漱口。大小便之后，要把手洗干净。

三、冠必正，纽必结。袜与履（lǚ），俱紧切。

帽子要戴端正，扣子要扣好，袜子要穿平整，鞋带要系紧。

四、置冠（guān）服，有定位。勿乱顿，致污秽（huì）。

脱下来的帽子和衣服，应该放置在固定的位置，不要随手乱扔乱放，以免弄脏了衣服。

五、衣贵洁，不贵华。上循分，下称（chèn）家。

穿衣服注重的是整齐清洁，而不是衣服的昂贵、华丽。穿衣服应符合自己的身份和所去的场合，还要考虑家中的经济状况。

六、对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

对于饮食来说，我们不要挑食、偏食。吃东西要适量，不要吃得太多，以免增加肠胃的负担，影响自己的健康。

七、年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

年龄还小的时候，千万不要喝酒，因为喝醉了酒会丑态百出的。

八、步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。

走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，站立时要端正。行作揖礼时，要把身子弓下去；行跪拜礼时，要真诚、恭敬。

九、勿践阈（yù），勿跛（bǒ）倚，勿箕（jī）踞，勿摇髀（bì）。

进门时，不要踩在门槛上；站立时，身子不要歪曲斜靠；坐着时，两腿不能岔开像畚箕一样，也不要摇动大腿

十、缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。

进门时，要缓慢地揭开帘子，不要发出声音。走路转弯时，离棱

角应远一点，要保持较宽的距离，以免碰到棱角伤了身体。

十一、执虚器，如执盈。入虚室，如有人。

拿着空的器具时，要像里面装满东西一样小心谨慎。进入无人的房间时，要像有人在一样，不可以随便翻、拿屋内的东西，或干出一些伤天害理的事情来。

十二、事勿忙，忙多错。勿畏难（nán），勿轻略。

遇到事情不要匆匆忙忙、慌慌张张，因为慌忙中容易出错。遇到困难时，不要害怕困难而犹豫退缩，也不要轻率、随便应付了事。

十三、斗闹场，绝勿近。邪僻（pì）事，绝勿问。

容易发生争吵打斗的不良场所，我们不要靠近，不要进入。那些歪门邪道的事、怪癖的事（听起来就觉得不正常的事），我们不要因为好奇而去打探。

十四、将入门，问孰（shú）存。将上堂，声必扬。

在进入别人家之前，要先问一问有没有人在。在进屋之前，要提高说话的声音，让屋里的人知道有人来了。

十五、人问谁，对以名，吾与我，不分明。

如果屋里有人问：“是谁呀？”，这时你应该报出自己的姓名，而不能简单地回答：“是我”，这样会让人家分辨不清楚你到底是谁。

十六、用人物，须明求。倘不问，即为偷。

借用别人的物品时，必须要明确地提出请求，以征得人家的同意。如果没有征求别人的同意，就拿了人家的东西，这样的行为就等于是在偷别人的东西。

十七、借人物，及时还，后有急，借不难。

借用别人的东西，用完之后或是约定的时间到了，要及时归还给人家，以后如果再急着用时，再去借用就不难了。

（五）信【180个字】

“信”是一个会意字，左边是一个“人”字，右边是一个“言”字，表示一个人在说话，说话就要算数，要说到做到。孔子说：“人无信不立”，意思是如果一个人说话不算数，不讲信用，那么他（她）就很难在社会上立足了。《弟子规》中“信”这部分内容，主要告诉我们，在日常生活中应该怎么去说话，说什么话，我们应该怎样去对一件事情发表自己的见解，面对别人所说的话，我们应该采取什么态度去对待等。

一、凡出言，信为先，诈（zhà）与妄，奚（xī）可焉（yān）。

凡是说出来的话，首先要讲求信用，说谎话和胡言乱语怎么可以呢？

二、话说多，不如少。惟其是，勿佞（nìng）巧。

话说的多不如说的少，说话要实事求是，符合实际，千万不要讲那些不符合实际的花言巧语。

三、奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

奸诈巧辩的语言，下流肮脏的话语，以及街头无赖粗俗的习气，我们一定要戒除掉。

四、见未真，勿轻言。知未的（dì），勿轻传。

在没有看到事情的真相之前，先不要轻易发表自己的看法。对于

一件事情了解得不够清楚时，就不要轻易把它传播出去。

五、事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

对于那些不合理的事情，或者是自己很难办到的事情，就不要去轻易答应别人。如果轻易地答应了别人的话，就会使自己陷入进退两难的处境。

六、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

说话时吐字要清楚而有力，要讲得舒畅、放松。讲话不要讲得太快，也不能讲得含糊不清，让别人听不明白。

七、彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

那个人说长，这个人说短，遇到这种谈论别人是非好坏的事情时，如果这些事情和我们自己没有关系的话，我们就不要去多管这些闲事。

八、见人善，即思齐，纵去远，以渐跻（jī）。

看到别人的善行（做好事）或优点，我们就要想到向人家学习。即使现在我们和人家相差很远，但是我们也要下定决心去努力，渐渐地我们也会赶上人家的。

九、见人恶，即内省，有则改，无加警。

看到别人的恶行或缺点，我们就要立刻反省自己，检查一下自己是否也有这些恶行或缺点。如果发现自己也有的话，就要赶快改正过来；如果发现自己没有的话，就要引起警惕，以防止自己犯同样的错误。

十、唯德学，唯才艺，不如人，当自励。

做人最重要的是自己的品德、学问、才能和技艺，如果在这些方面不如别人的话，就要不断地勉励自己，努力赶上别人。

十一、若衣服，若饮食，不如人，勿生戚（qī）。

如果穿的、吃的不如别人的话，不要去忧愁、悲伤、自卑。

十二、闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

听到别人指出自己的过错就生气，听到别人赞扬自己就高兴。如果这样的话，那些坏朋友就会来到你的身边，而那些真正对你有帮助的朋友就会离你而去。

十三、闻誉恐，闻过欣，直谅（liàng）士，渐相亲。

听到别人赞扬自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜地接受。经常这样的话，那些正直、诚实、善良的人就会逐渐与你亲近了。

十四、无心非，名为错，有心非，名为恶（è）。

如果是无意中做了错事，这就属于“过错”，如果是明明知道这样做是不对的，却偏偏还要这样去做，明知故犯的话，那就属于“做恶”了。

十五、过能改，归于无，倘掩饰，增一辜（gū）。

如果做错了事情，我们就要勇于改正自己的错误，这样错误就会慢慢地减少，直到最后从我们身上消失，今后我们再遇到这样的情况时，就不会再犯同样的错误了。如果我们明明知道自己已经犯了错误，却不肯承认，甚至还为自己找理由来掩饰自己的错误的话，那就是错上加错了。

（六）泛爱众【180个字】

“泛爱众”的意思是，作为一个人要关心、爱护大众。一个人如果离开了大众，这个人将无法生存，人的一生都处在一个与他人交往的过程之中。“泛爱众”这部分内容将告诉我们应该怎样正确与他人相处，与他人交往，也就是告诉我们怎样正确处理我们与他人的关系。

一、凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

只要是人，我们都应该去关心、爱护他们，因为我们都生活在同一片蓝天下，住在同一个地球上。

二、行高者，名自高。人所重，非貌高。

德行高尚的人，名声自然就高。人们所敬重的，不是一个人的外貌，而是这个人的德行。

三、才大者，望自大。人所服，非言大。

才能大的人，名望自然就大。人们所信服的是一个人的真才实学，而不是这个人所发表的言论、所说的大话。

四、己有能，勿自私，人所能，勿轻訾（zī）。

自己有了才能，不要只想着为自己谋私利，而应当做一些对他人、对社会有益的事情。别人有了才能，不要嫉妒、轻视、批评、毁谤人家，而应该肯定人家、欣赏人家、称赞人家，向人家学习。

五、勿谄（chǎn）富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

不要去讨好、巴结有钱的人，不要在穷人面前骄傲自大，傲慢无礼。不要厌恶、遗弃那些老朋友或旧事物，不要贪恋那些新朋友或新事物。

六、人不闲，勿事搅（jiǎo）。人不安，勿话扰。

当别人正在忙碌的时候，我们就不要再因为别的事情找人家帮忙，去打扰人家。当别人心情不好的时候，我们就不要再用闲话去烦扰人家了。

七、人有短，切莫揭。人有私，切莫说。

别人的缺点、短处，千万不要去揭穿。别人的隐私，切记不能向他人说。

八、道人善，即是善，人知之，愈思勉。

称赞别人的善行，就等于自己也在做善事。因为当别人知道了你的赞扬以后，就会勉励自己更加努力地去做善事。

九、扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

宣扬别人的恶行，就等于自己也在做恶。如果过分地厌恶、憎恨别人的恶行，还会给自己招来灾祸。

十、善相劝，德皆建。过不规，道两亏。

朋友之间要相互劝导对方去做善事，这样两个人就都能成就良好的德行了。如果朋友有了过错而不能劝其及时改正，那么两个人在道德上就都会有欠缺。

十一、凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

凡是拿人家的东西和给人家东西，贵在分得清楚、明白。凡是给人家的东西要尽量多一点儿，而拿人家的东西则要尽量少一点儿。

十二、将加人，先问己，己不欲，即速已（yǐ）。

想让别人做一件事情时，要先问一问自己愿不愿意去做。如果自

己都不愿意去做的话，那就赶快停止吧，不要再让别人去做了。

十三、恩欲报，怨欲忘。抱怨短，报恩长。

得到他人帮助时，要时时想着去报答人家；当别人做了对不起自己的事情时，要宽容人家，理解人家，要尽快把它忘掉。别人做了对不起自己的事情，过去就让它过去吧，抱怨之心持续的时间不要太长；受到他人的恩惠时，报恩之心则要长记不忘。

十四、待婢（bì）仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。

对待家里的佣人，重要的是自身的品行要端正。虽然自身的品行端正很重要，但是仁慈和宽容也是不可缺少的。

十五、势服人，心不然。理服人，方无言。

如果用权势或气势去强追别人服从自己的话，别人虽然口服，但不一定会心服。如果用道理去感化、说服别人的话，别人才可能会心悦诚服，没有怨言。

（七）亲仁【48个字】

“亲仁”的意思是要亲近那些德行高尚的人，要和那些德行高尚的人经常往来。近墨者黑，近朱者赤，我们经常和那些德行高尚的人交往，就可以从他们身上学到高尚的道德品行，使我们能够真正懂得怎么去待人、待物，怎样去做一个优秀的、对社会有用的人。

一、同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

同样都是人，但是品行的高低是不一样的。那些跟着潮流走的俗人很多，而真正德行高尚的仁者却很稀少。

二、果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

如果是真正品行高尚的仁者，人们大都会敬畏他（她）们。真正的仁者说话直言不讳，也不会去奉承、讨好别人。

三、能亲仁，无限好，德日进，过日少。

能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天天地增进，而过失也会一天天地减少。

四、不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

如果不去亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来，那些品德低下的小人就会跑来亲近你，你的很多事情就会因此而导致失败。

（八）余力学文【144个字】

古人认为做人首先要注重自己的德行，把德行培养好了以后，如果有多余的时间和精力的话，就要去学文了。这一部分的标题叫“余力学文”，意思就是说，一个人要先把前面讲的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”这六方面的内容都落实到自己的行动中了，都做好了，然后有时间的话就要学文了。这部分内容向我们介绍了学习和实践的关系、学习的方法、书籍的摆设以及读什么书等，这对于我们今天的学习是有很大帮助的。

一、不力行，但学文，长浮华，成何人。

如果不去做、不去行动，而只知道一味地读书、学习的话，就很容易养成浮华不实的习性，这样怎么能够成为一个对社会有用的人呢？

二、但力行，不学文，任己见，昧理真。

如果只知道一味地去做，而不肯去读书、学习的话，就很容易执着于自己的见解，不明白道理，从而分不清是非对错。

三、读书法，有三到，心眼口，信皆要。

读书的方法有三到，即心到（要记）、眼到（要看）、口到（要读），这确实都非常重要。

四、方读此，勿慕（mù）彼，此未终，彼勿起。

正在读着这一部分内容时，就不要去想着那一部分的内容。这一部分内容还没有读完时，就不要再去读另一部分的内容。

五、宽为限，紧用功，工夫到，滞（zhì）塞（sè）通。

在安排学习的期限时，时间要稍长一些，但在学习的过程中则要抓紧时间。只要工夫下到了，那些原先不太懂的地方自然就会迎刃而解了。

六、心有疑，随札（zhá）记，就人问，求确义。

在学习中，遇到有疑问的地方时，应该随时用笔把它记下来，一有机会，就要向别人请教，一定要弄清楚它的准确意义。

七、房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

房间里要收拾得清洁整齐，墙壁要保持得干干净净，桌子上也要保持干净整洁，笔砚等文具要摆放端正。

八、墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。

如果你把墨磨偏了，就说明你心不在焉，用心不专。如果你没有把字写好，则说明你的内心浮躁不安，心没有平静下来。

九、列典籍，有定处，读看毕，还原处。

摆放书籍，要有固定的位置。书读完以后，要把它放回到原来的位置上。

十、虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

在看书的时候，即使遇到紧急的事情，也要把书整理好了再离开。发现书籍有残缺损坏时，要及时把它修补完整。

十一、非圣书，屏勿视，蔽（bì）聪明，坏心志。

那些无益于我们身心健康的书籍，我们就要摒弃不看，因为那些书里面不健康的内容会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们的心志。

十二、勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯（xun）致。

做人不要自甘落后，不求上进。圣贤的境界虽然比较高，但只要我们不断地学习，不断地努力，人人都是可以达到的。