2017年五台山进山门票及各寺院门票价格(内有逃票秘笈)
2017年五台山进山门票及各寺院门票价格（内有逃票秘笈）
旺季：2017年4月1日到2017年10月31日执行价格：全票145元/人，半票70元/人；淡季：2017年11月1日到2018年3月31日执行价格：全票120元/人，半票60元/人；5月19日（中国旅游日），9月27日（世界旅游日）五台山景区免收门票。逃票攻略如下从鸿门岩到北台,比较艰苦的旅程,为了朝拜佛主,坚持吧.北台,朝拜的同时,不要忘记给你最关心的人求个平安符,投些功德银子(是多是少自己决定吧).假如你11:00前到达北台顶的话,恳请师父准备一下你的斋饭吧,进食的时候不要大声喧哗哦.方案一:一日朝两台(东,北).下午18:00前下撤到鸿门岩,等班车回五台山站,乘坐凌晨01:25的N202次回京(硬座51.--).方案二:两日朝两台(东,北).夜宿北台,第二天10:00前到鸿门岩,等班车回五台山站(多留些富裕时间,等车会比较郁闷,看着每辆中巴都是坐满满的;从台怀发往五台山站的中巴,人不满车是不走的,做好挤车的准备吧; 因此看到车过来你就要招手了,蹭到私家车将是非常幸福滴),乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--)离开了北台,再朝向华丽的中台前进.一路尽情地享受着大草甸的旷美,摆个pose,留个picture吧.中台的殿宇是新盖的,非常华丽,脱鞋入殿,听听师父讲讲佛教的故事,挺美的.方案三:一日朝三台(东,北,中).直接从中台下撤到风林寺或者直接到
台怀,然后包车回五台山站, 乘坐凌晨01:25的N202次回京(硬座51.--) (注:到风林寺之前估计好时间,要是来不及了就得联系车,到风林寺接送去火车站了)方案四:两日朝三台(东,北,中).夜宿中台,第二天一大早下撤到台怀,赶在12:45前到五台山站, 乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--)中台的师父说,一路往西,就可以到西台,感谢师父,阿弥陀佛.西台现在正大兴修缮,据说伙食很不错哦.方案五:一日朝四台(东,北,中,西).从西台下撤去台怀,路途需经过(下降)吉祥寺,(上升,再下降) 风林寺; 然后包车回五台山站, 乘坐凌晨01:25的N202次回京(硬座51.--) (注:到风林寺之前估计好时间,要是来不及,就得联系车到风林寺接送去火车站了)方案五:两日朝四台(东,北,中,西).夜宿西台,第二天一大早下撤去台怀, 赶在12:45前到五台山站, 乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--)吉祥寺是个非常漂亮的地方,大桥拔地而起,跨过川溪,犹如横跨银河为牛郎织女而降的彩虹.吉祥寺的山泉很甜.顺着虹桥的方向(向东)上山,交到大路,来到垭口,翻过大梁,往东直下就可以到风林寺.从吉祥寺沿着大路一直往南,拐三个弯,你就可以到狮子窝了.方案六: 两日朝四台(东,北,中,西).夜宿西台第二天一大早起程,经过吉祥寺,狮子窝,从这里往台怀下撤,还可以看到竹林寺;该线路比方案五线路长一些,需要加速度,或者联系车到竹林寺接送去火车站, 赶在12:45前到五台山站,乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--)方案七: 两
日朝四台(东,北,中,西).夜宿狮子窝或者吉祥寺,第二天一大早起程往台怀, 赶在12:45前到五台山站,乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--)看完狮子窝古刹,再往南行一小段,左侧(往东方向)有一小道,可以直插下到竹林寺.还是接着南行吧,朝南台的之路漫长考验心智.呵呵..看着好多人爬长长的梯子,他们在干什么啊?好奇怪哦.好戏开演啦.快到金阁寺了,前面就是水泥路啦,呵呵..我才不去呢,距离水泥路不远的地方有条小路右拐(往西方向)可以走到金阁寺,沿着金阁寺南边一直走小路,可逃过水泥路上的零散的查票人员(适合大部队)!万一遇到了,就说从台怀镇上来的就可放行.若要求出示票据的话,边掏包里兜里边转话题聊别的,比如南台这么走之类的,就开遛吧(此方法,被drogon运用地游刃有余啊,狂赞!);掏不出来,就说啦在台怀的宾馆了,一般情况下,他也不会再问什么了,你还不赶紧开遛啊,找抽啊你..哈哈…方案八:一日朝四台(东,北,中,西),从金阁寺下撤到台怀,该计划走到这里就下撤有利有弊,有利就是逃过前方的大的检查站;遗憾的是都到这份上不去南台.从这里下撤台怀,若时间来得及,赶凌晨01:25的N202次回京(硬座51.--);若时间来不及,只能夜宿台怀了,第二天中午13:01的7096次回京(硬座(21.--).台怀夜宿省银子的方法就是到距离镇中心的比较远(约1~2公里)的地方住宿,价格20.--一下.嘿嘿..重头戏到了,南台牌楼收费站,象防爆警察拿盾牌一直排开,吼吼..不惧,再高的城墙也有城门
嘛------右侧的出口,同学们,大胆地往前走吧(可不要大部队同时同行哦,会被机枪扫射滴),主动地上前跟管理人员故意问去南台的路吧,把自己的名字登记一下,这样从南台坐车回台怀时就不怕他检票啦.假如人数众多的话,就不要用上面的方法啦,绕过收费站是首选罗.从水泥路左侧下绕过收费站直上南台.方案九:一日朝五台.到南台后,包车赶去火车站,乘坐凌晨01:25的N202次回京(硬座51.--)方案十:两日朝五台.夜宿南台,第二天一大早从南台下到佛母洞,白云寺,台怀溜达溜达, 在12:45前到五台山站,乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--) {我和drogon就这么干的}方案十一:两日朝五台.夜宿台怀,到南台后,可以乘车回台怀(适合在牌楼收费站登记的同学);下撤到佛母洞就有车回台怀了(10.--大洋).第二天乘坐中午13:01的7096次回京(硬座(21.--)台怀镇,庙宇不少,有时间各位同学可以去转转,但是都要收门票了,虽然不贵.商业化的台怀,心灵纯净的僧侣还有几许呢?甚至能看到僧侣吆喝叫卖,到处拽拉的情景,唉……从台怀到五台山火车站的公交车价格是20.--/人,人少的话,包出租车,价格也是一样一样的啊.坐地还爽呢..呵呵从台怀有直达北京六里桥的长途大坝,120.--/人.早中晚都有车,最晚好像是22:00.若是两日的方案,回五台山火车站的时间提早一些,到砂河镇上FB,不贵,一定要吃撑了再坐7096次回来.^_^ 很爽的哦.要是有皈依证再去朝台,那就爽呆了.要想在庙宇借宿的话,友情建议:带上一个轻薄的
抓绒睡袋.庙宇里的被褥有点潮湿.不过要是你一天时间跑得累成球了,再潮也无所谓啦,倒下便呼呼.按国家规定，免门票及优惠人员如下：1、6周岁（含6周岁）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的儿童免票。2、年满60周（含60周岁）以上老人，凭身份证免票。3、现役军人、革命伤残军人、残疾人凭合法有效证件免票。4、本地居民、僧人、寺院僧尼(需持有戒牒证)免票。5、6周岁——18周岁的未成年人、全日制大学本科及以下学历学生凭合法有效证件实行半价
优惠（无学生证的小学生、初中生可出示身份证或户口本）。
6、记者、国家一级以上作家、摄影家和旅行社经理、导游、团队司机凭合法有效证件给予特殊的免票优惠。收费寺院名称及价格：佛光寺门票价格15元/人、龙泉寺门票价格6元/人、显通寺门票价格10元/人、菩萨顶门票价格菩萨顶10元/人、塔院寺门票价格10元/人、金阁寺门票价格6元/人、圆照寺门票价格6元/人、广宗寺门票价格6元/人、碧山寺门票价格6元/人、罗睺寺门票价格6元/人、集福寺门票价格6元/人、镇海寺门票价格6元/人、佛母洞门票价格6元/人、七佛寺门票价格6元/人、清凉寺门票价格6元/人、观音洞门票价格6元/人、明月池门票价格6元/人。免费寺院名称：宝华寺、殊像寺、南山寺、普寿寺、普济寺、广仁寺、普化寺、五爷庙、广化寺、佑国寺、文殊寺、三泉寺、千佛洞、紫府寺、双泉寺、文殊洞、光明寺、寿宁寺、白云寺、
庙顶庵、慈福寺、普庵寺、三塔寺、梵仙山、灵应寺、竹林寺、凤林寺、古佛寺、望海寺、吉祥寺、狮子窝、灵应寺、浴澡池、尊胜寺、灵峰寺、法雷寺、玉华池、广济寺。驾驶注意事项（1）五台山景区内有国有加油站，最高标号有97号汽油。（2）自驾车游客不要让陌生人以任何理由搭车。（3）自驾车来山时请注意慢行，个别路段较窄，注意鸣号行驶，决不能空档滑行。(4)五台山景区有限速路段和监控探头，请大家文明驾驶，不要超速。旅游小贴士五台山由于海拔较高，因而气候寒冷。在海拔2900米的山上，。全年平均气温只有—3.8℃，7至8月最热，平均气温不超过10℃；1月份最冷，月平均气温为—17.3℃，极端最低气温达-40℃。由于海拔较高，即使在盛夏，台怀镇(约海拔1700米)的最高气温也只有27℃。五台山的年降水量在760毫米左右。请大家带上保暖衣服和雨具。部分图文来源于网络，如有侵权请联系删除，感谢分享编辑：旅游顾问杨建用我们喜欢得方式~花最少的钱去我们最想去的地方，顺便结交一群志同道合正能量的朋友！！！（更多旅游信息或逃票秘籍百度搜索旅游顾问杨建邀您加入长治旅游俱乐部）
5篇介绍河北小五台山的导游词范文
5篇介绍河北小五台山的导游词范文 5篇介绍河北小五台山的导游词范文(一) 我是导游 xxx。小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县，面积为21883 公顷，属恒山余脉，有东、西、个突出的山峰，为区别于山西五台山，称小五台山。五台之中以东台最高，海拔 2882 米，是河北省境内高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石横如断，几乎90 度垂直的石梯令人心惊胆战。进小五台，首先映入眼帘的是五彩石。 在这里，没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形状各异，颜色对比强烈：白石头颜色像雪，红石头颜色似火，绿石头颜色如翠往里走，会看到珍珠泉三个醒目的大字。大家看，泉水清澈见底，一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来，好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一会儿，一串串金光闪闪的项链又窜出来了，原来是太阳公公为它们染上了颜色。真漂亮啊!你会禁不住去捞它们，可你的手刚碰到它们，它们就变魔术般的消失了。往前走，这就是传说中的一线天。抬头望，两边的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一条缝，就像一根线。穿过一线天，向
左看，陡峭的飞崖，奔流的瀑布，震耳欲聋的水声，仿佛走进了壮观的画卷，大自然真是鬼斧神工啊! 继续前进，大家还会看到诡异莫见底的油瓮，高耸入云的塔林听了我的介绍，大家对小五台山更加喜欢了吧?接下来是自主游览，两个小时后在这里集合。 请大家注意安全!祝大家游玩愉快! 5篇介绍河北小五台山的导游词范文(二) 大家好!欢迎来到小五台山旅游区， 小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县，面积为21883公顷，属恒山余脉，有东、西、南、北、中5个突出的山峰，为区别于山西五台山，称小五台山。五台之中以东台最高，海拔2882米，是河北省境内高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石横如断，几乎90度垂直的石梯令人心惊胆战。 走进小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在这里，没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形状各异，颜色对比强烈：白石头颜色像雪，红石头颜色似火，绿石头颜色如翠...... 往里走，会看到“珍珠泉”三个醒目的大字， 大家看，泉水清澈见底，一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来，好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳
五台山名胜古迹导游词
五台山名胜古迹导游词 五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部。接下来给你们带来五台山名胜古迹导游词，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助。 大家早上好，我是你们今天的导游，很高兴能和你们共度一天的时光，下面由我来跟你们说说五台山名胜古迹。 五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3061米。五座山峰(东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰)环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。五台山是中国唯一一个青庙(汉传佛教)黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场，因此汉蒙藏等民族在此和谐共处。五台山据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。 奇峰灵崖 五台山奇峰灵崖随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾除去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。
五台山方圆约320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。 五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智;以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。” 西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”
崂山风景区民宿现状及发展对策分析【旅游管理论文】
仲伟 一、民宿概述 民宿一词由来已久，除了人们常见的酒店、旅社外，其他可以为游客提供住宿的地方，如民舍、农庄、牧场等，都可以归纳为民宿。现如今，民宿多是指经营者利用闲置的房屋，或者自己住宅的空闲房间，结合当地自然景观、地域风情、文化传统及农林渔牧等生产活动，为游客提供本土生活的住所。世界各地都可见到类似性质的服务，只是民宿因地域环境和文化生活的不同而略有差异。欧洲民宿以英国、法国为代表，一般民宿中能够接触田园环境，体验农庄生活;亚洲民宿以我国台湾地区、日本为典型，部分民宿可以提供餐饮和导游服务，游客在休闲中能够感受到家的温馨;北美地区中美国的民宿发展相对成熟，多为青年旅舍和家庭旅馆，不刻意布置，价格相比酒店要便宜。我国民宿最近十余年才兴起和发展，丽江、阳朔、成都等地区的民宿数量较多，增长迅速，品质相对较高。 游客之所以选择民宿，是因为游客不再满足于简单传统的住宿形式，更注重旅游目的地的生活体验。在选择民宿时，除了注重舒适的居住环境外，游客对民宿的主题文化、服务态度、休闲体验也十分看重。首先，民宿不同于传统酒店，一般不讲求高级奢华，但能让游客融入到当地生活中，接触当地文化，体验本土风情。其次，民宿是主人分享生活方式和生活態度的平台，热情好客的主人可以带给游客愉快的居住体验。最后，民宿能够使游客深入了解当地的生活方式，在与当地人的交往互动中习得一些知识和技能，通过参与各种体验活动，将住宿与旅游、休闲、健身等内容结合起来。二、崂山风景区民宿现状 山东青岛崂山风景名胜区是我国重要的海岸山岳风景胜地，虽然拥有得天独厚的自然环境和独特的文化，但民宿行业发展相对较晚。从年起崂山风景区联合当地社区展开主题民宿的探索，以应对景区住宿难的状况。年崂山仰口景区的“微澜山庄”主题民宿投入运营，该民宿由一套别墅装修而成，共十间客房。之后，崂山旅游集团继续采取与社区合作的方式，由中央美院的专家进行统一设计装修，将东麦窑村村民手中的闲置民宅改造成12座“仙居崂山”主题民宿，每座民宿可接待2到6个家庭，民宿内舒适整洁、布置精美，家具质朴简约，生活用品一应俱全。通过民宿负责人了解到，由于经营理念、营销推广等方面的问题，民宿的经营建设还在继续优化，相关服务人员的数量需进一步增加，服务质量总体水平需继续提高，民宿尚未充分利用当地丰富的山水资源和丰厚的文化底蕴优势，游客到崂山主要是登山游览，其他吸引游客的地方并不多，民宿还没有体现出其应有的魅力。三、崂山风景区民宿发展的对策 本文以国内发展较为成熟的民宿为借鉴，结合崂山风景区主题民宿的现状进行了深入思考。要使主题民宿在崂山风景区得以更好地发展，需要在文化特色、服务理念、经营管理等方面进行积极探索。 （一）开展民俗文化活动，突出文化特色 地域特色与文化是民宿的根基。民宿除了作为一种商业形式外，更是文化传递的一种载体，它可以向游客展示当地的特色文化。因此，可以立足市场需求，结合本土特色，丰富民宿文化生活和游客活动体验，开展出海捕鱼、篝火晚会等特色活动。同时，崂山历史悠久，是道教发祥地之一，也可以通过开展道教文化等主题活动，提高体验层次。
五台山讲稿
五台山的概况： 五台山位于山西省东北部的台怀镇和金岗库乡。境内佛教文化悠久，自然风光秀丽，是集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地和地质科普基地于一身的风景名胜区。 1、佛教圣地 五台山文物古迹众多，自东汉永平11年开始，代代兴修寺庙，现仍保存有北魏、唐、宋以来8个朝代不同风格的寺庙建筑47处，保存有大量佛像、牌匾、壁画、佛塔、藏经等珍重文物，五台山现已成为汉藏并存、诸宗竞秀的中国佛教“首府”、“中国佛教缩影”和“国际佛教文化中心”。最重要的它是文殊菩萨的道场（文殊菩萨我们后面会有详细的介绍） 2、避暑胜地 五台山四季分明、“岁积坚冰，夏无酷暑”，故有“清凉山”之称，是理想的避暑胜地。 3、革命圣地 4、地质科普基地 大家知道五台山为什么得此名字吗？ 大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是：东、西、南、北和中五峰。最高峰北台顶海拔3061米，被誉为华北屋脊，五座山峰顶部宽广平坦，俗称台地，因此得名五台山。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 接下来请游客跟着我一起走进五台山， 五台山由东西南北中五大高峰组成，即东台名望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。著名的寺有：显通寺、怨塔寺、菩萨顶、栖贤寺、龙泉寺、金阁寺、广仁寺等。 北台叶斗峰：海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。” 接下我们要游览的就是中台翠岩峰：海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 接下来，我们走进清凉景区，去著名的清凉寺看看：可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，惟清凉石尚存。清凉石是清凉寺的象征，佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，
五台山概况详
五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。2009年6月26日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》，成为我国第38处世界遗产。 有一副这样来形容五台山的，上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，下联是：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。 五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首（其他三处为四川峨眉山，江西九华山，浙江普陀山），素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之一。在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。有人说没有拜过五台山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以下几点：第一，它是文殊菩萨的道场。可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨，但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。根据佛经的记载他是般若智慧的化身，因此他是主管智慧的菩萨。根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世，从而才显圣，为了尊敬佛祖，自降一级成为
菩萨的，也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，五台山是最早在山中建寺的佛教名山（白马寺建于当时的都城洛阳）。佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场，于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教，而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。大家可能好奇，五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢？五台山是文殊菩萨的道场，并不是后人附会上去的，而是在佛经中有所记载的，其中以《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细，原文曰：“世尊密告金刚密迹主菩萨言：我灭度于此赡部洲（印度—佛教发源地）东北方，有国名大振那，其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。大振那在那时指的是中国，而神奇的是五台山位于佛教发源地古印度的东北方。再者，“山内岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无酷暑”，与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，便把文殊菩萨道场的地位非常明确的肯定了下来，并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可，使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。由于以上几个原因，奠定了五台山在佛教界中的重要地位。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里
五台山大白塔建筑介绍
五台山的大白塔 五台山塔院寺内的高耸入云的尼泊尔式的大白塔始建于元大德五年（西元1301年），是除了北京妙应寺白塔之外，尼泊尔匠师阿尼哥设计建造的又一杰作。塔院寺，因此塔而得名。在历史上，塔院寺和它旁边的显通寺原为一座寺庙，这里就是原寺庙的塔院。明朝万历七年到十年（西元1579──1582年），对寺院的殿宇进行了改建，让它和显通寺分开，成为一座独立的寺院，并取名为塔院寺。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。因释迦牟尼舍利塔，即这座古尼泊尔式大白塔，造型优美，加之处于五台山的中心台怀镇，四周分布着众多寺庙，所以它便成了中国四大佛教圣地之首──五台山的标志。 释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就八万四千个舍利子，古印度孔雀王朝阿育王用五金七宝铸成了八万四千座塔，分布于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子，五台山的塔叫慈寿塔，是中国十九座中的一座，据说就藏在现存的这个大白塔腹内。大白塔全名叫释迦文佛真身舍利宝塔，又叫大慈延寿宝塔。据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。元朝大德五年（西元1301年）又修建了尼泊尔式石塔。明代永乐五年（西元1407年），建大白塔，并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。明永乐五年，皇帝朱棣令太监杨升重修此塔，开始建了寺院。明万历七年，皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。神宗万历七年敕建大宝塔记曰：“塔在鹫峰之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如藻瓶，上十三级。宝瓶高一太六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，吊以垂带，县以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中。海内皇宗宰官，土庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中。十年壬午秋，工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文，记述其事。 对比北京妙应寺白塔，五台山塔院寺大白塔塔颈依旧粗壮，塔座和塔身相对瘦长，更显巍峨。大白塔通高五十六点四米。塔基为正方形，砖缝全用米浆、石灰搅拌砌筑。全塔各部粗细相间，造型优美。塔面为白色，形如藻瓶，塔盘、宝珠有铜饰品，塔上，风磨铜宝瓶高5米，覆盘两米多，悬铜铃，252个铜铃风吹作响，声音悦耳。白塔中层，建塔殿3间，内有三大士铜像。 基座呈八角形，即：东、南、西、北、东南、东北、西南和西北八面，南面（即正面）紧对着大慈延寿宝殿的后墙，墙上有三个很浅的石洞，中间的石洞设有一小的半浮雕佛像，右边的石洞立有刻有释迦牟尼双足迹象碑，左边的石洞有清康熙年间修塔的记事碑。佛教传说，释迦牟尼在临死前将脚形印在石上，并对弟子说：“我最后留此足迹，以示众生，谁能见到这足印，瞻礼供养，就能免罪消灾。”唐僧玄奘到西域取经时把佛足印拓下带了回来。唐太宗敕令将佛足刻在石上，立于祖庙。明万历壬午秋，寺僧又按图刻石，供奉在大白塔
山西五台山景区相关开题报告
___大学2013级硕士研究生学位论文开题报告 学院（中心、所）：政治与公共管理学院2015 年 5 月20 日 研究生类别 全日制专 业硕士 年级2013级专业公共管理（MPA）姓名学号研究方向地方政府治理 导 师 姓名研究方向地方政府治理论文题目：五台山景区管理改革的研究 1．选题的目的和意义、国内外研究动态，附主要参考文献 一、选题的目的和意义 省委十届六次全会提出推动“六大发展”、实现煤炭“六型转变”的战略思路，其中转型发展被提高到是带有根本性、方向性的重大问题，既是攻坚战更是持久战的高度，关系着廉政、创新、绿色、安全、统筹等发展的顺利推进，关系着净化政治生态、实现弊绝风清、重塑山西形象、促进富民强省战略目标的最终实现，因而山西旅游产业的发展遇到前所未有的发展机遇。 山西旅游资源可谓得天独厚。丰富的人文景观、自然景观、民俗旅游以及新型的工业、农业旅游资源等，构成了山西特色的魅力旅游资源。其中山西忻州市五台山名胜风景区做为我国四大佛教名山之首，有着悠久的历史、灿烂的文化、优美的自然风光和独特的建筑文化，更是世界文化遗产，其是山西经济转型跨越发展，发展特色旅游产业重要时期当中，推向全国，面向世界的重要旅游景点之一。 风景名胜遗产保护中的最主要的矛盾是保护与利用之间的矛盾，而保护与利用都是依靠管理这个手段来实现的。 当前五台山旅游景区在旅游管理方面存在着管理上各自为政、建筑零乱、产品开发单一、环境污染严重等问题，急需提出优化景区环境、改善交通条件、建设综合服务、充分开发资源、举办文化活动、搞好旅游纪念品加工等开发、管理的措施及整改方案。 本文通过对于五台山自然风景区的系统研究，从根本上把握这一地区资源分布、开发途径和具体措施，对于当前管理的现状进行客观和全面的分析，总结经验，吸收教训，探寻当前本景区旅游管理问题的症结和关键所在。进而根据问题的本质和特点，提出有针对性的建议和措施，为当前面临的国家旅游局下达的整改通知提供一条行之有效的整改方法，归纳出一般性的理论观点。 本文选题的目的和意义正是基于这样的认识基础上，力图通过较为全面的研究进而思考并提出建议，针对具体问题，提出相应的对策，以期使五台山这个山西旅游业对外宣传的窗口发挥其重要作用，促进山西的经济转型过程。
五台山文化研究
五台山文化研究 一．《藏传佛教与五台山的关系》：关系的网络主要是通过人来建立起来的，所以藏教与五台山当然也是通过不同的高僧来建立起的。 ○1简单的介绍：西藏佛教又称为喇嘛教，代表人物是桑杰巴登，在上世纪由汉地和印度传入西藏。主要时期是前弘期与后弘期，后弘期分为这几个派别：宁珰派，噶当派，萨迦派，希解派，觉域派，觉南派，格鲁派，其中格鲁派是最著名的一个时期。西藏的一般信徒，都依奉“阿弥陀佛”的信誓。祈神念佛，起到来世之善果。藏教视五台山是“古刹之地”和“人间刹地”。 ○2五台山与藏教的关系的传说：当时藏教与汉地的联系是很强的，西藏与当时的中央有着不可分割的关系。在布顿的一书中描述的是藏王松赞干布在五台山建立108寺庙，但是这样的史料的真实性很弱。这样记述的主要目的是为了宣扬藏王的仁慈善良，施功布德的品质，这样就可以拉合汉地与西藏之间的关系。 ○3连接五台山与藏教关系的主要人物介绍：从时间的顺序来介绍人物。 a.大泽师仁钦桑布，在《诺扎六法》中预示他死后将去往人间刹土——五台山，说明11 世纪五台山已经是人们的向往了。 b.希解派，帕当巴桑杰。希解在藏语中的含义是停止生死流转，熄灭一切苦恼根源。 c.人巴恩（迦萨派第五代祖师）：是元太祖忽必烈的帝师。 d.胆巴帝师：元代常做五台山的西藏高僧，元世祖去世之后他常驻五台山的寿宁寺，是五 台山的藏教佛教之开端（喇嘛教），这也是五台山佛教史上的一件大事。 e.宗碦巴大师：15世纪格鲁派（黄派）的关键大师，在五台山上修建了黄教教院，黄教与 明朝建立关系也是从他开始的，在沟通藏汉两地之间的关系上起了很大的作用。 f.章嘉呼图克图：是蒙古地区藏传佛教，也是黄教最大的转世活佛之一，仅次于达赖和班 禅。清朝乾隆时为了推行缓解政策，又将章呼回了五台山的“镇海寺”。章嘉活佛二世在维护蒙藏地区与中央的关系上发挥着重要的作用。章嘉墓塔是章嘉呼图二世罗桑去曲丹的灵骨塔，建于镇海寺的东院，从此镇海寺布施不绝，喇嘛甚多。 g.扎萨克喇嘛：住于菩萨顶寺。 h.仓央嘉措：西藏黄教六世达赖，死于青海湖畔，相传当时仓央嘉措还在五台山静坐六年。二．菩萨顶的佛教历史 1.菩萨顶简介：菩萨顶在今台怀镇大孚灵鹫十二院之一（大孚灵鹫峰：是中印度揭陀螺王国的一个山峰，形状类似鹫鸟，山中又多鹫鸟，所以得此名。大孚：大为宣传，以什么东西为
我的家乡景点介绍
【网络综合- 英语资源】 The Hukou Waterfalls of the Yellow River is the only Yellow Waterfall on earth. The river narrows and cascades dramatically into a stone pond more than 30 meters below, creating the famous Hukou Waterfalls. The gentle water turbulent and gains speed as it rushed forward till it finally cascades over the waterfall, forming an illusion of water being poured from a kettle, hence its name "Hukou or Kettle spout". Like thousands of tumbling dragons or enraged animals that have just been set free, the yellow water plunged down, the pounding against the stones echoes like thunder. The most dramatic changes occur during deep winter and early spring when the river surface becomes frozen. Sometimes, the subsidiary falls freeze into icicles, creating images of crouching beast on top of the cliffs. Notes: 1. Hukou Waterfalls 壶口瀑布 Wutai Mountain in Shanxi Province is located in northeast China from the provincial capital Taiyuan 230 km. Sichuan Emei Mountain, Jiuhua Mountain, Putuo Mountain in Zhejiang were called "the four famous mountains of Chinese Buddhism." Buddhism and the Chinese tourist destination, famous summer out China's top ten first. In 2009 the cultural landscape UNESCO World Heritage List. 五台山英语导游词 Wade–Giles romanization Wu-t'ai Shan , Pinyin Wutai Shan mountain and mountain chain in northeast Shansi Province, China. The mountain chain is a massif with a southwest–northeast axis, separated from the Heng Shan (mountains) to the northwest by the valley of the Hu-t'o Ho (river), which curves around its southern flank to flow into the North China Plain in Hopeh Province. Mt. Wu-t'ai is actually a cluster of flat-topped peaks from which the mountain takes its name (Five Terraces). The highest peak is 10,033 ft (3,058 m) above sea level. Mt. Wu-t'ai is particularly famous as one of the great holy places of Chinese Buddhism. Great numbers of temples, including some of the oldest wooden buildings surviving in China, are scattered over the mountain; the largest temples—such as the Hsien-t'ung, the Ta-ta-yüan, and the Pu-sa-ting-shen-jung-yüan—are grouped around the town of T'ai-huai-chen. Mt. Wu-t'ai appears first to have become a holy mountain to the Taoist adepts of the later Han dynasty (AD 25–220) but came into prominence in the 5th century under the Northern Wei dynasty (386–534/35) when, as Ch'ing-liang Shan, it became identified as the dwelling place of M?nju?rī bodhisattva (a heavenly being who voluntarily postpones his Buddhahood in order to work for worldly welfare and understanding). The cult of M?nju?rī was intensified under the T'ang dynasty (618–907). In early T'ang times Mount Wu-t'ai was closely associated with the patriarchs of the Hua-yen Buddhist school, becoming the principal centre of their teaching. During this period it attracted scholars and pilgrims not only from all parts of China but also from Japan, who continued to visit and study there until the 12th century. Many of the other monasteries in the region were attached to Ch'an Buddhism, which in the 9th century found patronage in the region from the provincial governors of the neighbouring areas of Hopeh, who were able to protect Mount Wu-t'ai from the worst ravages of the great religious persecution that occurred from 843 to 845. Under Mongol rule in the late 13th century, Tibetan Buddhism (Lamaism) was first introduced to
五台山导游词
陈悦多 五台山是世界五大佛教圣地之一，位居中国四大佛教名山之首，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一，也是中华十大名山之一、国家首批5a级旅游区。 五台山地处山西省五台县东北部，由东、南、西、北、中五座山峰环绕而成，五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，犹如垒土之台，故名五台山。盛夏时节，绿草红花与台顶千年不化的坚冰为伴，景色秀美，气候凉爽，又名清凉山。 北台也称叶斗峰，海拔3061米，素有华北屋脊之称。西台也称挂月峰，中台也称翠岩峰，东台也称望海峰，南台也称锦绣峰。五座台山各有特色，各具风韵。每到盛夏，五座台山山花烂漫，香气四溢，游人至此，犹如置身花海，令人陶醉。 五台山自东汉永平11年（公元68年）开始建庙，至今历时近2000年，形成了国内唯一的一处由青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）并居一山共同讲经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影、世界著名的佛教圣地。 五台山迄今仍保存着北魏、唐、宋、元、明、清等7个朝代的寺庙建筑47处，荟萃了7个朝代的彩塑、5个朝代的壁画，以及堪称典范的古建艺术。南禅寺是世界上现存最古老的木结构建筑，被誉为中华瑰宝。佛光寺被世人誉为东方古建明珠、亚洲佛光。五台山的标志建筑塔院寺大白塔，为我国现存元代覆钵式塔最高建筑。 中国山西五台山于2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。篇二：五台山导游词 五台山概况 五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。 五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。 五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。 五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均
小五台山景区介绍
附：河北第一高峰----小五台山景区介绍 河北第一高峰----小五台山蔚县 金河口旅游风景区 小五台山位于张家口市东南部，跨 蔚县、涿鹿两县。因有东、西、南、北、 中五个突出的山峰，为区别于山西省的五台山，因此而得名小五台山。其地理位置为东经114°50′－115°15′，北纬39°40′－40°10′，东西宽40公里，南北长45公里。 小五台山金河风景区位于河北西北部“京西第一州”蔚州（县）境内，是燕山、恒山、太行山的交汇处，属恒山余脉，距 北京仅220公里。整个小五台东西长 60公里，南北宽28公里，总面积达21883公顷，有“京门屏障”之称，其中最高峰达2882米，是河北省第一高峰，誉为“河北屋脊”，2005年被国家旅游局评为国家级AA旅游风景区。 因山顶五峰突兀，高耸挺拔，犹如五根擎天柱，直冲苍穹，所以称其“小五台”小五台不仅山势巍峨，峰峦起伏，悬崖绝壁，景区内更是奇峰怪石，清泉溪流、林海松涛、具有古、野、幽、雅、奇、雄、险、秀八大特点。同时，小五台山是个天然宝库，蕴藏着丰富的动植物资源，罕见的褐马鸡为国家一级保护动物。流泉飞瀑、厅石幽谷、原始森林和美丽的传说故事使得小五台山充满了浪漫、神秘和神奇的色彩。主要景观有：东坡遗址、风动石、七彩石滩、一线天、塔林、金河寺遗址等等。
小五台还是一座佛教名山，随着历代帝王的重建，高僧懿行，形成了小五台山灿烂的佛教文化，遗 留了大量的古遗址、古寺庙、古摩崖、 古石窟、古塔、古碑等，是历代佛教 兴衰的见证。 小五台山金河度假区坐落在小五 台山脚下，占地9000余平方米。区内的金河山庄具有山村风韵，古朴的农家小炕，树木成荫、花红草绿肥的院落、实惠可口的地方小吃。当地的山珍野菜以及自产的无公害蔬菜，构成了具有乡土气息的“山野别墅”，度假区内设有餐厅、停车场、歌舞厅等服务设施。 小五台不仅是一座“天然博物馆”面且还是人与自然和谐相处的典范。“鸟瞰京西小五台，壶流如带飘中间。蜂蝶纷分美如画，百鸟归巢夕阳浓”，这里是用色、香、声、趣、险、古共同谱写的大自然交响曲。让我们在无数次的登山、探险、旅游、休闲、度假中体验小五台山美妙的主旋律！
青岛崂山景区导游词
青岛崂山景区导游词 【篇一：青岛崂山风景区导游词】 1.棋盘石仙翁对弈的棋盘 现在出现在我们眼前的就是著名的棋盘石了，听到这个名字我们会认为棋盘石应该是像棋盘一样的石头，但这里的棋盘石却是一座集高、陡、险、怪于一身的山峰的顶峰。那么这棋盘石究竟有什么不同，这个名字又是怎么来的呢？ 我们可以看见，这棋盘式石的崖顶向上伸出，下面是悬空的，从侧面望去，像一座游泳跳台，而这石头的下面却是深壑万丈，怪石林立，如果从上面往下看，一定会令人感到害怕。而关于这个名字的来历，则有这样一个传说。很久以前，有一个青年樵夫上山砍柴，他走到一个很高很远的地方，就看到石崖顶上有两个白发老人在下棋，便走上前看，竟然看入迷了，有时候还忍不住说上几句话。在恍惚间，他觉得周围的树一会变绿，一会变黄，他也没有在意。一盘棋下完了，两位老人就飘然离开了，他这才想起还有砍柴，可回头一看，扁担和斧柄已经朽烂，斧头也已经生锈，他只好下山回到村里。但是村子里景物全非，一个人也不认识。它觉得非常奇怪，后来几经打听，才知道他看到的那两个老人是神仙，他在看棋的时候，世上已经过了几百年。 至于这山顶上的“十”字，传说是仙人用过的棋盘，但道士们又说那是他们炼功时指罡斗的标志。既然这里叫棋盘石，那么我们就根据传说，相信这是仙人用过的棋盘吧。 2.飞凤崖彩凤腾飞的悬崖 现在出现在我们眼前的就是飞凤崖，我们可以看见前面的大石头上刻的就是这三个字。顾名思义，这里就是凤凰飞来的地方。其实这个景观还有一个名字，叫彩凤展翅。那么这悬崖是怎么形成的？为什么取这两个名字呢？ 大家请看那山峰最高的地方，像一只巨大的彩凤张开翅膀，想要腾空飞翔。而这只彩凤不仅形状上相似，关于它的传说也十分有趣。很久以前，即墨县里有一个村姑，不仅长得非常漂亮，而且心灵手巧，绣的花能散发出香味，绣的鸟能够飞翔。当地的县官对姑娘垂涎已久，费尽心机想霸占她，可是连派了三次媒婆都被她赶走了。于是，黑心的县官想了条毒计，限她三天为皇上绣一件龙袍，上面要有“二龙戏珠”－－龙要会飞，珠要会滚。如果绣不完，就要派兵
描写五台山作文1200字：五台山概述
描写五台山作文1200字：五台山概述 2018-01-11描写五台山作文1200字：五台山概述五台山位于山西省忻州市五台县境内，是我国佛教四大名山之一，1992年林业部批准为国家森林公园。 2017年1月国家旅游局审定为首批国家aaaa级旅游景区。 2017年9月五台山通过第四批国家地质公园评审，成为国家地质公园;2017年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。 是中国佛教及旅游胜地。 位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。 与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称中国佛教四大名山。 与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。 1982年11月国务院首批公布五台山为国家重点风景名胜区。 1992年林业部批准为国家森林公园。 2017年1月国家旅游局审定为首批国家aaaa级旅游景区。 2017年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。 五台山位于山西省的东北部，属太行山系的北端，跨忻州市繁峙
县、代县、原平市、定襄县、五台县，周五百余里。 中心地区台怀镇，距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。 在北纬38°50'～39°05'、东经113°29'～113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。 其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。 五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。 五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。 五台周长约250公里，总面积2,837平方公里。 五台之中以北台最高，北台顶海拔3,058公尺，有华北屋脊之称。 山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。 五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。 五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。 自东汉永平(58～75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。
五台山超详细攻略
五台山的最佳旅游时间是每年夏季，尤以7、8月份为最佳。 五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。 特别贴士： 1、五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤之类。你若想登东台观日出，必得租棉大衣才行。 2、从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通过，只有5—9月的中间4个多月可以通行。 五台山：旅游注意事项 1.五台山是佛教圣地，不管信不信佛，还是要入乡随俗，保持清静，禁止大声喧哗，在寺庙里应该遵守寺庙规则。 2.若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 3.准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。 4.不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。 5.不论是“你好，谢谢，再见”均可说“阿弥陀佛”。 6.山上投宿傍晚时最好留在寺中，不要在山间行走，注意豹子、狼等野兽。 五台山：文化 文殊道场
五台山是文殊菩萨的道场，所有寺院内都供有文殊菩萨的雕像。 多数寺院设有文殊殿，如万佛阁，殿内三大士布局为文殊居中，观世音居左侧，普贤在右侧。有观音殿的寺庙，三大士则以观世音居中，如显通寺。 文殊：即文殊师利的简称，是梵文的音译，意为“妙德”、“妙吉祥”。 文殊来历：一种较为流行的说法来源于《文殊师利涅磐经》：他是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。 华严三圣：文殊的坐骑是一头青狮，表示智慧之威猛；手持宝剑，表示智慧之锐利。因此他的美名尊号是“大智文殊”。四大菩萨中文殊常与普贤并列于佛祖两侧，文殊侍于佛左，司智慧；菩贤侍于佛右，司理。一佛二菩萨合称“华严三圣”。 文殊本体：文殊菩萨的本体是五髻菩萨，即顶上有五髻，为童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦称文殊师利童子，俗称孺童文殊。 五台山唐、宋、元、明、清各代的文殊像，造型有五十多种：有老文殊（显通寺），金刚文殊（观海寺），甘露文殊（显通寺），大伟德文殊（菩萨顶），带箭文殊（菩萨顶），千钵文殊（显通寺），红文殊（广仁寺），黄文殊（广仁寺），白文殊（罗目侯寺），聪明文殊（东台顶），智慧文殊（南台顶），狮子吼文殊（西台顶），无垢文殊（北台顶），孺童文殊（中台顶）等等。 五台山的庙 俗话说：“五台归来不看庙。”五台山自东汉开始建庙，至今已有近两千年历史，现保存比较完整、有宗教活动场所证书的寺庙68座，是中国现存最大、最集中的寺庙群。据记载，五台山上寺庙最多时是在唐代，有“大寺三百六，若兰（小寺庙）无其数”。 这些寺庙多是依山就势、错落有致，沿着五座台顶辐射出去，坐落在深山丛林之中，形成了一个山环水抱、藏风聚气、绿树掩映，与自然和谐统一的古代建筑群。其中，以佛光寺东大殿为代表的佛教建筑群反映了自唐代以来中国各个时期佛教建筑艺术和技术的特点，是研究中国古代佛教建筑艺术和技术的活标本。 五台山的塔