家谱族谱宗谱样本(唐氏家谱)
序言 我是谁？我的血脉，我的祖根在哪里？每个人都会问相同的问题，茫茫宇宙，浩瀚乾坤，水有源，树有根，溯本思源，寻根问祖这正是修订编写家谱的目的。
尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性，家之有谱，犹国之有史，修谱之事，功在当代，利在千秋。
这次修谱是在XXX 先生的大力号召及组织下进行的，经唐氏族人的共同努力，终于得以圆满完成家谱修订，此举不仅是对先祖最好的慰藉，同时也是为子孙留下宝贵的财富。
我唐氏支系迄今为止，没有一本完整系统的族谱，前人记载，只有各分支流水部分，且传抄已久，残缺不全，世系混淆，错漏甚多，同支系之中亦不相通，或字辈又别，各行其是，或则弃辈取名，随心所欲，编修族谱是一项复杂、细致而艰巨的宗亲系统工程，需要搜集和整理大量的历史资料、花费一定的时间和精力，耗费一定的财力和物力，此次修订七世族人二百零三年的家族史，得到全族宗亲的积极支持，鼎力相助，收集家族资料，也充分体现了“血脉相连、心心相依”的宗族凝聚力及亲和力。
本次修谱在排版上采用最新格式，做到层次分明，一目了然，章节目录排列有序，并采用导航链接，阅读家谱时可以根据导航直接进入唐氏家谱 主编：XXX 执笔：XXX
重庆市铜梁
目录
第1章字辈谱 (3)
1.1祖谱传下来的字辈谱（40字） (3)
1.2祖谱的字辈谱续写（增加20字） (3)
1.3唐氏其他版本字辈谱（仅供参阅） (3)
第2章世系总图 (4)
第3章谱序 (5)
3.1关于唐姓的起源与演变 (5)
3.2关于唐姓迁徙分布 (6)
3.3当代唐姓的情况 (6)
3.4唐姓血型 (7)
3.5唐姓的传统文化——郡望 (7)
3.6唐姓的传统文化——堂号 (8)
第4章家谱凡例 (9)
4.1字辈谱传承规范 (9)
4.2唐氏族人取名原则 (9)
4.3续谱原则 (9)
4.4本谱纪年原则 (9)
4.5本谱入谱人员范围 (10)
4.6本谱世系本源书写规范 (10)
4.7人物录及传记 (11)
4.8修谱期限 (11)
4.9其他 (12)
第5章家风---家训家规 (13)
5.1家规文化（十二条） (13)
5.2家训文化 (15)
第6章传记及人物录 (19)
6.1人物传——第四世 (19)
《XX字辈》奋斗史 (19)
6.2祖居录——XX屋基 (19)
《XX屋基》由来及历史变迁 (19)
6.3人物录 (20)
第7章谱系本源 (21)
7.1唐氏族人的详细本源记录 (21)
一、第一世 (21)
二、第二世 (21)
三、第三世 (21)
四、第四世 (21)
五、第五世 (22)
六、第六世 (22)
七、第七世 (22)
八、第八世 (22)
后记1
第1章字辈谱
1.1祖谱传下来的字辈谱（40字）
惠星照海全，萬里奉春軒；
宏發坤德盛，安邦定國賢；
家和祖太平，壽域永其昌；
開明朝先慶，福禄文光庭；
1.2祖谱的字辈谱续写（增加20字）
惠星照海全，萬里奉春軒；
宏發坤德盛，安邦定國賢；
家和祖太平，壽域永其昌；
開明朝先慶，福禄文光庭；
志高谋贵官，忠孝添声振；
睿智遗后泽，宗族旺世延；
1.3唐氏其他版本字辈谱（仅供参阅）
根据唐氏七修族谱记载，我唐氏历代修谱，均列有字辈，在光绪十九年第五修时进行规范，曾制定（40字）字辈字。
朝官世文添，宗万年国选；
德立有志成，先训敏诗礼；
谋绍忠贤典，章垂后孝弟；
光前家声丕，振遗泽式延；
第2章世系总图
第3章谱序
3.1关于唐姓的起源与演变
《姓源》和《姓氏考略》等书，都明确指出了唐姓是“唐尧之后”。
相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放勋，16岁接挚帝位，他最初被封于陶（故地在今山西永济北），后来迁于唐（故地在今山西临汾），所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以唐为国号，所以
又称“唐尧”。
构成汉族唐姓的来源主要有两支:祁姓、姬姓，为黄帝轩辕氏之后。
第一支出自祁姓。4000多年前的尧时代已有唐部落，也称陶唐氏，祁姓，尧为部落首领，生活在今河北唐县一带，尧的族人就以地方为姓，才世代姓唐的。以后，由于人口逐渐增多，自然居住地域也必然向外扩展，其中有一支迁到了古唐国（今山西翼城西），舜继承尧之帝位，封尧之子丹朱为唐侯，封地即在今山西翼城西。夏朝时丹朱的裔孙刘累迁于河南西部的鲁山。周武王灭商后，复封留于山西翼城的尧后裔为唐侯，不久唐侯叛乱，公元前1106年为周成王所灭，唐国子孙遂以国名为氏，此也称晋唐。为了祭祀帝尧，周成王更封在河南鲁山的刘累子孙为唐侯，此唐侯的后代也有唐姓，此亦称豫唐。晋唐和豫唐也合称祁姓唐氏。
第二支源自姬姓。西周初周成王灭山西翼城西的唐，把古唐国之地封与其弟叔虞，史称唐叔虞。叔虞后改封为晋侯，唐叔虞的庶出子孙中也有唐氏，此为姬姓唐氏。唐叔虞的后裔燮父继承唐侯，别封于新的唐地，古城在今湖北随州西北唐县镇。公元前505年，楚昭王灭唐，唐国子孙也以国名为氏，此也为姬姓唐氏，也称楚唐。姬姓唐氏的历史至少也有3000年。
祁姓唐氏和姬姓唐氏是组成当代唐姓群体的最主要成分。
第三支出自外族的改姓。汉晋和南北朝是中国北方地区民族大融合和中国历史上人群大迁移的重要时期。由于北方的战乱和少数民族的大批进入中原，唐姓随其他的华北原住居民一起向南方和东南迁移和发展。中原百姓中开始融入了大量的南北方民族的血液，唐姓中也流入了外族的基因。这包括汉朝的南蛮，三国时的羌人，元朝西域人的唐姓，
清朝满洲八旗塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏等氏族。这些外族与汉族长期混居，随后逐渐被同化，成为当地唐姓汉族组成的一部分。
3.2 关于唐姓迁徙分布
先秦以前，唐姓主要分布在以下几个地区：一个是今山西太原地区，这是唐姓最早的发源地之一；另一个地区则在今湖北省随县一带，这也是早期唐姓的集中之地；第三个地区就是秦国，即今陕西关中地区。
秦汉时期，唐姓已经进入了山东、江苏、江西、安徽、四川、广东等地。晋朝时，唐姓已是湖南的著名大姓，甘肃、浙江等地也有唐姓的聚集点。唐朝初期，河南固始人移居福建漳州，其中就有唐姓，是当代闻名于海内外的客家人中唐姓的祖先。清朝初，唐姓开始进入台湾。
宋朝时期，唐姓大约有37万人，约占全国人口的0.48%，名列第44位。唐姓第一大省是湖南，约占全国唐姓总人口的31.8%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、湖北、浙江、广西，这五省唐姓大约占唐姓总人口的78 %，其次分布于江苏、河南、安徽.这三省的唐姓又集中了16%。全国形成了以川鄂湘桂、苏皖浙为中心的两大唐姓人口聚集区。
明朝时期，唐姓大约有51万人，约占全国人口的0.55%，为明朝第四十一位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，唐姓人口增长比全国人口的增长速度要快。湖南仍为唐姓第一大省，但比宋朝时减少了近一半，约占唐姓总入口的17.3%，在全国的分布主要集中于湖南、浙江、江苏、广东，这四省唐姓大约占唐姓总人口的60%，其次分布于广西、江西、安徽、四川，这四省的唐姓又集中了24%。宋元明期间，唐姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方迁移。全国重新形成了湘川、苏浙皖赣、粤桂三大块唐姓人口聚集地区。 3.3 当代唐姓的情况
唐姓，在中国《百家姓》中排名64位。在日本、韩国、越南等国也有分布。当代唐姓的人口已达780余万，为全国第25位大姓，大约占全国人口的0.62%。从明朝至今600年中唐姓人口由51万激增到
780余万，增长了15倍之多，唐姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的35%，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏，贵州、云南六省，又集中了34%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的18%，为唐姓第一大省。全国形成了湘桂云贵川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域。在近600年间，唐姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，尤其是流动
方向由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，向西南和南方的移民成为移动的主流。
唐姓人群中分布在湘桂黔渝、云川东部、广东北部、江西西端，湖北西南，唐姓占当地人口的比例在1.14%以上，中心地区可达到3%以上，这一区域的面积仅占了总国土面积的14.4%，居住了大约51%的唐姓人群。在云川西部、海南、广东大部、鄂赣大部、皖苏沪、浙江北部、福建西部、山东东部、河南南端、陕甘宁南部、青海东部、内蒙古东北角、黑龙江西北角，唐姓在人群中的比例在0.38%～1.14%之间，其覆盖面积占了总国土面积的23.7%，居住了大约34%的唐姓人群。
3.4唐姓血型
唐姓人群的血型分布总的是:O型占35.6%，A型占29.6%，B 型占26.7%，AB型占8.1%。
3.5唐姓的传统文化——郡望
晋昌郡：晋昌郡在历史上有两处：①该晋昌郡在西晋至北周时期分敦煌郡所置，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县、玉
门市一带，其地在隋朝时期均属敦煌郡，唐朝时期又析出为瓜
州晋昌郡。②该晋昌郡是在南北朝期间的后梁设于今陕西省石
泉县一带。
北海郡：汉朝时期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、
烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。 鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。 晋阳郡：春秋末期，赵简子家臣董安于始筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。秦国改置为晋阳县，为太原郡治所，属太原郡辖属(今
山西太原)，不久又改名为太原郡。西汉初年曾经设为太原国，
晋阳为太原国都，不久又兼置并州。东汉时期撤掉了并州，晋
阳归属于冀州，分置为恒山、西河二郡，在今陕西省太原市西
南。西晋时期予以扩建。南北朝时期北齐于汾水东岸增筑新城，
在旧城增设龙山县。隋朝时期以龙山县为晋阳，而原晋阳则为
太原。五代时期为北汉都城。大宋王朝灭北汉后，毁掉晋阳，
将其移到并州至阳曲(今山西太原)。
3.6 唐姓的传统文化——堂号 与郡望名相同的堂号：晋阳堂；晋昌堂；鲁国堂；北海堂；重要的堂号还有有禅让堂；（注：“禅让”堂号典出上古帝唐尧，帝尧不以天下为私，把帝位让给了虞舜，是因唐尧开禅让之功而得，历史上称帝尧为圣主。）圣仁求正堂；（注：尧禅于舜,舜禅于禹,而圣仁贤名得正天下。）
第4章家谱凡例
4.1字辈谱传承规范
汉族唐氏字辈繁多，每一支每一族都有自己的字辈，本支派是四十代字辈，当承用到最后一个字辈的时候，家族应该怎么传承呢？
①当字辈用完可以循环开始使用第一代字辈，亦表生生不息；
②也可续写字辈，按照汉族姓氏字辈续接惯例，可由最后一代联合
本支派族人进行<续写字辈谱>或者<重修字辈谱>，重修字辈的第一代人，亦可称世祖。
4.2唐氏族人取名原则
唐氏后人取名一律为：唐加字辈加名组成，名字必须按照字辈取名字，必须把字辈加在姓之后、名之前；
由于时代的进步，思想观念也在不断发生改变，唐氏后人取名可能不一定是按照字辈进行取名，但在家谱记录中仍需按照字辈字进行世系传递。
4.3续谱原则
旧谱照录，旧谱中的错误处不进行更改，可设考证栏目详细罗列错误之处；
遵循信以传信，疑以传疑的修谱原则，力求源流世系之衔接有序，其间有未尽明确者，暂存间断待考，不采纳无根据之推断，以尊重史实；
客观反映家族的繁衍生息，迁徙分化、荣衰升沉的史实，不夸张、不溢美，注重史料稽考，力求资料丰富；
各房人众，取字命名难免雷同，卑犯尊讳改卑不改尊，生犯死讳改生不改没，微犯显讳改微不改显，若房异支分者不拘此例，凡改易者仍须记载其原名，以便今后查考。
4.4本谱纪年原则
旧谱涉及之纪年，可照谱不变，必要之处加公元纪年补注；
新谱涉及之纪年，凡属清宣统三年（公元一九○九年）以前之纪年，可沿用朝代年号纪年法，用括号加注公元纪年；后期记录皆采用公元纪年；
为阅读、保存方便，谱内生、卒、记事年份尽可能采用公元记年。
4.5 本谱入谱人员范围
凡本族唐姓成员，不论男女，无论婚生、非婚生，均可入谱；
本族男姓上异姓门的或本族女子在家招赘的，如果其子女姓唐则入谱，子女异姓不入谱；
若唐姓男子亡故，其配偶在家招夫，子女又姓唐的，按本族支丁入谱，子女他姓的不入谱。配偶另嫁他人的，子女又姓唐的，按本族支丁入谱，子女他姓的不入谱；
抚养异姓子女为后，改为唐姓的可入谱；
唐姓族人入谱男女一样，姓名生卒同样记录，凡出闺女子，还须注明女婿姓名，居家何地。凡入赘女婿，其子女从本宗唐姓，视为唐氏之脉，录于母亲名下，按字派立户入谱。凡唐氏女子出嫁后所育子女，愿随母姓者均可加入唐氏族谱，若唐氏族人自愿改作他姓的，只录某某改为某姓，其后一律不入唐氏族谱。 4.6 本谱世系本源书写规范 成年男姓：记载姓名、曾用名、字辈字，生父、生母姓名、出生公元年月日时、出生地、供职处所、婚配日期、配偶姓名、已故的要注
明卒于何年何月、葬于何地；妻室有姓名者列入全名，无名者只称姓氏，列于夫本源之内，记载姓名、出生公元年月日时、出生地、生育几子几女、生父、生母姓名、已故的要载明卒于何年何月、葬于何地；其他荣誉经历等变化情况，可在平生描述中记录；平生描述尊重事实，客观，不夸张，不溢美，不贬低，可附图片资料；
成年女姓：记载姓名、曾用名、字辈字、生父、生母姓名、出生公元年月日时、出生地、供职处所、婚配日期、配偶姓名，生育几子几女，记载下一代详情，再下一代只记出生，已故的要注明卒于何年何月、
葬于何地；女姓配偶，列于女姓本源之内，记载姓名、出生公元年月日时、出生地、生父、生母姓名、已故的要载明卒于何年何月、葬于何地；其他荣誉经历等变化情况，可在平生描述中记录；平生描述尊重事实，客观，不夸张，不溢美，不贬低，可附图片资料；
男姓上异姓门的：子女异姓的记载下一代详情，再下一代只记出生；
同族男女过继的：过出和过入均记载；抚养异姓子女为后的仍可
入谱，在世系上记载，但本人拒绝入谱的除外；
尚未成家的年轻人和孩子：记录姓名、曾用名、字辈字、生父、生母姓名、出生公元年月日时、出生地、平生描述后续补全；
多婚者○注，只要掌握相关信息，均可依次入谱，一同记录在本源之内，注明子女，子女入谱后，可区分其父母；
○注：续娶，指男子丧偶后再娶；另娶，指男子离异后再娶；
续嫁，指女子丧偶后再嫁；另嫁，指女子离异后再嫁；4.7人物录及传记
历代进士、举人、贡生；近代、现代、当代研究生、硕士、博士；行政职务正副局长，乡镇长以上；军职校官以上，以及高级工程师、农艺师、经济师、会计师、律师、主治医师、高级及特级中学教师、教授、副教授、名记者、作家、艺术家，实业家、名人等，不论男女均列入人物录；
本着生不立传的原则，历代先贤史籍有载者、当代已故名人对社会重大贡献者、对家族兴旺起较大作用者、均予立传；
劣迹昭彰者，应点明其过，以警后世；
本族新增之传记、艺文、史料等，有出处的皆注明出处，明示作者，以期族人核对。
4.8修谱期限
族谱三十年为一世，宜十五年三服内各支修，三十年五服内小宗支修，六十年五服外大宗修，秉笔必举公正贤能，辑录方为无弊；
小修可只收集支丁资料，不编印谱书，每六十年应予大修，编印谱书；
凡有族人倡修者，同宗应予支持。
4.9其他
凡是唐氏男儿成家以后必须拥有族谱，由父母传给子女，如果子孙多那就将唐氏族谱编纂或复制多册传送，族谱记录错误的地方，查证以后予以更正。家谱如磨损，或则太旧，唐氏后人务必及时整理，重新Array
抄录予以保存，有条件的唐氏后人可重修或自纂谱牒，谱成册编定各房字号各自珍藏，把族谱千秋万代传下去○注。
为适应当代人的阅读习惯，又便于书写，把原来的竖排右开本，改为横排左开本。
○注：没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力
量；没有收藏家谱的家庭，也就缺失“孝”文化的传递；
第5章家风---家训家规
“忠厚传家久，诗书继世长”，家风是一种力量，一种被信仰的力量，它支配着家族成员的思维模式和行为模式，家族文化的教育理念，关系到整个家族的兴旺，也决定着整个家族乃至国家的命运和未来，许多家风一度曾引领一个家族甚至一个国家的兴亡；
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚，换一句话说，当一个家
庭的家规、家训○注形成家庭的公众行为习惯，即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化；
我唐氏新编制的家规家训，为求简单明了，只罗列大方向事项，篇幅有限，所以，凡我唐氏族人请阅读历史上著名又有影响力的家规家训，古代《颜氏家训》《朱子治家格言》及近代《曾国藩家训》，学其精华，借鉴作为唐氏行为规范。
○注：家规是祖上对家族人员所规定的行为规范，教育规范后代子孙的准则；家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。
5.1家规文化（十二条）
孝父母：“百善孝为先”，父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；父母在世多尽孝，莫等百年孝已晚；今世能把父母孝，下辈孝子照样还；
孝是宽容，孝是报答，孝是耐心，孝是常回家看看。
友兄弟：“兄弟和为贵”，古语云：“打虎亲兄弟,上阵父子兵”；只要一家人同心同德，团结一致，才能干大事，有一番作为，家庭才
会兴旺；兄弟姊妹，一本所生，同胞共乳，同气连枝，除却兄
弟姊妹，更有谁亲，兄弟团结、和睦，则家族力量强，不受外
人欺，则父母顺心。
亲宗族：九曲之水，发于昆仑，千寻之木，始于拱把；本支数百世，其始同出于一人之身，流淌着相同的血脉，我族子孙，即便有亲
疏贵贱之别，切不可挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱；
宗亲萃处一方者，岁时婚娶丧葬诸事，礼数宜周，即远在他府
者有便亦必时通音问。
训子孙：家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙如何耳；古云：“未看山前土，先观屋下人”，子孙果不肖也，眼前富贵不足恃，子孙果贤也，眼前贫贱不必忧；然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教，从来匪类多属失教之人；凡我子孙，须重后代教育，五六岁后即须使之读书，讲明立身大节，督促学业进步，成为有才有德高尚之人；“父兄之教不先，则子弟之率不谨”，教育后人须当以身作则，言传身教，切记自律之，自身的行为将会是后人学习的榜样。 慎嫁娶：男大当婚，女大当嫁，古之常情；凡我族中为男择妇，为女择婿，务期良善人家，父母素有教训者，方与之结姻；切不可误信匪人，致贻羞辱，亦得妄攀豪贵，反受欺凌；嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女；娶妇事翁姑，明事理，执妇道；族人宜知之。 严承嗣：古云：“不孝有三，无后为大”，血脉相传，子孙繁衍是族人之责任；不幸无嗣即当继嗣，但继嗣之法，应首选宗亲之后，亲分不愿承继，方许另立疏房之贤者。 勤职业：“勤为本”，士、农、工、商，各专一业，业之不勤，与无业相同；凡我子孙，须当勤奋，刻苦，钻研自己的专业，在该职业领域中做到最强最好，成为行业中佼佼者，业精于勤，荒于嬉；切勿好逸恶劳，轮为无用之人。 敦节俭：“俭养德”古云：“成由勤俭，败由奢”，勤俭节约是中国民族传统美德，诸葛亮就把“静以修身，俭以养德”作为“修身”
之道；说明修身、齐家、治国都离不开勤俭节约；勤俭节约的
美德能让贫穷变富裕，结下智慧的果实；我族子孙须让勤俭节
约成为一种习惯、一种精神。
夫妻爱：古云：“百年修得共枕眠” 做夫妻不容易，所以要珍重缘份，
好好关爱你的爱人；夫以修身齐家事为本，妻以育儿理家为重，
共同耕耘治家创业，孝敬老人，抚养教育后代，互敬互爱，冷
静对待琐碎矛盾，宽容接受对方缺点，同建和谐家庭，百年好
和，白头偕老。
戒赌毒：赌博是“毒之首，恶之源”，纵有家财万贯，恐将毁于一旦；
赌博活动，极易成瘾，输了钱总想捞回来，输得越多，捞回的
愿望越强烈，输光了钱也要继续赌，以至最后发展到偷、抢、
骗，输掉的不仅是诚实劳动的品格，做人的尊严，也输掉起码
的人生；我族子孙，禁之戒之。
吸嗜毒品，会让人失去理智，失去本性，吸毒者在自我毁灭的
同时，也破害自己的家庭，使家庭陷入经济破产、众叛亲离、
甚至家破人亡的困难境地，无钱吸毒也将诱发了各种违法犯罪
活动，我族子孙绝禁之。
勉学习：寻良师，访益友，制定自己的学习计划，终身学习，不断进步；
知识,是人生成功的源泉，机遇只偏爱有准备的头脑，一个人
只有在平时为将来准备充足而丰富的知识，才能在机遇到来的
时候，把握好机遇，取得最后的成功；古语云：“书山有路勤
为径，学海无涯苦作舟”，通往成功的道路没有捷径，勤奋学
习，除了刻苦，还需毅力及恒心，只需坚持，终归有成，我族
子孙勉之。
省自身：人生，要经常学会反思自己，常回头看看，是一种生活的智慧；
反省，就是要检查自己的缺点、看自己的性情、说话做事的方
式、对待困难的态度、面对名利的心境，从而使自己更清醒、
更理智、更智慧；数一数自己走过的脚印和道路，总结一下有
没有走偏方向，做没有做错事，清点未完成的心愿，捡拾失败
的教训，这是一种睿智和练达；人生需要沉淀，要经常去反思，
励志自强，树立诚信，遇事切莫急决定,冷静三分再定夺，才
能让自己变得更加完美更加优秀。
5.2家训文化
中国有句老话，叫“无规矩不成方圆”，然而，很多现代的中国父母却丢弃了古训，变得毫无原则，结果培养出了很多没有原则的下一代；要知道，让这些孩子在父母面前“备受宠爱”，但是当他们步入社会之后却会备受鄙视和冷落；这类没有“规则意识”的后人，最终也将会无所作为，影响一生的事业前程；为了家族的兴旺发达及源远流长，我们
需要定制或借鉴一些符合文明价值观的家训文化，下面请参阅世界八大顶尖家族家训，真正去理解和正确使用家庭教育的方式方法。 一、天下第一世家：孔子世家教育子女的十训 1、虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境； 2、即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女； 3、越是伟人，越要自我学习与自我感悟； 4、失败也绝不气馁，用顽强的挑战精神武装自己； 5、通过长途旅行考验和锻炼自己； 6、凡是精明的人都可以成为自己的老师； 7、结交与自己志同道合的人； 8、不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况； 9、人性的弱点有时反而会成就一代伟人； 10、培养勤学好问的学习习惯。 二、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十训 1、亲手制作孩子的育儿日记与读书记录，然后对此进行彻底检查； 2、帮助孩子培养遵守时间的好习惯； 3、父母要经常向孩子讲述他在事业上所发生的故事； 4、吃饭时要形成一种自然和谐的讨论氛围； 5、教授孩子“取得第一名成绩的人不会被人无视”的世界法则； 6、当孩子遇到困难时，家长要站在孩子的角度上帮助他们解决问题； 7、让孩子进入名牌大学进行学习，使之获得最好的人脉关系； 8、让孩子明白，起初的笨拙与不适应，将会通过反复努力而变得熟
能生巧的道理；
9、告诉孩子要树立远大的目标，但切勿急躁，必须循序渐进才能取
得成功的道理；
10、父母与兄弟姐妹之间，要形成一种和睦相处、互相帮助的良好
家庭氛围。
三、犹太人的至尊家族：罗斯柴尔德家族教育子女的十训
1、重视兄弟间和睦与家族间团结的传统；
2、不追求金钱，追求良好的人际关系；
3、教育子女拥有正确的金钱观；
4、信息就等于金钱，从小开始重视信息的重要性；
5、世代相传收集情报信息的传统；
6、警惕过于追求物质利益的思想倾向；
7、坚持“不是儿子就不参与经营”的原则；
8、不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教训；
9、世代保持捐赠的慈善传统；
10、犹太人之间互帮互助，共同发展事业。
四、科学名门世家：达尔文世家教育子女的十训
1、父母作为子女的人生导师，一定要起到领导作用；
2、时刻营造充满音乐的欢快的家庭气氛；
3、通过旅行制造人生的转折点；
4、无论是哪一方面，如果与子女的性格不适合，则不要强求；
5、一旦发现子女具有学者的潜质，就要全力支持；
6、如果反对的人占多数，就采用长期说服的方法；
7、举行聚会，建立珍贵的人际关系；
8、创建可以世代相传的家业或家学；
9、制定每天的计划表，并努力完成；
10、结交可以为子女开创崭新人生的良师益友。
五、英国六百年的名门世家：拉塞尔世家拉塞尔家族教育子女的十训
1、过分严格和禁欲主义教育不可取；
2、有效管理时间；
3、不强求特种教育；
4、世代相传自由进步主义精神；
5、享受自由的同时，履行应尽的义务和责任；
6、为吸引自己的目标倾注所有精力并不断进取；
7、认为是真理，那么就不要计较得失；
8、不可孤立自己，要在人群中寻找幸福；
9、尽可能地养成写信的习惯；
10、一流父母培育出一流子女。
六、瑞典首富：瓦伦堡家族教育子女的十训
1、在海军服兵役，培养坚忍不拔的精神；
2、通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界；
3、构筑国际性人脉关系；
4、遵守并重视世代相传的原则；
5、取之于社会，用之于社会；
6、每周日早晨与孩子们一起散步；
7、弟弟接着穿哥哥穿过的衣服，从而养成俭朴的生活作风；
8、做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为；
9、爷爷作为孙子的人生导师，传授智慧和经验（隔代教育）； 10、如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心。 七、印度教育世家：泰戈尔世家教育子女的十训 1、营造书香气息浓厚的家庭氛围； 2、通过阅读，弥补在学校无法学到的知识； 3、当孩子无法适应学校生活时，寻找积极的对策； 4、通过聘请家庭教师培养孩子的多种才能； 5、将钱包交给孩子，对他进行经济教育； 6、消除对其他宗教的偏见； 7、成为富翁后积极支持文化艺术； 8、通过与子女一同漫游大自然，从而培养子女的想象力； 9、制订周密的计划，使子女从旅行中学到更多的道理； 10、引导子女从小接触音乐与美术。 八、诺贝尔名门世家：居里世家教育子女的十训 1、即使不在学校里学习，也可能成为优秀的人才；
2、实践夫妻平等的原则也是优秀的子女教育；
3、在大自然中培育子女探求真理的心；
4、父亲既是家庭教师，又是领导人；
5、通过爷爷教育孙女，实现“隔代教育”；
6、即使夫妻二人都是上班族，也应重视与孩子建立互相依赖的关系；
7、母亲的“启蒙教育”至关重要；
8、绝不为继承和发扬家族的荣誉而强迫子女成为科学家；
9、让子女自觉培养自立意识；
10、在探求学问中寻找互相有默契的配偶。
常见的族谱格式
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
族谱：怎样制作家谱图
族谱： 怎样制作家谱图 策略1研究你家族的历史....................................................... 21、写下你想要包含在图中的人。.................................... 22、通过一些研究填补漏洞。............................................ 33、确定你想要突出的其他信息。.................................... 34、决定是否要包含照片。................................................ 4策略2创建树状图................................................................... 41、从你们这一代开始。.................................................... 42、写下你的名字。............................................................ 43、从你的父母辈填写。.................................................... 54、画你的祖父母那一代。................................................ 55、决定你要追溯到几代之前。........................................ 6策略3使其独一无二............................................................... 61、自己来美化你的家族树状图。.................................... 62、使用软件来创建一个计算机生成的树。..................... 73、考虑让一个艺术家做一个原始的再现。..................... 7制作家谱图，可以用来有效地展示你的家族史。首先从最高辈分的人开始画，找出谁是他的子女，然后每一代创建一个家庭树分支。然后加工一下，可以把这个图变成一个值得展览的艺术品，或者仅仅是为了保存给子孙而制图，树上微出版可以帮助您！世世代代传下去。请参阅步骤1开始。 策略1研究你家族的历史
家谱管理系统1(1)
《软件综合设计》 家谱管理系统 院系：计算机科学技术学院二系 班级：计11 – 2班 姓名：刘文秀（15） 合作者：姜雪(05) 、岳奉宜(33) 指导教师：薛曼玲 2013 年 12 月 01 日
《软件综合设计》任务书 一、题目：家谱管理系统 二、设计要求 （1）刘文秀（组长）、姜雪和岳奉宜组成课程设计小组。 （2）小组成员分工协作完成。要求每个成员有自己相对独立的模块，，同时要了解其他组员完成的内容。 （3）查阅相关资料，自学具体课题中涉及到的新知识。 （4）采用结构化、模块化程序设计方法设计，功能要完善，界面美观。 （5）所设计的系统应有菜单、动画和音乐。 （6）按要求写出课程设计报告，并于设计结束后1周内提交。其主要内容包括：封皮、课程设计任务书，指导教师评语与成绩、目录、概述、软件需求分析、总体设计、详细设计、程序的调试与测试、总结与体会、结束语、程序清单（带中文注释）、参考文献等。报告一律用A4纸打印，正文的中文字体为宋体，西文字体用Time New Roma，一律用小四号字，行距采用“固定值”18磅，首行缩进2字符。1级标题中文字体为黑体，西文字体为Time New Roma，采用三号字；段落为居中、段前18磅、段后12磅、行距采用“固定值”18磅，首行缩进：无，段中不分页，与下段同页。仅一级标题上目录。 三、课程设计工作量 由于是设计小组团结协作完成设计任务，一般每人的程序量在400行有效程序行以上，不得抄袭。 四、课程设计工作计划 2013年12月2日，指导教师讲课，学生根据题目准备资料，需求分析； 2013年12月3日，设计小组进行总体方案设计和任务分工； 2013年12月4日～2013年12月10日，每人完成自己承担的程序模块并通过独立编译； 2013年12月11日～12日，将各模块集成为一个完整的系统，并录入足够的数据进行调试运行； 2013年12月13日，验收、开始撰写课程设计报告； 2013年12月18日前，提交课程设计报告和软件。 指导教师签章： 教研室主任签章
家谱格式
X氏家谱目录 第一章谱序 谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。 【续谱时间】2012年。 【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。 【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。 【执笔人】XXX等。 【说明】修谱小组说明： 1.据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XXXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX户，人口XX人。户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。（此处以此次修谱具体人口统计数字为准） 自XX二年X氏始祖由XXXX县XX迁徙到XX省XX县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。
2.修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。 3.本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内），不包括书封计有XX幅照片、图片。 全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。 此说明的目的是，一旦家谱遇到特别原因而破损，后人也能知道到底是部分散失还是大部散失。 【X氏家谱的修谱定义与内容结构】 家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。 我X氏家族按始祖的习惯统称为家谱。 一部完整的家谱是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全书。通过一部家谱，可以了解到我X氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；我家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；我家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、史、表、志的形式记录下来，成为宝贵的文史资料。 家谱以文字内容为主，图片资料为副，不局限于文字记录，将好图片、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。 据现代有关资料统计，中国家谱保存至今较为完整的以清代和
家谱标准格式
家谱标准格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，
族谱模板
XXX家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春
序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：XXX 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春
X氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。 对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。 （6）加强农村建设，搞好产业结构，为农增收，建设小康社会，并要遵守法纪，不贪污，盗窃、嫖、赌、吸毒等不良行为。 以上章程草案，错误很多，只供参考，请族人调研、修改，希万代宜遵守，庆衍亿兆年。 公元20XX年岁此XX春
2019年修家谱范文.doc
2019年修家谱范文 篇一：为什么修家谱 为什么要修家谱？ 俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。一部完整的家谱具有哪些体例要素？ 谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。了解更多：百姓通谱 修家谱的准备条件有哪些？ 修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。 如何成立修谱委员会？ 1．家族内部召开筹备会议，统一思想，选举负责人； 2．由家族成员中有影响力，威望，各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。 修谱委员会负责的工作有哪些？ 1．确定以主编为首的编辑班子； 2．筹措经费，并确定开支范围和标准； 3．组织协调普查工作； 4．确定家谱格式； 5．汇总文字、图片资料；
6．组织审查族谱草稿； 7．联系修谱—制谱服务商； 8．圆满庆祝发谱活动。 如何收集资料？ 1．发布族人修谱倡议书； 2．填写家族成员信息登记表； 3．利用旧谱资料； 4．从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料； 5．利用诗文及各种契约文书等文献资料； 6．通过互联网络收集、补充资料； 7．辑录族族人所撰诗文及其他文稿； 8．辑录与族人有关的其他材料； 9．辑录族人墓表、墓志、墓铭等材料。 10．参阅户口登记及普查旧档案。 如何筹集修谱经费？ 修谱的经费一般是来自入谱的男丁,都必须交纳一定数额的款项，其中还有一些族内有钱的成员的捐助。 如何选择修谱公司？ 在家谱资料收集完毕后，如有必要，可决定是否与修谱专业者合作。家谱资料交给修谱公司后，会与修谱公司经常沟通联络，校对稿件，当排版完成后，修谱公司可以代为用户寻找印刷厂或与合作印刷厂来制作家谱，包括出片，校对、印刷、装订、运输。这期间修谱公
家谱撰写格式方法范例计划等
通渭李家店青草湾车家家谱撰写计划 第一部分家谱通用格式简介 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。 就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载 范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相 同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有下面的24项。 下面的这24项是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字 举例： 虞邑范氏族谱凡例 一、本谱总分五卷，共列内容十六章。历次谱序列于卷首，其一至四卷为 世系图，第五卷为世系考、旌表诰命、官秩与名宦、族礼、祭礼、祠堂、义田、传记、艺文、史料等综合卷。第一卷中列明本谱总目录，其余卷仅列本卷目录。 二、谱中世系图所载之世系支派，一律按世次排列，概不冠姓。妻室有姓 名者列入全名，无名者只称姓氏，列于夫男简历之内，不另记述。
三、旧谱记男不记女，本次续修于女均予入谱。女子简历记入父辈简历中，已婚子女列明夫男姓名。 四、遵旧谱惯例，仍以竖排从右至左阅之，每页列五世，起始世次族人标 明父辈名字，以便衔接。为方便阅谱，原谱中的繁体字、异体字，此次续谱时 均改为以《现代汉语词典》为准的通行简化汉字。无简化字者，仍以原谱登之。 五、谱中文字凡出现族人姓名、名讳、字、号、官衔、封号者，皆加着重线，以便识别。现代文章中多未标注。外族人员与官衔等不在此例。 六、本族新增之传记、艺文、史料等，有出处的皆注明出处，明示作者， 以期族人核对。原实行、忠义、节烈贤孝被另外刊载的，亦予标明。 九、祠堂：记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理 位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记 录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 十、五服图：又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而 穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明 与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要
家谱族谱宗谱样本(唐氏家谱)
艳华之子 重庆市铜梁 唐氏家谱 主编：XXX 执笔：XXX 页脚内容40
艳华之子 序言 我是谁？我的血脉，我的祖根在哪里？每个人都会问相同的问题，茫茫宇宙，浩瀚乾坤，水有源，树有根，溯本思源，寻根问祖这正是修订编写家谱的目的。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性，家之有谱，犹国之有史，修谱之事，功在当代，利在千秋。 这次修谱是在XXX先生的大力号召及组织下进行的，经唐氏族人的共同努力，终于得以圆满完成家谱修订，此举不仅是对先祖最好的慰藉，同时也是为子孙留下宝贵的财富。 我唐氏支系迄今为止，没有一本完整系统的族谱，前人记载，只有各分支流水部分，且传抄已久，残缺不全，世系混淆，错漏甚多，同支系之中亦不相通，或字辈又别，各行其是，或则弃辈取名，随心所欲，编修族谱是一项复杂、细致而艰巨的宗亲系统工程，需要搜集和整理大量的历史资料、花费一定的时间和精力，耗费一定的财力和物力，此次修订七世族人二百零三年的家族史，得到全族宗亲的积极支持，鼎力相助，收集家族资料，也充分体现了“血脉相连、心心相依”的宗族凝聚力及亲和力。 本次修谱在排版上采用最新格式，做到层次分明，一目了然，章节目录排列有序，并采用导航链接，阅读家谱时可以根据导航直接进入具体位置，书本侧页也有引导提示，翻书者需要查询某先祖时，可根据世系总图第几世便能快速翻到对应位置，查看详细本源，抛弃了其他 页脚内容40
艳华之子 家谱流水账的记录方式，解决了查询时无法定位的问题。特别是对记录谱系本源的内容结构进行了设计和完善，能详细记录所有的内容，书的后部分谱系本源预留空白页，方便后期子孙继续添加填写。 在历史悠久灿烂的中华文化中，家谱是一颗最为耀眼的明珠，在世界各国众多的民族中，没有那个民族能与中华民族相比，具有众多、完整、久远的族谱文化，族谱既利于后辈寻根问祖，缅怀先人，继承传统，又有凝聚人心，敦亲睦族、促进感情的作用。而且通过宗谱的传纪，先辈们开创基业的丰功伟绩，历经艰辛、艰苦奋斗的精神以及迎难而上的生活勇气，对子孙亦是一个良好教育，能激发后人从小励志，学习先辈的榜样。 续修家谱既正本清源、缅怀先人、启迪后代，又承前启后、继往开来、与时俱进，更能促进中华文化大发展、大繁荣，族谱亦是全体族人的历史记录，应认真对待，古人云：“三世不续谱，视为不孝”，望后世族人们及时续写族谱，为延续我唐氏家族的谱牒做出自已的贡献。 同时，让我们铭记家族的历史，传承家族的文明，为家族的明天创造更大的辉煌。 2017-X-XX编者 页脚内容1
编修家谱的一般步骤
编修家谱的一般步骤 1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人” 凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。 2、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理： ①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。 ②确定始祖 ③确定修谱的范围 3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。 4、填表修谱前的准备工作 ①确定填写谱册的人
由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。 ②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。 ③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记…有关文字资料已定稿。 ④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例…”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。 ⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。 ⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱套分存情况表”分别填好。 ⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。
家谱样本
XX 家谱 一九八八年农历三月十八日初稿 一九八九年农历正月整理 一九九〇年正月十五转抄 二〇〇八年农历正月廿八日印
前言 自从盘古开天地，三皇五帝到如今，我中华儿女历经艰难：如天地变幻，地壳沉浮，朝代伦转，刀兵争战，促人类高速进化，方成宇宙之中最高之精灵。 吾X氏一脉乃源于——川颍世家，时为国之望族。奉虞帝命迁台湾垦荒一枝，奉命去海外（新加坡、泰国）官商一枝，奉命携眷住守香港一枝，奉命随军山西一枝后者因时局遍及全国。我乃是山西一枝X氏后代人，是在大明朝洪武年间，奉命迁住河南长垣县者：俸为一世祖，又因时局动荡，黄河成灾，部分投亲、靠友、迁住河东（姚头、兰通、窦店）王庄、农中、朱口、徐夹堤等数十个村庄，血浓于水思本求源，追宗念祖，乃人之常情。我哦X 氏族谱因搬迁频繁多有失页不全，历经多年根查调防，方成此册，虽有笔误口误，但在目前为止，也无可靠证据来校正，望谅之，前人之误后人勿习，为光宗吾族后人勤之。
目录 XX一世祖 1 代砦26 兰通九世长老X成武 2 李焕堂32 辛庄九世长老X成武 5 窦店十二世长老X飞龙33 徐夹堤7 农中34 王家堤8 河南通许42 文集10 辛庄45 双楼11 X大堂48 文集12 农中49 辛庄13 X大堂51 爪营16 农中52 袁砦18 菜庄55 湖北24 新庄57
辛庄57 X庄十四世X假妮77 朱口58 —————X群78 双楼60 续字79 农中十二世长老X本立63 附记80 樊集十五世长老X青华68 西王庄十五世长老X大货69 樊集十七世X合安70 徐夹堤十世长老X建业71 黄夹堤十三世X金兰、X金然73
如何制作家谱图,数据可自由修订
如何制作家谱图 导语： 家谱图在医疗领域最为常见，可以用于诊断遗传相关的问题。家谱图的制作方式比较单一，一般采用计算机软件进行绘制。如果你想了解更多关于它的绘制介绍，可以通过本文来获取知识。 免费获取家谱图软件：https://www.360docs.net/doc/c613876461.html,/orgchart/ 轻松绘制家谱图的软件 亿图家谱图设计软件可以绘制出好看又好用的图表。亿图软件是一款全类型的图形图表设计软件，不仅能够绘制家谱图，还能绘制思维导图、工作流程图、数据图等。此外，软件的吸附和对齐功能，能够帮助用户轻松便捷地完成家谱图绘制。
亿图图示绘制“家谱图”的特点 1.快捷增加成员：点击快捷按钮，可快速添加横向或纵向的成员框。 2.填写成员信息：专属的“形状属性”栏，可以集中输入成员文本信息，用 于展示。 3.收缩展开列表：按需求选择展开或收缩家谱图，让页面更直观。 4.背景标题栏模板：丰富的背景模板和标题栏模板，供用户免费使用，能让 页面更好看。 5.简洁的操作界面：类office的操作界面，让用户能够轻松上手。 如何使用亿图图示绘制家谱图？ 打开亿图，点击新建，在预定义模板和例子中找到组织结构图，选择家庭树。双击图片打开绘图页面。
添加人物卡片： 在软件左侧的图形库任务栏中，拖动人物卡片到右侧画布。或者您可以直接打开一个模板，替换上您自己的信息。 利用浮动按钮来自动添加人物卡片： 选中一个人物卡片，点击下方的浮动按钮添加子女；点击右侧的浮动按钮来添加兄弟姐妹。 编辑文本： 双击卡片中的预设文本，当文本被选中时，就可以更改为您自己的信息了。
替换照片： 有两种方式可以更换照片： 1. 在任务面板中点击组织结构图，点击布局中的替换照片。 2. 在任务面板中点击图片格式，选择修改图片。 改变卡片的格式： 您可以通过开始菜单下的快捷样式来改变图形的颜色、边框线条和阴影样式。或者从页面布局菜单下的主题模块中选择你想要的主题。
(1)中华族谱与族谱文化的概述
一）中华族谱与族谱文化的概述 xx： “国有史而知兴替，家有谱而世系明”，中华民族历来有编志、修谱的良好传统。族谱文化是中华传统文化的一大精粹，珍贵遗产，底蕴深厚，涵盖古今。 大革命家xx 曾曰： 欲兴民族，先从团结宗族入手。毛泽东主席也曾指出： 祖宗不敬，谈何爱国。族谱，是血缘文化之产物，是一个家族之史书。记录家族流源，历史发展，繁衍生息，世系演变，支脉迁徙，辈序字派，祖家业绩，家规家训等，历来深得普遍家庭的喜爱，并获得多数家庭的珍藏，世代相传。 族谱俗称家谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱。家谱大致包括十三项内容： 序文、凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般三十年左右续修一次，举凡子孙的繁衍，显赫人物的表彰，家族成员的生与死，都要记录在册。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，也是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族 谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在氏族的融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。 族谱是从文字产生以后，一直伴随着家族制度存在和发展的一种特殊的文献或簿
家谱制作模版
家谱制作模版 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
XXX家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年春
序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：XXX 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春
X氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清 明）节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾 问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各 支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服 务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互 利、和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。
家谱印刷制作
重庆新生代家谱印刷制作 族谱自述 家谱制作我们拥有设计师、美术顾问、色彩管理、印刷专家和精美装订技术人员等，能为您制作价廉实用精美的族谱，本公司工作经验丰富，设计技术非常熟练。排版和版式设计非常熟练，非常规范，速度特快。经技术人员精心研究，客户用任何软件排版设计的文件，均可直接转换成可印刷的格式文件，如WORD/EXCEL/POWERPOINT、CDR、AI、PS、CAD、GIS、MAPGIS等，均可直接转换成印刷文件，有丰富的排版经验。为确保稳定的产品质量提供了有力的技术保证。本公司成立之渊源： 族谱排版简析： 1、横式排版——横式排版较为常见，是现今最为通用的排版方式，我们所使用的大多数书籍资料都采用横式排版，采用横式排版能更便捷和保存族谱档案电子版，为以后修编补充族谱提供强有力的保证。 2、竖式排版——源于华夏祖先先贤们的导引之术。若是竖式排列,则人的视觉是由上到下移动，其脑部也自然会随之运动，其意是导引人体任督二脉的运行，久看，神清目爽。 3、宝塔式排版——也是较常见的一种排版方式，其主要为明晰家族上下之间的联系，特点是工艺排版时间比较长。 族谱工艺和成本简析： 家谱印刷的成本主要由所采用的纸张和装订方式来决定 采用不同的纸张或者不同的装订方式，家谱的价格差异较大。为了使各位朋友进一步的了解家谱印刷制作的流程，同时也使价格透明化，我们在这里首先简单的为大家介绍家谱的成本标准（详细请进入业务范围和价格区了解）。目前，主要有三种规格的家谱制作方式，分为古线装、精装和胶装。以下为这几种方式所使用的纸张和装订方式。 详细参考请进入族谱展示页 一、古线装（四眼订线，封面可采用绫绢、精品纸、彩印纸等） A、宣纸古线装。 B、仿宣纸古线装。 C、胶版纸 以上均可以带函套，但需要另外增加费用。 二、精装（硬壳，外封面可使用彩印纸、胶化纸、精品纸，且可以采用烫金、烫银、击凸、击凹、局部UV等工艺） A、仿宣纸 B、胶化纸 C、铜版纸 以上均可以带函套，但需要另外增加费用。三、胶装（无线，封面可采用彩印纸、精品纸） A、仿宣纸 B、双胶纸 C、铜版纸 制作族谱需要准备以下材料： 1、留存好您家族族谱需使用的文字资料或插图 2、设计好族谱的类别，如目录 3、构思族谱目录每章节基本内容 4、家谱族谱基本目录内容章节展示指导封面内容封低内容族谱名称 族谱第二名称（内页第一页如XXX堂）（页底注：署名+时间）序言（页底注：署名+时间）家规（页底注：署名+时间）族谱概要族谱管理 XX简介族人取名则 XX人文传承 XX起源 XX 分布 XX歷程 XX节日傳嗣谏言字辈命薄附录: 文化及贡献名人简要企业活动遗迹
XXX家谱样本
范氏家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春
序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：范杰 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春
范氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明） 节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、 财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联 族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、 和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、
家谱作文1600字
过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的&&是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱&&如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱&& 我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是三代宗祖大人&&；第二排：从右到左第一列是高祖父讳敏&&，从右到左第二列是高祖母讳王氏&&；第三排：从右到左第一列是曾祖父讳志发&&和曾祖母讳赵氏&&；从右到左第二列是曾祖父讳志左行一&&；从右到左第三列是曾祖父讳志有&&和曾祖母讳潘氏&&；从右到左第四列是曾祖父讳志修&&。第四排：从右到左第一列是祖父讳会&&从右到左第二列是祖母讳马氏&&；第五排：从右到左第一列是故父讳遇文&&和故母讳王氏&&；从右到左第二列是故父讳遇成&&和故母讳李氏&&；第六排：从右到左第一列是故父讳润行一&&和故母讳王氏行一&&；从右到左第二列是皇清显考讳（某）行一&&和皇清显妣讳（某）氏&&；第三列是皇清显考讳含行三&&和皇清显妣讳黄氏行一&&；第七排：从右到左第一列是故父生员讳来周行一&&和故母讳黄氏行三&&；从右到左第二列是故父讳荣周行二&&和故母讳王氏行三&&；从右到左第三列是故父讳用周&&和祖母讳杨氏行三&&；从右到左第四列是故父讳平周行四&&从右到左第五列是故父讳相周行三&&和故母讳邱氏行三&&；从右到左第六列是故父讳兴周行一&&；从右到左第七列是故母讳邱氏&&和故母讳尹氏&&；从右到左第八列是故祖母讳郭氏行一&&；从右到左第九列是故祖母讳李氏行一&&。第八排：从右到左第一列是故父讳定忠行一&&和故母讳冯氏行四&&；从右到左第二列是故父讳定一行一&&和故母讳石氏行一&&。我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了；二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏；三是在每个名字的后面都有之神位三个字，在名子和姓氏前面都有一个讳字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。我们的家谱还有一幅精美的对联，它很特别，它表述的是二十四孝，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧！如果老祖宗能把他们的事迹（简历）用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊！甘肃陇南康县城关一小三年级:姜致远
家谱的编写36格式
家谱的编写格式 家谱格式虽有详略之别，然而一部体例完整的家谱，大致内容应不外乎以下36项： 1、谱名： 顾名思义即家谱的名称。一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，可谓名目繁多。家谱是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。 2、题辞 不是每部家谱都有的，大多是皇帝、高官或名人为本家族家谱写的题辞，放在显著位置，目的是光耀门楣。 3、恩荣 集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括各种勅书、诰命、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额。目的是通过重君恩来彰明祖德，同时反映该家族的地位和身份。 4、目录 “目”指篇名或书名，“录”是对“目”的说明和编次。前人把
“目”与“录”编在一起，谓之“目录”。按照一定次序编排，记录图书的书名、作者、出版、内容与收藏等情况，或列出书刊的篇章等目次，以供读者检索之用的工具。 5、谱序。 即序言。序，亦称“叙”、“引”，又名序言、前言、引言，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序等以及其它关于本族的记述。 6、谱例。 即凡例。亦称例言、发凡，阐述家谱的纂修原则和体例。主要是介绍本谱的编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 7、宗规家训 族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家训、家箴、家条、
家谱文化家谱知识
家谱文化及家谱知识 家谱文化及家谱知识 一、家谱的概念家谱也称宗谱、族谱、家乘、祖谱、房谱等，系统记述某一同宗共祖的血缘集团家族成员间的血缘关系 或其他方面情况的历史图籍。它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，属珍贵的人文资料。家谱文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护家谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报世界非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，不管你是否正在着手或打算编修家谱，了解一些家谱知识都是必要的。二、家谱的起源中国家谱文化源远流长，是中国5000年文明的见证。关于中国家谱的起源有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。 三、家谱的功能和作用1、明辨世系，尊宗敬祖。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，
只有家谱。通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗，孝敬父母，尊敬长上。春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的相继恢复和长久存在，就是要提醒、培养人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德得到发扬光大。2、寻根留本，承前启后。树高千尺，落叶归根。万里江水，源起何处？一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。一个人在世界上生存近百年，如果连自己的根源都不了解，岂不是有负先人对自己的养育之恩？人一生最喜欢听到的、看到的是什么？自己的名字！人过留名，雁过留声。而要了解自己的祖先，看到自己的名字，并且希望你自己的后代记住你的名字或者事迹，也只有家谱能做得到。不想知道自己的祖先，不想在历史上留下自己的印记，也不希望让后代知道自己是谁，人和普通动物也就没有区别。因此家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人另一种意义上的“身份证”。3、敦亲睦族，凝聚血亲。一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员
如何撰制作家谱
如何撰制作家谱 一、关于“家谱” 家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是
家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，