杜甫《望岳》原文赏析及译文注释

杜甫《望岳》原文赏析及译文注释 1、作品介绍： 《望岳 》的作者是杜甫 ，被选入《全唐诗 》的第 216 卷第 5 首。该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山 高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色， 流露出了对祖国山河的热爱之情， 表达了诗 人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪 情壮志。 这首诗的四句分别宋四个角度望泰山，第一句：远望，第二句：近望，第三 句：细望，第四句：俯视。古诗 名句“会当凌绝顶，一览众山小。”就是出自《望岳》这首诗。杜甫共写了 三首《望岳》，下面把三首诗一并提供给大家欣赏。 2、原文： ①《望岳》(东岳泰山） 作者：唐·杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ②《望岳》（西岳华山） 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 ③《望岳》（南岳衡山） 南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘（xū)吸领地灵 ，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网， 行迈越潇湘。 渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 紫盖独不朝， 争长嶫相望。 恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。 有时五峯气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。 归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主， 曷以赞我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。 3、《望岳》注释： 1）岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳： 恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 2）岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五 岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这 里指对泰山的尊称。 3）夫：读“fú”。发音词，无实在意义，强调疑问语气。 4）夫如何：怎么样。 5）齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即 山东地区。原是春秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称山东地区。 6）青：指苍翠的山色。 7）未了：不尽，不断。 8）青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。 9）造化：这里指大自然。 10）钟：聚集。 11）神秀：天地之灵气。 12）阴阳：阴指山之北，阳指山之南。 13）割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若 早晨和晚上。 14）昏晓：黄昏和早晨。 15）荡胸：涤荡胸襟。 16）曾：通“层”（见人教版《语文》八上） 17）决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入 山所致。 18）决：裂开。

19）入：收入眼底，即看到。 20）会当：应当，终当，定要。 21）凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。 22）小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。 4、翻译： 泰山啊，你究竟有多么宏伟壮丽！你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁大地。大自然 给你的偏爱，使你集中了瑰丽和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望层层 云气升腾，令人胸怀荡漾，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要 登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无余。 5、赏析: 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华 山）。这一首是望东岳泰山。736 年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过 一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等 地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃 的朝气。 这首诗是杜甫青年时代的作品， 充满了诗人青年时的浪漫豪情。 全诗没有一 个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝 望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视 一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃的朝气。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时， 高兴得不知怎样形容才好的那种 揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱 宗。 “夫如何”， 就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字， 这里把它融入诗句 中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓 “传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”， 是经过一番揣摹后得出的答案。 它既不是抽象地说泰山高， 也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而 是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横 亘在那里的泰山， 以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之南为鲁， 泰山之北为齐， 这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》 诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人 能继。 “造化钟神秀， 阴阳割昏晓”两句， 写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高 大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日 的一面为“阳”， 山后背日的一面为“阴” （山南水北为“阳”， 山北水南为阴） ，

由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本 是个普通字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光 割断， 形成不同的景观， 突出泰山遮天蔽日的形象。 由此可见， 诗人杜甫那种“语 不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心 胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投 林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和 对祖国山河的赞美之情。 “会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人 的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如 王勃 《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会” 字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者， 如“此生那老蜀， 不死会归秦！ ” （ 《奉送严公入朝》 ） 如果把“会当”解作“应 当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕 困难，敢于攀绝顶。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中， 可以看到诗人杜甫不怕困难、 敢于 攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说 “杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是 从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上 “气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石 为碑， 立在山麓。 全文没有“望”， 却句句写“望”。 空间由远而近， 首联远望， 颔联近望，颈联凝望，尾联俯望。 咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这 无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房 琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾 遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发 端西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但「安 得仙人九节杖」一句安得二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲 要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门 两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时 的盘算， 藉以自我安慰而已。 情况一如作者纵有一腔抱负理想， 却只能空自盘算， 无法行之于世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作 者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望 于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。 以华山之顶比白帝之居， 更表现了作者自感理想 无可实现的失意徬徨。 咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。南岳

配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方几句写历代帝王皆设职官崇礼衡 山。 在德非馨香句， 寓有讽喻之意， 以微婉之词道出， 劝勉君主要以德治国。 九、 十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自渴日绝 壁出至散风如飞霜写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起 笔秩礼。而曷以赞我皇一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望 岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或 忘。 由于三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的 是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮 阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格。咏华山一首流露作者宦途失 意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、 「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。咏衡山一首则因 书于晚年， 即或是有所讽喻， 都不过是 「在德非馨香」 澹澹数语。 所写景色如 「渴 日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠 忱的感觉。 由此看来， 三首 《望岳》 旨趣、 风格的不同， 恰好能代表杜甫在青年、 中年、 暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进 取的人生； 咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨， 动极思静的人生； 咏衡山的 《望 岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变 的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君 爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思， 晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。 《望岳》是中国古代诗歌 中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到 兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年 作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中 那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代 精神的概括，又给人们留下很深的启示。思想感情：表达了作者不怕困难勇于攀 登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 6、讲解 ①题解 唐玄宗开元二十四年（736），二十五岁的杜甫赴长安参加贡举考试，结果 落榜，于是就在齐赵一带（今河南、河北、山东等地）四处漫游，《望岳》大约 就写于这一年。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山，在今山东泰安市北。青年 杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。 泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了

众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的， 往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有 多处，此诗的知名度可见一斑。 杜甫一生写过三首《望岳》。虽然题目一样，但是描写对象、背景、旨趣、 体裁、风格均各有不同。三首诗分别写于杜甫二十五岁、四十七岁和五十八岁， 把它们并读比较，可从中略窥杜甫青年、中年、暮年不同的际遇和胸怀。咏泰山 的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山的《望岳》 正代表杜甫中年时期失意彷徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫 晚年时期内敛安命，与人为善的人生。 ②句解 1）岱宗夫如何？齐鲁青未了。 泰山究竟如何？走遍齐鲁大地，只见一片青绿苍翠，一望无际。“岱”，泰 山别名，旧谓泰山居五岳之首，为诸山所宗，故称岱宗。“齐鲁”，原是春秋时 两个国名，在今山东省境内；齐国在泰山之北，鲁国在泰山之南，后以“齐鲁” 作为这一地区的代称。因为是远望，诗人看不到太多的细节，只见到一片青绿苍 翠，望不到边，故说“未了”。它生动地展现了泰山山脉连绵不断的形象，同时 也有看不尽、道不完的意思。 起始两句以设问提起， 既包含着酝酿已久的神往之情， 更写出远泰山雄拔于 齐鲁大地的英姿，可谓意出高远。清代沈德潜《唐诗别裁集》评论这后五个字时 说“已尽泰山”， 施补华 《岘佣说诗》 说， 这五个字“囊括数千里， 可谓雄阔”。 2）造化钟神秀，阴阳割昏晓。 大自然似乎对泰山情有独钟，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把 泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓。“钟”，聚 集或集中之意。“阴阳”，山北背日为阴，山南向日为阳。“割”字用在这里， 恰当地描绘了泰山的高峻奇险。清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何，意中 遥想之词，自齐至鲁，其青未了，言岳之高远，拔地而起，神秀之所特钟，矗天 而峙， 昏晓于此判割， 二语奇峭。 ”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、 语不惊人誓不休的特点。 3）荡胸生层云，决眦入归鸟。 细望泰山， 山间云气生发， 层层叠叠， 令人心胸激荡起伏。 诗人睁大了眼睛， 极尽舒展目力，追羡那飞入山间的归鸟。刘勰谓“登山则情满于山，观海则意溢 于海”，诗人目睹泰山的壮美而情怀满腔。前一句显出诗人襟怀的浩荡，后一句 显出眼界的空阔。 “决眦”， 裂开眼角， 形容极目远望的样子。 诗人之所以如此， 是山高鸟小， 远望所致？还是诗人的神思随那鸟儿一起飞翔？这两句在写景之中， 有诗人的不尽之意及神往之情。 4）会当凌绝顶，一览众山小。 由望山而联想到登山。由久慕其名，到远望近观，再到决意登山，全诗虽无 一个“望”字，但诗人分明不仅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象总有一

天， 一定会登上泰山绝顶， 放眼四望， 脚下群山是那样的渺小！ 《孟子·尽心上》 称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫大概此时也是这样的心境吧。 结句不但令全诗有含蓄不尽之味， 更可看成是杜甫的自我期许， 展示了一个青年 诗人的雄心和气概。 ③评解 这是一首酷似五律的五言古体诗， 尽管全诗为五言八句四十字， 且中间两联 对仗，但句中平仄声调未按规定顺序演排，各句之间也不粘缀，所以历代选本都 归入“五言古诗”。这首诗的结构，清代仇兆鳌《杜诗详注》卷一分析得极好： “诗用四层写意。 首联远望之色， 次联近望之势， 三联细望之景， 末联极望之情。 上六实叙，下二虚摹。” 本诗所写的虽是泰山，却也是作者借歌颂泰山之雄伟，兼写自己的胸怀，表 现了一种积极用世的思想，眼下虽然未得志，但作者自信终能有所成就，攀越顶 峰， 全诗风格遒劲峻洁， 气魄雄放， 不愧是怀有大志者的诗作， 所以 《唐宋诗醇》 卷 xx 价说：“四十字气势，欲与岱岳争雄。”明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗 则感叹：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”原载：《杜甫诗精品赏读》 ④整体把握 这首诗是杜甫的早期作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开 了长安，到兖州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任兖州司马。此后大约 三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。这首诗就是这期间 写的。 诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色， 也透露了诗人 早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。 全诗可分两大层，都是切着“望”字写的。 前两联为第一大层，着力写泰 山的整体形象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。泰山位于古代齐、鲁 两国之间， 其北为齐， 其南为鲁， 齐、 鲁之“青”， 是泰山掩映的结果。 “未了”， 绵绵不尽之意。这里，诗人想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它 那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原。 这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地 而起、参天耸立的形象。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是近望所见。上句写 泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽， 不如只写造物主对泰山情有独钟， 这是诗人的强烈感受， 是泰山的秀美在诗人心 灵上的折光反映。 下句写泰山的高大， 这是实写。 “阴阳”分指山的南、 北两面， 山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。“割”字炼得极好，从山的 北面来看， 那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样， 突出了泰山 遮天蔽日的形象。 后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是诗人 的感受。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。泰山极高， 白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢 的鸟儿渐渐隐入山谷之中。 诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的 空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。”这 是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止

是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。诗人早年就 “窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风 俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动 人的诗句的。 这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是 古体诗，它不仅讲究平仄，而且押的是仄声韵。 ⑤问题研究 杜甫曾到过泰山之巅， 但没有为此写诗。 这是三十年后他在 《又上后园山脚》 这首诗里提到的： “昔我游山东， 忆戏东岳阳。 穷秋立日观， 矫首望八荒。 ”“日 观”即日观峰， 位于泰山之巅的东南方， 是游人观日出的最佳处。 以杜甫的才情， 既已在此“矫首望八荒”， 再写几首决非难事， 可他为什么不写呢？我们无妨做 点推测——用后人的眼光来看，这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形 神，充分展示了诗人胸中才情，确实不需要再写了。我们读这首诗，在领略泰山 的高远幽深、神奇秀丽的同时，也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象；特别是读 到它的末联，更使人浮想联翩，仿佛跟诗人一道神游于泰山的绝顶之上，进一步 感受到泰山的俯瞰群山的气概， 对诗人青年时代兼济天下的远大抱负也就洞若观 火了。正因为有如此深远的意境，这首诗历来被誉为咏泰山的绝唱。 7、作者介绍： 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。 杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛 唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约 1500 首诗歌被保 留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗 圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白 合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐 与杜牧即“小李杜”区别， 杜甫与李白又合称“大李杜”。 更多古诗欣赏文 章敬请关注“可可诗词 频道”的杜甫的诗全集栏目。() 杜甫的诗被称为“诗史”， 是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫， 忧国忧 民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出 他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗 多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦， 他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变， 表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧 患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生 写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并 有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》 《新安吏》和《潼关吏》，“三

别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多 最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮 痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制， 并加以创造性地发展。 他是新乐府诗体 的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇， 亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度 成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼 句等完整的艺术经验 ，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻 官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。