2017科学发展观剖析材料

2017科学发展观剖析材料

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2017科学发展观剖析材料通过对科学发展观的深入学习，自己对科学发展观精神实质有比较全面的了解和掌握，对贯彻落实科学发展观的重大意义由更进一步的认识。按照学习实践科学发展观“六查六看”的要求，紧密结合自身实际，经认真检查反思，深刻剖析原因，自己在贯彻落实科学发展观、推进各项工作中还存在以下一些问题和不足。

一、学习还应加强和改进

科学发展观是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时具进的科学理论，内容丰富、涵盖广泛，理论性强，需要不断深入学习才能掌握其精神实质，才能用科学发展观武装自己的头脑，指导自己的工作。在学习中还存在学习的时间不够保证，学习的内容不够全面，理解不够透彻，学习的深度和广度不够，学习方法有待进一步改进。

二、发展意识还有待进一步加强

发展是当代中国的主题，中国特色社会主义靠发展来巩固和前进，中国解决所有问题的关键是靠自己的发展。在实际工作中，我们必须以发展为主题，用发展的眼光、发展的思路、发展的方法来解决前进中的问题。在具体工作中，自己还存在发展的意识有时不强，发

展的思路不够清楚，发展的主题不够明确，谋划发展、推进发展的自觉性和主动性较差。

三、宗旨意识还需进一步提高

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，以人为本是科学发展观的核心，作为党的干部必须时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持从人民群众的根本利益出发，一切依靠人民，一切为了人民，不断实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。在实际工作中自己还存在深入基层、深入群众的时间不够充分，听取和反映人民群众的呼声、要求和建议、意见的时间不够保证，与干部、职工和群众交心谈心的时候较少，有时对群众的合理要求没有认真解决，关心和爱护群众不够，在一些工作中没有充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，对群众的宣传教育和耐心细致的思想工作还应加强。

四、工作方法还有待进一步改进

工作方式方法是理清工作思路，制定工作计划，推动工作落实的前提和基础。在具体工作中还存在工作思路不够清楚，思考问题不够全面，考虑问题不够细致，调查研究不够深入，大局意识有时较差，工作方法有时简单，对干部职工有时要求过严、标准过高、批评较多等情况。

五、奋发向上的精神较差

奋发向上精神是激励人的斗志，发挥积极性、主动性和创造性的动力。虽然自己在政治上能坚定正确的政治立场，把握正确的政治

方向，不断提高自己的政治思想觉悟，遵守社会公德，积极要求进步。但也存在奋发努力不够，上进心较差，安于现状、不思进取、自我满足等问题。

存在的上述问题和不足主要是自身思想认识和能力水平问题，需进一步深刻反思，认真分析原因，查找问题根源，采取积极有效措施，切实加以解决。在今后的学习、工作和生活中，自己要更加坚定理想信念，倍加勤奋努力学习，不断提高政治素质，增强实际工作能力，自觉贯彻落实科学发展观，勤奋务实工作，不断开拓创新，为党和人民的事业做出自己应有的贡献。

2017科学发展观剖析材料一、科学发展观是一个文化战略性命题

科学发展观不是一个学说，它是一个非物质文化进程，是一个文化哲学的命题。

感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。

感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。

感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。

《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程,正如《博弈圣经》中所说：其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。

人类在科学发展观的文化进程中通过哲学的分化所形成的理论

一定是正理均赢论，这个理论是科学发展观的实体。《博弈圣经》中说：凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体，永不能是某种别的事物的形式，就是偶然。

科学发展观这个文化战略性命题，在《博弈圣经》中也显示了命题的唯一性。里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。

二、科学发展观的文化起源

文化是一种非物质现象，只有高级的文化才孕育出科学发展观。《博弈圣经》中对文化的形成曾这样的陈述: 精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。(国正论：它是一个实体性质的地域似的区间，具有复杂的结构，用情、理、法、力都不容易分割的一个不知大小的抽象体。从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以判断事物的道理。世界上的万物、事件的结果，都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。

三、科学发展观用国正论区分才形成科学知识论

概念在文化中的存在，使思维在识别裂变中活动，在相对性的存在现实中，以人为本和万事万物的对应中，分出多少、轻重、好坏、大小等等。人们用对应的国正论和自然哲学思维，用国正论的非绝对对立的观点，将所有的事物都看成一大块一小块，大块为国，小块为正，经过人与对应物，将它区分出大小，给以归类，表现人的文化派别观念，这就是知识的雏形。《博弈圣经》关于观念的定义：观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象。它会触及所有人的意识活动，成为我们文化中的一部分。一个人拥有的观念越多，就相当于掌握的工具越多，辅助求知就更加容易。新晨范文网

用人格固有观念作为度量的尺子，文化观念才呈现在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人为本是通过文化这个中介进行交流。《博弈圣经》给出交流的定义：就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系。。自我固有的一切，都是临时出现，暂时存在，只有改革开放，一直走向更遥远的地方，让所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德与博弈。《博弈圣经》中说：理性是说教，道德是展现。有多少人，就有多少道德途径，都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争。道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志，那里的灵魂正将演变成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的创生。事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择，人们把社会变成多样性的中心，与时代共荣，谋求发展。

我们用国正论的对应思维和交流，建立强大的博弈哲学，让科

学发展观的正理均赢论的文化思想进入每一个人的精神领域，在实际的事物中区分出国正论表达的一块大一块小的实体与性质，才能更准确地理解实践科学发展观的正理。

西方是科学普适，东方是道德普适。《博弈圣经》说：西方人为宗教信仰而战，东方人为科学现实主义而斗争。科学发展观将东西方的科学、道德与博弈的混合，成为东方大哲学文化，已经进入了每一个人的精神领域。众所周知，杂交与混合是改变新质世界的途径。