中国人千年不衰的家训(祖训)
中国人的家训（祖训）
【家训】
中国古代家训，是一个巨大的传统文化宝库。从先秦到明清，我国流传下来的家训可谓汗牛充栋，有的堪为经典。为了更好地从中国传统文化角度培育和弘扬社会主义核心价值观，促进全社会各个家庭良好家风的养成和实践，本刊特从立身、治家、敬业、处世四个方面选取部分经典家训，供读者参考。
【立身篇】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
（选自三国·诸葛亮《诸葛亮集》）
礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。
（选自北齐·颜之推《颜氏家训》）
少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出，天气浑含，只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。
（选自明·彭士望《耻躬堂文集》）
【治家篇】
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
（选自宋·刘清之《戒子通录》）
和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？
（选自明·王夫之《姜斋文集》）
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。
（选自宋·司马光《家范》）
积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。
（选自清·周希陶《增广贤文》）
【古典书城】
教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。
（选自宋·刘清之《戒子通录》）
子孙以忠信谨慎为先，切戒狷薄。不可顾目前之利而妄他日之害，不可用一时之势而贻数世之忧。
（选自清·张履祥《张园先生全集》）
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，
必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（选自明末清初·朱柏庐《朱子家训》）
昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。
（选自清·曾国藩《曾文正公家训》）
【敬业篇】
我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。
（选自《汉书·欧阳地余》）
后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
（选自宋·包拯《包拯集》）
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
（选自清·曾国藩《曾文正公家训》）
不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
（选自清·李毓秀《弟子规》）
【处世篇】
忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎？若必以相争为胜，
乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子曰：“生于忧患”，“存乎疢疾”，皆至言也。
（选自清·吴汝纶《桐城吴先生全集》）
（唐）太宗尝谓皇属曰：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：…逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼?。不可不察也。”
（选自宋·刘清之《戒子通录》）
我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理作个好人。
（选自清·郑燮《郑板桥集》）
忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。
（选自清·张履祥《张园先生全集》）
后生才锐者最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
（选自宋·陆游《家翁家训》）
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。
见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。
（选自宋·朱熹《朱子文集》）
《人之生也直》原文和译文
《人之生也直》原文和译文 人之生也直 连云港外国语学校高三语文备课组陆洋 （一） 【原文】子曰：“人之生也直，罔（wǎng，诬罔不直。定州汉墓残简本“罔”作“亡”）之生（活着）也幸而免（侥幸免于祸患）。” 【译文】它的意思是说：一个人以为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他晓幸地躲避了灾难罢了。 【上章说斯民“直道而行”是天下能够大治的基础；若民性本邪，最英明的圣君最优越的制度也全都无效失灵。此章“人之生也直”，则进而说民直道而行的内在生命依据。“直”是人之本性，性者生而自有之质。“人之生”犹人之性，何以直而非枉？因为人就是历几百万年之努力逐渐由匍匐曲行而演进为直立行走，才作为一新生物种出现于天地间；慢慢挺直脊梁发展大脑，才进化为文化人，终成“天地之贵物也”。人类禀受直性而生，因直道而贵：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕（合），其动也辟（开），是以广生焉。”（《易·系辞上》）《坤》卦主生，其“六二”之爻德就是“直方大”。故直心之诚、直言之信、直行之道，都是生命的固有秉性，非后天自外灌输之物。中华古人对这天地合德之身的独特奇妙，充满欣喜的探究热情：“人者天地之心（宇宙间唯一能对天地作整体思考与感知的生灵）也，五行之端（大地精微凝聚而成）也，食味（吃进最有滋味的食物）、别声（能辨别各种声音的含义）、被色（一身充满最美妙的色泽）而生者也。”“人者天地之德、阴阳之交（化合）、鬼（祖先基因）神（万物变化莫测之妙）之会（凝合）、五行之秀（据研究人身蕴含地球所有基本物质的菁华）也。”（《礼记·礼运》）古今中外思想界，孰能象儒家这样从生命本质上全面认知人、钟情人、宝爱人、矢志不渝地捍卫人！“天命（天赋的生命本质）之谓性，率性之谓道（按人性发展就是正道），修道（修养人性美善）之谓教。道也者，不可须臾（瞬息之间）离也，可离非道也。”（《中庸》开宗明义语）万物各以其性为生命，相区别；人亦然，得其性则生，养其性则健全发展，残其性则病，丧其性则亡。人既直生，自喜直长，故社会宜直不宜曲，人道即正直之道，与生命同在，能压制不可消灭。人之初，性相近，近在正直，故古人恒言“保其赤子之心”，内存不自欺之诚，外行不欺人之仁，皆此赤诚正直之自然，道德也，学养也，都只为自明其真性，护卫其直道。论人性，墨家以兼爱交利言，荀子以争利言，扬子以为我言，老子曰自然，佛教曰真如，现代言竞财逐势为人性，独孔子以正直为人性！孔学乃一纯粹高尚之人学，卓异于世，想正直做人，只有从学孔入手，后及其它。理虽如此，势未必然。世道不良，直道三黜，诬罔盛行，不直本不宜生而生者（“亡之生也”）比比而是，活得比直道中人还更滋润；诬罔取祸固有，免祸而侥幸得福者尤多。“幸”字古今字义有变迁。颜回好学而“不幸短命死”，皇《疏》曰：“凡应死而生曰幸，应生而死曰不幸。”可见幸与不幸，只指事出常理的非份之福或无妄之灾，由种种不应如此偏如此的非理性所致，“幸”即“侥幸”而免祸为福，故可庆幸。王充《论衡》有《幸偶篇》详言之：战场同时遭兵，隐蔽者不伤为可庆幸，不隐者中伤则为不幸；奸盗巨款而漏网免刑可庆幸，小偷被抓判重刑则不幸；无德而受厚禄为幸，贤才而被斥是不幸；一样素质或贵至封侯、富累巨亿可庆幸，或贱至奴仆、贫而乞食为不幸。无德无才不当受宠，靠媚道邪门大受宠信的佞幸，《史记》专为此辈列为一传。总之“幸者脱免而生，不幸者不侥幸也”。《幸偶》又引孔子曰：“君子有不幸（意外厄运）而无幸（不存侥幸心），小人有幸（意外走红）而无不幸（罪有应得，并非意外遭祸）。”《中庸》曰：“君子居（处）易（泰然）以俟命，小人行险以侥幸（以冒险碰运气）。”有道之世，“朝无幸位（无投机政客），民无幸生（刑罚当罪）。”故曰：“罔之生也幸而免。”羊舌职曰：“善人在上，则国无幸民（投机发财之民）。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’”（《左·宣公十六年传》）民人若偶有侥幸得福者，事或偶然，不足为异。然天下之长治，以正直为常道，不可靠投机侥幸为福禄之道。权诈得手而侥幸升迁，贪贿得计而富可敌国，伪劣包装而侥幸蒙钱，逢迎恶俗而捧为明星，画眉入时而先占要津，成功碰运气，失败不反省，投机成风，劳者无产，有德无位，则弄权奸利者额手相庆，忠诚实干者效力无门。世多此幸，岂非“国之不幸”！百年前康有为曾以国学讥东洋人用语
李氏家规家训
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李氏家规家训 敬祖宗，敦孝悌；睦宗族，端伦常；友昆仲，和夫妇； 教子孙，尚勤俭；恤孤寡，戒唆讼；安生理，勿非为；忌毒染，慎嫁娶；勉诵读，重交游；谨丧祭，远酗酒；出异教，省自身。 敬祖宗： 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌： 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之 睦宗族： 宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。 端伦常： 尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。 友昆仲： 兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。 和夫妇： 夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之 教子孙：
中国人与中国社会论文
中国式权威 中国的文明在几千年漫长的过程中已经形成了一定的规则和模式。虽然，现在西方文化逐渐渗透到中国，但其本质和核心内容基本上没有变化。中国经历了两千多年的封建社会，其等级和权威观念深入人心。从日常生活中也可以看出，人情、脸面和权威有着很深的内在联系，共同构成了中国现在的文化特征。 中国建立在农业文明中，是一个人情味非常浓厚的社会。人们通常是以血缘关系组成的群落聚集生活。儒家思想是中国的主要文化，深入人心。它倡导忠孝节义，这样就把每个人紧密地联系在一起。在每个家庭，权威和财产的传递基本上都是父传子，皇帝家族更是如此。很自然地，人情就与权威联系在一起。于是，与拥有权威的人发生联系的人就会形成一个关系网。而中国文化的核心价值观就是关系。有人情有意味着有关系，有关系就能从拥有权威的人那里获得权威或者相关利益。在古代，皇帝的亲属都会被封王封侯，拥有极大的权利和财富。即使在平民家中，如果有一个人做官，出人头地，其他人也会跟着获得一定的权威和相应的利益。一人得道鸡犬升天就是这个道理。在现在，这种现象更是常见。例如，到政府部门办理手续，有很多人排队。这时，如果你跟政府部门的某一个人有关系，那么你就不用排队，立
马就可以办好手续，几乎不需要时间，甚至还可能省去很多钱。这就是关系的作用。在社会中，人与人靠人情形成了一张张关系网。这张关系网是每个人在社会上生存、立足和发展的必要条件。不仅是朋友之间的相互帮助，也是从上级和政府部门获得相关信息和利益的重要途径。只有管理好这张关系网，人们才能在社会生活中游刃有余，发展事业，拥有更好的生活。 脸面是中国文化的精髓所在，与权威有相当深厚的利害关系。从古到今，脸面就一直影响着人们的生活，甚至朝代的兴衰和更替，可以说是人们中国人生活中最重要的东西。曾经有一个学者说过，男人可以为它倾家荡产，女人可以为它而死。儒家思想也体现出了它的重要性。项羽乌江自刎前说过一句话“无颜见江东父老”。他为了脸面而死，刘邦则舍弃脸面却获得了天下。在大清王朝时期，西方国家曾经屡次来到中国请求通商，然而，皇帝为了显示他和天朝的威严，强行要求使者下跪，如果不跪下，则一切免谈。结果引发了浸华战争，陷人民于水火之中。如今，虽然西方文化对中国影响深厚，但本质上基本上没有什么变化。在中国的现代社会中，有的人为了得到权威去做一些见不得人的勾当，有些官员为了有面子，也去做些伤天害理的事情。就拿最近一段时间的拆迁事件来说，各地的强拆事件频繁发生。一些官员为了迎合国家的政策，建设新农村，不顾老百姓的反对，强行拆迁
我骄傲,我是中国人(注音版)
我骄傲，我是中国人 在无数蓝色的眼睛和棕（zōng）色的眼睛之中， 我有着一双宝石般的黑色眼睛， 我骄傲，我是中国人！ 在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中， 我有着大地般黄色的皮肤， 我骄傲，我是中国人! 我是中国人—— 黄土高原是我挺起的胸脯（xiōng pú）， 黄河流水是我沸腾（fai t?ng）的血液（xuaya）， 长城是我扬起的手臂（bì）， 泰山是我站立的脚跟。 我是中国人—— 我的祖先最早走出森林， 我的祖先最早开始耕耘（gēng yún）， 我是指南针、印刷术的后裔（yì）， 我是圆周率（lǜ）、地动仪的子孙。 我是中国人—— 在我的民族中， 不光有史册上万古不朽的 孔夫子、司马迁、李自成、孙中山， 还有那文学史上万古不朽（bùxiǔ）的 花木兰、林黛（dài）玉、孙悟空、鲁智深。 我骄傲，我是中国人! 我是中国人—— 在我的国土上，不光有雷电轰击不倒（hōng jībùdǎo）的长白雪山、黄山劲（jìng）
松 还有那风雨不灭的井冈（jǐng gāng）传统、延安（yán ān）精神！我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 我那黄河一样粗犷（cūguǎng）的声音， 不光响在联合国的大厦里， 大声发表着中国的议论， 也响在奥林匹克（ào lín pǐka）的赛场上， 大声高喊着"中国得分"！ 当掌声把五星红旗送上蓝天， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 我那长城一样的巨大手臂， 不光把采油钻杆（zuàn gǎn）钻进外国人预言打不出石油的地心； 也把通信卫星送上祖先们 梦里也没有到过的白云。 当五大洲（zhōu）倾（qīng）听东方声音的时候， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 我是莫高窟（m? gāo kū）壁画的传人， 让那翩翩欲飞（piān piān yù fēi）的壁（bì）画与我们同往。我就是飞天， 飞天就是我们。 我骄傲，我是中国人！
邱氏家训
邱氏家训 一、孝父母 物归于理，善始于孝。人生百善，孝顺为先。人生不孝，无后为大。孝则天佑，不孝天谴。父母之恩，昊天罔极。尽心奉养，仅酬万一。尽孝之道，重于尽忠。孝敬父母，必恭必诚。羊能跪乳，鸟能反哺。报恩父母，惟人最灵。生我劬劳，提携俸抚。恩深浩大，捐躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。抚养有方，安微承欢。由此扩充，神灵照应。为贤为圣，天地咸通。 二、敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。若木有根，无根则朽。如水有源，无源则枯。欲后敬吾，吾必敬祖。敬祖之道，宜修族谱。竖表立碑，修茔覆土。祠堂享祀，趋跄不辱。牢记祖源，莫忘祖恩。祭祀祖宗，告慰祖灵。弘扬祖功，传承祖德。谨记祖训，报效祖国。光前裕后，光大宗风。 三、敦宗族 同姓同德，同德同心，同心同志，姓利不迁。一本万殊，瓜延瓞笃。敦睦宗族，和善宗亲。不违天道，不悖人伦。利而勿害，与而勿夺。尊强扶弱，尚富恤贫。雍睦一堂，和蔼千秋。 四、睦兄弟 兄弟之情，等同手足。亲爱兄弟，必友必诚。弟恭兄友，雁行依依。毋出嫌隙，雅奏埙篪。 五、正夫妇 人伦伊始，兆自闺门。阴阳之义，亘古常尊。阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃兴。好合可乐，狎昵宜悛。正位内外，各以其分。夫为妻纲，修身正行。妇主中馈，内助殷勤。鸡鸣致警，戒旦时闻。以乐鼓钟，以友瑟琴。梁妻举案，冀妇如宾。惟鸿与缺，道行于身。毋伤反目，毋玷家声。男女平等，出轨莫行。嫌疑须避，内外须分。富贵同享，贫贱相依。患难相扶，疾病相顾。相濡以沫，鸾凤偕鸣。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。白头偕老，诗咏睢麟。 六、警自身 从善百祥，从恶百殃。恶小勿为，善小不辞。恶行莫为，善心当慷。过失归己，是非让人。愚妇顽夫，人性龌龊，悖逆其亲，自戕手足。肆行罔忌，不如禽兽。兄弟恕我，神明难宥。父母容我，天地不容。合族鄙视，路人唾弃。轻则自疚，重则官刑。刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。善恶之报，捷如影响。敦无天伤，须加修养。历世存心，功德无量。 七、续继嗣 世绝则续，自古为要。小宗嗣祖，大宗承祧。脉宜亲友，犹子克肖。有嗣归宗，无愧祖庙。 八、重教养 教养人才，发展根本。诗书之泽，世世相承。熏陶子女，督课维勤。德养致理，振乎家声。父母之教，子女之率。谨训义方，端在父兄。稍有所成，家室仪型。日学日进，不学无术。中外之学，首重于恒。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，古今典型。不受琢磨，玉不成器。祖鞭在心，出人头地。道德文章，建功立业。人皆有脸，树必有皮。人若无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，俭点威仪。举手投足，中矩中规。束身名教，儒雅可师。 九、尚勤俭 勤俭治家，恒理当循。俭可助廉，勤能补拙。勤开财源，俭节财流。五谷当重，颗粒艰辛。婚丧从俭，持家以勤。朱门饿殍，白屋公卿。遇事即为，莫延明日。珍惜青壮，莫负光阴。士农工商，各精其业。切忌怠惰，莫尚奢华。克勤克俭，天下可行。光大门楣，力振家声。 十、慎财利 君子爱财，取之有道。正直忘私，诚信无欺。莫擅天利，莫独地财。天利地财，天下同享。 十一、重名节 家重闺风，人重名节。恕道存心，邪念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。
我骄傲,我是中国人 注音版
《我w ǒ骄 ji āo 傲 ào ，我 w ǒ是 sh ì中 zh ōng 国 gu ō人 r én 》 作者：王w áng 怀 hu āi 让 r àng 在 z ài 无 w ú数 sh ù蓝 l án 色 s è的 de 眼 y ǎn 睛 j īng 和 h é褐 h è色 s è的 de 眼 y ǎn 睛 j īng 之 zh ī中 zh ōng ， 我 w ǒ有 y ǒu 着 zhe 一 y ì双 shu āng 宝 b ǎo 石 sh í般 b ān 的 de 黑 h ēi 色 s è眼 y ǎn 睛 j īng 。 我w ǒ骄 ji āo 傲 ào ，我 w ǒ是 sh ì中 zh ōng 国 gu ō人 r én ！ 在z ài 无 w ú数 sh ù白 b ái 色 s è的 de 皮 p í肤 f ū和 h é黑 h ēi 色 s è的 de 皮 p í肤 f ū之 zh ī中 zh ōng ， 我w ǒ有 y ǒu 着 zhe 大 d à地 d ì般 b ān 黄 hu áng 色 s è的 de 皮 p ī肤 f ú， 我w ǒ骄 ji āo 傲 ào ，我 w ǒ是 sh ì中 zh ōng 国 gu ō人 r én ！ 我 w ǒ是 sh ì中 zh ōng 国 gu ō人 r én — 黄hu áng 土 t ǔ高 g āo 原 yu án 是 sh ì我 w ǒ挺t ǐng 起 q ǐ的 de 胸 xi óng 脯 p ú， 黄 hu áng 河 h é流 li ú水 shh ǐ是 sh ì我 w ǒ沸 f ai 腾 t ?ng 的 d e 热 r a血 xu a； 长ch áng 城 ch ?ng 是 sh ì我 w ǒ扬 y áng 起 q ǐ 的 de 手 sh ǒu 臂 b ì， 泰 t ài 山 sh ān 是 sh ì我 w ǒ站 zh àn 立 l ì的 de 脚 ji ǎo 跟 g ēng 。 我 w ǒ是 sh ì中 zh ōng 国 gu ō人 r én — 我 w ǒ的 de 祖 z ǔ先 xi ān 最 zu ì早 z ǎo 走 z ǒu 出 ch ū森 s ēn 林 l ín ， 我 w ǒ的 de 祖 z ǔ先 xi ān 最 zu ì早 z ǎo 开 k āi 始 sh ǐ耕 g ēng 耘 y ún 。 我 w ǒ是 sh ì指 zh ǐ南 n án 针 zh ēn 、印 y ìn 刷 shu ā术 sh ù的 de 后 h òu 裔 y ì， 我 w ǒ是 sh ì圆 yu án 周 zh ōu 率 l ǜ、地 d ì动 d òng 仪 y í的 de 子 z ǐ孙 s ūn 。 在 z ài 我 w ǒ的 de 民 m íng 族 z ú中 zh ōng ， 不 b ù光 gu āng 有 y ǒu 史 sh ǐ册 c è上 sh àng 万 w àn 古 g ǔ不 b ù朽 xi ǔ的 de
〖家规祖训〗中国古代20大家规家训持家旺家传家
家规祖训〗中国古代20 大家规家训，持家、旺家、传家 中国古代20 大家规家训，持家、旺家、传家 、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦（约公元前1100 年）,姓姬名旦，称周公。相传他 制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。 德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。 赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢 二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。 译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。 那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有””。不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。
论当代中国人的社会关系和社会特征
论当代中国人的社会关系和社会特征 一年半前的暑假,我做过一份兼职,当时的经理曾经对我说过这么一句话: 的社会关系是“吃”出来的。 “在中国，兄弟是一种非常亲近的关系。没有任何实际血缘关系的人，拉关系就要称兄道弟，将一种非血缘的关系拉近成为一种近乎血缘的关系，往往就是依靠请客吃饭。”易中天认为，中国人的社会关系是“吃”出来的。 中国文化的思想内核是群体意识，表现在中国人处理人际关系上，依靠的是血缘亲情，而中国人的血缘关系是“吃”出来的。易中天举了一个有趣的例子：“生人”就是没有进过厨房、没有经过“烹调”的关系，经过“烹调”了，就成了“熟人”。 去医院动手术之前，要给主刀医生递上一个红包，去驾校学车，要给教练递上一条香烟，去政府部门办事儿，要托熟人，小孩上学，要交择校费，去开家长会，要给班主任送点礼物，亲朋好友的红白喜事婚丧嫁娶，统统都要细心打理，怠慢不得，细细想来，中国人活得可真累啊！以下几类“人情世故”还是没有的好： 医生的“红包” 近日有记者在南京街头随机采访了10位市民。10人中有6人称给医生送过红包，4人称自己的亲戚朋友给医生送过红包。给医生送红包已经成为普遍现象，不送心里不踏实。 记者的车马费 “给记者‘捐赠’车马费。”这几乎可以视为当下中国企业进行媒体公关的要义。 随礼真不随便 某网友在百度知道上询问，“北京大兴的朋友要结婚，我该随多少合适呢？”随礼，渐成每个家庭不情愿的人情消费，演化成“钱尚往来”的送钱怪圈，让人反感又无可奈何。 驾校教练的烟 在驾校学车时，甚至有教练反复向学员暗示“潜规则”。有时，教练半开玩笑地说“你来这么久了也不买包烟？”有时教练拿出一个打火机来说“这个打火机好不好？我这个学员真好，送我这么好的打火机……” 怎样请客吃饭 事情放一边，吃饭为大，中国人对于吃饭向来很是讲究，事情大小决定了饭店的规格，是鲍鱼鱼翅，还是剁椒鱼头。 酒桌上的中国 酒精不燃烧，不算搞社交。酒是用来壮胆的，桌子是用来拍板的，酒和桌拼在一起，则无事不可为。 我们评价一个人的好坏，往往看他“会不会做人”，假如一个人能把这种种“人情世故”都熟稔了，都做到了，在朋友们眼里，他就算是个很会做人的人了，可是这样做人该有多累？ 不是前辈留下来的“人情世故”不行，而是我们歪曲了这些“人情世故”。本是表达感谢尊敬之意，却被人认为必须应当，而且发展到事事均得这样做实在荒唐。——杨淙文从古至今，这条礼的规则就没有简单过，没有人敢去打破，也不能打破，它强大的生命力是几百代人“灌溉”出来的，根深蒂固了。面对它我们只有坦然面对，对自己的心说，看开点。但是仍有一点点的希望，希望它在现代社会的文明的熏陶下，有所改善吧！——俞飞“人情世故”在一定程度上讲也是中国传统文化的一部分，是中国人之间沟通往来的重
中国人社会心态
华南师范大学增城学院课程论文 题目：浅谈中国人社会心态发展 课程名称形势与政策 考查学期 2011 学年第 1 学期 考查方式课程论文 姓名尹锐豪 学号201004054237 专业移动商务 成绩 指导教师王超然
文章摘要：本文主要从古代到现代中国社会环境发生的变化对中国社会心态的深厚影响。首先向读者解释社会心态的定义，再从近代发展、现代发展历史剖析古时中国君主制度对近现代中国人社会心态的影响。提出如何培养健康的社会心态，从社会各项制度的改革和个人做起。 关键词：社会心态君主制封建文化社会制度
什么是社会心态？社会心态是指一个国家、一个社会具有普遍性、代表性的心理特征和心理倾向，反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向，它揭示的是特定社会中人们的心理状态。例如对一个时期的国际国内的政治动向、经济动向、某一重大事件等所表现出的社会心理状态，反映了人们某种非同寻常的情绪、态度和社会风气等，并随着社会变化而不断演进的社会主观精神状态，它与特定的社会运行状况或重大的社会变迁过程相联系，中国人的社会心态是一个变化发展的过程。 在1840年以前，中国一直处于封建君主社会，社会在封建制度与封建文化的影响下逐步形成了君主制与家长制的传统社会心态。在经济上，小农经济的封闭性和自给自足使中国形成了主张和平自守的内向型文化，从而形成了中国人封闭、保守、不思开拓进取的社会心态；在政治上，君主制的不断成熟和加强，使中国人之奴性根深蒂固；文化上，长期占统治地位的儒家文化依然是为封建君主制所服务。 而在1840年往后到1949年，西方列强的侵略与我国各种变革运动的盛行使中国传统人格和社会心态坍塌。众多新事物的出现强烈地冲击了这个古老的帝国，然而，当时倡导革命的无论是资产阶级还是无产阶级都没有把中国人民从茫然失措的精神状态中完全带领出来。 直到1949年，中国在共产党的领导下得以解放。中国人的社会心态从此发生了巨大的转变，其中最为突出的变化有两点：其一，经过全面的社会主义改造，中国人的社会心态从参差不齐趋向高度同一；其二，经过土地改革、抗美援朝、合作化和工商业社会主义改造，中国人的社会心态从自保消极走向积极进取，促使这一群体的成员自然地产生了“听毛主席的话、跟共产党走”就无往不能的心理期待。同一和亢奋的社会心态带来了时代风貌的变化，也成为中国在探索发展道路上走向挫折的起因之一。一系列癫狂而不计后果的社会运动和各式各样的制度性变革对中国人的价值观和社会行为产生深刻的影响，如人民公社化，国家借农民的传统平均主义心理，通过各种政策杠杆，在短短的几个月时间里就实现了人民公社化；几乎与此同时，大跃进的浪潮席卷全国，在中共八届二次全会提出
演讲稿：我骄傲我是中国人
演讲稿：我骄傲我是中国人 尊敬的各位评委老师： 大家好！ 悠悠七十载春秋，一个甲子的轮回，可谓弹指一挥间，岁月悄然转动不息的年轮。在全国各族人民的殷切期盼下，我们迎来了新中国70岁韶华，七十年风雨同舟，七十年岁月沧桑，七十年奋斗不息，七十年灿烂辉煌。七十年的历史画卷描绘的是一路风雨艰辛；七十年的万千诗篇歌颂的是一幕幕壮美的历史演绎：七十年的斐然成就振奋的是一颗颗华夏儿女的赤子之心。 走在新世纪的康庄大道上，我们信手阔步，步履昂扬，内心是如此的澎湃。在一个昏黄的午后，残阳斜照，寻一静谧之所，将身心休憩。左手捧一香茗，右手执一黄卷，追忆烽火岁月，不禁万千思绪遄飞不已。一幕幕鲜活的历史画面重新演绎，萦绕于心，久难释怀，只为那一段铭刻于心的难忘岁月。国家昌盛七十华诞普天同庆，中华腾飞亿万炎黄歌颂千秋。 1949年10月1日，天安门城楼的一声呐喊向全世界庄严宣布：新中国成立，这开启了中国历史新纪元。然而，在民族崛起的道路上却举步维艰，迤逦趋行。直到十一届三中全会上作出全面实行改革开放新决策，改革的春风从此使神州大地再度焕发活力，中华民族终于踏上民族复兴的伟大征程。我们努力拼搏，奋斗不息，创造了一个又一个闻名遐迩的巨大成就，人民生活发生了日日新月异的沧桑巨变。
光阴荏苒的70年，中国以崭新的姿态再次屹立于世界民族之林中。 自十一届三中全会以来，改革开放和现代化建设取得巨大成就。在中国共产党的领导下，全国各族人民艰苦奋斗，开创了中国特色社会主义道路，初步建立了社会主义市场经济体制，实现现代化建设“三步走”。风雨三十年，中国的经济更快发展，科教更进步，社会更繁荣，人民生活更殷实。综合国力大幅度提高，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。为全面建设小康社会，基本实现社会主义现代化开辟了广阔的前景。 中国——一个伟大智慧充满东方神韵的国度，是那青藏高原的一段铁轨，是塔里木油田的一组井架，是社会主义建设一把熊熊燃烧的火焰，是世界和平飘扬的一面不朽的旗帜，更是世界民族之林的焦点。社会主义的宏伟蓝图上活跃着你的实践创新，东方奔腾的旭日迸发出你的盎然生气。你坚强奋进，有着长城钢铁般的意志，中华儿女众志成城，将一个个磨难狙击在脚下，又将一个个辉煌成就创造。 1953年抗美援朝战争中，您敢为人先，捍卫世界和平；1964年，中国成功引爆第一颗原子弹；97，99港澳回归；98战胜历史罕见的大洪水；2001年申奥成功，实现了华夏儿女百年奥运梦想，以及同年加入世贸，让中国在世界民族之林赢得一席之地，为世界未来的发展发挥更大作用；2003年神五升天，成功战胜令人闻风丧胆的“非典”显示出一个大国的奋进和坚强；2007年，成功发射第一颗绕月探测卫星“嫦娥一号”2008年，天灾降下，雪灾袭来，世界失去了颜色，汶川地震，天空不再蔚蓝。当建筑一栋栋坍塌，当生命一个个
李氏祖训
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 李氏祖训 祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 家训 敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
浅谈“传统中国人的社会生活”
浅谈“传统中国人的社会生活” 中国是具有几千年文明史的四大古国之一，无论是文化、道德，还是思想和社会制度都有着世代相传的一些特点，这些历史长河中逐渐沉淀下来的有着共性的东西我们往往称之为传统，由于中华汉文化在世界民族之林中独树一帜，所以，我们在思想和意识形态领域也有着与众不同的显著特征。中国人从历史和文化中继承下来的一些传统思想至今还在潜移默化地影响着人们的行为方式和社会生活。与西方国家的民众社会生活以个人为中心不一样，中国人的社会生活方式是以情境为中心的，传统中国人的理想人格主要是一种道德人格。下面，我们从这几个层面来概括和把握传统中国人社会生活的基本模式和类型性特征： 1、注重和谐安定的文化心态。农耕经济是一种和平自守的经济，安居一处，企求稳定平和的农业型自然经济必然造成崇尚和谐的人群心理态势。“舜执其两端而用其中于民”，中国文化主“和合”。《周易》称：“安土郭乎仁，故能爱。”《礼记》言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”中国人的理想人格不是强烈的自我表现，而主张“知足不辱，知止不殆”，“不为物先不为物后”，“未尝先人而常随人”等等，安分守己，尽人事听天命，缺乏进去冒险精神。 2、我族中心主义的文化信念。“我族中心主义”是传统中国人的精神寄托，这种心态也正是民族及其文化的凝聚力和向心力。中华文化是在相对隔离的状态下独立发展起来的，周边没有其他强大先进的文明存在，所以“在中国的古人眼里，中国的文明不是一种文明，而是唯一的生活方式”，这使传统中国人具有一种近乎盲目的民族优越感和“天朝心态”，认为中华文化在世界上居于中心地位，是“自足的系统”。这种以民族自我为中心的观念使中国人把自己封闭起来，证明中国文化并非世界第一，这对传统中国人而言，难以接受而痛苦，也是近代中国落后的根本的心理原因。 3、传统主义与集体主义的文化价值取向。在时间上，中国人倾向于过去，在历史传统中寻求自己的“熟悉系统”，按照前辈人所习惯的方式去活动，把传统作为生活的指导。美国人类学家克拉克曾经指出：“在中国人的态度上，没有什么新的事物发生在现在或者未来，所有的新事物，都已发生在遥远的过去。”中国人的另一基本价值取向是集体主义，在中国人的观念中，自我和集体，“身”与“家”是不可分的，修身齐家，“家”是中国人生命的根本。传统主义和集体主义的家制取向使中国人具有深厚的现世精神，以实际的功利态度等待生活，中国人缺乏超越性的宗教思想感情，而是注重具体的实际的生活价值。朱光潜先生曾经指出：“中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辩，也不去费力解决那些和现实生活好象没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们来说，哲学就是论理学。他们只有非常微弱的一点宗教感情。这种淡漠的宗教感情可以解释他们在宗教信仰方面的宽容心态。” 4、以家族伦理为基础的文化行为规范。中国文化的伦理规范是相当发达的，中国人是最讲“理”的民族，中国人的伦理规范最主要的就是确定人际关系中的次序，“父慈，子孝；兄良，弟悌；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠。”中国人讲“孝”，孝不仅仅是尊敬长辈，而且是在长幼尊卑次序中的基本行为规范。中国人按照家族伦理的准则建立其自己的人际交往规范，所以中国人讲人情；在人伦次序和“人情磁力场”中生活的中国人是极讲“面子”的。如鲁迅先生所说，“面子”是“中国精神的纲领”。讲人伦次序、讲人情、讲面子，这些规范都是固定在人际关系网络的规范，既个人关系的道德规范，所以，中国虽号称“礼仪之邦”，
我是中国人朗诵稿
我是中国人朗诵稿 《我骄傲，我是中国人》朗诵稿 作者：王怀让注解：徐文祥 在无数蓝色的眼睛/和褐色的眼睛之中，本句语速稍快 我有着/一双宝石般的/黑色眼睛，本句稍慢 我骄傲，我是中国人！本句深沉有力，掷地有声在无数白色的皮肤/和黑色的皮肤之中，前两节内容一样，尤其“宝
石般”和“大地般” 我有着/大地般/黄色的皮肤，两个词语，要读出自己特有的一种特征，读出一 我骄傲，我是中国人！种自豪感一种豪迈之气，语速稍缓，深沉而有力 我是中国人——这一句把声音舒长 黄土高原/是我/挺起的胸脯， 黄河流水/是我/沸腾的血液，语调开始高昂，读出黄河的奔腾气势 长城/是我扬起的手臂，语速至此逐渐加快，可有态势语 泰山/是我站立的脚跟。最后一句要读出坚定的语气，语速变慢
我是中国人——本句把声音舒长 我的祖先/最早/走出森林， 我的祖先/最早/开始耕耘，这两句语速较慢，读出历史的岁月的漫长 我是/指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。这两句要读得坚定，每一项都值得自豪 在/我的民族中转变语气，舒缓 不光有/史册上万古不朽的略带思考状 孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，语速不要太快，历数中华历史人物
还有那/文学史上/万古不朽的略带思考状 花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深，本句逐渐变快，读出女男的不同气势 我骄傲，我是中国人！自豪之情油然而生 我是中国人——声音舒长 在我的国土上/不光有，句子末尾语音拖长 雷电轰不倒的/长白雪山、黄山劲松, 前半句刚，后半句柔 还有那/风雨不灭的/井冈传统、延安精神！读出斩钉截铁的斗争意志 我骄傲，我是中国人！充满战斗的激情
刘氏家训家风家规家教
湖北荆州江陵白马曲垸、公安杨场 刘氏祖训、家风、家规、家教 刘行华编撰 （2016年10月18日） 上祖帝尧：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。能明驯德，以亲九族。谋事至，而言可绩。 三祖遗训 西汉高祖刘邦遗训 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信：三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也! ——《史记》和《汉书》东汉光武帝刘秀遗训 舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强；有其有者安，贪人有者残。 ——《后汉书》蜀汉昭烈帝刘备遗训 勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟善惟德，可以服人。 ——《三国志》核心价值观 修身、齐家、平天下。国家利益至上，人民利益为先。 国家安全第一，民族复兴、国富民强、人民幸福第二，精神文明、生态文明和物质文明同等重要。 为国家战略服务，为经济建设服务、为老百姓服务、为人类生存服务、为地球生命服务。 合众连横、远交近攻、近交远攻、分别瓦解、各个击破。灵活应用，因时、事、势而变。 大智为国、中智为家财、小智保平安！ 一、家训 敦实孝悌，睦旺宗族；尊宗爱祖，修葺墓庙；亲和乡邻，贤明礼让；端正品风，务守本业；隆尊师道，读书济世；恪守贞操，注重名节；戒讼犯讳，戒赌淫毒；惩恶扬善，清白承传；勤劳致富，德以俭养；诚实守信，乐善好施；增修佛殿，功德于民；甄举贤良，遗力劾奸；政化清明，感天德政；宽厚仁义，以孝治郡；为官清廉，励节忘身；忠肝裂胆，为国齐家。素抱大忠，能仕异邦；屏风垂训，传承家风；洞悉机变，万事年长。 二、家风 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非静无以成学，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及…… 笃守本底、尊长爱幼、重视教育、勤劳务实、朴实厚道、正直善良、积善行德、仁义智信、与时俱进、随机应变、精忠报国、忠诚贤良。 三、家规 敬尊长崇尚孝道、笃勤俭睦旺宗族、尊师长重视教养、端人品齐修家政、正行为格守礼节、勤读书务明道理、正心术明养德性、知进退谨慎言语、辨是非慎交朋友、识大体处辨世事、维统一团结各族、平天下保家卫国。
做一个有社会责任感的中国人
做一个有社会责任感的中国人 敬爱的老师们，亲爱的同学们：大家早晨好！今天我演讲的题目是《做一个有社会责任感的中国人》。 中国的历史是一部中华民族责任的薪火传承的历史，几千年来，中国人用绵延不绝的责任，惊天动地的注解民族精神。大禹治水，三过家门而不入，身影何其匆匆；漫漫长路，屈原上下求索，心志何其虔诚；身受宫刑，司马迁忍受剧痛，“究天人之际，通古今之变”，“史家之绝唱”何其恢弘；虎门销烟，林则徐铸我中华尊严，神情何其巍峨。因为责任，孙中山举起了废除帝制的在旗；因为责任，毛泽东指点江山，聚万众之心，开天辟地；因为责任，邓小平海纳百川，开启改革开放的大门；因为责任，江泽民胡锦涛继往开来，点燃中华民族伟大复兴之火…… 毫无疑问，责任，是我中华民族，生生不息，永远不倒的长城。责任，是我中华民族一生灿烂文明的良田沃土。责任，是我中华中族，傲立于世界民族之林的坚强基石！敢负责，我中华民族才会江山如此多娇，国力强盛，社会进步，人民幸福！ 今天，生活在一个如此美好、如此可爱的国度，我们无时无处不见证到党和国家政府的责任，人民的责任，无时无处不为之自豪，为之感动泪流！君不见，全面建设小康社会战略正在抓紧加快实施；合力打造一个绿色北京，中国人正准备为世界奉献最成功最完美的奥运；中国科学家和其它国家的科学家们共同破译出人类基因密码，共同揭开了人类生命科学的新篇章；在眼前这场突如其来的“非典”灾难中，通过报纸和电视，我们看见从中央到地方的各级政府，各级领导以及各条战线的
人民高度负责的态度。我们看见姜素梅、叶欣、李晓红等医护人员担负起救死扶伤的责任，置生死于度外，把一个个非典病人从干枯的罗布泊拉出来，小心翼翼扶着他们重新走进生命绿洲的感人事迹，有了这高度负责的政府和领导，有了这些尽职尽责的白衣天使，我们还有什么理由恐慌呢？还有什么理由怀疑？曾经创造了无数人间奇迹的中国政府和中国人民一定能打败“非典”，战胜灾难！ 让我们设想一下吧，如果人人缺乏责任，人人放弃责任，我们将会生活在一个怎样世界？如果人人缺乏责任，人人放弃责任，工厂将会倒闭，疾病将会横行，国家将会衰亡。无责任无以为人，无责任难以立国。今天，我们应当把培养责任意识作为筑建我们精神世界和弘扬民族精神的首要元素。有了责任，有了民族精神，我们就不会成为一个自私自利的人，我们的道德品质，人生观，价值观将会超越个人狭隘，走向高尚和开阔。 各位同龄朋友，我们是祖国的未来。只有我们成为一个有责任感的人，立志成才，服务社会，我们的明天才会更加美好。我们应该有所选择，选择责任，选择民族精神，做一个有责任感的中国人。 谢谢大家！
《我骄傲-我是中国人》朗诵稿
《我骄傲，我是中国人》朗诵稿 作者：王怀让注解：徐文祥 A在无数蓝色的眼睛/和褐色的眼睛之中，本句语速稍快 A我有着/一双宝石般的/黑色眼睛，本句稍慢 E我骄傲，我是中国人！本句深沉有力，掷地有声 A在无数白色的皮肤/和黑色的皮肤之中，前两节内容一样，尤其“宝石般”和“大地般”A我有着/大地般/黄色的皮肤，两个词语，要读出自己特有的一种特征，读出一 E我骄傲，我是中国人！种自豪感一种豪迈之气，语速稍缓，深沉而有力 E我是中国人——这一句把声音舒长 B黄土高原/是我/挺起的胸脯， C流水/是我/沸腾的血液，语调开始高昂，读出黄河的奔腾气势 A长城/是我扬起的手臂，语速至此逐渐加快，可有态势语 D泰山/是我站立的脚跟。最后一句要读出坚定的语气，语速变慢 E我是中国人——本句把声音舒长 B我的祖先/最早/走出森林， C我的祖先/最早/开始耕耘，这两句语速较慢，读出历史的岁月的漫长 A我是/指南针、印刷术的后裔， D我是圆周率、地动仪的子孙。这两句要读得坚定，每一项都值得自豪 E在/我的民族中转变语气，舒缓 E不光有/史册上万古不朽的略带思考状 孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，语速不要太快，历数中华历史人物 E还有那/文学史上/万古不朽的略带思考状 花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深，本句逐渐变快，读出女男的不同气势 E我骄傲，我是中国人！自豪之情油然而生 E1我是中国人——声音舒长
E1在我的国土上/不光有，句子末尾语音拖长 B雷电轰不倒的/长白雪山、黄山劲松, 前半句刚，后半句柔 C还有那/风雨不灭的/井冈传统、延安精神！读出斩钉截铁的斗争意志 E我骄傲，我是中国人！充满战斗的激情 E2我是中国人——声音舒长 D我那黄河一样/粗犷的声音，读出来黄河宏阔的气势，但不奔腾 D不光响在联合国的大厦里，语速加快 D大声发表着/中国的议论，斩钉截铁，不容侵犯 A也响在/奥林匹克的赛场上，远眺，语速稍慢 A大声高喊着/“中国得分”! 忽然加快语速，声调加强，可有握拳态势语 A当掌声/把五星红旗/送上蓝天，与上句形成对比，柔中带感动颤音，抬头望 E我骄傲，我是中国人! 快速承接上一句，稍停，结句深沉而兴奋 E我是中国人——带有自豪的舒长 A我那长城一样的/巨大手臂，语速稍慢 A不光把采油钻杆/钻进外国人逐渐加快，与下面的句子一气呵成 A预言打不出石油的地心， A也把通信卫星/送上祖先们与上一句紧接 A梦里也没有到过的白云，要有气势读出自豪之情，句尾稍停顿，抬头E当五大洲/倾听东方声音的时候，再一次形成对比，柔声舒缓，作倾听状 E我骄傲，我是中国人！一字一顿 E我是中国人——此时，本句较前面相同句子稍高亢 A我是/莫高窟壁画的传人， A让那/翩翩欲飞的壁画/与我们同往。这两句稍慢，语气略带沧桑 E我/就是飞天，声音高亢 E飞天/就是我们，加快语速 E我骄傲，我是/中/国/人！大声喊出。最后三句可重复，语速更快些
张氏祖训及张姓千字家训
张氏祖训及张姓千字家训 【一】：张氏祖训 笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。 【二】张姓千字家训 1继承祖德 清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。 2忠效国家 国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。 3勤为职业 现代职业，百千万行，择业从事，各有理想。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。必从谋业，或专或广。荻耿果实，老奉幼养，欲成大业，地于少壮。从头做起，不惰不旷。勤操苦干，必有报偿，精专计谋，物丰财旺。永不息止，家富业旺。 4孝敬父母 身为人子，必有爹娘。生子不易，养更非常。竭尽全力，操碎心肠。恩重如山，情深似洋。劝我族人，必为报偿。父母在世，孝顺敬让。不可凌辱，不可欺诓。遇有要事，应与商量。父母老耄，服待奉养。问寒问暧，关心痛痒。父母归仙，节礼安葬。 5雍和兄弟 兄弟之情，非同寻常。只因缘份，方逢世上。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，兄弟莫忘。珍视情义，互尊互谅。雍爱和睦，兄恭弟让。莫记恩怨，免为参搡。福禄共享，苦难同当。遇事多商，亲朋礼往。妻室各教，父母共养。团结一致，共拒豪强。