云南省德宏傣族景颇族自治州中小学《教育理论知识》教师教育与答案
云南省德宏傣族景颇族自治州中小学《教育理论知识》教师教育与
答案
（说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方面的整理归纳备考公考之用。）
一、单选题
1. 采用性格量表对学生进行测量，他们在一个月后的结果与六个月前和三个月前的得分大致相等，这表明测验的（）较高。
A、效度
B、信度
C、区分度
D、相关度
【参考答案】B
2. 在教育目的问题上，德国教育家赫尔巴特的主张体现了教育目的的（）。
3. 认为个人的一切发展都有赖于社会，教育目的就是为社会服务。这种观点是（）。
A、个人本位论
B、社会本位论
C、个人全面发展学说
D、个人社会本位论
【参考答案】B
4. 马克思指出的实现人的全面发展的唯一方法是（）。
A、理论联系实际
B、教育与社会实践结合
C、知识分之与工农相结合
D、教育与生产劳动相结合
【参考答案】D
5. 在新课程背景下，教育评价的根本目的是（）。
A、促进学生、教师、学校和课程的发展
B、形成新的教育评价制度
C、淡化甄别与选拔的功能
D、体现最新的教育观念和课程理念
【参考答案】A
7. 从埃里克森的人格发展阶段论看，青春期个体面对的最大冲突是（）。
A、角色统一与角色混乱
B、自主与羞怯
C、勤奋感与自卑感
D、友爱亲密与孤独
【参考答案】A
8. 维持和控制学生在校生活的基本条件，也是班级各项工作得以顺利开展的重要保证是（）。
A、领导核心
B、正常秩序
C、良好班风
D、集体目标
【参考答案】B
9. 根据练习时间分配不同，练习方式分为（）。
10. 著名的瑞士心理学家皮亚杰认为儿童认知发展的形式运算阶段是在（）A、0～2 岁
B、2～7 岁
C、7～11 岁
D、11～15 岁
【参考答案】D
11. 一个人根据自己的总体目标，对时间做出总体安排，并通过阶段性的时间表来落实。对每天的活动，都要列出一张活动顺序表来。这是属于（）。
A、资源管理策略
B、复述策略
C、组织策略
D、精加工策略
【参考答案】A
12. 依照法律规定，适龄儿童和青少年必须接受，国家、社会、家庭必须给予以保证的国民教育是（），它具有强制性。
A、创新教育
B、素质教育
C、义务教育
D、家庭教育
【参考答案】C
13. 有人记忆马克思的生日“1818 年 5 月 5 日”时，联想为“马克思一巴掌一巴掌打得资产阶级呜呜地哭”，这是使用了（）。
14. 备课包括钻研教材、设计教法和（）。
A、了解学生
B、阅读参考书
C、上网
D、制定教学计划
【参考答案】A
15. 义务感、责任感和羞耻感对于儿童和青少年的品德发展是极为重要的，它们属于品德的（）。
A、道德认识
B、道德情感
C、道德意志
D、道德行为
【参考答案】B
16. 教师的评价机制大体可分为资格认定和（）。
A、常规评价
B、专业评价
C、行为评价
D、道德评价
【参考答案】A
17. 课外校外教育是一种有目的、有计划、有组织的教育活动，其实施范围是（）。
A、在课程计划（教学计划）之中
B、在学科课程标准（教学大纲）之中
C、在学校之外
D、在课程计划和学科课程标准之外
【参考答案】D
18. 著名管理学家德鲁克提出的班级管理理论是（）。
A、民主管理
B、目标管理
C、平行管理
D、常规管理
【参考答案】B
19. （）是一种主要的记忆手段。
A、精细加工
B、组织
C、默写
D、复述
【参考答案】D
20. 教育学就是研究（），揭示教育规律的科学。
A、教育事实和教育现象
B、教育事实和教育问题
C、教育现象和教育问题
D、教育方针和教育事实
【参考答案】C
21. 《中华人民共和国教师法》自（）起施行。《中华人民共和国教育法》是1995 年9 月 1 日起实施.A、1994 年 1 月 1 日
B、1994 年9 月10 日
C、1993 年11 月 1 日
D、1995 年 1 月 1 日
【参考答案】A
22. 教师对学生思想的认可与学生成绩有（）趋势。
A、负相关
B、正相关
C、没有关系
D、若有若无
【参考答案】B
23. 以下属于道德讨论中深入提问的策略有（）。
A、突出道德争端
B、询问“为什么”问题
傣族民风民俗
傣族民风民俗 导语：民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为标准差异，称之为风俗，下面是小编整理的傣族民风民俗，希望能帮到大家！ 傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。 [主要分布] 我国的少数民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜(hù)族佤族自治县和临沧地区，散居于云南的大部分地方。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。 [民族语言] 傣语属汉藏语系中的壮侗语族，国内傣族语言主要有德宏傣语文和西双版纳傣语文。傣族有历史悠久的拼音文字，几乎每个支系都拥有一个语言文字系统.互相之间有不同，傣文可分为傣仂文(西双版纳傣文)、傣哪文(德宏傣文)、傣绷文和金平傣文(又称傣端文)。这4种傣文都来源于古印度字母(婆罗米字母)，与老挝(zhuā)文、泰文、缅甸文、高棉文属于同一体系。均为自左向右书写，自上而下换行，但形体构造有所差异。
宗教信仰 傣族是一个全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南传上座部教，亦称小乘佛教[5]。据说，南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有千多年的历史。 傣族称宗教为“沙煞纳”，把他们信仰的佛教叫做“沙煞纳帕召达麻”。帕召达麻指的就是佛祖乔答摩·悉达多——释迦牟尼。 在西双版纳，有一个非常有趣的传统宗教习俗，那就是傣族男子都要出家为僧，认为这样才算有教化，不野蛮。并且只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便骄傲地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。而在现在,因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,很辛苦的. [民族历史] 傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。 建国后，据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区开掘出的新石器时代的文化堆积，以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明，远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即我国云南、广西大部，四川、贵
德宏是一个神奇美丽的地1
德宏是一个神奇美丽的地方 （德宏州情介绍） 德宏傣族景颇族自治州位于祖国西南边陲、中缅边境，是著名的孔雀之乡。全州辖三县两市一区，即：中国咖啡之乡州府芒市、葫芦丝之乡梁河、中华翡翠毛料城盈江、目瑙纵歌之乡陇川、东方珠宝城瑞丽和中国边关名镇畹町，国土面积11526平方公里、总人口122万人。改革开放以来，特别是近年来，德宏州深入实施“生态立州、科教兴州、产业富州、开放强州、和谐稳州”五大战略，全州呈现出经济发展、文化繁荣、民族团结、社会和谐、边疆稳定的良好局面。德宏的州情可以用“五个特殊”来概括。 （一）特殊的自然环境。德宏属南亚热带气候，平均海拔800～1300米，年均气温18.4℃～20.3℃，年降雨量1436～1709毫米，年日照时间2281～2453小时。冬无严寒、夏无酷暑，花开四季、果结终年，素有“植物王国”、“物种基因库”之美称，全州森林覆盖率达67.1%，远远高于全国全省平均水平。德宏境内主要有怒江、伊洛瓦底江两大水系，江河湖泊和地热资源极其丰富，水资源总量218亿立方米，水能蕴藏量360多万千瓦。全州共有70余个湖泊、70多个地热温泉，发展休闲养生产业独具优势。优越的光热水土气，为发展生物特色产业提供了得天独厚的条件，德宏成为了中国小粒咖啡、柠檬、坚果、橡胶、香料烟、优质大米的重要生产基地。良好的自然环境使德宏成为最适宜人类居住的地方，吸引了众多的中外人士到德宏安居
乐业。另外，德宏紧邻世界著名珠宝玉石、名贵硬木产地缅甸，使德宏成为全国最大的珠宝翡翠、红木制品交易市场和集散地之一。 （二）特殊的民族文化。德宏州是全国30个、云南8个少数民族自治州之一。州内有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族5个世居少数民族，少数民族人口占总人口的48%。在悠远的历史长河中，积淀了深厚的文化底蕴，作为傣民族的发祥地，德宏文化对周边国家影响深远。傣族的泼水节、景颇族的目脑纵歌节、阿昌族的“阿露窝罗节”、傈僳族的“阔时节”、德昂族的“浇花节”、中缅胞波狂欢节、瑞丽国际珠宝文化节、中缅边境交易会等节会已成为传承民族文化、增进民族团结、促进中缅友谊、推动旅游经济发展、促进边疆和谐稳定的重要文化交流平台。德宏地处中华文化与东南亚文化、中原文化与边境少数民族文化的交汇地，多种文化相互交融，现代文明与原始文明交相辉映，形成了具有包容性的民族文化。德宏的爱国文化历史悠久。近代以来，德宏在抵御外侮、保家卫国中演绎了一幕幕壮丽的英雄传奇。1875年，发生在德宏盈江县的“马嘉里事件”震惊中外。抗日战争时期，十万远征军从德宏畹町奔赴东南亚战场，45吨援华物资、10万南洋华侨机工从这里入境进入抗战大后方，为抗战胜利扮演了重要角色。著名作家艾芜、王小波分别在他们的代表作《南行记》和《黄金时代》等作品中，以独特的方式讲述了精彩的德宏故事。著名音乐家施光南和杨非，通过他们的名曲《月光下的凤尾竹》、《有一个美丽的地方》，将德宏的自然美与人文美提炼成了醉人的旋律，传唱不衰。独
民族地区教师多元文化教育现状调查研究——基于云南省德宏州5所
民族地区教师多元文化教育现状调查研究——基于云南省德宏州5所小学的分析 发表时间：2018-09-18T09:42:28.007Z 来源：《知识-力量》3中作者：彭娟 [导读] 多元文化教育理念对民族地区的教师来说具有非常重要的现实意义，因为他们所处的教育环境中，经常要面对来自不同民族、不同文化背景、不同经济条件的学生，多样性与多元化的现实，对教师素养提出了特别的要求。基于此，我们有必要了解民族地区学校里教师的多元文化教育现状。 （西南大学，重庆 400700） 摘要：多元文化教育理念对民族地区的教师来说具有非常重要的现实意义，因为他们所处的教育环境中，经常要面对来自不同民族、不同文化背景、不同经济条件的学生，多样性与多元化的现实，对教师素养提出了特别的要求。基于此，我们有必要了解民族地区学校里教师的多元文化教育现状。本研究选取了云南边疆地区德宏州具有，民族多样性、文化多元化特点的5所小学的教师作为研究对象。研究发现教师的多元文化教育不足，学校缺乏多元文化相关教育。因此，加强教师多元文化教育培训，增进教师多元文化教育是提升我国少数民族地区多元文化教育的有效途径。 关键词：多元文化；多元文化教育；多元文化教师 关于多元文化背景中教育的若干问题研究，在国内外都已经取得了诸多的成果，国内的研究主要集中在少数民族教育领域，国外研究主要探究多元文化教育。目前对教师多元文化教育的研究主要停留于理论探讨层面，而对教师多元文化教育的现状、问题缺少实证调查。本文基于教师多元文化教育调研的复杂性，选取了云南德宏州部分小学的教师作为调查对象，在呈现德宏地区部分小学教师多元文化教育现状的同时也反映出德宏地区小学教师的某些共性问题。把多元文化教育理论融入民族基础教育发展之中，从探究小学教师多元文化教育对民族基础教育发展的必要性、现实意义以及提高教师多元文化教育的路径探索等方面进行思考。 一、德宏州教师多元文化教育的现状调查 云南德宏州地处中国边境，北、西、南三面与缅甸相交。这里边境口岸开放，货物流量较大，人流量多，不少缅甸人来到这里求生存，德宏也是古代“南方丝绸之路”的出口，境内有九条公路与缅甸北部城镇相通，有瑞丽、畹町两个国家级口岸，盈江、章凤两个省级口岸。德宏州是一个少数民族聚居区，在这里汇聚了傣族、景颇族、傈僳族、阿昌族、德昂族等少数民族，少数民族人口超过全州总人口的一半。丰富的民族文化内涵和繁荣的边境贸易，使得德宏地区已成为名副其实的多元文化社会。在德宏这个多民族、多文化并存的地区，民族基础教育中的教师不可避免地面临着多元文化的教学情景，也必然接触多元文化背景的学生。这就需要教师具备多元文化意识，特别是我们的小学教师，其基础教育的特殊性，要求我们的教师对来自不同文化背景的学生所表现出的文化差异持理解与宽容态度，尊重、欣赏他们的不同文化，让我们的教师能够站在异文化持有者的角度来思考教学中存在的问题，抵制偏见与歧视，追求教育公平。 基于此，我们选取了德宏州最具代表性和典型性的学校做了实地调查。它们分别傣族村寨内的2所小学，以景颇族学生为主的一所小学，中国第一所边防小学，处在畹町口岸的一所小学。 （一）调查总体情况 本部分采用问卷调查和访谈的方法来考察德宏地区小学教师的多元文化教育意识现状，问卷由教师的背景资料、教师对多元文化教育的认识等部分组成。本次问卷调查共发放50份问卷，共回收问卷50份，剔除无效问卷8份，有效问卷共有42份，问卷有效率为 84%。 （二）具体调研情况分析 在围绕“教师对学生多元文化背景的认识”这一设置问题时占86%的教师认为“教不同文化背景的学生会让自己收益良多”，100%的教师同意“教师有必要探索不同的教学方式来满足不同文化背景学生的需要”，说明绝大多数老师认同学生的多元文化背景，并乐于探索不同的教学方式；92%的教师认为“自己有责任了解学生的文化背景”；86%的教师同意“对不同文化背景的学生的学业应该有不同期待”，76%的教师同意“自己了解自己学生的文化背景的多元性”，说明教师认为自己有责任了解学生的文化背景，对不同文化背景的学生有不同的期待，会根据学生的文化背景来要求学生。 在围绕“教师对民族文化差异的认识”这个题目时有62%的教师赞同“感觉与文化背景不同的民族群体相处困难”，这说明在德宏小学教师群体里，不同文化背景的人相处起来还存在一些困难，比如存在语言、行为习惯等方面的障碍；45%的教师不同意“能够从不同文化背景的民族群体中学到很多东西”，说明教师在民族文化的交流学习方面还比较欠缺，对其他民族的了解还不够；46%的教师表示同意“住在单一文化地区比多元文化地区好”，而81%的教师同意“愿意学习和接触不同民族的文化”，79%的教师都同意“不同民族文化之间的差异会影响彼此的友谊和交往”，83%的教师同意“德宏州的每一种民族的文化都应得到传承和发扬”，79%的教师不同意“少数民族应当放弃自身融入主流文化”，说明大部分教师认识到了多元文化对社会发展的重要性，绝大多数教师对社会文化多样性持有积极的态度，对不同民族文化的接纳和喜爱，但是对多元文化社会的认识还停留在表面，缺乏相应的跨文化认知能力，还没有领会社会文化多样性的深刻价值。这也说明德宏州少数民族之间的文化差异是多元文化社会和跨文化交际中一个值得注意的问题，民族文化之间的差异会影响到民族之间的融合。 在“教师对学生多元文化的认识”这一题目中有76%的教师表示不同意“学生只需要用汉语来沟通”，这说明大部分教师认为可以用其他语言与学生沟通交流，折射出教师对多元文化教育的认可，以及在工作中已经初步具备了实施多元文化教育的意识；83%的教师同意“所有学生不论其文化背景如何，都应知道文化的多元性”，说明了大部分的教师对多元文化教育的态度是积极正向的，都认为学生应该了解文化的多元性，而不仅仅是停留在自己民族的文化背景之中，应该学习接纳尊重其他的民族文化；90%的教师同意“要做一位好的教师，必须了解学生文化的差异”，说明大多数教师认识到了解学生多元文化背景的重要性；90%的教师同意“在对学生进行评价时，需要考虑到学生文化的差异”，这说明大部分教师已经初步具备了进行多元文化教育的意识，这也与他们长期生活在这样一种多元文化背景的经验有关。 而在“教师对多元文化教育现状的认识”这一题目中 40%的教师同意“我国目前的课程设置没有重视多元文化的内容”，37%的人表示中立的态度，23%的教师表示不同意；83%的教师同意“教师在多元文化知识和技能方面培训不足”，说明德宏州小学教师在多元文化知识和技能方面的培训还比较欠缺；67%教师同意“信仰自由是多元文化社会主要特色之一”，这反映出教师对社会宗教问题的开放与宽容态度；100%的教师认为“加强对多元文化的认识有助于与不同背景的学生相处”，充分说明教师掌握多元文化知识，对其教学工作顺利开展以及教师专
云南傣族服饰文化研究
云南傣族妇女服饰文化研究 摘要：服饰是民族文化体系中最直观的文化事象，有着丰富的文化内涵。本文着重探讨了傣族妇女服饰的深刻内涵以及在当今社会的变迁发展，以期更全面的了解傣族的文化形态和文化特质。 关键词：傣族服饰文化文化调适 服饰是走动的文化，是民族文化体系中最直观的文化事象，它深刻反映着不同民族、不同区域、不同文化传统的人们的历史演进、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣、生产和消费水平以及文明程度，是人类精神文化的积淀，有着异常丰富的文化内涵。我们探讨服饰文化，除了其外表的质地、面料、款式、色彩、画纹等显形文化现象外，还应探就其隐形特质，以使服饰民俗和各民族的整体文化相整合，进而全面了解各个民族的文化形态和文化特质。 傣族人口109万余人,主要分布于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州, 在思茅市的孟连、景谷、澜沧,临沧市的耿马县,玉溪市的元江、新平等县也有聚居区; 其他,如大姚、景东、金平等县市也有零星分布。 傣族自称有傣泐、傣雅、傣那、傣绷等, 属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支,是云南的土著民族。傣族源于古代“滇越”民族,汉文古籍中有金齿、绣脚、雕题、白夷、摆夷等称谓。傣族,是一个全民信仰南传上座部佛教的民族,故佛教对其社会、经济和文化产生了深刻的影响。 以支系和语言可分为西双版纳、德宏、新平、金沙江流域和其他几个傣族服饰文化区。各地基本款式相近,但也有些差异。傣族服饰文化中,无论是西双版纳、德宏、元江、金沙江流域及其他地区,均呈强烈的地域文化特征和个性。各类型服饰文化中,以其文化背景、服装、饰品及相关服饰习俗,构成各自相对独立的子文化区。可把傣族服饰文化类型区,概分为四个,即西双版纳、德宏、新平和其他。 一、服饰的基本类型及分布 傣族妇女服饰极为复杂，且各地差异较大。我们分类作一介绍。 西双版纳的妇女，以紧身衣、薄筒裙为主要特征。她们内穿浅啡色紧身小背心，竖镶有彩色花边，外着大襟或对襟园领窄袖短衫，袖管和腰身十分窄瘦，下摆宽大，没有扣子，用布带扎结;下身穿能盖住脚的筒裙，扎上银饰花纹的腰带，结发于顶，插木梳、鲜花作饰物，也有的以白帕裹头。打扮精干紧凑，简单的设计线条与质感，更显傣族妇女的婀娜多姿。德宏、耿马、孟定的傣族妇女穿颜色艳丽的筒裙，上衣较短，仅齐腰部，但未婚少女服饰与已婚少妇服饰有严格区别。内地傣族，居住比较分散，形成不同支系，而每个支系都有自称且服饰各异，居住在元江和新平的傣雅妇女，发盘于头顶，缠镶有用丝线刺绣的花边黑色高筒帕。凡头上戴有用银泡镶饰的花边头巾，属未婚女青年，没有的则为已婚。她们身穿镶花边黑色窄袖短衫，内着花边紧身短背心，并缀满银饰，有的可达五、六公斤，犹如软甲，庇护前胸。她们头裹黑色布帕，下着筒裙三四条，左高右低，全套服装都是用花丝线刺绣，色泽艳丽，具有鲜明的民族特点。而傣仲、傣德、傣涨妇女上衣为蓝色、粉红色土布短褂，短褂前下摆处钉有一排晶莹闪光的细银泡，外罩一件只可遮盖胸部的蓝色或粉红色无领无纽短衣，下穿宽大的青土布筒裙三条，分为内筒裙、二筒裙和外筒裙，其中二筒裙边用红、黄、绿兰、白条色丝绒精心刺绣，色彩斑斓，鲜艳夺目。手艺灵巧的妇女，还要点缀其它颜色的精美图案，如古方格、花、草等。最后将一条自织的艳丽多色的彩带绕腰数周，美丽动人，“花腰傣”因此而得名。层层叠叠的筒裙左高右低，绚丽的图案以及白色的银饰与衣服形成完美搭配，提高了服饰的美学价值。总之，边疆傣族妇女服饰简单、清洁，式样美观，色调柔和，白、红、黄、绿是其服饰的主色，再配以傣族妇女白皙的皮肤，高挑的身材，另有一番风韵。内地傣族妇女服饰较为复杂，式样多变，层次分明，有较多装饰物，而且艳丽纷繁，
云南省德宏傣族景颇族自治州一年级语文下册第一次月考D卷
云南省德宏傣族景颇族自治州一年级语文下册第一次月考D卷 一、积累运用 (共11题；共100分) 1. （16分）看汉字写拼音。 xuān nào hú lújìng zi ________________________ 2. （8分）将本单元所学词语补充完整，并选词填空。 （1）把下面的四字词语补充完整。 ________生花字________腔________ 余音________ ________大吕惟________惟________ 轻歌________ （2）上面词语表示“（说或唱）字音准确，腔调圆润”的词语是________。 （3）虽然过了许久，但那优美的歌声似乎还在我耳边同荡，真是________，三日不绝啊！ 3. （6分）多音字组词 燕yān________ yàn________ 藏cáng________ zàng________ 尽jǐn ________jìn________ 散sǎn________sàn________ 4. （9分）形近字组词。 堆________ 朝________ 琢________ 遇________ 滩________ 嘲________ 啄________ 愚________ 5. （5分）查阅工具书，理解下列词语的意思。 ①菱形：________ ②失望：________
③奇怪：________ ④秘密：________ 6. （4分）按要求写句子 （1）扩写句子。 ①一群________蝴蝶________翩翩起舞。 ②老师________说：“你们的表现太出色了！” （2）照样子写句子。 ①例：蒲公英的花可以张开、合上。 蒲公英的花就像我们的手掌，可以张开、合上。 微风吹来，银杏树的叶子轻轻地摇着。 ②例：这恰好表明有数不尽的骆驼。这不恰好表明有数不尽的骆驼吗？ 这是我最喜欢的那本书。 （3）造句。 ①从“舒适”、“纷纷”、“喜出望外”、“应有尽有”中选一个词造句。 7. （7.0分）课文内容精彩回放。 （1）几场春雨过后，到那罩走走，常常会看见许多________的笋，成群地从土里________又来。 （2） ________的小鸡，________的长毛山羊，在见不到一个人影的________，________地欣赏着这属于它们自己的下国。 （3） ________，是________之国，________之国，也是________之国。 （4）从他们的房前屋后走过，肯定会瞧见一只母鸡，________一群小鸡，在竹林中觅食：或是瞧见________着尾巴的雄鸡，在场地上________走来走去。 （5）童孙末解供耕织________。
云南省德宏州艾滋病防治中的社会资本
Analys is of the Social Capital in AIDS Prevention and Control in Dehong,Yunnan Yu Cuie Yunnan University,Kunming,650091 Abstract Social capital are those resources which are contribute to the mutual cooperation and support among community residents and the formation of good social order in the civilian areas.The traditional social capital in minority nationality areas has vast importance to effectively dealing with social problems and promotion social management.In the work of AIDS prevention and control in Dehong,social capital such as minority traditional art,customary law,village regulations,civil society organizations and so on had play an important function.Further analysis showed management that the traditional social capital's mechanism of action is still relatively simple,and facing the impact of modernization and shrinking,the traditional social capital would wait for further strengthening and reconstruction to give better play.Which make the policies and activities more available,get a double effect.Social capital reduces the resistance,expand the resources of HIV/AIDS prevention and control,promote the formation of the social support network for infected,mobilize folk force participate and so on. Key Words AIDS;Prevention and Control;Social capital 艾滋病防治是一项综合工程，除了政府的重视和财政投入以外，民间社会资本的作用极其重要，尤其是在少数民族地区，传统社会资本具有相对丰富的存量，可以在艾滋病防治中发挥独特的作用，重视这些社会资本的作用将会在很大程度上提高艾滋病防治的效率。然而，当前艾滋病防治中传统社会资本也存在一些问题。 1社会资本的涵义 社会资本是一个包含多层次内涵的概念。有的学者注重从个人的角度界定，把社会资本理解为嵌 入社会关系网络中并能够为个人带来收益的资源或资本。从这种角度进行的研究比较关注社会交往、关系网络等方面。例如科尔曼认为，社会资本是在社会结构中那些有助于做成某事的社会关系，这种社会关系产生了可以带来资源的行动。有的学者倾向于从集体或社会的角度界定，把社会资本理解为群体或组织中存在的有利于协调和合作的资源，这个角度的社会资本往往与集体行动有关。例如帕特南认为，社会资本可以理解为“社会组织的特征，包括信任、规范和网络等，他们能够通过推动协调的行动来提高社会效率”［1］。也有的学者从综合角度界定，例如纽顿认为，社会资本至少可以从3个方面理解：是存在于公民之间的信任、互惠与合作等一系列态度和 云南省德宏州艾滋病防治中的社会资本分析 余翠娥 云南大学，昆明，650091 摘 要 社会资本是存在于民间的那些有助于社区居民相互合作和支持以及良好社会秩序形成的各种资源。少数民族传统 社会资本对于有效应对社会问题，促进社会管理具有重要意义。云南省德宏州艾滋病防治工作中，少数民族的传统艺术、习惯法、村规民约、民间组织资源等社会资本发挥了重要功能，使各项政策和活动具有可及性，获得事半功倍的效果。该州社会资本在艾滋病防治工作中发挥的主要作用是：减少艾滋病防治的阻力，拓展了艾滋病防治的资源，促进了感染者社会支持网络的形成，调动了民间力量的参与等。但进一步的分析发现，这些社会资本的作用机制单一，而且面临现代化的冲击而日益萎缩，要想更好地发挥这些社会资本的作用，传统社会资本还有待进一步强化与重构。 关键词 艾滋病；防治；社会资本 中图分类号 R193文献标识码A DOI.10.3870/YXYSH.2012.12.001 第２５卷第１２期 ２０１２年１２月医学与社会 ＭｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＳｏｃｉｅｔｙ Ｖｏｌ．２５Ｎｏ．１２%Ｄｅｃ．２０１２ 基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“新医改背景下边 疆地区的艾滋问题治理”，编号为09YJC840040。 ·医学社会学研究· 1··
傣族文化
一、傣族概述 傣族人口102.5万（1990年），主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平等30余县市。 傣族有悠久的历史，自古以来傣族先民就生息在滇、桂、黔地区。公元前109年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆。公元69年，东汉时期，增设永昌郡，傣族地区属永昌郡管辖。当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者、艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演，赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领被封为“ 汉大都尉”，与东汉王朝建立起政治上的隶属关系。公元8—13世纪，傣族地区先后隶属于以彝族、白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权。公元12世纪，西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大，统一各部，以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权，称为“景金殿国”。据史料记载，有上百万人口，曾受过元朝封号，授“虎头金印”，此后一直同中央王朝保持着从属关系。元代，傣族地区隶属云南行省，实行土司制度。在德宏、西双版纳等地设置金齿宣抚司、彻里军民总管府，负责管辖傣族地区。明代，在这里设置较小土司区，全面加强土司制度。清代，虽沿袭元明旧制，但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流”政策，派遣流官进行直接统治。国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局，实行民族压迫政策。 尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥，但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来。傣族在当地较其他少数民族生产技术先进，产品的种类和数量也较多，因此，在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇。在长期的生产、生活中，傣族对居住在山区、半山区的景颇、阿昌、德昂、布朗、哈尼、拉祜、佤、瑶、基诺等族人民在政治经济、文化艺术、宗教信仰方面都有很深的影响。傣族与汉族人民的交往更是历史悠久，关系更为密切。早在秦汉以前，中、缅、印之间就有贸易往来，傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一。元代以后，大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边，和那里的傣族人民共同劳动生活，互相通婚，各民族和睦相处。 二、傣族的语言文字 傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。1954年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文。 三、傣族的天文历法 傣族有自己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月，单月是30天，双月是29天。以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。平年是350或355天，闰年为384天。傣历始于公元638年。
人口较少民族地区经济社会发展调研报告_以云南省德宏州陇川县为例
云南农业大学学报Journal of Yunnan Agricultural University ，2014，8（2）：60－64http ：//https://www.360docs.net/doc/c69343117.html, ISSN 1004－390X ；CN 53－1044/S E －mail ：sk@https://www.360docs.net/doc/c69343117.html, 收稿日期：2013－08－16 修回日期：2013－11－21网络出版时间：2014－3－1716：51基金项目：国家社科基金项目“边疆人口较少民族地区农村最低生活保障模式研究”（10XMZ050）。作者简介：侯丹（1987－），女，黑龙江鹤岗人，硕士研究生，主要从事农村反贫困研究。 *通信作者：起建凌（1971－），男，云南牟定人，副教授，主要从事农村发展、农业产业化、农村反贫困研究。网络出版地址：http ：//https://www.360docs.net/doc/c69343117.html, /kcms /detail /53.1044.S.20140317.1651.012.html DOI ：10.3969/j.issn.1004－390X （s ）.2014.02.012 人口较少民族地区经济社会发展调研报告 ———以云南省德宏州陇川县为例 侯 丹，起建凌* ，金 璟 （云南农业大学经济管理学院，云南昆明650201） 摘要：目前我国人口较少民族有28个，云南省占有8个。其中，阿昌族、景颇族和德昂族聚集在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。由于自然环境和历史条件等多方面的制约，陇川县人口较少民族的发展比较滞后。民族地区全面建设小康社会、推进跨越式发展和长治久安已成为国家“十二五”规划的重中之重。以德宏州陇川县地区的阿昌族、景颇族为例，全面分析人口较少民族地区的经济社会发展情况，结合实际，探讨该地区的发展经验和问题，提出经济社会跨越式发展的相关对策。关键词：陇川；人口较少民族；经济社会发展中图分类号：F 323 文献标志码：A 文章编号：1004－390X （2014）02－0060－05 Ｒesearch Ｒeport on Less Populated National Economic and Social Development ：A Case Study of Longchuan County in Yunnan Dehong HOU Dan ，QI Jianling ，JIN Jing （College of Economics and Management ，Yunnan Agricultural University ，Kunming 650201，China ） Abstract ：At present ，China has 28ethnic groups with small population ，eight of them are inhabit ting in Yunnan．Among them ，Achang ，Jingpo and De'ang gathers in the Longchuan county locating in Dehong Dai and Jingpo Autonomous Prefecture．Less populated nation in Longchuan lags behind with the development of the country because of restriction of natural environment and historical conditions．Building a well-off society in an all-round way in minority areas ，promoting leapfrog development and long period of stability are very important in “Twelfth Five Year Plan ”．Therefore ，this paper takes Achang and Jingpo nationality in Dehong Longchuan area for example ，analyzes comprehensively eco-nomical and social development conditions of ethnic group areas with small populations ，combing with practice ，exploring development experiences and existing problems ，at last ，puts forward relative coun-termeasures． Key words ：Longchuan ；less populated nation ；economic and social development 由于历史、地理和自然的因素，云南人口较少民族地区与全国、全省发达地区相比，经济社 会总体水平发展较低，虽然经过国家“十一五”期间的集中扶持，但基础设施建设依然薄弱、产
傣族民族特色
傣族民族特色 篇一：傣族的习俗特点 傣族的习俗特点 傣族，是中国的少数民族之一，人口有126万。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜（hù）族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县，此外，在景东、普洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内，也有傣族小块聚居或零散分布。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。大多是在怒江、澜沧江、金沙江、红河流域的河谷坝地区傍水而居。 宗教信仰傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩〃悉达多为“贡达玛”。历法傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。 戏剧傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居
区。傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。 民歌舞蹈傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。 节庆浴佛节，又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年。浴佛节一般在傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。在西双版纳地区，浴佛节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 经过西双版纳自治州政府的多次推动，浴佛节被宣传成“泼水节”，成了西双版纳傣族最隆重的节日。 民居傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上
德宏傣族景颇族自治州上课讲义
德宏傣族景颇族自治 州
德宏傣族景颇族自治州 一、基本情况： 德宏傣族景颇族自治州是云南省下属的地级行政区，位于中国云南省西部，面积1.15万平方千米，辖芒市、瑞丽市、梁河县、盈江县、陇川县，州人民政府驻芒市。东面与保山市相邻，而北、西、南三面都被缅甸包围，故这五个县级单位当地人又俗称“外五县”。“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，"宏"为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。 2010年德宏州常住总人口121.1，有傣、景颇、汉、僳僳、阿昌、德昂等民族。1953年7月建立德宏泰族景颇族自治区，1956年改德宏傣族景颇族自治州。州人民政府驻芒市芒市镇。 地表景观由“三山”（大娘山、打鹰山、高黎贡山尾部山脉）、“三江”（怒江、大盈江、瑞丽江）和“四河”（芒市河、南畹河、户撒河、芒东河）和大小不等的28个河谷盆地（坝子）构成. 形成了冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，雨热同期，干冷同季，年温差小，日温差大，霜期短、霜日少，的特点，为多种作物提供了良好的生长和越冬条件。 二、文化艺术 1.语言文字
傣语属于汉藏语系壮傣语族壮傣语支，国内同语族的语言有壮语、布依语、侗语、水语、松佬语、毛南语、黎语，同国外的泰语、老挝语、缅甸的掸语、印度阿萨姆邦的阿霍姆语是很接近的亲属语言。 德宏傣族学者普遍认为，德宏傣文字母来源于印度巴利文字母，德宏傣文是由缅甸文字变化而来的。有老傣文与新傣文之分。新傣文系1954年在老傣文基础上改进，共有36个字母、19个声母、84个韵母，6个声调。书写为自左向右横写。拼写顺序是声母在前，韵母在中，声调符号放在韵尾后面。 截止到2013年使用德宏傣文的地区，有德宏、保山、临沧、思茅、大理、楚雄等地州的傣族地区，人口达40多万。 2.文学艺术 傣族叙事长诗，截止到2013年傣族叙事长诗大约有五百五十部，这些作品都是数千行、数万行的宏篇巨著。是我国少数民族文学宝藏中一座绚丽多彩宝库。傣族叙事长诗从题材上看，大体可分为三种类型：一是英雄史诗，主要反映傣族氏族部落之间为掠夺土地、奴隶、财富和驯象爆发的残酷而激烈的兼并战争，所描绘的场面，波澜壮阔，气势恢弘，体现了当时傣族先民崇尚武力的社会特征。二是阿銮故事，阿銮，即汉文佛经中的"阿罗汉"。南
建立德宏州民族文化信息资源管理系统的分析
建立德宏州民族文化信息资源管理系统的分析 【摘要】少数民族地区建立民族文化信息资源管理系统，是保护、传承、发扬少数民族文化和发展地方经济、政治、教育、文化的一个重要手段，也是对地方民族文化对外进行宣传的一种途径。本文结合云南省德宏州少数民族的基本情况，对建立德宏州少数民族文化信息资源管理系统的背景、技术支持、功能需求进行分析。 【关键词】德宏州；民族文化；信息资源；管理系统 1 背景分析 处于云南西部边疆地区的德宏傣族景颇族自治州，全州2011年总人口约122万人，少数民族人口约占全州总人口的52%，除汉族外还居住着傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、栗粟族等5大主体民族。德宏州各少数民族文化是各少数民族在中国几千年的历史长河中不断发展，不断积累的与生活、生产息息相关的智慧的积累与结晶，在对外宣传德宏州民族文化方面起着不可估量的作用。德宏州各少数民族丰富多彩的传统节日、民俗民风、宗教信仰、民族饮食文化和得天独厚的自然环境等吸引了无数的投资者、游客以及专家学者对其独特的文化魅力的向往。 基于德宏州州内基本情况建立民族文化信息资源管理系统，是保护、传承、发展德宏民族文化的基本保障；同时该系统还可以为地方经济、文化、教育、科技的发展提供丰富的地方民族文化数据资源；为德宏在对外宣传的过程中提供一个平台；为德宏与发达地区、先进地区的交流与沟通提供必备条件。 2 技术支持分析 民族文化信息资源管理系统的建设基本步骤分为：信息收集、信息存储、信息检索、信息发布四个步骤。 2.1 信息收集技术 信息收集主要是对介绍少数民族文化的文本资源、图像资源、视频资源、音频资源以及分散于网络中的各种介绍民族文化的资源等的收集。其中文本资源通过对书刊的数字化扫描后实现；图像资源通过扫描仪或数码拍摄获得；视频信息通过视频捕捉技术来实现；音频信息数字化通过音频录制抓轨技术实现；网络资源通过网络检索工具检索整理所得。 2.2 信息存储技术 对信息数字化处理后进行分类标引或主题标引完成加工后，采用直接存储技术存入数据库中。
德宏傣族与佛教
德宏傣族与佛教 “德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。傣族为云南二十三种少数民族之一，人口约六十七万，主要分布于云南省的西部及南部边疆，与缅甸、寮国、越南接壤，与泰国邻近。傣族历史悠久，不同时期有不同的族称。在汉代，傣族先民称为“滇越”；魏晋时称“濮”、“越”、“僚”；唐宋称为“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期沿称“金齿”、“白衣”；清代多称“摆夷”。1949年后，正式定名为傣族。其集居地带，原称为“思普沿边区”及“腾龙沿边区”，现在建为西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州，孟连傣族拉祜族佤族自治县，耿马傣族佤族自治县等。傣族人民主要信奉小乘佛教，据史料记载，小乘佛教约在七世纪中由缅甸传入。傣族佛教大致分为田园派与山林派，二者名称各有不同。在西双版纳地区二者称为“摆孙派”及“摆坝派”，德宏地区则称之为“润派”和“左抵派”。德宏的两派之下又各有支派，‘润派’的支派为“摆庄”；“左抵派”的支派为“朵列”。 佛教诞生于公元6世纪以前的古印度，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教，创始人的名字是悉达多，他的姓是乔达摩，因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼。南传上座部佛教对人生提出了一种因果报应的理论。宣传人生有生死轮回的三世说，即过去前生、现在今生、未来来生。这三世轮回都在天堂、地狱、人、阿修罗、畜牲、饿鬼之间轮回。如果今生不修行积善，死后就要入“磨姆纳火”，也就是地狱，遭受油锅煎熬后，分身等罪，来世也只能转生为饿鬼、畜牲。由于这种理论的影响和恐吓，使得傣族形成普通信教，对佛万分虔诚。 由于小乘佛教适合傣族农村自然经济的特点，过去一切宗教活动都具有村落共同体的性质。每个村寨都有寺院，僧侣的物质生活由本村群众供养，寺院还通过斋期和宗教节日，接受世俗信徒的布施。宗教活动颇为频繁，泼水节期间，要进行浴佛、堆沙、听佛爷讲经等奉佛活动；在傣历九月十五关门节至十二月十五开门节的3个月净居期内，要举行多次佛会；此外几乎每月还有种种祭佛参僧活动。泼水节，德宏傣语称“摆爽南”，德昂语称“拱拍”，阿昌人称“浇花节”。它是傣历新年，也是佛教节日，即浴佛节或佛诞节，是从印度的“洒红节”到圣河沐浴的习俗衍变而来。
关于做好德宏州芒市民族宗教工作的思考3
根据2013年农民人均纯收入的数据，可以看出芒市地区的经济发展与国家、省、州之间的差距。截至2013年末，我国农民人均纯收入8896元，云南省农民人均纯收入6141元、比全国农民人均纯收入少2755元、占全国农民人均纯收入总数的69%；德宏州农民人均纯收入5608元，比全国少3288元、占全国总数的63%，比云南少5333元、占云南总数的91%；德宏州瑞丽市姐相乡（是一个典型的以傣族为主体聚居民族的边境农业乡，傣族占全乡总人口的90%以上）农民人均纯收入6400元，比全国少2496元、占全国总数的72%，比云南省和德宏州农民人均纯收入分别高259元和792元；德宏州盈江县卡场镇（是一个少数民族聚居的山区镇，景颇风情、傈僳文化在这里交融，其中，景颇族占全乡总人口的56%、傈僳族占全乡总人口的28%）农民人均纯收入3937元，比全国少4959元、仅占全国总数的44%，比云南省少2204元、占云南总数的64%，比德宏州少1671元、占德宏总数的70%；德宏州陇川县户撒乡（是一个阿昌族民族乡）农民人均纯收入4773元，比全国少4123元、仅占国家总数的54%，比云南省少1368元、占云南总数的78%，比德宏少835元、占德宏总数的85%；德宏州盈江县苏典乡（是德宏州唯一的一个傈僳族民族乡）农民人均纯收入2482元，比全国少6414元、只占全国总数的28%，比云南省少3659元、仅占云南总数的40%，比德宏州少3126元、仅占德宏总数的44%；德宏州芒市三台山乡（是全国唯一的德昂族乡）农民人均纯收入3892元，比全国少5004元、仅占全国总数的44%，比云南省少2249元、占云南总数的63%，比德宏少1716 元、占德宏总数的69%。 （二）少数民族干部的培养使用中存在的问题 大力培养、选拔少数民族干部，造就一支适应德宏边疆民族地区改革和现代化建设需要的高素质的干部队伍，对于边疆的稳定、民族的团结、经济的发展和社会的进步有着重要意义。芒市在少数民族干部的培养使用中存在的问题主要表现在以下三方面：一是民族干部后备不足。由于芒市的少数民族绝大多居住在偏僻的山区，信息闭塞、交通不便、群众素质低、意识落后以及经济文化发展落后等原因的影响，使芒市地区的基础教育滞后。加之就学地点较远，相当一部份少数民族学生往往不能升入高一级学校就学，导致少数民族干部的来源萎缩，后备干部队伍的选拔十分困难；二是少数民族干部与少数民族人口比例不相适应，存在着一定的差距。截至2012年底，德宏州少数民族的人口比例为48.07%，少数民族干部比例为33.75%。而芒市少数民族的人口比例为49.4%，少数民族领导干部只占全市领导干部的38.3%，少数民族干部比例低于少数民族人口比例；三是少数民族干部队伍的整体素质有待进一步提高。目前从芒市少数民族干部的整体素质来说，学历层次普遍偏低，高学历、高职称人员太少，尤其是对理论学习不积极主动、理论素养不高。并且由于芒市少数民族地区自然环境较差，经济文化基础较为薄弱，有相当一部分民族干部思想不解放、接受新鲜事物较慢、开拓创新精神不强、有等靠要思想，在实际工作中办法少、思路窄，科学决策水平不高。