我国古代常见的文体

了解掌握高中课本中曾出现过的

我国古代常见文体及其相关的知识。课时安排：一课时

祖冲之中学王卫东

一、讲解两道题

1、下面文学常识有错误的一项是

A、国别体史书《战国策》是刘向编定的，断代史《汉书》是班固编写的，编年体通史《资治通鉴》是司马光负责编撰的。

B、诗歌到了唐代体制最完备，有古体诗（如李白的《梦游天姥吟留别》），律诗（如杜甫的《春夜喜雨》），绝句（如贺知章的《回乡偶书》）。

C、宋代，词发展到了极盛时期，词分婉约、豪放两大派，前者以柳永为代表（代表作《雨霖霖》，后者以苏轼为代表（代表作为《念奴娇·赤壁怀古》）。

D、元明清三代，小说有了新的发展，产生了《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等多部长篇小说。

答案:( D )

2下面文章题目中，全有文体标志的是

（1）《过秦论》（2）《捕蛇者说》（3）《项羽本纪》（4）《项脊轩志》（5）《阿房宫赋》

（6）《与朱元思书》（7）《察今》（8）《石钟山记》（9）《出师表》（10）《陋室铭》（11）《庖丁解牛》（12）《荆轲刺秦王》

A、（1）（2）（7）（10）

B、（1）（3）（4）（9）

C、（3）（4）（5）（11）

D、（6）（7）（8）（12）

答案( B )

二、中国古代的文体，按照语言形式的不同，大体可以分为三大类：

1、韵文包括诗、词、曲、箴铭、歌谣等

2、骈文也称四六文，是介于韵文和散文之间的一种文体，一般是四字句和六字句，以偶句为主，讲究平仄、对仗。

3、古代散文主要包括史传文、说理文、杂记文和应用文等

韵文之诗歌分类

一古体诗四言：《诗经》（《关雎》《伐檀》《硕鼠》）

五言、七言、杂言：乐府诗（《孔雀东南飞》《木兰诗》

（唐以前）《刺勒歌》）《归园田居》《饮酒》

六言：楚辞（《离骚》《涉江》）

二近体诗诗歌五绝：《登鹳雀楼》《静夜诗》

七绝：《回乡偶书》《江南逢李龟年》

（唐朝）五律：《春夜喜雨》《春望》

七律：《闻官军收河南河北》《过零丁洋》

韵文之词的分类

小令（58字以下）：李清照《如梦令》白居易《忆江南》

中调（59—90字）：李清照《一剪梅》范仲淹《渔家傲》

长调（90字以上）：李清照《声声慢》苏轼《水调歌头》

韵文之曲的分类及其他

小令：张养浩《山坡羊·潼关怀古》

散曲: 马致远《天净沙·秋思》

散套：睢景臣《[般涉调]哨遍·高祖还乡》

杂剧:关汉卿《窦娥冤》王实甫《长亭送别》

箴铭：刘禹锡《陋室铭》

歌谣：东阳民歌《凤仙花》骈体文骈体文：骈文吴均《与朱元思书》王勃《滕王阁序》

辞赋：杜牧《阿房宫赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》左思《三都赋》

古代散文之史传文

编年体：《春秋》《左传》《资治通鉴》

国别体：《国语》《战国策》

先秦历史散文(纪传体)：《史记》（通史）

《汉书》（断代史）官修二十四史

先秦诸子散文儒：《论语》（语录体）《孟子》《荀子》

道：《庄子》《老子》

法：《韩非子·五蠹》《扁鹊见蔡桓公》

墨：《墨子·公输》

杂: 说理文《吕氏春秋·察今》

古代散文之论说文

论：《过秦论》《六国论》

说：《师说》《捕蛇者说》《问说》

《少年中国说》

辨：韩愈《讳辨》

原：黄宗羲《原君》《原臣》韩愈《原毁》订：王充《订鬼》

古代散文之杂记文

记山川景物：《小石潭记》《岳阳楼记》

《石钟山记》《游褒禅山记》

记事：《梅花岭记》《记王忠肃公翱事》

记物（可叙可议）：《核舟记》《芙蕖》《项脊轩志》

笔记：《梦溪笔谈》

疏：《论积贮疏》《谏太宗十思疏》

古代散文之应用文

策：《教战守策》

碑志：《五人墓碑记》韩愈《刘子厚墓志铭》祭文：《祭妹文》《祭十二郎文》（韩愈）《祭侄稿》

赠序：《送东阳马生序》

书序：《〈指南录〉后序》

《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

《伶官传序》《兰亭集序》

书信：《与妻书》《答司马谏议书》

古今文体常识表

古今文体常识表（一）古代文体常识风--诗经：四言为主古体诗骚--楚辞：六言为主乐府--汉乐府：五、七言，杂言；歌、行、引、吟、曲诗五言律诗律诗七言律诗近体诗（格律诗）排律对仗、平仄、押韵绝句五言绝句七言绝句小令（58字以内）词中调（59-90字）词调、词牌（格式固定）、单调、双调、三叠、四叠长调（91字以上）韵文小令（一支曲子）散曲曲调（宫调）、曲牌（格式固定）、曲套数（多支曲子）一般结构：一本四折一楔杂剧科介：人物动作、舞台说明宾白：人物对话、独白剧本构成角色：旦（女角）、末（男角）、净（花脸）、外（外末，老年男子）、丑（丑角）唱词：套曲（十一宫调--五宫六调、曲牌若干）赋介于诗和散文之间，句子大致整齐、押韵，"骈文"（四六文）。史传文：编年体、国别体、纪传体（二十四史）、纪事本末体（以重要历史事件为题，按年月顺序记事始末，独立成篇）论说文：论（《过秦论》）、说（《师说》）、原（《原君》）、订（《订鬼》）台阁名胜记（《岳阳楼记》）杂记文山水游记（《石钟山记》）散文书画杂物记（《核舟记》）人、事杂记（《梅花岭记》）表：又称表文，向皇上表志陈情、诉说心曲（《出师表》）

奏疏类策：对策、策论，回答皇帝或出谋划策的文章（《教战守策》）疏：分条向皇帝陈说事情的文章（《论积贮疏》）应用文碑志类：记功碑、宫室庙宇备、墓碑，（《墓志铭》）祭文：哀悼死者或祝祷天地山川神灵的文章（《祭妹文》）赠序：写文章表示惜别、祝贺、劝慰或勉励（《送东阳马生序》）（二）现代文体 1．文章体裁（1）记叙文要素：时间、地点、人物、事件、起因、结果顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙人称：第一人称、第二人称、第三人称线索：时间、空间、感情、一言、一事、一物等详略：重点突出、细节得当、点面结合（2）说明文类型：事理说明文、事物说明文顺序：空间顺序、逻辑顺序（实→虚简→繁表→里主→次一般→特殊具体→抽象）方法：举例子、下定义、列数字、打比方、列图表、作比较、分类别、引资料（3）议论文类型：立论文、驳论文要素：论点、论据、论证议论文层次：引论（提出论点：是什么）、本论（分析问题：为什么）、结论（总结问题：怎么样）结构：并列式、对照式、层进式、总分式方法：例证、引证、对比、喻证、因果论证、引申论证、类比论证（4）应用文类型：书信、启事、通知、新闻、电报稿、广播稿、申请书、说明书格式：各种类型的格式要求行文：符合各种体裁语言习惯 2．文学体裁要素：典型环境、典型人物、典型情节刻画方法：①直接表现法：Ａ．叙述人介绍法Ｂ．人物介绍法：

古代文体知识

中国古代文体常识文体，文章的体裁。不同体裁的文章，语言风格和表达方式各具特色。对文体的研究：曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》，是研究问题的发轫之作。曹丕—— 将当时流行的文体分为四类：奏议、书论、铭诔、诗赋；并概括其特征分别为：“雅”、“理”、“实”、“丽”。曹丕的论述，开创了对文体进行分类研究的先河，在文体研究史上具有重要的意义。陆机—— 把文体扩大为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十类。对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索，如：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。可以说，魏晋时期，已经开始对文体的类型和特点进行研究。南朝刘勰的《文心雕龙》，是我国现存最早地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标示的文体有三十三类：诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。《文心雕龙》，形成了周详的体例，为后世的文体研究奠定了基础；同时，它具体地探讨了各种文体的源流，解释了名称的含义，阐述了个体的特点，是研究文体的重要文献。清代姚鼐：编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章，同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类：论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这样的分类比较符合古代文体的实际，因而得到大多数人的认可。直到今天，仍以其分类法为主要依据。按照语言形式标准分类，可以把古代文体分为三大类: （一）散文：不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作。经、传、史书，都属于散文。（二）韵文：押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。（三）骈体文：讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。自成一类。古代的散文按照内容和功用标准分类，可以把散文分成四大类：论说文（说理文）、传状文、杂记文、应用文。论说文：或称“说理文”，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，沟深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。”（刘勰《文心雕龙》）一、论说文的发展：

中国古代的新闻传播活动

新传史第一章（一）一、选择题 1、中国古代传播活动中其他国家没有的特殊媒介是 C A旗鼓B烽烟C木铎D结绳 2、商周时的金器多用于 D A、纪事 B、占卜和祭祀 C、歌功和颂德 D记录帝王诏书和国家常法 3、汉代邮驿制度中中央政府部门所设主官是 A A大鸿胪B郡邸长丞C、御史D、公车司马令 4、对中国古代新闻传播活动影响较小的是 C A造纸术B、印刷术C、重农抑商政策 D、封建专制制度的确立和发展 5、《中国报学史》的作者是 A A戈公振B孙樵C焦中栋D周麟之 6、下列哪一个不是唐代官报发行机构的曾用名 D A上都留后院B上都邸务留后院C上都知进奏院D京塘 7、唐代的士人传播活动有 D A书信、邮驿B著述和烽烟C赋诗和说唱D 题壁和著述 8、宋太宗太平兴国六年以后负责“邸报”的发报工作的是

A A进奏院和进奏管B中枢部门C枢密院D中书门下 9、宋代“邸报”的读者不包括 D A少数藩镇长官B京朝官C广大士大夫知识分子 D普通民众 10、宋代“邸报”内容与明代不同的是 D A皇帝起居和诏旨B官吏任免C军事情报D社会新闻和刑罚二、填空题 1、中国开始有“逐日调报朝廷事”的官报时间（早于唐玄宗开元年间) 2、现存唐官报是（１９００)在（敦煌莫高窟）出土的（唐僖宗）年间( 进奏院状)被定名为（敦煌进奏院状） 3、宋“邸报”发行机构（都进奏院）由（门下省给事中）领导，职责是（收受和传递官文书） 4、宋代的驿递分（步递、马递、急脚递、水运递)等 5、中国历史上最早出现的非官方报纸是（“小报”）始见于（宋代） 6、明“邸报＂的别称有（邸钞、朝报、京报、除目） 7、明《天变邸钞》里有关（一次特大灾异事件）的报道 8、清民间报名的大量出现和盛行，很可能是（乾隆中叶）以后的事 9、清民间报房最早的是（公慎堂）

古代文学文体常识

古代文学文体常识 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

汉赋：汉代以赋闻世。赋是一种介乎于诗和散文之间的文体，它讲究字句的整齐，韵律的和谐，语言上多用四六句，多用对偶、排比等手法，辞采华丽，富于音乐美；但往往过于追求形式，缺乏实际内容。代表作家、作品：贾谊：《鵩鸟赋》《吊屈原赋》枚乘：《七发》司马相如：《子虚赋》《上林赋》扬雄：《长扬赋》《羽猎赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》高中学过唐代杜牧的《阿房宫赋》乐府：乐府是汉武帝时设置的一个官署的名字，掌管音乐，负责从民间搜集民歌，供宫廷演唱。这些民歌的歌词保留下来，被称为乐府诗。后世诗人仿照乐府古题所写的诗歌也叫乐府。乐府民歌继承了诗经以来的现实主义传统。“感于哀乐，缘事而发”，出现了不少反映当时社会现实，具有强烈的人民性的好作品。诗歌以五、七言为主，间以杂言。诗题有“歌、行、引、曲、吟”。同时，有诗就有歌，在当时都有曲谱可以传唱。一直到唐代，诗与歌才算真正分开，撇开音乐注重社会内容，白居易的新乐府运动变乐府为批判现实的讽刺诗；宋元以后，也称词、曲为乐府。《孔雀东南飞》选自南朝·陈·徐陵编纂的《玉台新咏》，《木兰诗》选自宋·郭茂倩主编的《乐府诗集》，这两首诗被人们称为“乐府双璧”。大家熟悉的《敕勒歌》《陌上桑》等也都是乐府名篇。

中国古代文体分类的主要标准

中国古代文体分类的主要标准【摘要】古代文体种类远远多于现代，虽然很多已经消失，但其发展过程中所呈现出来的百家齐放的局面却彰显了文体理论的发展生命力和发展历程。尽管各家自持一己观念，分类标准多样，但梳理之下可以概括出三个主要的标准，这些标准对我们现代文体分类产生了一定的影响。【关键词】古代文体分类标准文心雕龙古人很重视文体分类工作，历代文论家、文选家、目录学家等都对此进行过各种研究。其中，既有零星的片段性言论，如蔡邕“二类八体”、王充“五文说”、曹丕“四科八体”、陆机“文体十科”，也有成体系的专门言论，如东晋李充《翰林论》；既有理论分类专著，如南朝刘勰《文心雕龙》，也有文选分类专著，如南朝《昭明文选》、南宋真德秀《文章正宗》、明代徐师曾《文体明辩》、清代姚鼐《古文词类撰》。纵观这些文体种类，分类标准各一，系统研究之下，我们可以梳理出三个主要的分类标准，如下。一、按照有韵与否分文和笔，有韵为文，无韵为笔文笔之词最早见于东汉王充，其在《论衡·超奇》中谈及“乃其中文笔不足类也”，这里的“文笔”指的是文章，两者还没有区分开来。最开始对文和笔区分的是在南朝时期，如颜延之，《南史·颜延之传》记载：“宋文帝尝问以诸子才能。延之曰：‘竣得臣笔，测得臣文。’” 这是涉及文笔之分的最早言论，但是颜延之并没有谈及两者的区别，对这两组概念作了明确区分的是南朝梁刘勰。其《文心雕龙·总述》言及: “今之常言,有‘文’有‘笔’,以为无韵者‘笔’也,有韵者‘文’也。” 至此，从音韵角度对文体做出分类算是正式浮出水面，这都归功于刘勰。在提出区别之后，刘勰又分别归类了文和笔的各自所属：文包括诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐16种，笔包括史传、子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记17种。纵观《文心雕龙》50篇中，有21篇是在“论文叙笔，囿别区分”（《文心雕龙·序言》），可见刘勰对文体分类的重视。另外还有南朝梁元帝萧绎，也做过区分，他在《金楼子·立言》言曰：屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。……至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，公正靡曼，唇吻道会，情灵摇荡。从中我们可以看出，萧绎所说的文笔之别，除了刘勰所说的有韵与否外，他还加上了情感和内容方面的区分：侧重情感的为文，侧重实用的为笔，这也就是清代章炳麟所说的“文即诗赋，笔即公文，乃当时恒语”。以上只是从理论上做的区分，而真正的践行者则是在宋、齐、梁连续担任秘书职务的任昉，他因自己的写作实践而成为文笔之分的见证人。任昉写作才能超群，在当时名气很大，王公表奏没有不请他写的，就连萧衍代齐建梁时的禅让文告都是任昉的手笔，与当时的大文学家沈约齐名，有“沈诗任笔”之说。按照我们今天观点看，文和笔的区别可以近似等同于文学作品和应用文的区别，它是当时人们面对对日益纷繁的文章制作，为了便于称引、学习、品评而采用的一种分类方法，曾是六朝讨论激烈的话题之一。但是在我们今天看来，按照音韵与否分类其实没有多大的实际意义。二、按照语言风格分类古代诗赋作品通常采用此特点分类，多按节奏、韵律分，如赋中的古赋、骈赋、律赋、文赋。最早有意识以语言风格作为分类标准的当属曹丕，其《典论》曰： “奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 在这里曹丕概括的不是当时所有的文体，而是在评价建安七子之文得失时的举例性质的说明，对文体特征分析的也不很准确，但是他根语言风格归类却首开文体分类先河。其后西晋陆机直承曹丕，《文赋》分文体为十类，而且对每一种文体特征的分析做了更深入研究： “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文而相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳”。陆机和曹丕的不同在于，一个侧重同中寻异，如诗重在“缘情”而赋重在“体物”；另一个侧重异中求同，如“诗赋欲丽”。这种分类，刘勰也涉及过，《文心雕龙·定势》篇言：

第一章中国古代的新闻事

第一章中国古代的新闻事 1新闻事业：一种有规模的、有系统的社会活动。由专业人士通过新闻机构与媒介，运用新闻手段(如报刊、图片、广播、电影、电视、网络等)及时、真实、公开地反映自然和社会的变动。 2新闻事业史，就是新闻事业基于社会需要，历史演变的事实。 3中国古代的新闻事业是指从中国古代报刊出现到近代报刊产生之前的新闻事业。 4中国古代报纸通称邸报，也有“邸钞”、“朝报”、“阁钞”、“杂报”、“条报”、“除目”、“状”、“报状”、“京报”等别称。第一节古代报纸产生前的新闻传播活动一、古代早期传播方式口头传播；符号传播；烽烟和旗鼓；木铎；现在我们所能见到的最早的以文字记载的历史文献，是殷墟甲骨卜辞；情报信和“悬书” 二、古代早期传播载体竹子劈成片称为简，简以绳相穿，称为策；帛即绢绸；露布 1、先秦时依赖口头形式 2、汉代开始以书面形式传播新闻(汉武帝晋封萧庆是中国历史上以诏书形式向民众发布官方新闻的最早记录。) 3、汉代没有专用于新闻传播的媒介第二节我国最早的报纸——唐朝的官报 1、新闻一词最早出现于初唐“恨天下无书以广新闻”（新闻多说战争功） 2、唐人的著作中，至今还没有发现“邸报”字样。“邸报”是宋人对当时的“进奏院状报”等古代报纸的称呼。 3、唐代报纸的特点：不具备中央统一官报的性质；唐代报纸一开始就作为封建统治阶级的传播工具；唐代报纸均为手抄形式 4、我国早期报纸的形态内容：皇帝的活动、皇帝的诏旨、官吏的任免、臣僚的奏章等等朝廷的政事活动。发行：这些报状是不定期地由首都向地方传发的，它的主要读者是各地的藩镇长官。版式：这些报状无报头、无固定名称，有的称为“进奏院状”，有的称为“邸吏状”，有的称为“报状”或“状报”等等。不分栏，只是按照时间顺序依次纪录。新闻来源：它所提供的信息，有不少是进奏官们自行采集的，有的则是他们所获得的朝廷动态消息中筛选出来的。第三节宋代的邸报和小报一、宋代邸报的改革（一）加强中央集权 1、加强对官报的控制 2、取消各路、州、郡在京设的进奏院,设立钤辖诸道都进奏院。（由中书、门下、尚书中的门下省领导） 3、加强编审，凡朝廷需要向全国发布的消息和文件，均由门下省给事中负责编审。 4、中央政府中枢部门统一发报。

中国古代文学文体常识

中国古代文学文体常识文学常识（一）诗歌一条线索，两大传统：线索：诗经——楚辞——汉赋——乐府——六朝五言诗——唐诗——宋词——元曲传统：以诗经为代表的现实主义传统和以楚辞为代表的浪漫主义传统诗经：我国文学史上第一部诗歌总集，共收入从西周（公元前11 世纪）到春秋（公元前六世纪）约五百年间的诗歌305 篇，故又称“诗三百”“诗”。按体例编为风雅颂三部分，多用赋比兴的表现手法，人们把风雅颂赋比兴称为诗经“六义”。诗经以四言为主，多用重章复唱的形式，是我国古代文学现实主义的源头。其中最有价值的是国风。代表作《关雎》《伐檀》《硕鼠》。楚辞：是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集。西汉刘向编辑，共收入屈原及后人仿制的作品25 篇。屈原是我国文学史上第一位爱国诗人，也是第一位伟大的浪漫主义诗人。他在楚国民歌的基础上创造了一种新诗体，被称为楚辞。这种诗体以六言为主，多用“兮”字，便于抒情。他的代表作是《离骚》，这也是我国文学史上第一部长篇政治抒情诗。以屈原为代表的楚辞，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。后人“风骚并称”，用以代指诗经楚辞，甚至代指文学方面的事情。我们学过的《涉江》，是他的作品《九章》中的一篇。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的名句。汉赋：汉代以赋闻世。赋是一种介乎于诗和散文之间的文体，它讲究字句的整齐，韵律的和谐，语言上多用四六句，多用对偶、排比等手法，辞采华丽，富于音乐美；但往往过于追求形式，缺乏实际内容。代表作家、作品：贾谊：《鵩鸟赋》《吊屈原赋》枚乘：《七发》司马相如：《子虚赋》《上林赋》扬雄：《长扬赋》《羽猎赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》高中学过唐代杜牧的《阿房宫赋》乐府：乐府是汉武帝时设置的一个官署的名字，掌管音乐，负责从民间搜集民歌，供宫廷演唱。这些民歌的歌词保留下来，被称为乐府诗。后世诗人仿照乐府古题所写的诗歌也叫乐府。乐府民歌继承了诗经以来的现实主义传统。“感于哀乐，缘事而发”，出现了不少反映当时社会现实，具有强烈的人民性的好作品。诗歌以五、七言为主，间以杂言。诗题有“歌、行、引、曲、吟”。同时，有诗就有歌，在当时都有曲谱可以传唱。一直到唐代，诗与歌才算真正分开，撇开音乐注重社会内容，白居易的新乐府运动变乐府为批判现实的讽刺诗；宋元以后，也称词、曲为乐府。《孔雀东南飞》选自南朝·陈·徐陵编纂的《玉台新咏》，《木兰诗》选自宋·郭茂倩主编的《乐府诗集》，这两首诗被人们称为“乐府双璧”。大家熟悉的《敕勒歌》《陌上桑》等也都是乐府名篇。汉魏六朝诗：这一时代诗歌以曹氏父子为代表。名篇有曹操的《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等乐府歌词，曹丕的《燕歌行》，曹植的《白马篇》等。曹操，字孟德，是三国时期著

古代文体“表”简介

古代文体“表”简介在中国古代文体中，有一种名为“表”的文章。表，就是“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书内容有关。刘勰《文心雕龙·章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”意思说，“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。当然，关于这些上书的名称和功用，随着不同的时代也有变化。单以“表”来说，是秦汉时代开始有的，秦汉以至唐宋以后，虽皆沿用，但它的功用和使用范围，却有所变化。如唐、宋以后，表文不仅多用四六文体，而且诸如谢恩、劝进、辞免、庆贺、贡物等事项，一般皆用“表”。表，虽是古代的一种公文，但有些表文，内容充实，语言简洁明畅，特别是表文与其他一般上书奏状不同，常含有表志陈情、诉说心曲的意思，因此，某些写得好的表文，就成为我国古代散文的名篇。唐、宋以后用骈体写的表文，有的由于用典精切，词藻清丽，也成为骈体文学中的代表作。用散体写的表文，三国时诸葛亮的《出师表》、晋李密的《陈情表》，都是名著。《出师表》是蜀相诸葛亮准备出师北伐时上给后主刘禅的，表中反复劝勉刘禅要奋发有为，励精图治，并充满了诸葛亮个人对先帝刘备的“受恩感激”之情。《陈情表》是李密辞不应征，上给晋武帝的表。文中陈诉自己与祖母相依为命，不能远离，所以不能应召；陈说他辞命不就并不是有意矜尚名节，留恋旧朝。两者的内容虽不同，但都意在表白心迹和恳切陈情，可知“陈情”确是表文的特点。如《出师表》是这样结尾的：愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝（指刘备）之灵。若无兴德之言，则责攸之（郭攸之），祎（费祎）、允（董允）等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹（采访征询）善道，察纳雅言（正直之言）。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。表现出一片拳拳之心、恳切之情。李密的《陈情表》，更是一篇意在倾诉衷情之作，如其中一段写道：今臣亡国贱俘（李密曾仕蜀，蜀亡，故称），至微至陋，过蒙拔擢。宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣

中国新闻史人物篇

1.中国新闻史人物篇第一章报业开端马礼逊最早来中国的传教士,1807年由伦敦布道会派出。他先在广州、澳门学习中文,翻译《圣经》和编纂《英华辞典》,同时出版《新约》和许多宣传基督教义的小册子。但中国政府严禁外国人传教、印书,1813年伦敦布道会又派传教士米怜来华协助。两人总结了传教经验:中国方言多,故口头宣传在中国困难很大,米怜建议把传教与出版基地设在马六甲。马礼逊接受了米怜的意见,于是米怜带上刻字工人梁发来到马六甲,开始印刷所的建立和宗教宣传,第一份中文近代报刊开始出现,《察世俗每月统记传》。第二章戊戌时期王韬 1857年参加《六合丛报》的编辑工作,是他报刊活动的开始。1864年兼任《近事编录》的编辑工作。 1874 年创办《循环日报》。是近代报刊思想的奠基人,是我国新闻史上第一位报刊政论家,他的政论反帝爱国,昌言变法,短小精悍,深入浅出,富于感情,后来被发展为一种新的报章文体,后发展于梁启超,对当时的文坛和以后的维新派领导人影响较大。他的部分政论文章后收编为《弢园文录外编》,是我国最早的一部报刊政论文集。他关于办报的言论代表了维新变法前报刊理论的最高成就,奠定了近代报刊理论的基石。康有为谭嗣同梁启超著名的维新派政治思想家、政论家;先后创办10多种报刊,如:《中外纪闻》、《时务报》、《清议报》、《新民丛报》等,从事报刊宣传活动27年;创造了“时务文体”,一生著作合编为《饮冰室合集》;人们称之为“舆论界的骄子”,有丰富的报刊实践经验,为资产阶级办报提供了基础。唐才常P95 戊戌时期著名的政治活动家、杰出的报人,与谭嗣同合称“浏阳二杰”。 1897年到长沙,成为南学会的骨干,并主编《湘学新报》,发表大量文章,宣传“天下非一人之天下”的资产阶级民权思想,鼓吹在中国实行君主立宪制度,发展民族工商业,走资本主义道路。戊戌政变后亡命日本,后在武汉组织自立军武装勤王起义,事前暴露,被张之洞逮捕并立即杀害。严复不仅是报刊活动家,也是著名的翻译家,启蒙思想家。幼年受到严格的中国传统文化教育,曾在英国海军大学留学,回国后受聘于天津水师学堂任教,后升至改校总办。甲午海战失败后,他痛心疾首,连续发表文章猛烈抨击列强的侵略行径,揭露封建专制制度的弊端,提出了“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的主张,在思想界有较大反响。后在维新派办报热潮下,创办《国闻报》,大力鼓吹变法维新。提出报纸的功能在于“通上下之情,通中外之故”,而后者尤为重要。后来思想渐趋保守,潜心于翻译工作。他反对辛亥革命,拥护复辟帝制,也反对五四新文化

古代文体知识

古代的文体文体知识，是古代文化知识的一个方面。文体的不同，往往反映出语言形式的不同，掌握各种文体在语言形式方面的一些特点，能够帮助我们更好地理解古代用品的内容。划分文体的标准及古代文体的划分古人划分文体的标准主要有三条：1、文章的语言形式；2、文章的内容；3、文章的应用范围。根据这三条标准，可把古代文体划分为三个大类：散文； 2、韵文； 3、骈文古代散文的类别：（一）史传文史传文，也叫历史散文，主要有三类：甲：编年体编年体历史散文在东周的时候已经产生，当时叫做“春秋”。当时各诸侯国都有自己的“春秋”。今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏，称为“春秋三传”。编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。编年体历史散文的特点是：按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪，便于读者了解事件发生、发展的前因后果，便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。编年体历史散文的不足之处：不利于集中描写人物；一个事件往往拉得很长，分散在不同的年代里。读者要花很长时间才能够了解其全面；某些人物有始无终，某些事件顾此失彼。乙、纪传体纪传体历史散文创自西汉司马迁，《史记》是这方面的开创之作，我们通常所说的“二十四史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。纪传体这种体裁的特点：通过人物活动反映历史事件，纪传体历史散文对古代小说、故事等文学形式的发展有着重要影响。六朝的志怪小说，唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》都深受这种体裁的影响。古人称小说为“野史”，往往把小说篇名称为某某传。如李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》等等。丙、纪事本末体这种体裁创自南宋的袁枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料写了一部《通鉴纪事本末》，把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。它的特点是以事件为主线，将有关的材料集中在一起。如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等，然后按年排列。这种体裁有一定的好处，便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。清代史学家章学诚说这种体裁的作品“文省于纪传，事豁于编年”。但这种体裁也有缺点，它突出了主要事件，而一些一般的事件得不到反映，被删削了。继袁枢之后，又有人编了《左传纪事本末》、《宋纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等这种体裁的历史著作。编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁各有优点和缺点，可以互为参考。（二）论说文论说文就是说理散文。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑推理论证。政论、文论、史论、学术论文等，都属于论说文。论说文在春秋战国时期就已经相当完备了，所谓的诸子散文或诸子百家都属于论说文。当时的论说文主要有两种形式：一是语录体，如论语孟子；一是论文集，如《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些集子标志着先秦时代的论说文已进入了黄金时代。其中《墨子》一书在论说文的发展史上占有重要的地位。从《墨子》开始，论说文开始有尾、结构、层次都很讲究，论证的方法也比较严密。此外《庄子》一书长于用寓言说明深刻的哲理；《荀子》谨严洁，善于立论；《韩非子》痛快淋漓，长于驳论；这些对后世的论说文都有很大的影响。从秦汉开始，论说文有了新的发展，不仅出现了大量的单篇论说文，同时论说文的体裁也趋向多样化。较为重要、较为常用的有如下几种；1、论论是议论，它的理方式以论证为主，论的任务主是要论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。贾谊的《过秦论》一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。其余的如范慎的《神灭论》、柳宗元的《封建论》、苏洵的《六国论》、苏轼的《贾谊论》等也都是中国古代著名的论体文。2、说说是说明，它的说理方式是以解释为主。它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。“说”这种体裁大则可以说天，小则可以说一事物，但一般不用这种体裁来评论人物和重大的政治问题。不过有时“说”与“论“的界限也不十分清楚，如柳宗元的《天说》与刘禹锡的《天论》就没有什么本质区别。3、辩（辨）辨的特点是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。辩是非、别真伪是它的重要任务。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等都是著名的辩体文。 4、原原是探源的意思。就是对一种理论主张、政治制度或社会习

古代文体问题

古代文体问题一、什么是文体（一）文体与风格在古代汉语中，文体这个词有两种不同的意思：一种意思指文章的风格流派。另一种意思是指文章的体裁、类别。体裁和风格是两个不同的概念。但二者又是有联系的。三国时期魏文帝曹丕曾经把文章的体裁分为四大类，同时又讲了每一类的风格特点。他说：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。”奏议、书论、铭诔、诗赋这是体裁；雅是典雅，理是讲道理，实是摆事实，丽是有文采。雅、理、实、丽是风格问题。这段话反映出古人力图以不同的风格特征作为文体分类标准，将诸多文体归纳成若干种风格类别。《文心雕龙·定势》中，刘勰也从文体风格着眼，将诸多文体归纳为六大部类：“是以囊括杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳。此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。”刘勰认为，相似的文体风格是各部类文体的“本采”（亦即本色），它足以铨别不同部类的文体，使之“宫商朱紫，随势各配”。用描述性的语词指称时代风格、文体风格、作家风格、作品风格、语言风格。不同的作家有不同的风格，同一体裁也可以有不同的风格。如宋词有婉约派和豪放派，就是因为其风格不同。今天我们要讲的是体裁、类别问题。（二）文体之源及文体分类中国古代对各种文体进行分类，肇始于西汉末年刘歆的目录学著作《七略》。在《七略》中，《诗赋略》与《六艺略》、《诸子略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》等相并列，著录的最纯粹的文学作品——诗与赋。据《汉书·艺文志》，《诗赋略》将所收著作分为五类，即：屈原赋类、陆贾赋类、荀卿赋类、杂赋类、歌诗类。在这里，既有赋与诗两种文体的区别，又有赋体中四种类型作品的类分。这种两级分类的文体分类方法，不仅为中国古代文体分类提供了基本的操作范型，也为中国古代文体分类提供了重要的思想资源。姚振宗说：诗赋略，旧目凡五，一、二、三皆曰赋，盖以体分，四曰杂赋，五曰歌诗。其中颇有类乎总集，亦有似乎别集。章炳麟也从表现方式着眼，对杂赋以外的三类赋的特征做了更为简要的归纳：《七略》次赋为四家：一曰屈原赋，二曰陆贾赋，三曰孙卿赋，四曰杂赋。屈原言情，孙卿效物，陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横之变也。至魏晋南北朝时期，辨析文体，已经逐渐蔚为时代风气，出现了一大批相关的论著。如曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、虞挚《文章流别论》、李充《翰林论》、任昉《文章始》（一名《文章缘起》）、刘勰《文心雕龙》、萧统《文选》、颜之推（531-590后）《颜氏家训·文章》等，便是其中的荦荦大者。根据这些论著，可以概括出中国古代文体分类的一些基本特征。刘勰在《文心雕龙·杂文》：“智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。”中国古人对众多文体的归纳类从，主要从文体的本源与文体的特征两方面着眼。就文体的本源而言，古人认为所有文体均可溯源于五经，或者说正是五经生成了众多的文体。因此以五经为纲，众多文体便可以同类相聚，形成不同的文类序列。如刘勰《文心雕龙·宗经》说：“故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”颜之推《颜氏家训·文章》：“文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生于《书》者也；序、述、论、议，生于《易》者也；歌、咏、赋、颂，生于《诗》者也；祭、祀、哀、诔，生于《礼》者也；

中国古代文体简介

中国古代文体介绍论:论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。游记:游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。原:推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。赠序:文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六

韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个

古代诗歌的文体常识

古代诗歌的体裁常识古代诗歌的分类古代诗歌包括诗、词、曲。 1．从诗歌的形式可分为： ①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ②近体诗，包括律诗和绝句。 ③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。 ④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 2．从诗歌的题材可分为： ①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。 ②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。 ③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。 ④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。 ⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。 08-10-27 | 添加评论

古今文体常识表学习资料

古今文体常识表

史传文：编年体、国别体、纪传体（二十四史）、纪事本末体（以重要历史事件为题，按年月顺序记事始末，独立成篇）论说文：论（《过秦论》）、说（《师说》）、原（《原君》）、订（《订鬼》）台阁名胜记（《岳阳楼记》）杂记文山水游记（《石钟山记》）散文书画杂物记（《核舟记》）人、事杂记（《梅花岭记》）表：又称表文，向皇上表志陈情、诉说心曲（《出师表》）奏疏类策：对策、策论，回答皇帝或出谋划策的文章（《教战守策》）疏：分条向皇帝陈说事情的文章（《论积贮疏》）应用文碑志类：记功碑、宫室庙宇备、墓碑，（《墓志铭》）祭文：哀悼死者或祝祷天地山川神灵的文章（《祭妹文》）赠序：写文章表示惜别、祝贺、劝慰或勉励（《送东阳马生序》）（二）现代文体 1．文章体裁（1）记叙文要素：时间、地点、人物、事件、起因、结果顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙人称：第一人称、第二人称、第三人称线索：时间、空间、感情、一言、一事、一物等详略：重点突出、细节得当、点面结合（2）说明文类型：事理说明文、事物说明文

古代文体简介

古代文体简介 TAG文体文言文【说】：古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》【铭】：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。【赠序】：文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》："于是东都诸人士遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。【游记】：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。【骈文】：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。【词】：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，例如；《西江月》、《破阵子》、《沁园春》等，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。每首词都有一个表示音乐的曲调名，它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的”词”的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片，”片” 也叫”遍”或”阕”，是音乐唱完一遍的意思。词概括乐调长短，分为小令、中调、长调。五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调，可分三叠、四叠词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。【曲】：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。曲包括散曲和杂剧。元杂剧，包括散曲和杂剧。

方汉奇《中国新闻传播史》重点整理

中国新闻传播史第一章中国古代的新闻传播活动第一节中国新闻传播活动的溯源三国魏晋时代近连两百年，先秦时代就已经出现“消息”一词。第二节唐代的新闻传播与早期的官报中国的报纸开始出现于唐代。孙樵《读开元杂报》一文，说明了开元杂报的存在。敦煌进奏院状：是被保留下来的仅存的两份唐代的官报。唐代非官方的传播活动，主要有士人之间的传播活动和民间传播活动。第三节宋代官办的“邸报”和流行于民间的“小报” 邸报：到了宋代，开始出现了在政府中枢部门统一管理下统一发布的正式官报：邸报。邸报的内容主要有皇帝的诏旨；皇帝的起居；官吏的任免、臣僚的章奏、军事情报、刑罚等活动。邸报的稿件大部分是进奏官从门下省的政府部门抄录来的，抄录的过程，也是选择和采集的过程。邸报的编辑审定工作，由中书省、门下省的检正、检详官负责，后又增加了门下省的给事中负责判报。其任务主要是决定发报稿件的取舍。邸报发出后，允许传抄和复制，并允许这些复制件以朝报或邸报的名义在社会上公开发售。其读者主要是政府官员和一般士大夫知识分子。宋代“小报” （1）特点：中国历史上最早出现的非官方报纸，民间私自发行的报纸；不定期，无固定报头和名称，专业化、商品化程度提高；内容为未经发布的官吏任免和臣僚奏章，时效性强，但不完全可靠准确；读者范围广，手写和印刷的形式，深受欢迎；小报始于北宋，盛行于南宋，是中国历史上最早出现的非官方报纸。可能在北宋初年都进奏院成立以后不久就出现了，是以和政府有关部门编发的封建官报相对的民间报纸的形态出现的。同邸报一样，小报也没有固定的报头和名称，小报只是对这种类型的非官方报纸的习惯性称呼；小报的发行人包括邸吏、使臣、在省寺监司等政府机关内工作的中下级官员和从事书籍印售工作的书肆之家；小报是一种从11世纪初叶就风行社会的非官方报纸。这种报纸为读者提供了不少官报所不载的和官方禁止发表的文件和新闻，满足了他们对朝廷人事变动和政事活动消息的需求，成为邸报的一个重要补充，突破了官方对新闻传播的垄断。（2）突破官方对新闻传播的垄断和封锁，打破了官方“邸报”一统天下，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷政事信息的需求；同时也是社会发展中信息传达的历史必然趋势。第四节元代的新闻传播活动小本：是流行于元代民间的新闻传播媒体，这种小本由民间私自雕印发卖，内容主要是来自朝廷方面的政事消息。从内容、形式和发行的方式来看，这种小本很可能就是宋代小报的延续。元代的言禁比宋代更甚，小本的编印和发行都是私下进行的并不顺利。第五节明代的新闻传播事业邸报：明代的官报由封建中央政府统一安排发布和抄传等事宜，发自首都的官报，仍被习惯地称为邸报。邸报的内容：有皇帝的谕旨；皇帝的起居；官吏的任免、臣僚的章奏、军事信息、科举方面的最新消息等。明代的邸报基本上每日发行。

我国古代常见的文体

古今文体常识表

古代文体知识

中国古代的新闻传播活动

古代文学文体常识

中国古代文体分类的主要标准

第一章中国古代的新闻事

最新近五年中国古代文学和文化常识高考真题汇总

中国古代文学文体常识

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中国新闻史人物篇

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