受众参与对融合文化的影响

受众参与对融合文化的影响
受众参与对融合文化的影响

受众参与对融合文化的影响

[摘要]伴随着媒介技术的发展,媒介融合已经是传媒

业发展的必然趋势,由此导致的受众参与形式与内容也发生了转变。事实上,媒介融合不仅仅是技术、机构以及参与形式的融合,更代表了一种文化变迁。从受众参与的视角思考媒介融合或是一种媒介融合研究的新思路。

[关键词]媒介融合;融合文化;受众

“媒介融合”这一概念最早是由美国科学家伊锡尔?德

索拉?普尔1983年提出的,他认为媒介融合是指各种媒介呈现出多功能一体化的趋势。20世纪90年代以来,随着数字

化和网络技术的发展,媒介融合逐渐成为传媒业不可逆转的潮流。2014年是中国媒介融合发展的一个分水岭,被称为媒介融合年,媒介融合发展已成为我国传媒发展的主要方向。

媒介融合不仅是技术和机构的融合,还包含着产业融合、文化融合和社会融合。因此我们可以看到,当整个社会处于媒介融合这样的大环境中时,媒介融合对社会各个方面都产生了影响,尤其是对受众的参与产生了与以往完全不同的影响。如何认识媒介融合中受众参与面临的困境和特征,以及受众参与对融合文化的影响,是本文关注的焦点。

一、媒介融合场域中受众参与的权力困境

媒介融合是一个复杂且不断变化的文化现象,同时也是各种话语和权力博弈的交叉点。在这个交叉点上,受众参与、互动面临着多种权力困境,具体来说,包括技术力量的制约、商业力量的渗透、参与鸿沟的年轻化及精英化趋势三种。

技术力量的制约。一方面,我们在论述媒介融合时强调媒介融合是以技术为先导,由于参与、互动的实现都必须以传播技术的存在为前提,这就使得融合文化的发展对技术有强烈的依赖。另一方面,在互联网时代,受众不仅是内容的提供者同时也是大数据提供者,他们的行为被记录、收集起来进行系统研究,通过数字技术能时时追踪受众足迹,根据其行为将其纳入特定的数据库,所以在某种程度上,社会化媒体也借助技术力量实现对受众的监控。

商业力量的渗透。受众在拥有更大传播权力的同时无法回避商业化的浸染。如垃圾博客、网络广告信息、网络推手等都是商业化力量的表现。我们担心在商业化力量的渗透下,融合文化会失去初衷。

参与者的年轻化及精英化。传播新技术的发展增加了整个社会的信息量和接触量,因此,互联网在兴起之初,被视为可以缩小参与鸿沟的新传播工具。然而,据调查显示,中国24岁以下的网民占到54.7%,就受众参与而言,融合文化的主体是青少年。新媒体资源的分布取决于已有的社会结构和资源分布:拥有更多经济资源和更高教育程度的人有着明

显的参与优势,即年轻人和精英人士。因此,参与鸿沟并没有缩小,而是朝着年轻化及精英化方向发展。

二、媒介融合场域中受众参与的新特征

作为一种新型媒介形态,媒介融合的主体是积极的受众,他们深入参与了媒介文本和媒介文化生产。因此,媒介文本的生产者和消费者之间的界限也日趋模糊,媒介的受众也获得了多重身份,既是文化生产者、传播者又是消费者;既可以是专业人士,也可以是兴趣爱好者。这也是融合文化主体的基本生存方式。如果对受众进一步分析,可以发现在媒介融合的环境下,受众参与产生不同于以往的特征:

受众参与低门槛化。在媒介融合环境下,只要受众有传递的需要和愿望,任何一个人都可以通过网络这个低门槛、平民化的平台将信息传递出去,既可以是自己的人生感悟,也可以是照片、视频等。这些创作成果可以通过各种渠道公开并与他人分享、交流。分享活动的传播已突破一对一,实现了多对多的网状传播。

受众参与社会联系的网络化。社会联系不仅是指现实中的地理空间的联系和网络虚拟环境中的联系,还包括现实和网络之间的互动联系。网络中的受众通过各种平台与他人交流分享信息的同时也是建立人际关系的过程,他们因共同的兴趣、爱好、情感等需求而自发组成虚拟网络社区,共享社群资源。而在媒介融合中他们积极参与、互动,社会联系的

强度明显增强,超出虚拟空间,在现实中互动也逐渐增多,交往形态更加丰富。

受众认知的多元化。在媒介融合中,受众能够接收到不同于本土文化性质的异质文化,经过自身理解与诠释再传播出去,下一个接受者又经过自身理解与诠释,然后再传播出去,如此循环。本土文化与外来文化相互杂糅,被过滤,一些被吸收,形成了融合文化。但这种信息传播使得我们形成的价值观极不稳定,我们不再有统一的价值标准做参考。自我意识凸显的同时,普遍性的价值标准也难以重新确立。

受众智慧的集中化。詹金斯引用法国数字文化理论家莱维的“集体智慧”这一概念来描述受众的参与、互动。如维基百科等网络平台的协作机制,每个人都是作为知识链中的一环,人们自愿把分散的个人资源、技能集中在一起,通过群体协作,汇集集体智慧,最终实现问题的解决。这是受众参与、互动力量的集中体现,也构成了融合文化的基本架构。

三、媒介融合场域中受众参与对融合文化的影响

媒介融合促使受众不仅是接收者同时也是信息的发布者。此外,媒介的多元化导致的信息碎片化也使得受众一方面渴望获得更多的信息,另一方面也需要受众建立自身的价值判断。上述媒介融合对受众参与产生的诸多影响,势必会对融合文化产生新的影响。受众参与的新特征也带来新的融合文化,其特点主要体现在以下几方面:

(一)全民文化参与

作为融合文化的载体,受众一方面接收文化信息,另一方面又作为主体进行信息的加工传播。而低门槛的受众参与特征,导致参与文化的全民化。随着移动互联技术的广泛应用,传播媒介的普及使得全民参与到了文化的形成之中。据统计,2015年亚洲杯小组赛,中国队战胜乌兹别克斯坦队的微博参与量高达24亿条,不论是民众的参与量还是信息传递量都超越了以往媒介传播所带来的信息交流。技术的进步冲破了文化交流的阻碍,建立了低成本的受众参与,进而形成了全民参与的融合文化。

(二)价值观念嬗变

在现有的媒介条件下,受众参与信息交流不再局限于点对点的交流,受众之间的沟通逐渐呈现出网络化的态势,信息量也随之增大,导致受众需要形成自己的价值判断,而这种价值判断会随着信息的动态化而逐步改变,形成全新的文化认同。比如,2015年庆安县枪击事件中,随着各种平台网络信息的不断披露,受众的价值认同由对“受害人”的同情,逐渐向公共安全问题转移。媒介的融合使得更多的受众通过积极参与各种网络议题,构成了全新的融合文化。

(三)价值体系多元

多元化的受众认知使得融合文化价值体系多元化。媒介的融合促使以往独立的、不同地域的价值观念在同一层面发

生碰撞。尽管在某一热点话题刚出现时,会出现集体声讨的趋势,但是,随着时间的推移,不同价值取向的受众会提出相应的价值诉求,受众思想由不理性回归理性,初始受众产生内部分化,从而形成了多元的价值体系。媒介的融合会给予受众更多的信息来源和价值参考,从而形成多元的融合文化。

(四)协同的文化融合

在以往的媒介体系下,受众往往作为信息接受者的角色存在,而媒介融合将每一位受众都纳入潜在的信息供给链条的一环,受众的角色也发生了转变。一项议题的产生以及辐射都是由各个链条上的受众推动的,受众在享受集体智慧的同时也在为其他人提供服务,而文化的传播正是通过受众间的协作形成的。

结语

在媒介融合的语境下,参与低成本、不同价值观点的诉求、网络化的社会关系以及对集体信息的需求,导致受众已经积极投入到全新的融合文化的建构之中,融合文化的时代正在到来。正如美国媒体分析家亨利?詹金斯所说:“不管我们是否准备好了,我们已经身处于融合文化之中了。”

(作者:浙江工业大学人文学院2014级新闻传播硕士)责编:周蕾

文化和科技的融合

文化和科技的联姻 ——创新是建设社会主义文化强国的强劲动力导入新课: 说起国产的动漫电影,你第一个想到的是谁呢,是喜羊羊还是光头强呢?当然就是现在比较流行的动画人物,其实我们那个年代最先想到的是孙悟空。他火眼金睛,长生不老、72变,一个筋斗云就是十万八千里,这两天他又驾着五彩祥云回来了。 观看视频: 《西游记之大圣归来》《从前的我》从46秒到1分37秒。带音乐还是《预告片》选19秒到1分20秒。 《西游记之大圣归来》八年打磨,2015年7月,终于看到了国漫的崛起曙光。不仅在国内创下了动画电影最高票房的好成绩,10亿票房,超越了《功夫熊猫2》。版权也卖到了国外,未来还将在亚洲其他国家、欧美等地区上映。有人说,它把中国动画与好莱坞的差距从100年缩为10年。不能说照亮中国动画电影的道路,至少让我们看到曙光。《大圣归来》从原著中汲取灵感,而且大胆创造、合理想象,对经典充满敬意,将孙悟空刻划成为顶天立地的英雄,既符合现代人的需求,又展现中国精神和中国气派。大圣制作既追求中国元素、体现东方之美的民族风格,又巧妙运用世界动画最新技术,在制作和品质上精益求精。精良的3D电影制作。动漫是文化与科技结合的产物。 讲授新课: 但同时我们必须认识到中国文化产业与发达国家文化产业的巨大差距。 资料1:《我国文化产业比重占世界文化比重》也很低 资料2:各国文化产业总值占GDP总量的比重不等,却约占美国是31%左右,日本是20%左右,韩国高于15%,欧洲平均在10%~15%之间,而我

国GDP的3%。 资料3文化创意 动漫产业在文化产业中处于龙头地位。在国外发达国家,美国在其国内产业结构中仅次于军事工业,位居第二、日本、韩国及欧洲等国家和地区,动漫产业已经成为重要的支柱产业。美国是当今世界上最大的动画生产和动漫产品输出国,包括动漫业的文化产业早已名列6大支柱产业之一,,动漫及其衍生产品的出口额甚至超过了汽车和航空航天工业的出口。日本是仅次于美国的第二大动漫生产国,动漫产品出口额是其钢铁出口额的4倍,包括动漫业在内的文化产业成为仅次于旅游业的第二大支柱产业。韩国政府十分重视动漫产业,专门成立了“文化产业振兴院”,对动漫在政策和财政上给予很大的支持,使韩国在短短10多年内一跃而成为第三大动漫产业国。美国文化产业早已超过它最发达的军火工业的收入。日本的文化产业产值已超过汽车工业,动漫业成为第三大产业,韩国的文化产业已经成为其第二大出口创汇产业。建设社会主义文化强国,必须大力发展文化产业。近年来,我国文化产业发展很快,但同发达国家相比差距还很大。 资料4:好莱坞喜剧片《花木兰2》《功夫熊猫》的感受?《花木兰2》具有了鲜明的个性,展示了活泼顽皮的形象,最后变成了勇敢地追求爱情、性格坚强的西方成熟的女性。《功夫熊猫》功夫为主题,该片以中国古代为背景,其景观、布景、服装以致食物充满了中国元素。但当我们看到熊猫阿宝形象时,怎么看都是一个典型的西部牛仔,没有一星半点中国大侠的神态。因为传达的是好莱坞的价值,传达的是美国的文化精神。美国影视剧在获得高额票房的同时,更是其传播传达的是美国的文化精神、美国价值观的载体和平台。 今天保护优秀传统文化,抵制发达国家思想文化的“西化”、“分化”,提高文化竞争力,建设中国特色社会主义文化强国国家,要求我们必须创

外来文化入侵

我国目前面临的外来文化入侵现象 在当今中国,每个人都沉浸在一个美好绚丽的中国梦中。在这个梦里,中国在振兴,中国在雄起。然而,不知不觉中,外国文化以驾着“铁马”疾驰而来,侵入我们的梦境。当熊猫也开始满口英文,当孩子们最爱看的已变成日本动漫,当麦当劳肯德基在中国赚的盆满钵满·······不得不承认,我们的文化“被入侵”了。 美国文化,现在已经影响了我们生活的各个方面,饮食、影视、服饰、价值观和婚姻等。例如街头,随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰,耳朵上戴着超大式的耳塞,边走边哼;或顶着爆炸头,戴满金属饰品的年青人;肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客;音像店里,摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上,我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方;电影院里好莱坞大片风头最劲,其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球,票房一路飙升;如今的节日更是多得数不胜数,情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。 举例加图片说明文化入侵 1、“故宫里的星巴克”的争论,其实早就出现过。南京夫子庙里的麦当劳、北海公园里的肯德基,都曾经一石激起千层浪。 2、会讲英文的功夫熊猫。好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材,但着意的却是未来的市场和文化传播,我们称之为好莱坞文化入侵。 3、中国人的洋节情节 4、中韩“申遗”问题。据韩国媒体报道,韩国把饺子、元宵、面条、粽子等传统食物作为系列,上报联合国教科文组织申遗。 5、哈韩哈日 在西方强势文化的渗透和影响下,一些人把拜金主义、享乐主义、极端个人主义作为自己的价值追求和人生目标,世界观、人生观、价值观扭曲错位,国家观念、国民意识淡薄,崇洋媚外、奴化思想回潮,否定历史、数典忘祖的民族虚无主义倾向抬头。这将导致中华民族的文化混乱,民族精神被消解和社会主义信念的淡化。 文化入侵(概念以及历史上的两次文化入侵) 文化入侵与文化交流 文化入侵:分消极入侵和积极入侵两种方式。当另外一个群体文化处于没落和消沉阶段而导致的该群体的成员对外部文化的一种倾羡、认同和引入,那么这种文化入侵是一种消极的入侵。而外部文化群体为了政治、经济和军事的目的以文化先行,在精神上摧毁受侵入群体的文化认同感,再既之以政治、经济和军事入侵,那么这种文化入侵就是典型的积极侵入方式。 文化交流:当两个文化群体以平等的方式,而且没有政治、经济和军事的目的或者说传播者有意识地主动消除其中的政治、经济和军事因素,纯粹是为了更多的群体认同自己的文化,而且交流是双向的,或者即便是单向的也不会对接受群体的文化认同产生根本动摇时,这便可认为是文化交流和传播。比如在古代,儒家文明传播到日本等国家就不是入侵。 历史上的两次文化入侵 第一次:汉唐时期的佛学入侵 虽然期间也经历过冲突和斗争,中华文化采取以我为主、积极兼容的策略。

现代科技与传统文化交融作文

现代科技与传统文化交融作文 烽火连三月,家书抵万金,一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的,学生乙认为信息技术这么发达,打电话,发短信,写邮件更便捷,当然不用写信……说到底,这是一场有关科技与传统争论的问题。 其实,现代科技与传统文化是可以完美融合的。 日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史,它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中,洛中最显京都街道棋盘式的布局,这里是传统与现代的交织,既有千年古刹,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是低矮的两层楼木层,充满古香古色的古都风味。在京都市区,6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观,极易引起市民反对,所以没有高层建筑,也没有高架桥。走在京都的街道,你还会真正领略到“吃在大阪,穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示,正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。 同样,你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站,你能感受到21世纪的“高速”,它结合了五大特点:交通,停车场,文化,饭店,百货公司等全球数一数二的各类设施,尤其是车站内高11层的手扶梯,可直通百货公司商场及科技游乐中心,更有空中走廊和咖啡座,是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望,看到高台寺周边的庭院,低矮的两层楼木屋,

你才会真正惊诧于京都的魅力,绝不是精彩绝伦的现代建筑,更多的是千年传统与现代科技的融合。 上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如,中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人,等等,都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。 京都的灿烂和世博的成功证明:传统文化与现代科技并不矛盾,我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展,也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞,整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。 但是今天,它却遭受着一种严峻的挑战。 在二十一世纪信息高度发达的时代,联系方式也日趋多样化。手机聊天,电子邮件,漂流瓶……可以说是五花八门,无论那个阶层的人,都在频繁地使用。当然这种方式是好的,给我们的学习和生活带来了极大的便利,我们对其是抱着一种认可的态度。而且,每天都在大量地使用,这已经融入了我们的日常生活,成为我们生活的必需品。 如果让我选择,我无法说出那一种方式更好,因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许,你认为,邮件省钱,效率高;写信贵,速度慢。但是,面对着整齐划一的电脑打印的文

广东文化与科技融合发展现状_问题与建设_何慧芳

2013年第5期 科技管理研究 Science and Technology Management Research 2013No.5 收稿日期:2012-11-27,修回日期:2013-01-30 基金项目:“加快推进广东文化与科技融合的路径与政策研究”(1211020900031) doi :10.3969/j.issn.1000-7695.2013.05.020 广东文化与科技融合发展现状、问题与建设 何慧芳,胡品平 (广东省科学技术情报研究所,广东广州510033) 摘要:从对广东省文化和科技融合发展的现状研究入手,分析广东省科技与文化融合过程中存在的问题,提出加快文化与科技融合发展步伐的相应政策与建议。关键词:文化;产业;科技;融合发展中图分类号:G05;G3文献标识码:A 文章编号:1000-7695(2013)05-0086-04 Current Situation ,Problems and Suggestions of Guangdong Culture and Technology Integration Development HE Huifang ,HU Pinping (Guangdong Institute of Scientific and Technical Information ,Guangzhou 510033,China ) Abstract :The paper researches from the current situation of the integration of culture and science and technology in Guangdong province ,and analyzes the problems between the integration process.Finally the paper proposes the policies and views in accelerating the pace of integration of culture and technology .Key words :cultural industries ;technology ;integration of development 当前,随着经济全球化进程的加快和科技的飞速发展,国家和地区之间的竞争态势已发生深刻变化。文化作为意识形态的核心价值要素,已成为未来世界各国和地区政治竞争的主要力量。分析全球文化发展现状,发现以下特征:一是文化与科技融合不断加快。主要由信息技术和数字技术改造提升传统文化产业的同时,还催生了网络社交、文学、数字内容、虚拟娱乐、新媒体等一大批文化新业态。科技已融入渗透到文化产品创作、生产、传播、消费的各个环节,已成为文化产业发展的核心引擎。二是文化产业已成为发达国家的支柱产业,产值占GDP 比例普遍高于10%,例如,美国文化产业在其产业结构中仅次于军事工业。三是国际文化产业竞争愈加激烈。由于文化产品具有高附加值和高科技含量等新经济特征,欧美日韩等发达国家凭借强大的经济实力和科技实力,形成了完善的文化传播体系,文化产品向全球覆盖,对我国民族文化产生了一定的冲击。 从全球文化产业发展格局来看,我国文化与科技融合还相对滞后。一方面文化产业领域核心技术和高端装备国产程度较低,进口依赖程度较高。据文化部的报告显示,2011年我国文化领域高端装备占比达到72%,导致我国文化产品生产成本昂贵、文化服务效率低下,提高文化产业核心竞争力的难度增加。另一方面文化和科技融合不足。大量相关科研成果闲置,没有与文化领域实际需求结合,同时缺乏既通晓科技,又熟悉文化的综合型人才,文化和科技融合精品少,严重影响了我国文化自身的创作力、传播力和感染力。未来相当一段时间,我国文化科技发展面临着重大的战略机遇。一是全球文化产业处于高速发展时期,相关标准尚未健全。我国可以抓住文化技术体系具有集成性和应用性的特征,在文化领域技术水平相对落后的情况下,通过引进消化吸收再创新、集成创新和应用创新,促进文化领域科技水平和产业体系整体的跨越发展。二是我国具有巨大的文化产品需求市场和产业空间。根据2011年统计,我国人均GDP 超过4000美元的省份共有25个。按照国际水准,此阶段文化产业将成为主要的经济增长点。同时,我国庞大的人口数量为文化产品消费提供了广阔的空间。三是我国拥有发展文化科技的基础条件。近年来,我国信息网络基础设施发展迅猛,三网融合步伐不断加快,拥 有一批文化科技领域成果 ,“文化+科技”的国际知名企业不断涌现,为我国文化科技发展奠定了基础。四是文化产业具有鲜明的区域特性。一般来说,外来文化在我国扩展难度较大,这为我国文化科技

论科技与文化的关系

论科学技术与文化的关系 摘要:科学技术是生产力发展的第一要素,对于推动社会的发展有着至关重要的 作用,而文化是一个国家、民族发展的核心,自古以来,二者相互依存,相互促进与发展,尽管在不同的历史阶段有着不同的内容,承载着不同的任务,但二者共同服务于社会、经济的作用未曾改变过。科学技术与文化在社会发展中融合、促进,二者既有联系、区别、统一、融合的相互关系,为人类生活的繁荣,社会的进步做突出贡献。 关键词:科学技术;文化;融合;统一;区别 一、引言 在当今快速发展的情形下,科学技术与文化的交流日益紧密与深入,在当前发展趋势下,正确认识和对待科学技术与文化的关系显得尤为重要,这为指导社会发展与人类进步提供有力的帮助。众所周知,科学技术作为推动社会发展的关键力量、人类文化的重要组成部分,在时代潮流中不断改革创新,经久不衰,为人类生活不断创造新的血液与活力,作为人类文明的标志,为文化的进一步传播和创生产生一定的影响。而文化作为一个国家、民族的重要精神映射,反映着人类的精神高度和思维方式,同时承载着引领社会进步和提升人类素质水准的功能,从侧面指导着一个时代所特有的科学技术应发展的方向。经过岁月年轮的不断洗礼,二者从最初的相互独立,到如今不断地相互交错、融合,让人类生活与社会发展有更为鲜明的旗帜,当下,正确认识和处理科学技术与文化的关系,应成为我们的尤为关注的目标。 二、科学技术与文化的内涵与界定 对于特定的名词都会有本质上的概念,而概念的最本质解读就是传统意义上该名词的定义或内涵,一旦弄清其内涵,对我们了解其本质与认识其功用起到重要作用。同样的,对于科学技术及文化这样两个重要名词,从根本上解析其内涵,对于我们研究或阐述二者的关系,分析现状等起着指导作用。 1.科学技术 我们熟知的科学技术,实际上是科学、技术两个名词的统称,我们习惯上将二者统一称为科技。实质上二者既有密切联系,又有重要区别。科学是研究自然现象和自然规律的自然学科,主要解决理论问题。而技术则是生产实践中的解决问题的工具、方法等,主要解决的是实际问题。科学要解决的问题,是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系,并建立理论把事实与现象联系起来;技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道,其进展,尤其是重大的突破,是难以预料的;技术是在相对成熟的领域内工作,可以做比较准确的规划。总而言之,科学与技术是辩证统一体,科学是新的发现与认知,是技术的完成的重要指导,而技术反过来是发明,是科学的实际应用。 2.文化

论文化侵略与文化融合

论文化侵略与文化融合 摘要:中华文化作为古代世界四大文化之一,具有悠久的历史和深厚的底蕴。若从黄帝时代算起,距今已有五千年的历史,作为中华民族的民族文化,其发展历程一直就是中华民族原有的本民族文化,与不同种族、不同地域的不同文化碰撞与交汇的过程。本文将着重论述中华民族文化在面对外来文化时所面临的文化侵略与文化融合问题。 关键字:文化侵略融合民族 在中国,文化侵略现象的开端可被非官方的确定为韩剧《爱情xxx》的热播。随后一股“韩流”吹遍全国,各地韩剧和日本动漫的广泛传播,使国内哈韩哈日族相继出现,这些人喜欢模仿韩日式的生活、语言方式。之后随着中国加入WTO,越来越多外来文化随着商品大潮涌入中国,外来服装文化、节日文化、饮食文化深刻地影响着中国人的生活方式,于是所谓针对中华民族的文化侵略成为热点议题,下面我将以饮食文化为例,具体论述一下文化侵略与反侵略的问题。1 中华饮食文化作为民族文化的一部分,一直是中国人引以为豪的象征。“中国近代文明进化,事事皆落于人之后,惟饮食一道之进步,至今尚为文明各国所不及。中国所发明之食物,固大盛于欧美,而中国烹调法之精良,又非欧美所可并驾。”①根据张岂之先生在《中国传统文化·饮食文化的优良传统》一书中的概括,主要有以下几个特征:首先,中国饮食文化有科学性。着重于通过食物的消化和吸收以保障身体健康;第二,中华饮食文化既有符号们刻意追求的奢侈、豪华,又有适合于平民百姓的朴素、丰富,即食物的多样性;第三,中华饮食文化与其他艺术相通,各种菜系特点、烹饪技术使其成为给人以强烈美感和文化享受的艺术佳品。2中华饮食文化如此博大精深。然而,改革开放以来,随着各种洋快餐、西餐业和其他外来饮食文化进入中国市场,中式餐饮业的发展空间越来越小,全国普遍出现了洋餐馆遍地横行的局面,尤其是快餐业。相比于营养丰富、口味多样的中式餐馆,洋餐口味单一、热量高、营养价值小,那么为什么中式餐饮业会在竞争中落入下风呢?主要是由于洋餐的以下几点优势:首先,相比于中式饮食以厨师为主的烹饪过程,洋餐以其统一规格的流程式生产,可以最大限度的保证食品口味的一致;其次,洋餐以其简单规范的生产流程,大大地加快了供应速度,最大限度的节省了用餐者的等待时间;最后,洋餐以工业化的生产模式, ①孙中山《民生主义·建国方略》1919年

_科学文化与人文文化融合_研究综述

“科学文化与人文文化 融合”研究综述 冯 艳 众多学者从不同的研究视角出发探讨科学文化与人文文化的关系,均主张科学文化与人文文化的融合是大势所趋,并纷纷寻求科学文化与人文文化的汇合点,探索两者融合的基本途径。 成思危认为,科学文化与人文文化融合的趋向正在兴起,实现科学文化与人文文化融合的哲学基础是客观世界的系统性。他从战略高度探讨了推进科学文化与人文文化融合的几个重要问题,指出要全面深入地认识客观世界的系统性和系统的复杂性,发展并完善定性与定量相结合的综合集成方法。为促进科学文化与人文文化融合,应鼓励学者自觉地学习并掌握马克思主义哲学,鼓励跨学科的研究,努力培养跨学科研究人才。 肖峰在《两种文化的亲和———罗蒂论科学与人文的关系》一文中,介绍、评述了罗蒂在科学与人文关系上的主要观点。罗蒂反对用硬事实和软价值、真理和娱乐、客观性和主观性来区分科学文化与人文文化的传统观点,分析了造成科学与人文对立的原因,赋予“合理性”这一概念以“清醒的”、“合情理”的新的含意;在此基础上实现了两种文化的“亲和”。肖峰认为,罗蒂在反对科学文化与人文文化二元对立方面具有积极意义,但他又走向似乎要完全取消科学与人文之间差别的极端。肖峰主张,科学与人文应向在有差别基础上互融互渗的内容多样性的统一趋近。肖峰在《论科学与人文之间的观念互启与方法互用》一文中还进一步深化了对两种文化相互关联的认识,指出科学与人文在观念上是互相启发的,在方法上是互相应用的,科学文化与人文文化互相渗透与交融的这两种形式具有层次递进关系。 黄瑞雄分别介绍和评述了费耶阿本德、萨顿对科学与人文融合问题的观点。黄瑞雄指出,努力消除科学与人文分裂对立的现象是费耶阿本德科学观产生的背景,费氏对这一现象进行了批判,主张“反对一切方法”、 “怎么都行”,认为科学与非科学无优劣好坏之分,它们拥有平等的权力和机会,不可比较和评价。黄瑞雄认为,费耶阿本德对于科学与人文的关系更多关注的是平等问题,而不是协调、融合,其相对主义色彩浓厚。费耶阿本德力图以贬低科学的地位来协调科学与人文关系,走向一个极端,从而抹杀了科学与人文的差别,这些是不对的。 黄瑞雄在《萨顿科学人性化的理想与现实》一文中指出,萨顿科学人性化的理想是一种新人文主义,即以科学为基础的人文主义,其实质是要使自然科学与人文学科协调。实现科学人性化的理想虽有很多困难,但萨顿坚信它是可以实现的,并认为科学史是自然科学与人文学科间的桥梁。黄瑞雄肯定了萨顿倡导科学人性化的积极意义,但认为把科学史作为科学人性化的唯一途径不妥。 常立农认为,科学文化与人文文化根本对立的焦点在于两者倡导的价值观念不同。人文文化倡导人本主义的价值观念,强调人和人的价值;科学文化倡导理性至上的价值观念,强调逻辑分析和认知世界。他着重从历史发展的视角分析了人类在技术实践中形成的以功利性、科学性、商品性、伦理性、系统性价值观念为基础的技术文化,认为它是沟通科学文化与人文文化、实现两者融合的桥梁。 郝刘祥利用阿伦?布洛克在《西方人本主义传统》中对人文主义的阐释,考察了科学史与人文主义的关系,指出科学史特别关注科学家的生活和思想;科学史研究旨在弘扬人的创造性;科学史本质上是一门思想史;科学史是沟通科学与人文主义的桥梁;特别强调科学史在融合科学文化与人文文化方面负有重大责任。 黄少华认为,自然科学和人文科学都是关于人的科学,人是自然科学与人文科学共同的研究对象,科学的统一性问题只有在存在论人学的视界内才能获得真正的解决。存在论人学着重追问人的存在方式,强调对人的本性的存在把握。人的感性生命本性为自然科学和人文科学的统一奠定了人性立足点。 孟建伟认为,科学文化与人文文化应当汇合于一种共同的精神———以追求真善美等崇高的价值理想为核心、以人自身的全面发展为终极目的的人文精神。他强调,人文精神不仅仅是“文人精神”或“人文科学的精神”,而且是整个人类文化所体现的最根本的精神,或说是整个人类文化生活的内在灵魂。科学精神同人文精神是一致的,并且是人文精神的重要组成部分。 梁枫英从研究对象、研究方法、成果的功能方面 ? 7 1 ? ?信息综览? ?《学术月刊》2001年第11期?

帝国主义侵略对中国文化的影响

, 主义列强在中国披着宗教外衣,以传教为名,为侵略中国制造舆论,进行文化渗透,以此为更长久的利益铺路。其目的是宣扬殖民主义奴化思想,麻醉中国人民的精神,摧毁中国人的民族自尊心和自信心。 积极影响: 过去的中国闭关锁国后来却能够发展自己的资本主义所以西方列强的入侵的同时也传播西方文化、科学知识,使得一部分知识分子开始注目世界,寻求强国御侮之道,新思潮萌发,冲击了封建思想在列强不断入侵破坏中国主权时,民国朝野皆不断提出修约以回收主权。这表明中国人已逐渐接受西方思维.不得不承认,外国资本主义的侵略对中国社会而言,不仅仅意味着伤害,他们对中国近代化的发展也有着不可忽视的意义。帝国主义列强的入侵动摇了这个时代的根基,却没有彻底. 鸦片战争前后,林则徐在官署中设立译书馆,魏源在《海国图志》一书提出“师夷长技以制夷”的救国主张,明确提出向西方学习的具体内容和方法。同类型还有姚莹的《康輶纪行》和徐继畲的《瀛环志略》这些书籍开阔了人们的眼界,引导人们注意世界形势,对近代维新变法思想据有一定的影响。而后,洋务运动又培养了一批翻译、军事和科技人才,在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面进行了初步尝试。 戊戌变法中维新派废除八股文,改试策论;将各省书院和过多的祠庙改为学堂,鼓励私人办学,创设京师大学堂,各级学堂一律兼习中学和西学;允许自由创办学会、报馆;设立译书局,编译外国新书;派人出国游历、留学。之后,陈独秀、李大钊等人所领导的新文化运动真正掀起了中国思想文化发展的巨浪。 新文化运动是一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动。它倡导新文学,反对旧文学,提倡民主与科学。它培养造就了一批具有新思想的青年,使中国文化真正融入了近代的

浅谈艺术与科技创新的融合

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c89884832.html, 浅谈艺术与科技创新的融合 作者:徐梦丽朱鹏飞朱梦帆 来源:《青年时代》2019年第16期 摘要:艺术与科技创新屋就是艺术与科技结合的一个载体,它通过多姿多彩的活动,诠 释着艺术与科技创新的魅力,让人们在动手实践中通过作品表达自己的情感,点亮自己的创造火花。艺术与科技创新屋以其微小的力量影响着人们对于艺术与科技创新的感受,为文化与科技创新开拓新的方向。 关键词:艺术;科技创新;融合;生活 泰戈尔说:“生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动,而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来,这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在”。 一、艺术与科技创新的关系 从文化产业发展的大趋势来看,科技创新正成为文化产业快速发展的重要驅动力。党的十八大报告和国家“十二五”规划纲要都对文化产业发展做出了全面部署,提出要促进文化和科技融合。而艺术作为文化的重要内涵与组成部分,与文化共同发展,自然与科技创新联系密切。同样,科技创新若要真正融入大众生活,就必须以人们易接受的方式,与艺术结合不失为一种好的形式。 (一)科技创新对于艺术的意义 随着人们生活水平的提高,人们的需求已不仅仅是温饱,对于精神需求的满足已变得尤为迫切。在这样的大环境下,艺术已经不再只是艺术家的专属。如何推动艺术走向“大众化”,使人们的精神生活丰富起来,是我们迫切需要思索,探讨的问题。从文化发展的大趋势来看,科技创新就是推动艺术发展的重要“催化剂”。例如艺术金融科技的不断发展,不仅使艺术品投资大众化,又能为艺术品市场引入“互联网+”思维,加快了艺术品行业融合发展;科技创新推动着艺术向前发展,为艺术注入了新的活力。 (二)艺术对于科技创新的意义 早在二十一世纪初,江泽民同志就提出“提高全社会的创新意识和国家创新能力,这是中国实现跨世纪发展的必由之路”。而艺术有各种各样的形式,培养艺术思维,能够为科技创新燃起新的火花,有助于开拓新的科技创新事业。同时,为科技创新赋予艺术的外衣,也能够科技创新的传播开拓道路,使创新思想更易使人接受。 二、艺术与科技创新屋的内容与活动

科技与文化融合

科技与文化融合:文化繁荣发展必由之路 ——访上海交通大学校长张杰 时间:2012年03月15日04时58分来源:光明日报作者: 字号:『大字体中字体小字体』我要评论 问:《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》在提出加快发展文化产业这一任务的时候,特别强调“推进文化科技创新”。您如何认识文化发展和科技发展的关系? 答:科技与文化发展的关系,是一个大课题,我本人也在思考。但有一点要明确:科技不只是作为一种文化的单纯工具而存在。广义来说,科技也是文化的一部分。科技既是文化的工具,又对文化形成反作用,制约改造着文化的性质、特点和面貌。人类总是借助科学技术来改变自己的生活和生产。人类的生活与生产,也因此受到了科学技术的深刻影响,形成了特定的文化形态。离开了科技的支撑,文化发展史就是不完整的,甚至将导致碎裂和变形。 有鉴于此,首先,有必要充分认识科技迅猛发展是当代文化发展的推动力。事实上,现代人类就生活在科技成就所奠定的现代世界之中。物质生活与文化生活相互作用,彼此渗透。现代人的生活方式,在某种意义上已经成了一种技术化、数字化的生存。 其次,有必要全面地把握科学技术与文化发展的内在联系。科技之于文化,不只是表达的载体和传播的工具,它本身也在深刻地改变着文化的内涵和性质。这里有一个科技与文化双向作用、相互生成的问题。当然,这需要通过“人”来实现。比如,印刷技术使报纸和杂志进入日常生活,成为生活方式的组成部分,促进了市民阶层的出现和市民生活方式的形成。电视和民航的普及,则使得人们可以目睹发生在世界各地的新闻,亲身到达全球每一个角落,进而形成了所谓“地球村”的理念和世界公民的文化认同。时至今日,互联网和手机又把博客和微博带给了大众,让“环球同此凉热”成为现实,使电讯信息服务实现了生产与消费双向互动、同步进行。正是在这个意义上,科技为人类提供了最大限度地感受和把握生活环境的条件,同时也为人类提供了在与生活环境的相互作用中最大限度地实现自我的途径。 第三,在价值追求的层面,有必要避免科技乌托邦和反乌托邦两个极端。前者盲目乐观,认为科技进步必然决定文化发展,自动作用,效果可预期;后者悲观对立,认为科技势必导致人类的精神萎缩和价值崩溃。当然,实际情况不是如此。我想,是不是刘易斯·芒福德的观点比较可取?这是一位较早研究文化与科技关系的城市学者和思想家。他的结论是,在科技发挥巨大威力的情况下,人类必须以更成熟、更人性的文明,引导科技力量、科技体系提高公众与个人生活的质量和水平。我们的理想是文化与科技的融合。这种融合既推动了文化的发展,也避免了科技的片面性。我们的文化是先进文化,是有中国特色的现代文化,它应当是吸收了科技成果,而又保持了以人为本价值观的社会主义文化。因此,正确处理科技与文化的关系,推进科技与文化的融合,不但是文化繁荣发展的必由之路,也是科技健康成长的必要前提。 问:您是怎样认识科学技术在当今中国文化发展中的作用的? 答:自从印刷术被引入欧洲,并直接推动了资产阶级革命以来,科学技术的每一次重大发明和变革,都直接导致文化生产力和文化产品形态的革命性变化,从电影、电视,到今天

浅谈美国文化侵略

浅谈美国文化侵略 现在我们谈论最多就是美国,世界第一强国,综合国力最强的国家,人才最多的国家,拍科幻电影最好的国家……为了以文化战的方式推销美国的意识形态改变中国一代的思想价值观,在中国社会底层植入西方的信仰体系,始终是美式文化战争的两大主攻方向。 文化冲击,这有讲到了接受先进文化,还是保持传统文化,我不想在这个问题纠缠,现在各国都遇到这个问题,美国文化的冲击实在太大了,他从什么地方来输出他们的文化呢?美国大片,电影,歌曲,通过的途径是凭借他经济优势和语言优势。看看美国的大片,很科幻,男孩子都喜欢,对我们来说,美国的文化是另一个世界,我们渴望看到另一个世界,开阔眼界,不过我们也不要被一些表现蒙蔽了事实,美国没有农村么?不是的。美国没有穷人吗?不是的。外国的月亮不必家乡的圆,只不过我们到不了美国去,相信大家都听过一句话,得不到的永远是最好的,我们现在就是这种状态。 半个多世纪前,美国中央情报局局长尼克松就露骨的说:“我们要从青少年抓起,要把主要的赌注押在青年身上,要让它变质、发霉、腐烂。我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者。我们一定要做到。”尼克松也曾直白的表述:进入21世纪采用武力侵略的代价将会更加高昂而经济力量和意识形态的号召力将成为决定性的因素,通过文化扩张和渗透,播下思想的种子,这些种子有朝一日会结成和平演变的花蕾。 克林顿执政期间,美国中央情报局曾将其行动手册中针对中国部分加以充实完善和实用化,内部代号为【十条戒令】其主要内容包括:尽量用物质引诱和败坏他们的青年,鼓励他们蔑视、鄙视并进一步公开反对他们原来的思想教育、特别是共产主义思想。利用一切资源来破坏中国的传统价值观念,毁灭他们的道德人心,摧毁他们的自尊、自信,打击他们的吃苦耐劳精神。尽一切可能做好宣传工作,包括电影、书籍、电视,只要他们向往我们的衣食住行、娱乐和教育方式,就成功了一半。一定要把青年的注意力引向体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性电影。任何时间,任何地点都要发动民主运动。 这难道还不足以引起我们的警惕? 美国大片就是一种文化入侵。是美国人希望通过电影潜意识的向我们灌输诸

上海推进文化和科技融合发展行动计划2012-2015

上海推进文化和科技融合发展行动计划(2012-2015) 中共上海市委宣传部 上海市科学技术委员会 2012年8月22日 推进文化和科技融合发展,是上海加快建设“四个中心”和社会主义现代化国际大都市的重要途径,是上海加快实现“创新驱动、转型发展”的必然要求。为了深入贯彻党的十七届六中全会和全国科技创新大会精神,深入实施国家文化科技创新战略,繁荣发展社会主义文化事业,着力增强文化创意产业核心竞争力,依据《中共上海市委关于贯彻〈中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定〉的实施意见》和《中共上海市委、上海市人民政府关于贯彻落实中共中央、国务院〈关于深化科技体制改革,加快创新体系建设的意见〉的实施意见》,制定本行动计划。 一、上海文化和科技融合发展的现状 近年来,上海围绕建设“四个中心”和社会主义现代化国际大都市的战略目标,推进科技支撑文化发展,创新成果不断涌现,新兴业态加快发展,创新环境有效改善,文化和科技呈现加速融合的新趋势。 (一)文化和科技融合的创新成果不断涌现 充分发挥数字媒体、数字出版等科技专项的引领支撑作用,持续支持数字展览展示、分布式渲染、数字内容创作和版权保护等一批科技攻关项目,着力突破文化产品在创作生产、传播和展示等环节的一批共性关键技术,有力推动了文化和科技融合发展。同时,对接国家战略,加快三网融合。2011年,下一代广播电视网(NGB)上海示范网新增100万户,总覆盖达到200万户。 (二)文化和科技融合的新兴业态加快发展 2010年上海文化创意产业实现增加值1673.79亿元,2011年文化创意产业增加值接近2000亿元。其中动漫、网络游戏、网络视听、工业设计、建筑设计等业态产值和增加值增幅均超过全市平均水平。培育出一批在网络游戏、展览展示、数字出版、创意设计等领域具备影响力的新技术、新业态、新模式企业。以信息技术为代表的科技元素,已经渗透到广播电视、新闻出版、文化艺术、网络信息、创意设计等多个门类,成为文化创意产业快速发展的重要引擎。 (三)文化和科技融合的创新发展环境有效改善 市委、市政府制定发布了《关于加快本市文化产业发展的若干意见》,编制了《上海文化创意产业“十二五”发展规划》,市委市政府十一个部门出台了《上海市金融支持文化产业发展繁荣的实施意见》,并相继颁布了一系列管理办法,营造了有利于文化科技融合发展的创新环境。张江国家自主创新示范区获得国家级文化和科技融合示范基地(以下简称“示范基地”)授牌,依托“部市合作”和“市区联动”机制,建设了国家数字出版基地、中国

文化和科技融合助推数字内容产业发展

文化和科技融合助推数字内容产业发展 数字内容产业是信息时代科技助推文化发展的结晶。以数字技术、网络技术、信息技术为代表的现代科技,已交融渗透到文化产品的创作、生产、传播、消费的各个层面和环节,在颠覆传统文化产业生产方式的同时,也催生出了一大批新的文化产业业态,数字内容产业也因此应运而生。国务院印发的《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》明确指出,要加快数字内容产业发展,推动文化产品和服务的生产、传播、消费的数字化、网络化进程,而文化和科技的融合又可以促进文化创意和设计服务对数字内容产业的提升作用。 一、数字内容产业的内涵及特点 (一)数字内容产业的内涵 国内就数字内容产品的定义进行直接探讨的文献并不多见。赵子忠认为,数字内容产品是把信息元素按照逻辑、思想、情感、创新等结合生成的具有应用功能和实用价值的,主要以数字形式存在和传播的非物质形式产品。1王萌等指出,数字内容产品是以创意为核心、以互联网等信息技术为载体的精神产品。2日本经济产业省的《数字内容白皮书》则从内容的定义出发,将数字内容确定为以数字形式记录的内容。 综上所述,数字内容产业是文化创意与信息技术高度融合的产物,1赵子忠,内容产业论[M],中国传媒大学出版社,2005年版。 2王萌、王晨、李向民,数字内容产品特征及其商务模式研究[J],科技进步与对策2009年第1期。

是指将图像、文字、影像、语音等创意内容,运用数字化的技术手段和信息技术进行整合制作的产品或服务。数字内容产业涉及移动内容、互联网服务、动漫游戏、数字影音、数字出版、数字教育等多个领域。 (二)数字内容产业的特点 数字内容产业作为文化与科技高度融合的新型产业形式,其运作方式决定了数字内容产业有其本身的一些特点,具体包括以下四个方面。 第一,内容生产的数字化。数字内容产业在生产过程中的最重要的特征就是数字化,其产品以数字的形态呈现。无论是电子图书、影像产品都是通过数字化的形式表现出来。 第二,管理过程数字化。内容生产的数字化和产品形态的数字化决定了数字内容产业的管理过程也应该是数字化的,通过运用电子信息技术来实现数字内容产品的数字化管理。 第三,消费方式的体验化。数字内容产品的吸引力在于其娱乐内容消费前的可体验性。随着数字技术的发展和人们生活方式的变化,人们对于数字内容产品的消费方式更加注重体验式的消费。通过消费者与产品之间良性的体验互动来加深消费者对于数字内容产品的印象,进而促成使消费者完成消费。 第四,传播渠道的网络化。数字内容产业发展的技术支撑就是互联网的迅速发展与普及,通过运用互联网技术可以实现数字内容产品的网络传输和信息共享,数字内容产品也正是依靠发达的互联网传播技术保证传播内容的实效性和传播方式的便利性。

文化侵略与文化保护

浅谈文化侵略与文化保护 什么是文化侵略? 文化侵略要分为两个方面。1,战争时期的文化侵略2,和平时期的文化侵略。文化侵略一词的产生最早于战争时期,从1840年鸦片战争开始,大批的传教士随帝国主义的军队和枪炮来到中国,大多数传教士通过创办刊物,建立教堂,创办学校,利用媒体、宗教、教育等手段,大肆进行反革 命反苏反共宣传,而对帝国主义的侵略政策加以辩护和美化,宣传“和平 友爱”来麻痹爱国青年,使他们丧失爱国意识。随着这种文化侵略的升级,在当时中国,很多反文化侵略运动和非基督教运动也高涨起来,“文化侵略”一词开始被反对文化侵略的中国先进知识分子和政治领袖提出和使用,这中就包括中国共产党人瞿秋白、恽代英、毛泽东等。到日本在中国东北 三省建立的傀儡政权满洲国时,外国文化侵略达到了最明显、最暴力的程度,日本占领中国东三省,开办了大量学校,强制改变中国的教育方式, 强制当时中国儿童学习日语和日本文化,在思想和精神上殖民中国人民, 在价值观念上控制中国,达到软化驯服,弱化中华民族的目的。 随着战争的结束,世界整体趋于和平和稳定,那就意味着文化侵略从此终结了吗?答案是否定的,文化侵略只不过换了形式。战争年代的文化侵略是结合侵略国家暴力手段的,带有强迫性质,是公开的、明目张胆的、显而易见的。而在 和平年代,发达国家则是利用所能利用的文化载体,所能利用的机会,大肆推行他的价值观、政治理念、文化理念。这种文化侵略是悄悄渗透的、潜移默化的,不知不觉的蚕食弱势文化民族的传统文化,腐蚀甚至是颠覆其民族的核心价值体系,改变国民的风俗习惯和思想思维,被侵略国家是很难察觉的,其影响比起战 争时期的文化侵略有过之而无不及。 有人说:在中国“文化帝国主义”无处不在,电影院里演的是好莱坞影片,电视台播的是外国连续剧,电台放的是美国摇滚乐,街上到处是麦当劳快餐店,年轻人穿的是西部牛仔服,娱乐的地方是迪尼斯乐园……中国正在遭受着严重的文化侵略。也有人说乐观的说这些是文化交流的现象,不值得大惊小怪。要认清中国是否存在文化被侵略现象以及被侵略的程度,首先我们要明确文化侵略的含义,我们鉴定一种现象是不是文化侵略,我们要从对被侵略国家产生的严重后果上考虑而不是从侵略国家是否有侵略企图上考虑,也就是说外国是有意还是无意进行文化侵略,只要外来文化改变其本民族的发展与传承,较大程度影响其社会的核心价值体系,都可以称为文化侵略。就像鉴定生态入侵一样,无论是自然因素,还是人为因素,只要对本土生态构成了重大伤害,就应该定义为侵略。其次我们要明确区分商品交换,文化交流、文化入侵。就肯德基,麦当劳,牛仔裤,好莱坞大片,日本动漫,韩剧等本身来说,是具有有物质性的,也就是说可以满足人民大众的基本物质需求、生活需求,就像我们用的国外的汽车、飞机、电脑……一样,我们不必动不动就打着反对文化侵略的旗号,盲目的抵制外国货。但是有些能满足人民生活需求的物质必需品可以做为文化载体,或是有些物质被人为的

现代科技与传统文化交融精选作文

现代科技与传统文化交融精选作文 烽火连三月,家书抵万金,一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的,学生乙认为信息技术这么发达,打电话,发短信,写邮件更便捷,当然不用写信……说到底,这是一场有关科技与传统争论的问习题。 其实,现代科技与传统文化是可以完美交融的。 日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史,它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中,洛中最显京都街道棋盘式的布局,这里是传统与现代的交错,既有千年古刹,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是低矮的两层楼木层,充满古香古色的古都风味。在京都市区,6公尺以上的建筑甚至都被为毁坏景观,极易引起市民反对,所以没有高层建筑,也没有高架桥。走在京都的街道,你还会真正领略到“吃在大阪,穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示,正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。 同样,你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站,你能感受到21世纪的“高速”,它结合了五大特点:交通,停车场,文化,饭店,百货公司等全球数一数二的各类设施,尤其是车站内高11层的手扶梯,可直通百货公司商场及科技游乐中心,更有空中走廊和咖啡座,是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望,看到高台寺周边的庭院,低矮的两层楼木屋,你才会真正惊诧于京都的魅

力,绝不是精彩绝伦的现代建筑,更多的是千年传统与现代科技的交融。 上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如,中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人,等等,都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。 京都的绚烂和世博的成功证明:传统文化与现代科技其实不矛盾,我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的开展,也不能无视现代科技的开展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞,整个人类的开展才能有更加绚烂的将来。 但是今天,它却遭受着一种严峻的挑战。 在二十一世纪信息高度发达的时代,联络方式也日趋多样化。手机聊天,电子邮件,漂流瓶……可以说是五花八门,无论那个阶层的人,都在频繁地使用。当然这种方式是好的,给我们的学习和生活带来了极大的便利,我们对其是抱着一种认可的态度。而且,每天都在大量地使用,这已经融入了我们的日常生活,成为我们生活的必需品。 假如让我选择,我无法说出那一种方式更好,因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许,你认为,邮件省钱,效率高;写信贵,速度慢。但是,面对着整齐划一的电脑打印的文字,我们已经有一种视觉上的疲劳。而,书信,可以很好地抒发我们的情感,它给我们的意义早已超出了字面的范畴! 当投身军营的士兵,每一次收到家里的来信,都会压在枕下,反

社会融合理论研究综述

社会融合理论研究综述 作者:黄匡时嘎日达更新时间:2011-3-9 来源:学说连线【字号: 大中小】浏览292次摘要:20 世纪90 年代以来,“社会融合”概念逐渐取代“平等”概念成为社会政策实践和研究中的核心概念之一。社会融合理论可以划分为一个基础和三个层次。一个基础,即社会融合的基础理论,包括脆弱群体理论、社会分化理论、社会距离理论和社会排斥理论。三个层次,即社会融合理论的宏观、中观和微观理论:一是社会融合的宏大叙事,这部分起源于迪尔凯姆的社会团结理论和马克思的社会共产思想,后被帕森斯、洛克伍德、哈贝马斯和吉登斯等演化为社会整合理论;二是社会融合的族群模式,这是社会融合概念较早使用的研究领域,主要用来研究外来群体与流入地当地居民之间的社会关系,包括克雷夫科尔的熔炉论、帕克的族群关系循环论和戈登的同化过程理论以及多元化模式;三是社会融合的心理建构,主要从微观个体的心理层面研究社会融入和社会接纳,包括社会认同理论、自我认同理论和社会接纳理论。 关键词:社会融合;社会排斥;社会整合;社会团结 综观国内外研究,社会融合理论可以划分为一个基础和三个层次。一个基础,即社会融合的基础理论,包括脆弱群体理论、社会分化理论、社会距离理论和社会排斥理论。三个层次,即社会融合理论的宏观、中观和微观理论:一是社会融合的宏大叙事,这部分起源于迪尔凯姆的社会团结理论和马克思的社会共产思想,后被帕森斯、洛克伍德、哈贝马斯和吉登斯等演化为社会整合理论;二是社会融合的族群模式,这是社会融合概念较早使用的研究领域,主要用来研究外来群体与流入地当地居民之间的社会关系,包括克雷夫科尔的熔炉论、帕克的族群关系循环论和戈登的同化过程理论以及多元化模式;三是社会融合的心理建构,主要从微观个体的心理层面研究社会融入和社会接纳,包括社会认同理论、自我认同理论和社会接纳理论。

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