书院式校园浅谈

传统学院空间模式——案例分析（各大书院图底关系图，功能分区）选址与营造——呼应环境与自我营造

选址（地理位置，幽静、有山有水）

营造（空间感、雕刻文化，文字文化，景观文化）

现存模式

更新

在“礼”的影响下，我国的传统建筑建筑通过或具象、或抽象地的结构形式来表达与天同构，天人合一传统文化思想。所以，古代中国人凡举城池规划、建筑营造、宫殿修建、构件选择、甚至彩绘敷施，无不应和天人合一的儒家的“礼”制。“宫室，礼之具也”(}l，在儒家看来，人们的营建活动并非随心所欲、为所欲为，而是有其“礼”的仪规。建筑不仅仅是单纯的物质实用体，而且也是一种体现人们社会意识的文化承载体。越雷池一步的随意营建成了不可能的事情。“天下无一物无礼乐，无序便乖，乖便不和”(z1这些意义使建筑成为等级秩序的一个直观符号，而超越了建筑本身所能带给人们实用功能。

“乐者天地之和，礼者天地之序，和故百物皆化，序故群物皆别”、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”ls]。所以，人们的建造活动在“礼”制的影响下而体现出强烈等级特征，从营建的规模等级、材料档次、空间位序、质量品次及匹配原则都做出因人而异的等级划分。在这种礼教政治伦理色彩非常浓厚的氛围中，中国传统建筑文化不仅成了儒家宗法等级理论的实际继承接者，而且在客观上成了其理论的实际操作、执行者。作为礼之具的书院建筑，则以各种形式突出和表达礼制思想的意义，本文仅就文崇东南、居中为尊，前学后庙等三个角度来分析蕴藏于书院建筑中的传统建筑文化表达。

空间功能

引导区

关中书院牌坊大门前的院落为进深20米，面阔10米，总面积约200m}。这个院落作为书院空间序列开始前的引导部分，起到了收束视线的作用。左右两侧的雕像、石狮、碑刻等建筑小品将人们从喧闹的书院门街恍若隔世般的转移到了静谧的书院空间氛围。透过大门，书院内几重的院门隐隐可见，给人以庭院深深的感觉，使书院更显得肃穆、庄严。人们不知不觉产生了崇圣的感情。(见图3. 11)

讲学区

在讲学区中，建筑空间的处理不仅注重虚实结合，而且运用各种手法表现出了建筑群体的朦胧深邃的空间感。关中书院的讲学区以允执堂为中心，是书院建筑的核心位置。讲学区内由允执堂，左右长廊，三门所围合的庭院进深八十余米，面阔二十米，在视觉上给人以强烈的引导作用，形成明显的向心性。允执堂前左右各一株建院时栽的铁树，现如今仍绽放出勃勃生机，形成庄严，幽静，悠远的学术氛围。(见图3. 4，图3. 5 )

藏书区

藏书是书院的灵魂，关中藏书楼原位于允执堂之后，名为斯道中天阁，是书院整体建筑群中最高的建筑物，同时也是书院的标志。但可惜的是，斯道中天阁于解放后被拆除，移建于兴庆公园沉香阁，仅存照片一张。(见图3. 6 )

祭祀区

书院除了讲学和藏书功能之外，供奉先圣、先贤的祀典，也是重要的职能。学校奉祀先圣、先师、先圣，目的在于“指鉴贤愚，发明治乱，敦劝生徒，与六籍同功的作用。现如今，关中书院的祭祀区有精一堂及其两侧厢房围合而成，名为泽园。泽园位于允执堂之后，现如今是关甲书院的会议室。

斋舍区

学生住宿的宿舍，更具书院规模和学生人数而定，大多为长廊斋房，纵列于中轴线两

侧。山长的居室一般位于书院的后部，或者另设小院，有的还布置以树石花草，形成园林。(见图3. 7 )关中书院的斋舍区分有六个院落，左右各三，中轴对称，分布于讲学区两侧。两侧院落有长廊，作为与讲学区的空间过渡，体现出幽静的学习气氛。

空间组合

组合思想

关中书院除在空间营造上体现了“礼”之规范外，还强调了“乐”之精神。“梁，

五馨八音惚名。象鼓鞍，木虚也，玉角切。”+}“顾名思义，礼”的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性;而“乐”则重在陶冶人们内心的情感，使本来具有一定强制性的“礼”变为能获乐得自我满足的内在精神需要。“乐者为同，礼者为异;同则相亲，异则相敬”}z}“乐”的主旨就在于天人和谐。在关中书院的建筑中，“乐”的具体表现就是各个院落空间的相互依附、和谐共存。

和谐是我国传统建筑设计中一种最高的伦理标准。在中国传统建筑中，基本上是一组或者多组的围绕着一个中心空间(院子)而组织构成的建筑群。这种以核心院落为中心，次要院落分布于前后左右的布局手法同时也符合风水学中五方的观念。五方的布局手法是天象在建筑中的体现，是传统文化中最为稳定和谐的布局。

（加入对比图）

组合方式

中国古代四大书院的平面组合形式分类，可以参照中国古典建筑以院落特征为标

准的分类方式，在平面组合类型上可细分为墙院式、廊院式、合院式三种‘，}。一t墙院式:在有关书院建筑的文献中，‘’周以缭垣”，‘’环以园墙”的说法十分常见。书院用墙有两方面作用，其一，书院内外空间界定;其二，划分功能分区，形成一些较独立的院落，院落之间通过门、漏窗或者建筑加以联系(图5)。一2廊院式:廊院式布局，是在中轴线上布置主要建筑物及其对面的次要建筑，再在院子左右两侧用回廊将前后建筑围合起来。无论是岳麓书院的园林连廊、斋舍连廊，还是白鹿洞书院、篙阳书院的碑廊，都相当开敞，廊内外空间流通渗透，追求与自然条近。书院建筑采用廊院式布局，应该还和气候有关，人走在其中可以‘’雨不湿足，日不曝首”(图6)a'3合院式:合院式布局的特点是由若干栋建筑单体围合而成的四合院，每一院落为一‘’进”，若干“进”沿纵深轴线串联，称为一‘’路”。合院式布局在造型上、空间上都呈现出左右均等、中轴对称格局，谙合传统审美观和礼制观，因而被广泛应用于书院布局(图7)。

空间尺度

讲学区的尺度（面宽，进深，覆盖率）

浅谈大学校园安全问题

浅谈大学校园安全问题安全重于泰山，它历来都是个人、家庭、集体、社会最基本的生命线，更是维系个人享受生活和集体保持稳定的最重要的保障线。随着高校的不断扩招，绝大部分高中学生都可以进入大学继续深造。因此，大学校园已成为大学生学习与生活的主战场。大学生活动、交流、学习的领域越来越宽广，校园环境也变得越来越好，但是校园安全形势已不容乐观，大学生的校园学习、生活存在着诸多安全隐患。如何让大学生树立正确的安全防范意识，如何保护学生人身、财产安全是我们当前必须要认真思考与亟需解决的问题。因此，加强大学校园安全教育与管理，增强大学生安全意识既是维护大学校园和谐稳定，也是建设“平安校园”的一个重要手段。一、大学校园安全危机现状首先，大学生心理疾患历来就是引发大学校园安全危机的重要隐患。大学生心理问题的诱因日益增多。学习方面的压力、对新的环境不适应、就业压力增大等等因素导致大学生产生各种各样的心理疾患。另外，有的学生在入学前本身就具有心理或精神疾患，在入学时没有被发现，一旦遇到相应的刺激因素就有可能会突显出来。如果大学生心理疾患在得不到及时解决、疏导的情况下，就会导致大学生出走、自残、自杀或伤人等过激行为。其次，社会犯罪势力有向大学校园渗透的趋势，给大学校园带来了新的安全危机。一些犯罪分子、犯罪团伙等利用大学人口密集、大学生防范能力较弱、知识层次高、信息传递快等特点在校园内进行盗窃、诈骗、传销等非法行为，或者煽动、引诱大学生从事违法犯罪活动、颠覆国家政权。这些安全危机的存在不但给大学生的生命健康、财产安全带来了极为严重的威胁，而且还扰乱了学校正常的教学、生活秩序。再次，大学生意外伤害途径呈上升趋势。当前，大学生遇到意外伤害的途径日益增多。由于高校招生政策的放宽，越来越多的学生进入大学校园，但是绝大部分高校的后勤基础保障设施却没有与相应的招生规模同步。学生食物中毒、学生公寓火灾等危害安全事件时有发生。二、加强校园安全的有效途径 1、认真踏实做好大学校园安全教育。大学校园安全教育应当从大学生的实际需要出发，切记大而空泛。在每年新生入学之前，学校就应该制定相应的大学生安全教育计划，通过课堂、课外活动等时间、空间，让学生学习、掌握其所必需的安全基本理论与知识，使学生逐步具有比较固定的安全知识理念和养成重视安全的行为习惯。同时学校要加强大学生法制教育，建立法制教育基地，甚至是法制教育教研室，通过法制教育基地或者是相应的教研活动，大力开展预防大学生违法犯罪的法制教育与宣传。只有增强了广大师生的法制意识，真正学法、知法、守法、用法，法治精神才会更加深入人心，大学校园的精神文明建设也才能产生持久的生命力，平安和谐校园建设才会更有保障。 2、建立健全学生安全信息网络。校园安全信息网络对学校校园安全的维护至关重要。各高等院校在建设学校安全管理工作队伍的过程中，应该积极调动学校各职能部门的力量，形成一股合力，通过学生处、保卫处等多部门的协调与配合，充分发动高校辅导员、学生安全信息员等各种渠道的相互沟通。建立学生安全信息员队伍，将学生安全信息员建立在每个班级、每个寝室，从而确保能够将各类校园安全事故或安全隐患在第一时间传达至相关部门，并得到及时的疏导与解决。 3、定期对大学生进行心理隐患排查。随着经济社会的快速发展，大学生心理疾患也表现为多元化与复杂化趋势。因此，学校在每年新生入学后要对学生开展学生心理健康普查，对普查结果出现异常情况的学生要给予援助、加强跟踪、对其进行心理辅导的同时，还应该建立学生心理健康档案资料库，对那些特殊的学生进行定期心理疏导，确保其健康、快乐的

浅论学堂乐歌的特点及意义

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY 2009届本科毕业论文浅论学堂乐歌的特点及意义院（系）名称音乐学院专业名称音乐学学生姓名赵艳学号050914053 指导教师高彩荣讲师完成时间2009年5月

目录前言一、学堂乐歌的产生背景二、学堂乐歌的创作特点（一）学堂乐歌的题材特点（二）学堂乐歌的曲调创作特点三、学堂乐歌对中国音乐教育的贡献（一）学堂乐歌改变了乐歌课的现状（二）学堂乐歌促进了一批音乐家的出现（三）学堂乐歌促进了学校音乐教材建设（四）学堂乐歌促进了专业音乐教育的发展结语

浅论学堂乐歌的特点及意义赵艳音乐学院音乐学专业学号050914053 指导教师：高彩荣讲师摘要：学堂乐歌是产生于清末民初专供学生集体演唱的学校歌曲。这些歌曲虽然在音乐创作上还不够成熟，但正是它们把音乐课引入了学校教育，促使了一批音乐教育家的产生，也促进了中国专业音乐教育的发展。关键词：学堂乐歌；题材；曲调创作；音乐教育前言学堂乐歌是清末民初新式学堂开设的音乐课中所唱的歌曲，它是中国近代音乐史上产生的新生事物，乐歌的题材选择符合当时的社会需要，能真实地反映当时社会的新思想。它的曲调以日本和欧美为主体，也有中国人自创作品，还有选用中国民间曲调填词的。自从学堂乐歌时代开始，中国才有了系统的音乐教育，因此学堂乐歌是我国音乐教育事业系统化的开端，它的发展为我国的音乐教育开辟了道路。首先将乐歌课引入学校；培养了一批优秀的音乐教育人才；促进了音乐教材建设，并使我国的音乐教育走向了专业化道路。一、学堂乐歌的产生背景学堂乐歌通常是指清朝末年和民国初年供学生集体演唱的学校歌曲。鸦片战争打开了中国的国门，从此中国不再是闭关自守的国家，而是和世界发生了越来越密切的联系，但是中国处于被动地位，受到各个帝国主义的侵略和掠夺。国家性质转变为半殖民地半封建社会。清政府面临着反对帝国主义侵略的任务，而百姓既要反帝，又要反封建，为使自己获得人身自由，尤其是广大女性要求男女平等和人身自由。面对这种局势，以康有为，梁启超为代表的维新派于1898年发动了维新运动，他们倡导废科举，办新学。在此期间，维新派领袖曾向光绪帝上书，提出要在新式学堂里开设“乐歌课”，最后失败了。此后，以梁启超为代表的改良派仍然坚持主张在学堂开设乐歌课，并向广大群众传播新内容的乐歌。“梁启超在《饮冰室诗话》中说：盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。”［1］

【传统私塾教育答问】第7集

【传统私塾教育答问】第七集为什么背完就忘班主任：老师好。陈老师：大家好。我们今天继续。传统私塾教育有很多的疑问,我们有缘分，全国各地，乃至于海外，有一些参与过这些传统文化学校的教学的这些老师跟我们一同来交流，我们共同来学习。目的是什么呢？不要走错路，不要教错了，不要学错了。尤其是不能教错了，这是我们做传统文化私塾老师的本分，绝对不能够自以为是，自己发明创造，没有师承，瞎教乱教，那就麻烦了。今天，这位义工老师有一些自己的见闻，一块把它讲出来。我们大家一同来按照古圣先贤的教导，按照经典，我们来看看，是对还是错。班主任：老师，学生就是以前在一些传统文化学校做过生活老师，也做过教学，看到了很多的现象，就有一些疑问想请教，因为自己有很多的疑惑。陈老师：不敢当。班主任：就有的孩子，他在传统文化的学校，他学了几年了，而且都十几岁了，但是就是一部完整的经典都没有，就不会背。陈老师：他在学校背没背过？班主任：背过。陈老师：背过。学了几年之后你再让他背背不出来了。班主任：对。陈老师：都忘了。班主任：对。一部完整的都背不下来。再就是他背了几年的经典，他还会跟老师顶撞。就是前段时间才发生的一件事情，他跟生活老师顶撞，生活老师让他早点睡觉、关灯，跟他讲一些生活的这些常识。他不听，然后他跟老师顶撞，他说不听，然后还拿着【弟子规】来量老师，就说你哪一条没有做到，你怎么样，你凭什么管我。陈老师：你这个问题实际上是两个问题，我们一个一个地来说。头一个，传统文化的学校的孩子，背经典滚瓜烂熟，甭多了，再过也就是一两年吧，什么都忘了，你们见到过这样的学生吧。班主任：见到过。陈老师：很多。原来四书五经都会背，后来什么都忘了。这是什么原因呢？第一个，这些孩子在背这个经典的时候就不如法，背的时候就有问题。你看背，我们讲要指读，而且这一遍，你不是会背，要背多少次？十次、百次，你们有一堂课叫【读书千遍】。大家一定要记得，是千遍不是百遍，所以要常常地温习，这是第一个。第二个，这个孩子在背书的时候当时能记住，其实不要等两年，

浅谈校园特色文化建设

浅谈校园特色文化建设发表时间：2019-04-09T16:22:01.550Z 来源：《信息技术时代》2018年8期作者：苏志杰[导读] 校园特色文化建设是在一定社会文化大背景下，学校内影响和制约师生活动和发展的各种文化因素总和，是一种无形的、巨大的教育力量，也是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。校园特色文化建设是一所学校精神风貌（防城港市上思县南屏瑶族乡中心小学，535500）摘要：校园特色文化建设是在一定社会文化大背景下，学校内影响和制约师生活动和发展的各种文化因素总和，是一种无形的、巨大的教育力量，也是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。校园特色文化建设是一所学校精神风貌的集中反映，是学校办学特色和发展个性的体现，它对启迪学生的智慧、开阔学生的视野、优化个性人格等都具有重大而深远的影响。特别对我们少数民族的乡村学校来说意义更大，本文从物质文化、精神文化、制度文化三方面入手构建校园文化，以期营造师生共同的美好的精神家园。关键词：校园文化；少数民族；精神家园校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，构建学生健康人格，全面提高学生素质。校园文化建设包括校园物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，这三个方面建设的全面、协调的发展，将为学校树立起完整的文化形象。校园文化建设可以创设一种氛围，以其陶冶师生的情操，美化学生的心灵，构建和谐师生关系，培育学生健康人格，引导学生形成正确的人生观、价值观，树立远大的目标，全面提高学生素质，对学生的健康成长等有着潜移默化的作用。一、优化校园环境，营造良好的育人氛围学校环境的好坏直接影响着师生的精神面貌、行为习惯及外在形象。因此，我校注重搞好学校校园环境的规划、做好校园的美化、绿化、净化工作，为师生提供一个优美的工作、学习、生活的环境，营造良好的育人环境，我们学校本着“壮瑶一家亲”的办学宗旨，以“圆壮家孩子梦，让瑶家孩子腾飞”的办学理念为校园特色文化建设.我校属于瑶族乡村小学，是少数民族学生居多的学校。学校在校的学生有60％是壮族的学生，有40％的学生是瑶族学生，针对我们学校这一情况，学校注重对校园文化与校园环境的建设是以少数民族的建设风格为主的校园，比如我校在进入学校大门口左侧建设了一座以瑶族风格特色的小花园，里面有凉亭，有走廊，有话，有草……进入学校大门，映入你眼帘的是一块位于左侧草坪中刻着“壮瑶一家亲”的大石头，体现了我校瑶族学生，壮族学生亲如一家和睦相处的和谐环境。二、发挥宣传栏作用，营造良好文化氛围。当今社会是知识爆炸、信息泛滥、思潮涌动的时代，如何避免学生受不良思想、风气的影响，帮助学生树立正确的人生观、价值观，就需要我们教育工作者正确的宣传教育和引导。因此，学校可以充分发挥宣传栏、黑板报、标语等功能作用，在校园里形成良好的宣传、舆论氛围。如我校在宣传栏设立了学生日常行为规范评比栏、好人好事宣传栏、新闻导读、好书推介等,优美校园环境的建设与物质设施的人文装饰、温馨提示，使校园充满了物与人对话的鲜活气息。启迪着学生的心智。三、加强班级文化建设，培养学生良好的行为习惯班级文化是一个班级在长期学习、生活及日常活动中所凝结起来的一种班级氛围、班级精神、班级理念，并体现在班级所有学生身上共有的价值观念、道德规范和行为方式。 1、设计班级口号，鼓舞学生干劲。口号可以增强团结精神，可以鼓舞士气，它代表一群人的共同心声，是集体智慧的结晶。一句句朗朗上口的班级口号张贴于我校各班级课室门前，振奋人心，催人奋进，既体现了各个班级的特色，又显示了各个班级的集体力量和集体智慧，对加强班级凝聚力和培养优良班集体有着深远的影响。 2、精心布置课室，美化学生心灵。教室不仅是学生学习，更是学生生活着的一片的空间，对其进行布置和美化，使其成为无声的教育资源，能激发和触动学生的心灵。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“努力使学校的墙壁也会说话”。课室布置可根据本班的特点，学生的爱好、特长，采用“简洁、美观、协调、实用”的原则。如设立班务栏，把课程表、作息时间表、班干部名单、班规制度等张贴在上面，体现出一个班集体的严谨、有序；设立学习园地，用于张贴学生优秀书法作品、手抄报、绘画作品、优秀作文等，让学生找到自我，享受成功，使班级环境成为学生获取新知、陶冶情操、表现才能的土地，成为激励学生勤奋好学、追求上进的无声力量。四、开展丰富多彩的校园文化活动，活跃学生身心健康社团文化，学校每周三下午为“社团活动课”。当前，出于安全考虑或片面追求升学率，造成有些学校只注重学生的课业和正规的教育教学活动，而忽视了学生校园文化活动的开展。我校响应上级文件精神，特别是今年，上级领导对少年宫文化建设的重视，我校每周三下午为“社团活动课”，适时适度地开展一些学生喜闻乐见、丰富多彩的校园文化活动，既可以消除一些学生的厌学情绪，有可以培养学生的积极性、主动性、创造性，让学生寓教于乐，在轻松、愉快的气氛中接受教育，发展特长，培养能力。 1、开展兴趣小组活动，培养学生学习兴趣，发展学生特长。如开展书法小组、美术小组、体育小组、篮球队、田径队、舞蹈队等，只要持之以恒，一定能培养出一些具有一定特长的学生，为学生以后的事业发展奠定良好的基础。我校的舞蹈小组的竹竿舞跳出了瑶族的风格，已成为我校课外活动的一大特色。 2、开展校内、外活动，活跃学生身心。我校每年结合季节或节日组织一些植树节活动、到烈士陵园扫墓、春游、野炊、文艺汇演、朗诵比赛等校内、外活动，每当开展这些活动时，也是学生最开心的时刻，他们一个个欢声雀跃，兴高采烈，高兴而去，尽兴而归。当然，校园文化并不仅仅是摆石头，种树木，植草坪，贴标语，喊口号那么简单。校园文化体现的是学校团队持久恒定的价值取向，凝结的是一代代师生积累下来的文化内涵，是学校生存发展的巨大向心力，还需要再一代代的师生不断努力，精心规划，细心呵护，耐心发展，做到制度化、规范化、人性化，凸显自己的特色，使之继承、延续、发展，经久不衰。

中小学校园暴力的成因及对策-

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【标题】浅谈中小学校园暴力的成因及对策【作者】白志仙【关键词】校园暴力概念原因现状防治【指导老师】向从武【专业】思想政治教育【正文】近年来，在我国一些学校内，校园暴力相当突出，且呈蔓延发展的趋势，在众多学生的心灵深处蒙上了不安全的阴影。这不得不引起我们的高度重视，因此本文就从校校园暴力的概念人手，剖析目前我国校园暴力的现状，从而为防治校园暴力提出相关的理论思考。一、校园暴力的概念及现状（一）校园暴力的概念 1996年在日内瓦召开的世界卫生大会正式宣布暴力为危害健康的重要原因，并从医学的角度将暴力定义为：“暴力(violence)是指蓄意地运用躯体的力量或权力，对自身、他人、群体或社会进行威胁或伤害，造成或极有可能造成损伤、死亡、精神伤害、发育障碍或权利剥夺的行为”。相对于暴力而言，校园暴力是个综合性问题，它涵盖了诸如社会学、伦理学、犯罪学、心理学和法学等学科的内容，目前国际上尚未给它做出一个确切的定义。一般而言，在国外提到校园暴力，通常使用的术语是“胁迫”，但这一定义未能包含所有的校园暴力行为。国内研究校园暴力现象的学者给校园暴力所下的定义与国外差别较大，仍未形成关于校园暴力的统一定义。有的研究者认为，“校园暴力，顾名思义是指发生在校园及其附近的以学校教师或学生为施暴对象的恃强凌弱的暴力行为”①。也有的学者认为“校园暴力，亦称校园暴行，是指主要发生在校园内的学生与学生之间，学生与教师之间的暴力行为以及学生对学校设施的破坏行为”②。还有研究者指出，“校园暴力是指发生于学校内的暴力行为或犯罪行为”③可见，在我国学界，对于何谓校园暴力的看法仍是五花八门，争议很大。虽然国内学者关于“校园暴力”概念的表述有所不同，但是通过对各种定义进行分析，我们可以发现校园暴力具有以下特点：首先，校园暴力必然是发生在校园，但是对于校园这一概念我们应对它进行重新诠释。从目前的学校管理体制和学校功能上来看，我认为这里的校园不应仅局限于校园内部，即校园不仅包括学校的教育、生活区域，也包括校园附近的其它一些范围。“校园”包括学校的教学区、生活区，这是毫无疑问的，但是还当看到，现在学生上学时的活动范围已经不仅仅局限于学校围墙内，学校周边的如小卖部、网吧、饭店等也成为学生经常光顾的场所。从目前的情况来看，在这些区域里也很有可能发生暴力行为。因此我认为，在学校正常教学时期，学校附近的公共场所也应当成为“校园”概念的外延。其次，校园暴力不应当仅指学生之间的暴力行为，同时也应当包括师生之间、校外人员对在校师生所实施的暴力行为。在师生关系中，往往会因为种种原因而产生老师体罚、辱骂甚至殴打学生的事件出现，这也应该属于校园暴力的一种，因此校园暴力应当包括师生之间发生的暴力行为。最后，校园暴力的作用对象

浅谈开展大学生校园文化活动的意义

浅谈开展大学生校园文化活动的意义大学校园文化是具有自身特色的一种社会亚文化,是指在大学校园区域内,由学校管理者和广大师生员工在教育教学、管理服务和学习生活等活动中所形成的一切物质、精神财富及其创造形成过程的总和。从文化形态上看,大学校园文化包括物质文化、制度文化、行为文化和精神文化四个层面,而校园文化活动属于行为文化层面,是校园文化的外在表现和实现途径。离开了校园文化活动,其他一切文化结构要素均失去了存在的价值。校园文化活动依据不同的分类标准还分为不同的形式，如主流文化、支流文化、暑期文化、文学文化、爱情文化、交往文化、网络文化、手机文化、广告文化等等各种校园文化活动。高校校园文化活动兼有社会文化和校园文化的基本特征。以铸造学生灵魂、养成良好气质为核心的社会文化和以弘扬科学人文精神、造就高素质人才为核心的校园文化，在高校校园文化活动中形成有机的统一，为培养全面发展的社会有用人才起到潜移默化的作用。开展大学校园文化活动,促进大学校园文化建设的意义,就在于通过营造一定的物质环境、精神氛围和制度环境,使身在其中的每个成员的思想道德、价值观念、心理素质和行为准则在潜移默化中产生认同，从而实现对大学生精神、心灵和性格的塑造。校园文化活动是指在高等学校历史发展中形成的反映着人们在生活方式、价值趋向、思维方式和行为规范上有别于其他社会群体的一种团体意识、精神氛围。它是维系学校团体的一种精神力量，即凝

聚力和向心力。校园文化活动作为第一课堂的补充、延伸和拓展，在培养学生的综合素质，特别是对于陶冶学生情操、培养健全人格、促进学生健康成长和全面成才方面有着不可替代的作用。 1、导向作用校园文化活动蕴含着较深层的价值体系，这一体系是在长期的教学、科研与管理实践中凝结而成的。它为学生提供了行为的参照系，潜移默化地指导其正确认识和处理个人与集体的关系，把个人行为引导到集体目标上来，因而深刻地影响着学生的思想品德、行为规范和生活方式，具有水滴石穿的力量。导向的成功与否，是校园文化活动发挥了积极的正面效应还是产生了消极的负面效应的重要标志。可以说，校园文化活动在一定程度上为学生规定了一种目标模式。 2、规范作用在校园文化活动建设中，建立与健全各种规章制度，并通过抓制度落实为青年学生创造一个有章可循、有法可依、公平竞争、自我成才的良好环境。可以促使他们养成文明举止和良好行为习惯，自觉地将他律行为转为自律行为，不断提高学校学风建设的整体水平。 3、激励作用校园中凸现出来的榜样是这个特定的文化区间内涌现出来的正面典型。他们集中地反映出学生的精神风貌、价值观念、思想道德素质和生活行为方式。校园榜样真实贴近他们的生活，其激励的力量是无穷的，它既是校园精神的生动体现，又是校园文化的形象教材。它所产生的“共生效应”和“魅力效应”，是推动校园文化全面发展的

中考语文作文学而推广之兼济天下素材

学而推广之兼济天下 2012年9月29日，一代禅宗大德，文化大师南怀瑾与世长辞，无数人为之哀恸。南怀瑾在中西文化界有巨大声望，被视作一代宗师，是现代中国文化“引路人”。 1918年，南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学。为求深研佛法，南怀瑾奔赴峨眉山大坪寺闭关修持。三年闭关批阅佛教经典<大藏经>，南先生穿上僧衣，于青灯古佛旁斋戒素食，日夜苦读经、律、论三藏十二部五、六千卷佛家经典，以经为法，印证个人修持所得，遂致终生受益无穷。后来，南先生从峨眉山又来到乐山竹根滩五通桥多宝寺闭关静修，由于来访者日见其多，遂移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头于书丛之中，披阅了全套<永乐大典>、<四库备要>等经史典籍，所获甚丰。1945年，南先生在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派，得以参透密宗各派奥秘。在川九年，南先生虽历尽艰险曲折，然终于修得大成。 1949年春，南怀瑾先生经波历险，始来台湾。刚开始，生活甚为清苦。然先生素来超然物外，依旧满面春风，并在此困厄之中完成了他在台湾的第一部巨着<禅海蠡测>。几年后，先生相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，且应邀到多所大学、机关、社会团体讲学。1969年，他立“东西精华协会”，意欲为台港工商社会注入中华文化之清泉，并促进中西文化交流。接着，先生创立了“老古出版社”，后更名为“老古文化事业公司”，创立了“大乘学舍”，后更名为“十方丛林书院”，并出版发行<知见>杂志。虽日见繁忙，然先生矢志弘扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，<论语别裁><孟子旁通><老子他说><易经杂说><易经系传别讲>……南先生将毕生心血结晶尽数贡献给了社会大众02006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，吸引了各方人士。可谓老骥伏枥，志在千里，把余热发挥到了极致。素材运用：其实，不仅是大师需要闭关，我们平常人也都需要闭关。当你心情烦躁时，当你事业困顿时，当你运道不顺时，就有必要退居一室，屏息万缘，澄心凝虑，对自己的以往做一番反省。直到找出应对的策略。如此，当你出关之后，必能比以前飞得更高，走得更远。

浅谈校园文化建设及其育人功能

浅谈校园文化建设及其育人功能校园文化是学校的环境氛围和办学风格的反映，它包括校容校貌、校风校纪、师生的道德规范、行为准则、心理趋向、价值观念及人际关系等方面的内容，透射出独特的校园精神的凝聚力、感染力和震撼力。校园文化建设是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分，是青年学生成长成才的内在需要，更是推进学校思想政治工作的重要载体。我们党的教育方针是“教育必须为社会现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”《中国教育改革和发展纲要》指出：“要建设健康的、生动的校园文化，树立良好的校风、学风，使学校成为建设社会主义精神文明的重要阵地。”这些理论概括说明了优质教育和搞好校园文化建设的关系。优质教育是指质量优良的教育，就是培养学生德、智、体、美、劳全面发展的，教学质量一流的教育。校园文化是指以校园为活动环境圈，以社会文化为背景，以学校师生通过教育教学活动所创造和形成的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。校园文化作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化建设的终极目标就在于创设一种氛围，以期陶冶学生情操，构建学生健康人格，全面提高学生素质。本文就校园文化建设的必要性、校园文化建设的内容方法及校园文化的育人功能谈点看法。一、校园文化建设的必要性一是由社会环境及学校性质所决定。当今社会纷繁复杂，存在不少消极因素和腐败现象。社会文化也是绚丽多姿、雅俗并存，包括许多不利于青少年健康成长的负面文化。尽管各级政府采取了许多措施，但是在短期内优化社会大环境是不可能的。而学校不但是学习文化知识的场所，更重要的是育人的阵地，它担负着培育一代“四有”新人的历史重任，因此校园文化不容许杂乱纷呈。这就要求我们根据办学目的和培养目标优化校园文化，创造一个优良的育人小环境，以抵制社会负面文化的冲击，并对社会大环境施加积极影响。二是由教育对象及环境的育人作用所决定。在学校接受教育的青少年学生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性强，辨析能力差，很容易受外部环境的影响。“近朱者亦，近墨者黑”，没有良好的教育环境，容易将学生引向歧路。作为育人阵地的学校理应创造一种适合学生健康成长的外部环境。

浅谈大学生校园礼仪

不学礼，无以立 ——浅谈大学生校园礼仪摘要：大学生校园礼仪作为现代社会礼仪中较为重要的一部分，担任着指导大学生的言行举止、提高大学生的礼仪修养的重要任务，同时校园仪民族文化、民族精神的重要载体。知书达理，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养，大学生在生活、学习、校园活动方面的礼仪修养是校园礼仪的重要内容。关键词：校园生活校园学习礼仪修养大学生中国素来称为“礼仪之邦”。古语有云：“人而无仪，不死何为。”充分说明了礼仪修养的重要性。中华文明经过上下五千年的不断修正完善，在现代社会已经形成了一套相对完善的文明体系，指导着我们在方方面面的言谈、举止。在各种礼仪中，校园礼仪尤为重要，学校担负着教育人和培养人的神圣使命。大学是培养高素质人才的地方，大学生是建设现代社会的冲锋军，可以说，任何一位走向社会的成功人士，都具备着高等的礼仪修养，这种素养在形成的过程中，大学校园发挥了极为重要的作用，因而大学生校园礼仪一直是社会所关注的问题。大学生的校园生活多彩多姿，因而礼仪修养的载体也很丰富，宏观上看，我们可以把校园礼仪从两个个方向浅述：校园日常生活、校

园学习。一、校园日常生活礼仪 1、校园基本礼仪 1)真诚友爱，相互尊重真诚友爱是一种崇高的道德情感。因此，大学生要树立“心中有他人”的观念，与同学团结友爱。同学之间要平等待人，相互尊重，一言一行、一举一动都要从团结的愿望出发。平时遇见同学一定要打招呼。打招呼的方式很多，可以问好、点头、微笑、招手或喊一声名字等。要做到热情、诚恳，眼含笑意地注视着别人的眼睛。用你的真诚去爱别人，必然会得到别人真诚的回报。每位同学都需要被他人关爱，被他人尊重。首先是尊重他人人格。讥笑、辱骂、给同学起绰号，不仅伤害同学的自尊心，还侮辱了同学的人格，是很不礼貌、很不道德的行为。其次，要尊重他人的生活习惯。每位同学的生活习惯是自幼养成的，是受家庭的教育和周围环境的影响而潜移默化的结果。尊重别人的生活习惯就等于对他人人格的尊重。 2)善于交谈，顾全大局交谈是同学之间交流的主要形式之一。交流可以增加同学间的了解、友谊和相互增长知识。同学们之间的交谈应该注意一些问题: 说话态度要诚恳谦虚，要语调平和，不可装腔作势；交谈中力求语言文雅，注意场合分寸；开玩笑时应注意，该说的才说，不该说的

亳州市2021版高三上学期语文10月月考试卷A卷

亳州市2021版高三上学期语文10月月考试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） (2019高一下·丽水月考) 阅读下面一段文字，完成小题。 “一带一路”倡议自提出以来，[甲]不仅在国内引起强烈反响，人们对它评头论足，大加赞赏；而且得到了国际社会的广泛关注和积极响应。截至目前，已有100多个国家和国际组织表达了对“一带一路”倡议的支持，中国已与40余个国家和国际组织签署50余份“一带一路”相关合作协议。[乙]协议的主要内容分为8个部分：时代背景、共建原则、框架思路、合作重点、合作机制、双方积极行动、中国各地方开放态势、共创美好未来，然而，美国总统却在国会的国情咨文里，宣称美国有领导“自由世界”的使命，以“防止共产主义的渗入”；[丙]同时大事渲染希腊、土耳其受到共产主义的严重威胁，要求国会拨款4亿美元，给予所谓“援助”。（1）文段中加下划线的词，运用不正确的一项是（） A . 评头论足 B . 截至 C . 大事 D . 给予（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（） A . 甲 B . 乙 C . 丙（3）下列各句中，没有语病的一项是（） A . 春节期间，打车需求量增加，正是网约车大显身手的时候，可是频频出现的打车难、打车软件乱加价，让人心堵，也凸显了供需矛盾。 B . 15日上午7时18分，在溪边下游发现了伤痕累累的、没有了生命特征的周炳耀，听到了这个不幸的消息传来，人们伤心不已。

C . “双十一”期间，许多网络诈骗分子瞄准消费者抢购期间放松警惕的机会实施诈骗，他们采用的诈骗手段包括假链接、假客服、弹出窗口、网络诈骗等。 D . 《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。（4）下列各句中，没有语病的一项是（） A . 统计数据显示，在德国的实体书店、网络书店以及电子书三种销售形态中，实体书店销售额始终占据图书市场的半壁江山。 B . 所谓诗学，就是将生活中可以成为诗的原料融合、升华、提炼到诗的境界，使之陶冶、熔铸、炼化为文学艺术作品的手段。 C . 由于文化断层已久，传统私塾教育失传，导致民间各种“读经教育”由于缺乏引导和规范，甚至带有愚昧的宗教色彩。最流行的“弟子规”、“老实大量纯读经”等模式已经成为一种极为荒唐野蛮的愚民“读经教育”。 D . 创新是供给侧结构性改革的关键，“苟日新，日日新，又日新”，创新的高水平决定了供给能力大小，创新不仅体现在研发上，还体现在营销方式及产品质量追溯和售后上。二、现代文阅读 (共3题；共27分) 2. （6分）(2017·广安模拟) 阅读下面的文字，完成小题。美国文化人类学者克利福德?吉尔兹曾提出著名论断：“法律是一种地方性知识。”法国启蒙思想家、法学理论奠基人孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中试图从地理、宗教、民情、风俗中追寻法的精神。他们虽然都没有洞悉法最终根源于特定社会的经济物质条件，但都从德与法的关系角度，阐释了一个民族的德性惯习极大地影响到法的内容与形式。在这个意义上，德与法相互交融，德乃人们心中之法。道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。法律与道德相互促进与融合的成熟形态，即表现为法律信仰与法治观念，亦即形成法律至上的规则意识。法治成功的内在标志，是法律被民众所普遍尊重和信仰，而不是畏惧、忌惮法的强制力，即通过润物细无声的方式，于日常社会生活之中增强法治的道德底蕴，引导并赢得“人心” 法律与道德并非浑然一体。一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，然后如太极八卦一般，讲究两者的相互转化。这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。然而，现代社会，道德与法律相对分离，法律获得相对独立性和自足性，有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。当然，在分析法律的相对独立性、看到法律与道德相对分离的

浅谈校园文化建设及现状反思成

浅谈校园文化建设及现状反思土建学院 A1133 付建星 11115160305 内容摘要：校园文化在学校德育中占有重要地位，它对实现学校德育的创新、促进学生道德内化有着独特的优势。但如何充分发挥校园文化的德育功能，避免校园文化的建设误区，仍有待教育工作者在构建校园文化的过程中进行深入的研究。关键词：校园文化德育校园制度校园生活非主流文化校园文化是学校长期办学所形成的一种内在文化氛围，它凝聚着学校的学风、校风、作风的整体素质，在人才培养的系统工程中极其重要。建设优良的校园文化，对于引导学生提高思想道德素质，完善高尚人格，开发学生的智力，增进学生的身体素质，丰富文化生活，培养学生良好的审美观，建立和谐的人际关系，促进学生全面发展具有重要意义。高品质的校园文化，不仅能拓展和深化学生的专业知识和学术水平，更是培养和提升学生道德水平和个人素质的重要因素。校园文化建设对打造文化校园有着积极的意义。一、完善的校园制度制度是人类维系个性生活及社会关系的各种规章、法则和体制，学校作为微观的社会体系，也存在各种制度，如校规、班规、社团规定及《学生守则》、《学生日常行为规范》等。 1、只有在制度完善的基础上，才有可能形成校园文化的完善。虽然这些制度有正式或非正式的不同，有成文或约定俗成的不同，但它们有一个共性，即这些科学合理的制度一旦形成，就会成为权威的、客观的力量，成为集体价值理念，使生活于其中的学生自主地接受它。但在目前的校园制度文化建设中，也存在一些不足。我们有这样的认识，在一所制度体系完善并能执行到位的校园中，学生会自觉的接受制度的规范、约束；而在制度管理比较混乱的校园中，学生往往会对制度的效用产生质疑，并尝试突破它的约束。这种情形在新建成的学校中比较常见，如笔者刚参加工作时，所任教的学校建成仅一年，由于管理层及教师来自于不同学校，各自的理念及认识没有统一，导致学生违纪违规现象层出不穷，一直在三年后，这一情形才有所改善。这也给我们一个警示，在校园文化建设中，制度文化应列在首位。“没有规矩，不成方圆”，只有在制度完善的基础上，才有可能形成校园文化的完善。 2、制度的完善并不意味着僵化，制度创新时坚持民主性原则。但制度的完善并不意味着僵化，我们在工作中可能又有这样的认识，校园的制度是天然合理的、公平公正的，是无须质疑其合理性的，对于制度，只存在遵守与否的问题，而不存在是否需要创新的问题，这其实就是制度的僵化，甚至可以理解成为学校德育工作的僵化。如有些学校虽然制度完善，但其中有部分内容甚至沿用了数十年而没有作出任何改变，这肯定是不合理的。做为德育工作者，我们要正视而不是回避校园制度，要学会质疑德育制度的合理性。如我们可以对

浅谈中小学校园暴力的成因及对策-

关于大学校园的说说

关于大学校园的说说 1)大学对我们来说只有一次，它的绚丽和多彩是我们用一生的时间所不能更改和忘却的。回忆是一件痛并快乐的事，驻足回眸四年来的求学之路，心中已是百感交集，感慨万千，几许苦涩，几许甘甜。 2)毕业了，青春在无形之中离去，我们即将翻开人生的另一页。 3)纵使季节搁浅，记忆沉淀，那薄薄的底片随着岁月褪色，也还能冲洗出那片温馨。 4)从五湖四海来，到天南地北去。不管走到哪里，不管在什么岗位，让我们继续填好人生的履历表，交出事业的优秀答卷，为母校的旗帜增辉添彩。 5)记住无论如何也要上一次讲台，讲什么都无所谓。这样的经历是一定要有的。 6)奖学金和挂科之间的差距不得不让我去怀疑：当年我真的是自己考上大学的吗? 7)几个人用同样的钥匙，打开同一扇门。几个人用同样的目光，跟空荡的寝室说再见。 8)大学四年即将成为过往，回想我们一起走过的日子，我想说：思念过去，珍惜现在，展望未来。大家一路走好! 9)大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始了一个学期;坐上车，去了又回，就毕业了。 10)毕业离别时的伤感。互相登上离开的车辆。充满伤感的车站。飞驰而过的站牌。 1)毕业了，没有所谓的逃课了，给自由和散漫道别了。

2)快毕业了，真的很留恋大学四年的美好时光。我最感谢的是四年来同甘共苦的好朋友，好姐妹们。虽然还有一个月就要离开了，但是在最后的这段日子里，我相信我们能开心度过，珍惜相处的每一刻。 3)你如同一叶初展的征帆，在将要迈向更加辽阔的大海远行之际，也请你带上我们的期待和祝福——你的未来不是梦。 4)六月，充满热情季节，我们整理行囊，准备再度出发，要在前方的战场挥撒我们的智慧和才华。带着在母校四年积累的力量，传承着南师人睿智进取的精神，我们自信满满，昂首向前。鹰击长空，我们，在路上。 5)你临别的微笑虽然只是短短的一瞬，但是摄在我心的底片上。 6)毕业了，不要再坐到教室里听老师讲课了，却要开始为生活奔波了。 7)光阴似箭，岁月如梭，四年美好而艰辛的大学生活犹如漏斗中的沙石已悄然流进昨日。此时站在漫漫求学道路终点站的我心潮澎湃，思绪万千，昔日的点点滴滴，林林总总，跃然而起，历历在目。此时面对着我可爱的同学，面对着美丽的校园，我心中虽有千言万语，却只字难出。 8)大学四年一晃就过去了，感觉这四年自己成熟了很多，也学到了很多东西，四年的大学生活很是丰富多彩，自己打心眼里不想离开学校，不想离开朝夕相处的同学。 9)为学习努力三年多以后，你的大四就可以过猪的生活了，为了笑到最后，请努力学习。 10)毕业了，曾经在一起的打打闹闹也已经远去。 1)毕业了!明天的我们将要踏上新的征程，不管明天的明天如何，朋友们，我们都要好好的! 2)毕业了，我们说好不哭泣，可散伙饭那天眼泪却不听话的流出来了。

传统私塾教育—教孩子的学问(第八集)

【传统私塾教育】教孩子的学问第八集传统文化老师：老师好！陈老师：大家好! 传统文化老师：老师，我们在前几期的节目中有提到，孩子背书的方法，可以用这个读一百遍背一百遍。陈老师：四门功课，读一百遍背一百遍，自己要能正体字默写，还能够把它讲解出来大意。传统文化老师：有家长来信呢就讲到，说有一个学校，他们这个学习的方法叫做“一三七”学习计划，这“一”呢，是一天读十分钟，“三”呢，是读三种经典，“七”呢，是读七天，也就是说每一天读三种经典，每一种经典读十分钟，然后读七天，用这种方法。陈老师：这个时间不够，如果说三种经典，每天都读十分钟的话，才半个小时啊，二十四小时其它时间做什么呢？这个时间远远不够啊；第二，三种经典在同一天来背诵，这个也不好，师父常常教给我们，这个经典哪，他还没记住，下一部又来了，下一部没记住，再下一部又来了，他脑子是糊的。传统文化老师：那这个家长就问，像我们这种，一种经典读一百遍背一百遍，孩子会不会枯燥啊? 陈老师：孩子会不会枯燥，你通过实验就够看得出来，你之所以会问这个问题，我想是应该站在这个成年人这个角度，孩子会不会枯燥啊？其实啊孩子的心呢，他很接近纯净纯善，当然现在的孩子那就另讲了，就像你们说的三岁都管不了，他那心里边脑子里都是糊的啊，那是另当别论，总的来说呀，孩子应该是心比较安定的，那么读一百遍背一百遍目的何在呢？让他保持他现在这种清净心，是这个意思，他小时候心清净啊，受污染少啊，让他保持住，你说他会不会觉得枯燥啊？不会！什么人会觉得枯燥呢？心里边杂念欲望很多的人会觉得这个枯燥，他本身就比较清净，本身比较清净哪里来的枯燥啊，古人一直都是这么来的，所以我们现在是以污染的心、大人的心去揣度他，你那个教不好，你说这一天背三部经典，好像是不枯燥的，其实你把他的定力破坏了，背书为什么？这是最原始的问题呀，不是为了不枯燥啊，不枯燥是为什么？这讲不通嘛，所以这些都是西方人的、现代人的这些非常错误的观念，你去问很

浅谈农村小学校园文化建设

浅谈农村小学校园文化建设蒲场镇大溪小学徐茂林校园文化建设不但是一所学校的办学理念和校园内物质文化、精神文化、制度文化、校长文化、教师文化、学生文化等一起构成的统一体，是全体教职工和学生在学习、生活、工作中相互作用，共同创造出来的文化集合体，而且是学校的精神之所在，是学校师生学习风气、精神风貌、养成习惯、价值观等多方面的综合反映。校园文化的好坏不仅关系到学校教育观念和教育实践的和谐发展，还关系到学校的长远发展和办学质量与水平的提高。而农村学校在校园文化建设方面还有明显的差距，甚至是空白，这严重地制约了农村学校的发展。根据自己多年在农村小学工作的经历，对于农村小学的校园文化建设谈点显浅的认识，以当抛砖引玉。一、农村学校校园文化建设的现状办学条件较差的农村学校面临着实力雄厚的城里学校和异军突起的民办学校的夹击，可谓是在“夹缝中生存”，若不发展，随时会面临生源枯竭而“破产”的境地，走向没落。在这种局面下，农村学校自然非常重视发展教学质量，而忽视了校园文化的建设和发展。殊不知，校园文化建设的落后，将会制约自身的发展，制约自身的竞争力。农村学校的校园文化建设普遍较差，综合分析有以下几个因素： 1、认识误区。对文化建设存在诸多误解，认为校园文化就是偏于硬件设施建设，而不太注重丰富的精神文化建设，注重的是外部的输血、投资，忽略了自身的造血机制的创立和传统资源的开掘与利用。从而导致设施豪华而“精神缺钙”的现象。有的甚至认为农村小学办学条件有限，教育与教学是课堂上的事，就是重中之重。只要抓住教育质量这个纲，茅屋陋室也出人才、出好人才。校园文化建设与教学无关，只要抓好

课堂教学。 2、形式单调。农村学校能体现校园文化的日常手段有黑板报、班会、晨会，较好一点的有升国旗活动、校园广播站，偶尔举行一两次校园文化活动。总之，形式比较单一，内容比较单调，没有完全发挥校园文化的德育功能，没能够给教师、学生提供充足的才艺展示平台和精力渲泄的机会。 3、内容陈旧。比如，我们在农村学校经常看到这样的标语：花圃前：“不准乱摘花草”；校园角“严禁乱倒垃圾”；厕所边：“厕所公约十不准”等。而我们在城里学校看到的却是另一种情形。如：校门口：“如果你遵守校纪，行为文明，你将受到全校师生的尊敬”、花圃前：“一花一草一世界”、厕所边：“往前一小步，文明一大步；无人监督的时候便是检验自己道德水平的时候”；教室门：“入室即静，怕静莫入；进来时肃然无声，三年后一鸣惊人”等。从中我们发现，农村学校标语使用的多是“不准”、“严禁”，这种强硬化，违背了新课程改革的“人性化教育”，而城里学校温馨化标语体现了“人本位”的教育观。可想而知，走进这两种不同的文化建设校园里，读到这两种不同的标语，给人的感受截然不同。 4、时断时续。农村学校的校园文化建设往往时断时续，说明农村学校对校园文化建设重视不够。黑板报可能还是几星期前甚至是一两个月前的“陈年老醋”。没有定期的校园文化活动，往往一个学年也未举行几次，尤其是临近考试的一段时间，各种校园活动都终止。校园文化建设时而有、时而无、时而断、时而续，不贯彻始终。二、制约农村学校校园文化建设的因素