论语读后感君子之道
论语读后感-君子之道
君子之道
儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢？
一、君子是一种道德高尚的人
1、君子坦荡荡
君子的美德之一就是要宽容。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“坦”即平；“荡荡”即宽广的样子；“长”指常；“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”
宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。
所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。
2、君子无所争
君子的美德之二就是要谦让。
孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。
3、君子喻于义
君子的美德之三就是讲仁义。
君子明白的是大义，小人懂得的是私利。
正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。
二、君子是一种能力高强的人
1、君子不器
《论语·为政》记录了孔子的话“君子不器”。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。
2、文质彬彬
“文质彬彬”是形容人既文雅又朴实。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）。
3、无适无莫
《论语·里仁》记录孔子的话：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”无适：没有专门的规定一定要这样。无莫：没有专门的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。
这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种智慧，一种分辨是非的能力。
三、君子是一种勤勉自律的人
1、修己以敬
君子是使自己修身养性恭敬谦逊。君子的自我修养正如《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还得磨。
2、矜而不争
“矜而不争”就是要庄重自守。君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。
3、躬行君子
“躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。
在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。”（不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事）。正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。
4、安守节操
孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。
君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。
因此，君子很注重名声。
四、君子是具有综合素质的人
1、君子道者三
君子处世待人方面有三个问题应该重视：常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和慢待；常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。
2、君子有三戒
君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气正旺盛，要警觉争强好斗；年老了，血气衰退，应警觉贪得无厌。
3、君子有三畏
君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。小人不懂天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言事也进行戏侮。
4、君子有三变
君子给人三种不同的印象：远远地看到，给人庄严的样子；接触他才感到温和亲切；听他说话使人感到严厉。
5、君子有四重
要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。同时，宽容就会得到百姓拥护，诚实讲信用就会得到百姓的信任，勤勉就会产生功绩，公正就会使百姓高兴。
6、君子尊五美
君子给老百姓好处，但自己不耗费；役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持，却不骄傲；威严庄重，却不凶猛。
7、君子有九思
君子有九种情况要考虑：看的时候，要考虑是否看:请记住我站域名清楚了；听的时候，要考虑是否听清楚了；脸色考虑是否温和；容貌态度，要考虑是否庄重；说话，要考虑是否忠诚老实；做事，要考虑是否严肃认真；遇到疑问，要考虑怎样向别人请教；欲发怒，要考虑会有什么后患；看见可以得到的东西，要考虑自己是否应该得到。
论语君子之道心得体会
论语君子之道心得体会 儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。 如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。 “君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。 称之为“君子”的标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。 君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。 “矜而不争”就是要庄重自守。君子庄重自守，与人无所争;能够合群相处，但不与人相互勾结。 “躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。”(不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事)。正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处
浅谈读论语中的交友之道
浅谈读论语中的交友之道 孔夫子说，人这一辈子，说起来七八十年，好像很长。但是划分一下，可以分成三个大的阶段：少年、壮年、老年。每个阶段都会有一些需要特别注意的东西，而要成功越过这三道坎，同样离不开朋友的帮助。 孔子说：“少之时，血气未定，戒之在色。”人在少年时很容易冲动，要注意不要在情感上出问题。我们经常看到，高中生、大学生因为感情问题出事。这时候，一些好朋友作为旁观者看得更客观、清晰，所以好多自己解不开的疙瘩也许会从朋友那里找到答案。 到了中年。孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。 人到中年，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候就会谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生矛盾和争斗，结果很可能是两败俱伤。所以孔子提醒，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质。假如一个更好的职位最终没有选择你，你应该想一想，是不是自己哪方面还做得不够好。 在这个时候，你要结交那种有平常心的朋友。他会帮你看开暂时的得失，超脱利益的纠缠，得到心灵的抚慰，获得精神的栖息地。 那么到晚年应该注意些什么呢？孔子说，“血气既衰，戒之在得”。 人老了，心态容易走向平和。这个时候，人要正确对待你得到的东西。这里面其实大有深意。 人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。 你从社会上收获友谊，收获金钱，收获情感，此时你已经收获了很多，就像是一个新家，逐渐被东西堆得满满当当。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。 我们经常看到，老年朋友在一起，往往是抱怨。抱怨儿女，说我一把屎一把尿把你们拉扯大了，现在都去忙了，连回家来看看都没有时间；抱怨说我们当年干革命，一个月才拿几十块钱，你看看我孙女，现在一去外企就挣三四千块，这对我们老干部公平吗？ 如果老在说这些东西，那么原来的所得就变成生命的一种隐痛，一种负累。这时就需要朋友的开导，学着舍弃一些东西，这样也就远离了烦恼。 《论语》里面真正专门谈论交友之道的文字并不多，但是它教给了我们一种智慧。 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
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我的论语心得随笔文档3篇My Analects of Confucius 编订：JinTai College
我的论语心得随笔文档3篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：我的论语心得随笔范文 2、篇章2：我的论语心得随笔范文 3、篇章3：我的论语心得随笔范文 《论语》是重要的儒家经典,在长期的历史发展中,从一本言行录变为经学教材,通过教育活动影响了无数学子。下面是为大家准备的我的论语心得随笔，希望大家喜欢! 篇章1:我的论语心得随笔范文 读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。 读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的 任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个…… 孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。 “学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十 分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻 下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：
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《论语》中的交友之道
交友之道1.15 【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而 好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。 ’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 【注释】 谄（chǎn） ：巴结，奉承，谄媚。 何如：怎么样，表示疑问语气。 如切如磋（cuō） ，如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自 《诗经· 卫风· 淇奥》 。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆 滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。 与：同“欤”。 【大意】 子贡说：“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可 以了。 但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、 富裕却爱好礼义的人。 ”子贡说： 《 “ 诗 经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲 的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉 你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。” 【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的 理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而 乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的 安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、 举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
为政第二 【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求
官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过 程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
交友之道2.10 【原文】 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！” 【注释】 以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。 由：经由。 焉：表疑问的代词，何处，哪里。 廋（sōu） ：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。 【大意】 孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他 安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还 要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人， 那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。 八佾第三 【本篇引语】 《八佾》 篇包括26章。 本篇主要内容涉及“礼”的问题， 主张维护礼在制度上、 礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及 “君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的 问题。 里仁第四 【本篇引语】 本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、 孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范 畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
我对论语的感悟
略谈我所感受到的《论语》的魅力 【内容摘要】：《论语》作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，在仅仅一万一千多字的二十七篇文稿中包含着说不尽的奥妙，有着无穷的魅力，堪称中国人思想的源泉。他是修身、资政、教育教学等的范本，对后世的贡献是非凡的。 【关键词】：《论语》孔子魅力做人处世教育教学 《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔子的言行记录整理而成的儒家经典著作。现存《论语》二十七篇，一万一千余字。《论语》集中体现了中国春秋战国时期大思想家孔子的思想，是一部传世之作。于丹教授曾在《于丹〈论语〉心得》后序中这样介绍《论语》的温度：“它不烫手，不冷漠，略高于体温，亘古不变。” 为什么《论语》能历千年而不衰，始终魅力无限呢？这就在于《论语》这部经典著作自身所体现出的人类永恒的道德取向以及价值判断。其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等诸多领域，成为中国文化的一大标识。《论语》是中国两千多年来主流文化的活水源头。宋代第一位宰相赵普曾经有语“半部论语治天下”。可见《论语》的魔力和魅力。 《论语》没有成系统的故事情节，有的只是零星语录，吉光片羽。初读它，难免失之浮光掠影、支离破碎，但它的魅力恒久远，千载以降，仍在激励着我们，感动着我们，教化着我们。 回顾自己生活的几十年，特别是执教25年来，深感《论语》的魅力无处不在。下面就如下几点谈一谈自己的粗浅感受。 一、做人篇 1.讲仁德树爱心 做人要先讲徳。在这个问题上，当今社会从学校教育到社会宣传，大到以爱国为核心，强化团结和谐、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，把克己奉公，乐于奉献的人颂为德高之人，现在社会上老幼皆知的风尚当属胡总书记提出的“八荣八耻”；小到集体、家庭中提倡互敬互爱，团结协作。 追根溯源，这些思想理念的本源当属《论语》。如： 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
于丹论语心得处世之道心得体会
于丹论语心得处世之道心得体会 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去 宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报 怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然 面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的 地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量 的浪费。 子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟 在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》 也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止， 勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要 考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯 而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严
论语君子之道五十句
君子，所谓君之子，就是国君的儿子。最早是指身居高位的人，孔子赋予了君子以全新的含义，在孔子的眼里，地位高的人不一定是君子，君子是那些拥有美好的德性的人。君子人格是中国文化中的理想人格。好玩的国学君从论语中精选了40句关于君子之道的论述，希望在这个喧嚣的世界，为您带来一丝心灵上的慰藉。 论语君子之道50句，学习中国理想人格与君子之道！ 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主。不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。” 3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 君子不求吃得饱足,不求住得安逸,勤于做事而言谈谨慎,向有道德的人学习,修正自己的道德行为,就可以称得上是好学了。 4. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 论语君子之道50句，学习中国理想人格与君子之道！
君子周而不比,小人比而不周，意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。 5. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。” 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。” 6.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 7. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 8. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 9. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” 孔子说:“君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳敏捷。”
论语交友之道读后感_1
论语交友之道读后感 篇一：论语交友之道读后感 论语交友之道读后感 论语交友之道读后感 古往“交友之道”今来“绿色交往’ 《论语》是儒家的经典著作。打开《论语》，穿越几千年的时空隧道，看到了一位充满智慧的古人正向我们走来——孔子，一个春秋末期的伟大思想家、教育家和政治家，一个影响中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，一个儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，列“世界十大文化名人”之首，尽管他的思想言论尚不全部与当今所处的时代完全吻合，但可成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。 《论语·交友之道》：“同门曰朋，同志曰友。”在现代社会中，交往，特别是“绿色交往”是一种符合时代发展要求、体现道德行为规范的新型人际交往关系。在美学意义上，绿色意味着蓬勃的生机、旺盛的活力与绵延的生命，意味着理解、宽容、善意、友爱、和平与美好。“绿色交往”就是摒弃了庸俗化、功利化的交往观，杜绝了铺张浪费、腐化堕落的利益关系，富有生机与活力、可持续的人际交往，是一种相互理解、相互尊重、和谐友爱、互相促进、整体动态和谐的人际关系。作为机关公务人员只有学会“绿色交往”，不断提高交往能力和交际质量，才能使自己的生活环境健康纯
洁，使自己的工作氛围清正和谐。 一是择友有标准——多而不滥。社会越发展，交际越广泛。“多个朋友多条路”，越来越成为大众认同的交友观念。朋友越多越好吗？孔子的看法是肯定的。孔子讲过人生“益者三乐，损者三乐”，其中有益的一“乐”，就是“乐多贤友”。可见，孔子是提倡广交天下朋友的。朋友多了，学习、工作、生活等诸方面都可以得到有益的帮助，当然不失为人生一大乐趣。特别是公务人员，通过“绿色交往”，充分利用友情资源，加强横向联络和上下沟通，拓宽信息渠道，促进个人进步，推动社会经济发展，有益之处颇多。不过，孔子提倡的是多“贤”友，不是滥交友。“无友不如己者”，姑且不论不与不如自己的人交朋友对不对，孔子的真实意思是强调择友的标准要高一点、严一点。对不如自己的人，可以“容”，但不一定“交”。“交”和“容”是两码事，并不矛盾。现在，社会上认为朋友越多路越宽的人不在少数，甚至出现了“职业交友者”，整日游走于官场商界，上下其手，左右逢源，遇事帮人穿针引线，铺路搭桥。当然，其中也不乏顺手牵羊、捞取好处者。一些公务人员因交友不慎，被所谓的朋友模糊了视线，热衷于和“老板”、“大腕”称兄道弟，成天与他们吃喝玩乐，堂而皇之地出入声色场所，毫无顾忌地享受奢侈“服务”，腐蚀了思想，甚至陷入圈套，可以说就是被“朋友圈”给“圈”进去了。因此，交友还是要像孔子说的那样，坚持一定的标准，有所交，有所不交，最好是多而不滥，贤而有益。
读论语心得体会
读论语心得体会 读论语的心得体会8篇 简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中， 《论语》便是其中精品之一。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他 一辈子也花不完的钱；而富豪却羡慕那些平凡的人，因为他们很快活，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光、是否被偷走。 可是，就如孔子说的，快乐的事有很多：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人 家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？曾子曰：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 现在的大人们，更注重物质化的世界，却忽略了我国的传统观念：忠、信。 曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做 到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ 我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学 发现那个学生偷同学们的笔和钱，从此，那名学生开始被同学们排斥，最终不得不转学。 这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做 一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。
这些便是给我感受最深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人 道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。 读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。 我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国 学经典中学到做人的道理，处世的哲学。 学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热 爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人， 为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而 不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努 力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志 于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于 追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他 人学习，取人之长，补己之短。 在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一 种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多， 也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！ 但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息 的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是 他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不 着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的 行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家
读《于丹论语心得》之《理想之道》有感
读《于丹<论语>心得》之《理想之道》有感 于丹《论语》心得之六：理想之道。这章主要讲如何定位自己在社会的地位，如何展望自己的理想。其实最主要还是要找到适合自己的理想。 自己定位的理想不要太高，那样会过犹不及，伸手都无法触摸到，就像是小学的学历考大学一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际，甚至是不粘边，是遥远的理想，那不时我们称之的理想，那是梦想。梦想与理想有一定的差距，虽然说都是还没实现的，但理想比梦想更容易达到，是努力与智慧的结晶。定位过高，只会让自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志，那只会离理想越来越远。 如果把自己的定位定得太低，只会使自己的才华和理想都埋没了，不会有发展的空间，自己不能够施展，不能够发挥，也许这样的一生只会是平淡的渡过，不曾有火光出现。到了年迈之时，也许会后悔自己的选择决定，到时也已经太晚了。 所以选择正确的适合自己的理想是很重要的。理想是时，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代，理想是温饱；温饱的年代，理想是文明；离乱的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁荣。理想是罗盘，给船舶引导方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨你那进取的心。理想使你微笑的观察者生活；理想使你倔强的反抗者命运。理想使你忘记鬓
发早白；理想使你头白仍然天真。理想是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到这生活的黄金。 理想——有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它一直坚持到生命的最后一息。人生的理想，向他见到地平线一样，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想绝不能像钟表一样，精确计算它的每一秒钟。没有理想的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云，没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。 理想与妄想不同，因为妄想偷越人生的范围；理想与幻想不同，因为幻想是无可遵循的途径；理想与野心不同，因为野心常出之于自私与占有。理想与内心的修养是息息相关的，内心的修养直接关系到理想的实现。
谈《论语》的交友之道,
谈《论语》的交友之道 谈《论语》的交友之道 《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。但是对一般人来说《论语》犹如高山上的一棵苍松，高不可攀，可望而不可及。也很难让人读懂。而于丹老师把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人领到大众眼前，与我们对话，她把深奥的道理讲的浅显易懂，使《论语》真正走到了我们心里。读了这本书，使我觉得孔子在两千年前总结出来的道理，在当今社会里仍然那么实用，特别是经过于丹老师的经典诠释，把两千年前的《论语》用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致的表现出来，是道德品性、情感智慧的升华。 读完《于丹论语心得》后，对其中所讲的交友之道感悟最深。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见
自己的影子。其实人的一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？ 《论语》在谈及交友就有非常明确的标准：“孔子曰：益者三友，损者三友。”也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦坦荡荡，刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容是一种美德，她是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。一个有宽容心的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，能让我们在失落时得到关怀，在黑暗中得到光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨，摇摆不定的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择，不失为一种好方法。我有不少年纪长我许多的忘年之交，当我失落、困惑之时，总能从他们的人生经历中得到感悟、勇气和力量。 知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指专门喜欢“拍马屁”的朋友。无论你说的对还是错，他都会说“太精彩了”，无论你做的对还是错，他都会说“太棒了”，总会顺着你的思路走，恐怕违背你的心意。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。当你好话听多了，自以为是了，就会盲目自大，忘乎所以，失去了自省能力，离祸害也就不远了。第二种叫做友善柔。就是那种虚假伪善的人，心理阴暗的人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。第
《论语》的学习心得体会范文(精选4篇)
《论语》的学习心得体会范文（精选4篇）《论语》的学习心得体会范文 当我们积累了新的体会时，写心得体会是一个不错的选择，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么要如何写呢？以下是收集整理的《论语》的学习心得体会范文，仅供参考，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 《论语》的学习心得体会1 《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。 “见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能平静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学习，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他一样的缺点，以便及时调整自身的修养。 社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温习？总而言之。我们每天都要做到这
一点，这样才能让我们自己不断进步。 我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。 正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。 《论语》的学习心得体会2 孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。 学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，
关于于丹论语心得
关于于丹论语心得 《于丹心得》一书用浅显易懂的语言阐释了孔子的至理,用现代人的眼光解读了经典,使人领悟到该如何在现代这个浮躁喧哗的世界安身立命。下面是第一为大家准备的关于于丹论语心得，希望大家喜欢! 仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中 ___实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给 ___人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到;同样，目标
《演说论语》观后感--做人要做君子-论语君子之道观后感
《演说论语》观后感--做人要做君子:论语君子之道观后感 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子第三篇：论语心得-君子之道第四篇：要做就做最好--赢在执行观后感第五篇：论语读后感——贫富论君子更多相关范文第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子《演说论语》观后感--做人要做君子 《论语》是儒家学派经典的代表作，由孔子的弟子们编着，记载了孔子的一言一行。现在回味孔子的人生，我只能感叹道：“君子！君子！” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子是考虑大家而不是在危机关头只考虑自己的私人恩怨，小人则反。我想，能在危机关头而临危不乱，那还确实是君子，是英雄呢！ “君子喻于义，小人喻于利。”君子时刻想着众人的安危，有情义，有良心； 小人则只顾事情的利益，却不去想事情的是非对错，一味地想得到好处。如今的社会正是缺少这种大无畏的精神。 可君子还分两种，一种真君子，一种伪君子，人们赞扬笃实诚信的人，而行动比言论更重要。只学到书本上的知识，而不能与行动符合，读再多的书也是茫然。真君子是谋道不谋食，忧道不忧贫的。 但真君子要做到何种境界呢？有三条原则：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡多次夸师傅孔子为君子，孔子总说不是，自己还差得远。不过只是谦逊之词罢了。这孔子倒还是真君子啊！ 第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子文质彬彬然后君子 ——读《论语》有感 陈彤 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以”中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也； 扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。 子曰：“朝闻道，夕死可也”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
通过《论语》看古人的交友之道
《论语》中的交友之道 摘要：《论语》中19 次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。 关键词：论语；交友；益友；损友；诚信 段玉裁在《说文解字注》中将“友”解释为：“同志曰友，从二又相。二又二人也。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也。”东汉郑玄注《大司徒》云：“同门曰朋，同志曰友，同门师兄弟称‘朋’，志同道合的人称‘友’”。《论语》中共有19 次用到“友”字，共三个义项，其中7 次作“朋友”讲，如昔者吾友曾从事于斯矣”；11 次作“交朋友”讲，如“匿怨而友其人”（公冶长）；1 次作“敬爱兄弟”讲，如“友于兄弟”（《为政》）。现代汉语词典中大都把“朋友”定义为交情较好的人。可见古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。可见《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。《诗经·小雅·伐木》中说：“嘤其鸣矣，求其友声。相比鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友声？”从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”（《子路》），到鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。下面就来谈谈《论语》中的交友之道。 一、如何交友 （一）诚实守信 诚信作为处世之本，是孔子对人际交往的要求。的确，信任是架起友谊的桥梁，交友贵在“诚信”。《论语》中有38 次谈到“信”字，其中就有24 次作“诚实不欺”讲，如“与朋友交而不信乎？”（《学而》），可见“信”是孔子思想中一项重要的道德规范。它要求人们在为人处世、对待工作等方面做到诚实不欺，讲究信用。《论语》中多次强调诚信对于朋友的重要性。孔子问弟子的志向时，子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”孔子也谈了自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）还说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》），在孔子看来，一个人如不讲信用是难以立身处世的，就像车子上失去了重要部件不能行动一样。只有言行一致、讲究信用，才能取信于人，建立良好的朋友关系。曾子曰“：吾日三省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”（《学而》）孟子则将“信”视为处理“五伦”之一———朋友关系的道德准则“，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《吕氏春秋·贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”由此观之，古人都把诚实守信作为交友的重要原则。 （二）交益友不交损友 就朋友的分类而言，《论语》中有精辟的论述。孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二
学习《论语》心得体会六篇
学习《论语》心得体会六篇 【篇一】 我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。 学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。 这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的，我相信都获多获少地有这种体会。既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。 复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗?我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢? 一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。 我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。 为什么说母亲是一个民族的素质的体现，来源于孩子一般在小的时候都和母亲相处的时间多于父亲，而这个时候是孩子形成习惯最多的时候，有怎么样的母亲，一般就有在怎么样的孩子。所谓“养不教、父之过”,是值得商量的，其实根源还是在母亲，只不过如果在没有好的习惯情况下，没有纠正过来就是父亲的责任，因为父亲会比较多地采用“负强化”。 可见习惯就是一生。 【篇二】 为政者要以德服民。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”