论中国古典诗词歌曲的二度创作

论中国古典诗词歌曲的二度创作
论中国古典诗词歌曲的二度创作

第7卷第3期2015年3月

当代教育理论与实践

Theory and Practice of Contemporary Education

Vol.7No.3

Mar.2015论中国古典诗词歌曲的二度创作

王漫

(湖南科技大学艺术学院,湖南湘潭41120)

摘要:古典诗词歌曲具有音韵古雅、意境深远的特点,是我国民族声乐中独具特色的一类歌曲。古典诗词歌曲的二度创作重在体现其特色,体现其特色的关键在于二度创作的过程。古典诗词歌曲二度创作的过程包括深入领会歌曲内涵、细致地进行音乐分析、准确把握作品风格和进入意境忘我地演唱4个方面。

关键词:古典诗词歌曲;一度创作;二度创作

中图分类号:J616文献标志码:A文章编号:1674-5884(2015)03-0176-03

“二度创作”是相对“一度创作”而言的。“人们通常把词、曲作家谱写乐曲的艺术活动称为‘一度创作’。”[1]音乐中的“二度创作”是在“一度创作”基础上进行再创作的演艺活动行为,需要表演者运用演唱技术和适宜贴切的情感表达将“一度创作”的成果变成活生生的声乐表演并赋予其活力。

中国古典诗词歌曲具有浓郁的古典韵味和丰富的文化蕴含,大致可分两大类。第一类是我国古代歌曲,如《阳关三叠》《胡笳十八拍》《杏花天影》等,其词曲都是由古人创作。第二类是古词新编,即词是古人创作的,曲是当今的作曲家结合我国古典诗词的意境,借鉴我国古代声乐、戏曲、琴曲等传统声乐风格特点,同时吸收了西洋作曲技巧,并通过不断实践、探索形成的独具中国特色的一类声乐作品。古典诗词歌曲的二度创作过程应将准确把握其独特的风格韵味作为重点。然而,因为历史时代的遥远和当时科技水平的局限,现代社会根本聆听不到古人吟唱中国古典诗词歌曲的原始声音。现代演唱者演唱中国古典诗词歌曲时,面临着如何进行“二度创作”的问题。“虽然二度创作赋予了演员很大的自由和想象空间,但并不代表演员可以任意发挥,毫无限制的想怎样唱就怎样唱,这是有悖二度创作的原则的。”[2]“二度创作”应在保留“一度创作”的真实性基础上进行再创造。

中国古典诗词歌曲的“二度创作”是一个复杂而又具有创造性的过程。声乐作品主要由歌词和曲谱组成,是词曲作家将词和谱的情感进行完美融合所创造的一种作品。表演者拿到歌曲后,需要对歌曲所表现的思想内涵进行深入了解。中国古典诗词歌曲的创作具有其特殊性,要深入了解其蕴含思想内涵,需要做大量的案头工作。

1深入领会歌曲内涵

1.1读懂词义

对于普通的现代声乐作品,我们只需将歌词通读几遍,便可知其大意,而古典诗词歌曲最突出的一个特点是其歌词是古人创作的,诗只有二三十个字,而词最多也不过有百十来字。字数虽少,但往往蕴含着深刻的含义,因此充分理解歌词的思想内涵显得尤为重要的。古典诗词没有现代白话文易懂,特别是一些平时接触甚少的字词,甚至还有些字词的意义发展到今天已经发生了根本的变化。歌曲《长相知》仅四十多个字,第一句“上邪”在古文里的意思是“天哪”,饱含了强烈的感叹语气,代表女子向男子

收稿日期:20141006

作者简介:王漫(1986-),女,湖北应城人,硕士生,主要从事声乐表演研究。

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第3期王漫:论中国古典诗词歌曲的二度创作

发出的有爱情意向的呼声。再如“长命无绝衰”是指爱情终身不断绝、衰减之意。全诗直抒胸臆,表达了一个女子对爱情热烈的追求和执着的信念。如果不深入研究词意,必定无法表达歌曲的情感,也可能会曲解词意,不能准确地把握歌曲的思想内涵。

1.2了解歌曲的历史背景

了解词、曲创作的历史背景对演唱古典诗词来说尤为重要。“根据相关背景去分析歌曲内容、准确把握作者创作意图、真正理解作品的内涵,这样才能演唱好古诗词作品。”[3]43古典诗词歌曲的词、曲作者多处于不同时代,各自有不同的时代背景、生活背景等,表演者必须通过各种途径将之了解透彻。如演唱歌曲《红豆词》时,应了解作者曹雪芹一生仕途无门、生活寒酸潦倒的背景,同时要熟悉《红楼梦》的故事情节,体会故事主人公贾宝玉与林黛玉为爱情而苦痛的悲伤情绪。了解词、曲作家所处的时代背景和人生经历,可以帮助我们理解作者创作时的心境,从而更好地表达歌曲的情感。

2细致地进行音乐分析

对作品进行音乐分析是表演者应具备的基本技能和修养之一。中国古典诗词歌曲的音乐分析可以从曲式结构分析和音乐标记分析两个方面入手。

2.1曲式结构分析

将歌谱转化为活生生的舞台表演需要进行细致的安排和布局。首先要通过分析歌曲的曲式结构,对歌曲的整体乐思,情绪的起伏、变化有一个清晰的认识,然后再对作品进行演唱设计。如歌曲《阳关三叠》由三个乐段组成。每个乐段的结构虽然大致相同,但在演唱上要体现出层次,要有起伏,做到丝丝入扣、沁人心脾,就需要进行精密、妥善的设计。第一段在伴奏似古琴低吟的烘托下,营造出一种离别的惆怅和凄冷的感觉。在声音的控制上要做到含蓄、内敛,用声力度上不可太强,情绪不要推得过高。八度音程要唱得含蓄且激动,渐强后渐弱,增强即将分手的不舍情绪。第二段的情感要比第一段唱得更深刻,由弱到强慢慢推进,将情绪调动起来过渡到全曲的高潮即第三段。第三段将不舍得伤感情绪充分释放,唱出内心的深刻感受,将全曲推向高潮。结尾是惆怅情绪的叹息,叹词“噫”渐强再渐弱,把惆怅情绪延长直至更深。

2.2音乐标记分析

歌谱上的各类音乐标记是整首歌曲风格、韵味及情感表现的灵魂。古诗词歌曲的谱曲中,各类音乐标记的运用十分丰富,演唱者必须重视它们对歌曲演唱做出的提示。“音乐表演者为求得对作品的正确解释,对于在乐谱上所写的包括速度、力度以及表情术语等各种表演记号和术语必须予以充分的重视,并且细心地加以领会,任何一点忽略都可能造成音乐表演的不完善甚至错误。”[4]50“装饰音”是用来装饰旋律的小音符及某些旋律型的特别记号,常见的有“倚音”“颤音”“回音”“波音”“滑音”等许多种。虽然在音乐的基本理论中,对每个装饰音的解释都有其严格的定义,但运用到歌曲的实践演唱中,我们应该灵活处理。如:“倚音”的演唱时值可略为自由地处理,让它更好地为所装饰的音及所在的句和曲服务。生搬硬套会显得死板,不够灵活;“波音”能增强旋律的细腻性和表现性,在演唱中可以起到较好的抒情效果,要求声音连贯、活泼且灵敏;“滑音”的演唱没有固定的音高,滑唱的高度、幅度、长短都应根据旋律的变化进行处理等。

速度、力度、表情记号的演唱也要结合歌曲情感进行分析和体会。如歌曲《我住长江头》中运用了大量的渐强、渐弱、强、弱等力度记号。第一句“我住长江头,君住长江尾”要有诉说的语气,表面上情绪较为平静,渐强马上又渐弱,体现的是强烈的感情被暂且压制于心,并悄然酝酿。演唱者要控制好气息,渐强渐弱要做到收放自如,要有一种无奈的情绪在里面,诉说出思君而不得相见的残酷现实。第二句“共饮长江水”由渐强逐渐推进到“水”字骤然提升了八度演唱,并以p的力度结束,使情感得到释放与升华;唱这句时,演唱者一定要有充分的准备,要保留有足够的气息用来控制好小字一组A音的高度和力度。“只愿君心似我心似我心”又是一个渐强推进,然后在“定不负相思意”的“定”字上以“f”开头,充分表达了主人公对爱情的坚定信念。“定”字一定要唱得坚定有力。表演者一定要重视乐谱上的各

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当代教育理论与实践2015年第7卷类音乐标记给我们的提示,演唱处理中要结合歌曲的情感,仔细琢磨,反复练唱。

3准确把握作品风格

对表演者来说,准确把握音乐作品风格,是在更高层次上对作曲家的创作个性及作品艺术特色的总体把握和再现。准确把握中国古典诗词歌曲的风格特色可以从以下两个方面入手。

3.1音色多元化

“中国古典诗词作品有古代的,有现代的,有戏曲味浓的,有带民歌风的,也有口语化的吟诵曲等,这就决定了古诗词歌曲的演唱风格是多元的。”[3]44演唱风格多元化给演唱者提出了很高的要求。仅仅靠自身掌握的演唱技巧还不够,必须根据不同歌曲的创作特点,研究与之相应的唱法特点,并将之融入到自己的演唱中。如歌曲《长相知》时略带昆曲的风格,在唱法上要结合戏曲说唱的特点,在唱中有说、说中有唱,似说似唱。同时运用昆曲行腔吐字的方法,在咬字拖腔上如同画圆,并且保持字的发音不变,一起一落的顿音体现出强烈的板眼,给人婉转、细腻,又散发出淡淡的惆怅,含蓄又热烈,充分体现出歌曲的古典韵味和强烈的民族色彩。

3.2用声适度

中国历代诗人都把含蓄美作为一个重要的创作原则,古诗词中含蓄多表现在“言有尽而意无穷”,在“二度创作”中主要体现在音色的控制上,要求表演者用声要适度。“所谓适度就是恰到好处,不过火、不做作、不太满、不唱尽,要留有余地。”[3]44要体现出那种离离别别、惆惆怅怅、隐隐约约的感觉,就要通过对声音的控制来做到。如《枫桥夜泊》这首诗蕴含的艺术价值是它的含蓄之美,其意境深远,它着力表现的是一种情绪,一种氛围,一种色调,黎英海先生在作曲上给我们展现了一副姑苏城外、乌啼山下、寒山寺旁孤寂和凄凉的写意画。表演者需结合歌曲的内涵反复润饰、精雕细琢,用自己的声音去描绘这幅画,表现出似虚似实、似近似远、似浓似淡、似冷似暖的视听感受,不能让人感到太强硬,也不能听起来太虚。

4进入意境忘我演唱

作为一名声乐艺术的表演者,必须有丰富的想象力,并且在表演的过程中能充分调动自己的想象力,让自己进入角色,仿佛自己就是歌曲中所描绘的主人公,有画面感,能看到歌曲中描绘的各种景象。如演唱歌曲《枫桥夜泊》时,仿佛舞台就是一叶轻舟,自己便是文中主人公,站在船头遥望远方,眼前有月落、霜、江枫、渔火,能听到乌啼、钟声,这种无比凄凉的情景给人带来惆怅、忧郁的情绪,这样的画面能让人快速进入歌曲的意境。表演者通过意境的想象,可以为自己营造出一种氛围,与诗人在情感上发生碰撞,能够进一步贴近主人公那时那刻的心境,更好地表达歌曲的情感。丰富的想象力还可以让演唱者抛开一切杂念,忘我地演唱。很多表演者上舞台后容易紧张,从而导致发挥失常。如果能够全情投入,忘记自己是站在舞台上,忘记台下的观众,紧张感必定会大大降低,表演的效果也会更佳。

古典诗词歌曲是我国民族声乐中的瑰宝,是我国文化艺术的宝贵遗产,是我们宏扬中华民族音乐文化的重要内容。在中国古典诗词歌曲的“二度创作”中,我们要做到继承传统,保持其特色,同时又要有所创新。

参考文献:

[1]乐之乐.论声乐演唱的二度创作[J].黄河之声,2011(8):35-37.

[2]易蓉.民族声乐演唱中的二度创作[J].艺海,2011(9):51-52.

[3]杨曙光.中西多种风格演唱研究与教学曲选[M].北京:人民音乐出版社,2007.

[4]张前.正确的作品解释是音乐表演创造的基础[J].中央音乐学院学报,1992(1):39-46.

(责任校对晏小敏)

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先秦时代,中国出现的另一个与音乐关系密切的文学样式是楚辞。这是一种“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”的诗歌体裁,和《诗经》并称“风骚”,共同构成中国诗歌的源头。《楚辞》所收录的是战国时期流行于楚国的新兴音乐文体。其中“九歌”是屈原在收集整理湖南民间祭祀时所唱的歌,是最能代表《楚辞》特色的作品。楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌,具有浓烈的巫术色彩。屈原是最著名的楚辞家,其作品《离骚》是楚辞的千年绝调。 “乐府”是我国古代宫廷中的音乐管理机构。其设置始于秦代。至汉武帝时期“乐府”机构获得空前的发展,致使后人将乐府视为汉武帝所立。它的一大职责是大量采集民间歌谣,然后进行改编,后来这些歌谣也被称为“乐府”。“乐府”从一个机构到诗体名称,更是被刻上了深深的音乐烙记。可以说乐府是音乐实现形式的一种载体。从文学的角度来说,乐府是一种入诗的诗歌,在汉朝和魏晋南北朝甚是流行。 中国的唐代被世界公认为人类诗歌艺术光辉灿烂的时代,四万八千首《全唐诗》,浩如烟海。诗歌的文学意味增强,但并不代表诗歌就与音乐没有关系了。古人云:“唐之绝句,唐之曲也。”“今日之诗歌,古之乐也。四言如琴,吴艳如笙箫。”可见唐诗是可以入乐的,而且在当时以著名诗人的诗句入乐为一时风气。唐诗入乐的例子很多,如白居易的诗:“童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶篇》。”李益的诗每写一篇,就被乐工们争先赂求;还有王维的《送元二使安西》》:“渭城朝雨泡轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒。西

浅析歌曲的二度创作

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/cd4830223.html, 浅析歌曲的二度创作 作者:颜飞 来源:《文艺生活·文艺理论》2012年第10期 摘要:声乐演唱在音乐殿堂中如同一朵美丽的花朵,它是通过人声演唱完美地诠释音乐 作品,赋予作品以更加强大的生命力。文章对声乐作品的二度创作从歌曲思想内涵的分析、主观因素、客观因素及情感表达等方面进行了论述。 关键词:二度创作;思想内涵;主观因素;客观因素;情感表达 中图分类号:J642 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2012)29-0100-02 在我们所接触的表演艺术中,除了即兴表演以外的所有表演艺术都存在着一个共同特点。即它的的出炉需要两道工序。一是创作,二是表演。搞表演艺术的人都知道创作的重要性。然而,我们常会碰到以下现象:有的演唱者尽管声音处理地很好,但是无论什么歌到他的嘴里,唱出来的都是一个味;有的歌者演唱时天马行空,一味追求宣扬个性;更有些演唱者只是盲目模仿他人,丝毫没有自己的音色和风格。这些现象都使艺术表演的魅力受到严重的损害,大大地降低歌曲的欣赏价值。因此,作为声乐演唱者一定要好好学习和积累各方面的知识来为作品的二度创作服务,这样我们的演唱才能打动听众,声乐演唱的艺术道路才会越走越宽。 一、二度创作的必要条件 (一)二度创作的前提、目的 音乐艺术它不同于绘画艺术,绘画是集创作和表现于一体来供人欣赏的,而音乐供人欣赏的成品是需要两个环节来实现的:一是作曲家的创作(即一度创作) : 二是表演者的创作(即二度创作) 。只有二者共同存在并完美融合,才会产生令人心动的音乐,二者缺一不可。演员需要优秀的作品展示自己的才华与技艺,作品则需要演员的积极配合与出色的表演使作品的内涵、思想意 境得以展现。乐谱、音符又不同于文学作品,文学作品可以直接向欣赏者输送情感和思想符号,而音乐如果没有表演这个媒介,它就只是写在纸上毫无生气的符号,由此可见,音乐是一时一刻也离不开表演的艺术。在表演中,演员自身多方面的音乐素质的好坏,对于一部作品是否真正可以实现其欣赏、审美的价值起到决定性的作用。 (二)二度创作的原则、手法 二度创作并不是演唱者随意、自由、无限制的任意创作活动,它受“度”的制约,即原则的规范,主要体现在以下几个方面:首先,演唱者要忠实一度创作的基本内容与思想。其次,表演者在进行二度创作时要量力而行,要根据个人的专业能力水平权衡二度创作的技能展现,显然,这一原则是与表演者演唱技巧的能力密切相关的。演唱者应该将个人的内在情感及思想融入于作品中(即二度创作) ,将歌唱者的演唱技巧转变为实际音响,给予听者一定的艺术感受,它直接表现着演

流行歌曲与中国古典诗词

[摘要] 古典诗词进入流行歌曲是当代歌坛上的一道特殊景观,也为我们研究文学史上诗与歌的关系提供了一个很好的切入点。古典诗词在现代配乐演唱,主要有还原型、普及型、融合型三种类型,进入流行歌坛的古典诗词主要不是以其在文学史上的地位为先决条件,古今情感的共通性以及融合了古典与现代元素的表现形式更具特殊意义。我们不应照搬诗词的评判标准评价歌词,而必须更多地考虑到它的两栖性特点。古典诗词进入流行歌曲并不意味着最终导致一种新诗体的产生,歌在今天真正摆脱了对文学的依附性而得以回归自身,这正是近二十年来诗与歌此消彼长的内在原因。 [关键词] 古典诗词;流行歌曲;诗与乐的融合 将中国古典诗词与流行歌曲联系起来,似乎有些于理不合。因为按照时下的说法,中国古典诗词属于高雅文化,而流行歌曲则属于通俗文化,其间泾渭甚是分明。可是粗通中国文学史的人都知道,古典诗词──从《诗经》、《楚辞》到唐诗宋词元曲,都曾经是广为流行的歌曲,属于俗文化的一部分,至少是雅俗共赏;而现在古典诗词却曲高和寡,成为高雅文化,并与流行歌曲对立起来。这的确是一个耐人寻味的现象。不过本文的写作,其用意并不在于对导致此种对立的原因的探究,而是想通过考察古典诗词如何进入流行歌坛,分析古典诗词与流行歌曲的互动关系,在一个较为深入的层面上来认识歌与诗这两种文艺样式的差异,并就当下歌与诗的融合及分离略述己见。 一、流行歌曲中的中国古典诗词 古典诗词是否与流行歌曲构成对立?对立当然是有的,不过并非所有古典诗词都与流行歌曲构成对立。我们注意到,流行歌曲并不绝对拒绝古典诗词,相反,有些古典诗词不但能够进入流行歌曲,而且还颇得听众的欢迎。例如苏轼的《水调歌头·明月几时有》,著名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过,流传甚广。再如由徐小凤演唱的李商隐《无题》诗“相见时难别亦难”(别亦难),同样是一首脍炙人口的好歌。李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》(月满西楼)近年经安雯演唱后,更是不胫而走,颇有后来居上之势。 那么,什么样的古典诗词才能进入当代流行歌坛呢? 首先有必要明确一点:古典诗词进入流行歌坛与古典诗词被今人谱曲演唱是两个概念。从理论上说,几乎所有古典诗词都可以被谱曲演唱,但并不是所有被谱曲演唱的古典诗词都能够进入流行歌坛。 所以要先提出这个问题,是因为长期以来在对此问题的认识上始终存在着一个误区,即将能歌与否作为区分词与诗,或声诗与徒诗的首要标准,而未能意识到歌、诗之别的实质远较此复杂。譬如说,在不少中国古代文学史著作中,常常会以苏轼词不乏可歌性而忽略其与婉约词的差异,进而等诗于词;再譬如说,当今一些作曲家在选择为古诗词谱曲时,其选择的标准往往只是作品的知名度,似乎只要是名篇便可谱曲演唱。苏轼诚有好词,可是,除了一首《水调歌头·中秋》之外,苏轼再无别的作品能够被今人广为传唱。不错,如果愿意,我们完全可以将《念奴娇·赤壁怀古》或《定风波·莫听穿林打叶声》,甚至《江城子·密州出猎》配上乐曲(也确实有人尝试过),请嗓音高亢浑厚的男歌手独唱或合唱,但这不意味着它们就能进入流行歌坛。李清照词亦然。《一剪梅·红藕香残玉簟秋》(月满西楼)是当今流行歌坛上最受欢迎的古典诗词之一,其传唱之广,大概只有苏轼的《水调歌头·中秋》可以与之相比,然而李清照最有名的作品《声声慢》,此类尝试却少有成功。究其原因,除了古今审美趣味的差异外,很重要的一点,就是歌、诗(词)毕竟有别。 从实际情况来看,古典诗词在现代配乐演唱,主要有三种类型: 一是还原型(拟古型),即还原古曲以保留其古音古韵的原貌。这个工作,早年杨荫浏、傅雪漪等前辈曾经做过,最有代表性的就是姜白石的词,如《扬州慢》、《淡黄柳》、《暗香》、《疏影》等。近年河北大学刘崇德教授又将包括乐府、唐宋词、元曲在内的三百余首古乐曲译成五线谱和简谱,并选择其中部分曲目请人演唱制成CD。与此相类的是仿照古曲风格由今人为古典诗词重新谱曲,如台湾有一位叫蔡肇祺的老先生,就为不少古典诗词谱曲并亲自演唱;年轻一些的如范李彬的古琴曲专辑《关山月》,收入《关山月》、《蒹葭》、《秋风辞》、《阳关三叠》等十余首古琴曲。范李彬本人是台湾台南艺术学院中国音乐系古琴教师,所以他的弹唱很有古人意味。内地音乐人专为古典诗词谱曲、演唱的也有几位,如山东歌剧舞剧院指挥吕守贵也为不少古诗词谱过曲,出过两张专辑。姜嘉锵、傅慧勤等人演唱的古诗词歌曲也有一定的知名度,有《古曲琴歌》等合辑行世。另外还有一位叫张庄声(咪咪)的歌剧演唱家与他人合作,将白居易的两首长诗《琵琶

浅谈中国古典诗词与企业文化的关系

浅谈中国古典诗词与企业文化的关系 一个拥有五千年丰厚文化底蕴的国度中,诗词无疑是中国最精华的文学瑰宝。随着社会的进步和国人的不断重视,传统国学已经开始融入生活,并渐渐成为新一代年轻人学习、工作、交往甚至做事的基本灵魂。早在上世纪20年代,毛主席的“问苍茫大地,谁主沉浮”的救国精神和领导风范,早已经成为那个时代人们的追寻和沉思。到后来,无数仁人志士加入救国的浪潮,当新中国的希望大旗在神州大地上冉冉升起的时候,一句“数风流人物,还看今朝”又点明了新时代的主旋律! 自古云,诗言志。特别从汉朝开始,人们对“诗言志”有了更加明确的概括:诗是抒发人的思想感情的,是人的心灵世界的呈现。正是源于这个概念,使得一代又一代的追寻者拥有了美好的心灵,创造了自己可以拥有的一切。尤其是在当今的这个浮躁社会中有一个好的心态,不骄不躁的心理素质,就更能够有利于帮助我们实现梦想。 回眸过去的二十年,伴随着改革开放的春风,中国发生了翻天覆地的变化。二十年后,有一个行业,正如雨后春笋般的势头,将中国的发展逐步推向了另一个高潮,那就是IT产业和互联网行业的快速发展,也提高了人们的生活效率和改变了人们的生活习惯。当然,这里面离不开我们千千万万中小企业的支撑,特别是创造互联网高科技的企业,如阿里、百度、腾讯、新浪、搜狐、慧聪、铭万等,而这里面有一部分企业在创业之初,其实早就融入了中国古典诗词的文化底蕴,使之后来演变成企业中不可缺少的企业文化灵魂。以下是我接触的这些互联网企业中,他们很好的将中国传统文学精髓和当代经商之道巧妙的结合在一起,不仅让企业变得更有韵味、更有文化,也让传统文学得到新的传承和发扬。 百度,可能人们只知道是全球最大的中文搜索平台,因为她已经成为了我们网络生活中不可缺少的上网工具,一句“百度一下,你就知

浅析中国风歌曲的古诗词韵味

浅析中国风歌曲的古诗词韵味 摘要:当今乐坛,在摇滚等重金属音乐充斥人们耳膜的大环境下,中国风歌曲清新脱俗的风格,让人紧绷的神经得以放松。舒缓柔和的音乐,清新雅致的歌词,让无数人为之陶醉。本文讲述了中国风歌曲古典唯美的意境营造和含蓄委婉的情感表达,展现了中国风歌曲古朴优雅的古诗词韵味。 关键词:中国风古诗词现代元素意境情感 中国风歌曲是近年来非常流行的一种乐种,是采用中国古典文化内涵的歌词与现代流行音乐的旋律及编曲技巧,由怀旧的中国背景与现代节奏的完美结合,从而产生出含蓄,忧愁,优雅,轻快等氛围的歌曲风格。其作品亦诗亦词,亦词亦诗,将唯美的古典情韵、浓郁的民族气息与现代潮流元素完美融合,既传承了古诗词的意象、意境、形式与语言,又用现代的创作技巧和思维对其进行了完美转化,给人以特殊的审美享受。它是听歌的新时代, 让人在听歌的同时,思索着歌词里的故事。中国风歌曲的创作者中,不乏大牌的流行音乐人,例如,周杰伦,他是中国风歌曲的代表,他的中国风歌曲很多:《娘子》、《本草纲目》、《东风破》、《千里之外》、《发如雪》、《菊花台》、《青花瓷》,《双截棍》等等都是中国风歌曲的代表,还有王力宏的《心中的日月》、《花田错》、《竹林深处》,陈升的《北京一夜》等等,都是对民族文化的传承,都是中国风的体现。他们共通的是一听到歌曲就会让人感到浓浓的中国气息,那种高雅的超凡脱俗的中国印象,其意境和情感都充溢着清新脱俗的古诗词韵味,无论是从意境的营造,还是情感的表达,中国风歌曲与古诗词都有着千丝万缕的联系。 1古典唯美的意境当今流行的中国风歌曲多是古风雅韵意境的营造。以周杰伦的《东风破》为例,这首歌曲营造的意境非常古典唯美,可谓综合了历代唐诗宋词的经典意境,从一壶漂泊到错过花开,词句蕴含的情感细腻而丰富,难入喉,三个字道出了只身在外漂泊的艰难,思念瘦,三个字有李清照人比黄花瘦的感觉。酒暖回忆,歌曲中人应该是一边独饮,一边回忆,再回首,往事已远,隔着长长的时空已经冰冷,唯有用酒温之。最后是听着琵琶弹奏的一曲东风破,陷入对往事深深的追忆......看得出来两人是青梅竹马两小无猜,然而岁月在墙上剥落,小时候的事情,虽然历历在目,可是毕竟已经远去,眼前的一切,物是人非,歌曲仿佛在讲述一个很久以前的凄美的故事,令人惆怅满怀。 古色古香的意境,忧伤委婉的吟唱,再加上凄婉柔美的琵琶伴奏,使得整首歌曲听来哀婉缠绵,韵味悠长。中国风歌曲中有很多的歌词都直接取自古诗词,随着歌曲的流行,美丽的古诗词也深深地印在了大家的脑海里,像《月满西楼》、《水调歌头·明月几时有》等,如怨如慕的曲调与诗词中忧伤寂寥的意境相得益彰。歌曲还常常引用古诗词的意蕴,重新加以创作,既保留了古诗词的韵味,又注入了现代的思想。古有李清照“帘卷西风,人比黄花瘦”的惆怅,今有周杰伦《菊花台》“菊花残,满地伤,你的笑容已泛黄”的哀伤;古有钱起“艳静如笼月, 香寒未逐风”的淡雅,今有李宇春《梨花香》“梨花香,却让人愁断肠”的凄美。中国风歌曲与古诗词有着微妙的联系。美丽的古诗词在中国风的歌曲中若隐若现,如一颗颗璀璨的珍珠,闪耀着温润的光泽。通过古今的对比,更丰富了诗词的意蕴。例如古诗

浅谈古典诗词歌曲演唱的意境

浅谈古典诗词歌曲演唱的意境歌唱旋律的高低快慢,线条的流动与起伏变化,节奏的快慢均来源于歌词,但与歌词又不完全等同,它是作曲家在精美歌词的基础上,运用娴熟的作曲技巧,给予歌词以浓郁深厚的情感,让这些传世歌词以不同方式完美地再现与升华,让韵味和内涵在音乐中获得展示。古典诗词歌曲往往都有钢琴伴奏,钢琴伴奏必须与歌唱部分一起配合,一起演绎,最终完成适应歌曲相关内容的表演。所以,它不仅仅只是渲染气氛,也刻画和补充了整体形象、展示不同层次的环境与空间,而且起着与歌者对话交流、揭示内心、洗涤和净化心灵等多种复杂而又重要的作用。 中国古典诗词歌曲表演的最高境界是对意境的追求 中国古典诗词歌曲“诗”、“乐”、“画”意境互相融合的独特性,充分表明了艺术学科之间的互相渗透和融合的特性。对“诗”、“乐”、“画”进行意境探究,这将成为中国古典诗词歌曲表演中不可或缺的必然环节,是中国古典诗词歌曲表演能够达到更高艺术境界的核心所在。 (一)“诗”之意境探求纵观文学,诗词里通常是通过语言的行色描述来实现对意境的刻画,表演者可通过丰富的想像,从诗词的字里行间的分析体会到意境的真实蕴含。因此,从诗词文学内涵出发,凭借丰富的想像,把诗词所要极力表现的意境进行连续式的画面想像。在舞台表现过程中,对假

设情景的运用更加娴熟。对于表演者本身而言,只有自己有了深刻的感悟和透彻的理解,才能对作品所蕴涵的深层内涵进行深刻领会,才能在艺术表演中表现得栩栩如生、唯妙唯肖。古典诗词歌曲《枫桥夜泊》中的歌词是唐代着名诗人张继的诗。诗歌描绘的是一个秋晚,在苏州城外一处枫桥,诗人心怀旅愁,却深深被江南水乡迷人,优美的秋夜所吸引,他触景生情,刹那间领略到如此情味隽永的意境,于是撰写了这一意境清远的诗。诗的首句,“月落乌啼霜满天”,这恰好就是深秋夜半景物的真实写照。其表露的意象为:上弦月升起得很早,在半夜的时候便己经沉落,于是那时的天空只剩下了一道道灰蒙蒙的光影。这时候树上栖身的鸟儿由于月落时分光线强弱的变化,被惊而鸣叫,从而给这寂静的秋夜带来些许声响,诗人这静中写动的艺术,给人以无穷的遐想。所以,诗人的所见、所闻、所感全部都体现在这七个字之中。通过这样的描绘,在特定的秋夜,刻画出凄清深幽的氛围,和正处于孤苦愁旅中的作者,那夜,那人,那愁绪,完美地统一。 (二)“乐”之意境探求从音乐学的角度来进行探讨,表演者能够从听觉这一方面如实地感受以及获得意境。诚然,在中国古典诗词歌曲中“音乐”所刻画的意境与“诗词”所刻画意境有异曲同工之妙,但在表现形式上还是有所不同的,在相同意境的刻画、表达上,表演者完全可以从不同角度去体会、思考、领悟到其意境内涵。并且,音乐能够在诗词刻

浅谈古典诗词中的意境美

浅谈古典诗词中的意境美 【内容摘要】诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝,千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为,意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准,是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美,才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的,音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感,意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的,多方面的和异常丰富的。 【关键词】古典诗词;意境美;情景交融;含蓄;动态;虚实结合 【正文】 诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝,千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为,意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准,是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美,才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的,音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感,意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的,多方面的和异常丰富的。本文结合诗人创造意境的艺术经验,探索古典诗歌表现出来的意境美。 一、意境定义的界定 意境是中国文艺理论和古典美学的一个重要概念,它代表着一种重要的审美形态。刘禹锡曾经对意境下了一个比较贴切的最基本的定义——“境生于象外”,也就是说,意境是一种情景交融的“象”,但它又是在时间和空间两个维度无限延伸的“象”。司空图进一步指出“思与境偕”,标举意境的“象外之象”、“味外之旨”。这些古代学者对意境的认识都被后来的学者很好地继承下来。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是经典的看法,历来为人们所称道。但是我们还是要从现代科学的角度给它下一个确切的定义。意境的概念虽然众说纷纭,难以形成比较统一的看法,但归结起来,主要有两点。一是认为意境客观地存在于文学作品之中。比如《辞海》就是这样给意境下定义的,“文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。能使欣赏者通过想

中国古典诗歌鉴赏知识点归纳汇总

中国古典诗歌鉴赏知识点归纳汇总 一、古诗释义 中国古代诗歌,一般称作旧诗,是指用文言文和传统格律创作的诗,广义的中国古代诗歌,可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等,狭义则仅包括古体诗和近体诗。 二、中国古典诗歌的发展史 早期的诗 人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国,最早的诗歌总集是《诗经》,其中最早的诗作于西周初期,最晚的作品成于春秋时期中叶。 中国古典诗歌最早起源于民歌,劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇,也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为“风、雅、颂”三部分,其中“风”为民歌,是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。四言为主的句式和重叠反复的章法,也是这一时期诗体的主要特色。后来有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。 在战国后期,出现了中国文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体,这就是屈原和楚辞。因楚辞的代表作是《离骚》,故楚辞也被称为骚体诗。究其缘由,主要是因为到了战国时期,在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合,其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制,更能体现南方语言的特点。楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的,并以屈原为其杰出代表。楚辞句式以六言、七言为主,长短参差,灵活多变,多用语气词“兮”字。 《诗经》中的《国风》和楚辞中的《离骚》,并称“风骚”,成了中国古代诗歌的两个典范,分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统,因此该词也常用来代称文学作品,或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。 汉代的古体诗 诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌,汉代时乐府诗形成。乐府,最先是指汉朝的音乐机关,主要任务是搜集歌辞,训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”,于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。

流行歌曲与中国古典诗词_张海明

流行歌曲与中国古典诗词 张海明 (北京师范大学文学院,北京 100875) [摘要] 古典诗词进入流行歌曲是当代歌坛上的一道特殊景观,也为我们研究文学史上诗与歌的关系提供了一个很好的切入点。古典诗词在现代配乐演唱,主要有还原型、普及型、融合型三种类型,进入流行歌坛的古典诗词主要不是以其在文学史上的地位为先决条件,古今情感的共通性以及融合了古典与现代元素的表现形式更具特殊意义。我们不应照搬诗词的评判标准评价歌词,而必须更多地考虑到它的两栖性特点。古典诗词进入流行歌曲并不意味着最终导致一种新诗体的产生,歌在今天真正摆脱了对文学的依附性而得以回归自身,这正是近二十年来诗与歌此消彼长的内在原因。 [关键词] 古典诗词;流行歌曲;诗与乐的融合 [中图分类号] I207 2 [文献标识码] A [文章编号] 1002 0209(2007)01 0064 07 将中国古典诗词与流行歌曲联系起来,似乎有些于理不合。因为按照时下的说法,中国古典诗词属于高雅文化,而流行歌曲则属于通俗文化,其间泾渭甚是分明。可是粗通中国文学史的人都知道,古典诗词 从 诗经 、 楚辞 到唐诗宋词元曲,都曾经是广为流行的歌曲,属于俗文化的一部分,至少是雅俗共赏;而现在古典诗词却曲高和寡,成为高雅文化,并与流行歌曲对立起来。这的确是一个耐人寻味的现象。不过本文的写作,其用意并不在于对导致此种对立的原因的探究,而是想通过考察古典诗词如何进入流行歌坛,分析古典诗词与流行歌曲的互动关系,在一个较为深入的层面上来认识歌与诗这两种文艺样式的差异,并就当下歌与诗的融合及分离略述己见。 一、流行歌曲中的中国古典诗词 古典诗词是否与流行歌曲构成对立?对立当然是有的,不过并非所有古典诗词都与流行歌曲构成对立。我们注意到,流行歌曲并不绝对拒绝古典诗词,相反,有些古典诗词不但能够进入流行歌曲,而且还颇得听众的欢迎。例如苏轼的 水调歌头 明月几时有 ,著名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过,流传甚广。再如由徐小凤演唱的李商隐 无题 诗 相见时难别亦难 (别亦难),同样是一首脍炙人口的好歌。李清照的 一剪梅 红藕香残玉簟秋 (月满西楼)近年经安雯演唱后,更是不胫而走,颇有后来居上之势。 那么,什么样的古典诗词才能进入当代流行歌坛呢? 首先有必要明确一点:古典诗词进入流行歌坛与古典诗词被今人谱曲演唱是两个概念。从理论上说,几乎所有古典诗词都可以被谱曲演唱,但并不是所有被谱曲演唱的古典诗词都能够进入流行歌坛。 所以要先提出这个问题,是因为长期以来在对此问题的认识上始终存在着一个误区,即将能歌与否作为区分词与诗,或声诗与徒诗的首要标准,而未能意识到歌、诗之别的实质远较此复杂。譬如说,在不少中国古代文学史著作中,常常会以苏轼词不乏可歌性而忽略其与婉约词的差异,进而等诗于词;再譬如说,当今一些作曲家在选择为古诗词谱曲时,其选择的标准往往只是作品的知名度,似

中国古代诗歌常见主题浅析

中国古代诗歌常见主题浅析 古代诗歌在高中语文教学中占有很大比重。诗歌一直是中国古代文学的主流,内容十分丰富,也相当驳杂。中学生理解掌握起来有一定难度,现在的诗歌教学一般是单篇解读,没有形成系统,不易作进一步的理性分析,离“鉴赏文学作品的形象,评价文章的思想内容和作者的观点态度”这一目标还有一定差距。笔者在教学实践中感觉到如果按作品的主题分类学习,则不失为一条好的途径。主题也就是作品的题材内容,是文学作品赖以存在的基础,也是作品的统帅和灵魂,了题材内容才能对作品有更深层的理解。本文拟就中国古代诗歌的常见主题作一简要分析: 一、忧国忧民 自《诗经》开始,中国古代诗歌就奠定了一种热情地关注现实的传统。如《诗经·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作,写于日蚀大地震之后,讽刺贵族统治阶级忧乱朝政,以致灾异迭起,民不卿生,国运将尽。后世此类作品犹多,如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百家》《北征》,以元稹、白居易为代表的新乐府诗歌创作,宋梅尧臣的《田家语》、范成大的《催租行》等。 兹以白居易的《卖炭翁》为例,略作分析。作者原序云:“苦宫市也。”所谓宫市是中唐以后皇家直接掠夺人民财物的一种最无赖、最残酷的方式。“可怜身上衣正单,心忧炭贱怨天寒”写出老翁的辛酸,而黄衣白衫仅以“半匹红纱一丈绫”就拖走了一车炭,作者没有议论,而义愤之情溢于言表,对统治者的讽刺劝诫尽显。 中国古代诗人受儒家思想影响,怀着“修身、齐家、治国、平天下”的抱负,积极入世,欲使国家富强、救民于水火之中。然而值得注意的是:忧国与忧民不能并举,也不是容易统一起来的。国、民并不是同一个概念的所指。在封建王朝中,“国”是统治者一家之国,忧国不能泯灭良知回避眼见的现实。民是社会下层受苦受难之民,忧民又不能背弃王朝的根本利益。因此诗人往往只能是在尖锐的矛盾中寻找折中的途径。这个途径是很勉强的,然而富有同情心和责任感的诗人还是要表达这一情愫,即使对于他来说是多么艰难。表现在诗歌当中,诗人对社会的批判很有节制,对统治者多为劝诫讽喻,缺少痛心疾首的呼告。 二、山水田园 “达则兼济天下,穷则独善其身”是中国古代知识分子特别是诗人最主要甚至是唯一的生活选择。“独善其身”中,多选择隐逸。隐逸之风魏晋最为流行,这除了与同时期的政治高压有关之外,很大程度还在于山水田园自身的好处,也与人的审美能力进步有关系。自然山水田园,已经由作为陪衬的生活环境或比兴的媒介物变成具有独立美学价值的欣赏对象。 山水诗、田园诗往往并提,但它们是有区别的。山水诗以描写自然山水、自然风景为主,表达诗人对山水的鉴赏审美,田园诗以描写农村的风景为主,涉及农村生活,农人耕作等。古人寄情山水,归隐田园,多是视之为傲世独立的表现,以纵情山水显示人格的高洁,作为精神的慰藉和享受,以达到古人所追求的天人合一、神与物偕的精神境界。大自然的山水之美,确实具有净化心灵的作用,当多情敏感的诗人面对静谧、秀丽的山水时,往往能望峰息心,窥谷忘返,涤污去浊,息烦静虑,忘却尘世的纷扰,忘情于山水。 中国第一首完整的山水诗是曹操的《观沧海》。魏晋时谢灵运、谢朓大力写山水诗,最终为唐时山水诗的大盛打下了基础。王维的《山居秋瞑》《辋川集二十首》《汉江临泛》,孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》,李白的《望天门山》、《望庐山瀑布》等把自然山水渲染的清幽明秀。王维的“明月松间照,清泉石上流”让人在清新宁静的山水中,感受万物的生生不息;“江流天地外,山色有无中”,境界恢宏,气势壮阔,寂寥之中有一股豪逸之气。 田园诗以陶渊明为首创,其组诗《归园田居》《饮酒》等,或写田园景物的恬美,或写田园生活的简朴,或写躬耕田园的体验,将日常生活哲理与诗歌结合起来,筑就了一座洒脱恬淡,质朴

中国古典诗词与当今流行歌曲

中国古典诗词与当今流行歌曲 内容摘要:中国古典诗词与流行音乐的关系值得探究,古典诗词与流行歌曲本质上相差不大,在描写的内容上也有一定的相似性,古典诗词对流行歌曲的影响既是有形的也是无形的,古典诗词对当前流行歌曲的创作与发展有着一定的借鉴意义。 关键词:古典诗词流行音乐本质主题内容思想取向影响优势 在悠久的中国文学史上,诗词并称。作为文学体裁,诗词有其重要的分量。甚至一个朝代便因这样的文学体裁著称。诗词以其独特的情感寄托、丰富的描写内容、奇妙的韵律节奏让多少文人倾心于它们的创作,让多少百姓醉心于它们的品读。诗词承载了太多说不尽的言语,它们甚至是一个王朝的背影。无数的价值寄托,无尽的情感宣泄凝结其中,直接表现了中国传统的文化、文人精神。 流行歌曲似乎难登大雅之堂,更难于古典诗词相提并论,一个似乎是太俗,一个又是那样的高雅。但作为大众文化的最常见的代表,我们之所以说它流行是因为它有着广泛的受众。而其流行与其独特的情感寄托与节奏密不可分。这似乎与古典诗词有着千丝万缕的联系。当我们动情的吟唱或听一首流行歌曲时,那从心里涌出的感动决不亚于古人吟诵诗词时的投入。流行音乐作为青年亚文化的集中体现,展现了当代青年的独特的情感选择与对当前社会的感触。流行歌曲是通俗的,但不一定是俗的。 下面我将从四个方面论述古典诗词与流行歌曲的关系: 一、诗词与流行歌曲的本质趋同。 如果把唐诗、宋词称为唐宋时的流行音乐也不为过,更何况词更多的时候是配乐演唱的。说诗词与流行音乐的本质趋同是结合了一定的时代,有着多方面的原因:首先,无论诗词还是流行歌曲都是一个时代文化的代表,那个时代的人们的气质文化在诗词与流行歌曲中都有着明确的反映,而且是作为主流文化反映的。 其次,古典诗词在那个时代与流行歌曲具有共同的一个特点:流行。虽然诗的流行主要是在士大夫阶层,但随着社会经济的发展、市民阶层的发展壮大。社会的主流阶层由市民阶层取代了士大夫阶层。在宋词在鼎盛时期不仅为士大夫的所好,更是为市民阶层争相吟诵。而当今流行歌曲为普通百姓所喜爱,这不得不说是社会文化发展的必然结果。

浅谈中国古诗词

浅谈中国古诗词 信息学院 11级教育技术学2班 2011314212 赖凤英又是一学期结束,上了一学期的《诗词与人生》课,我感触颇深,在课堂里,老师详细讲解关于恋情闺怨、离情别恨、故国哀思、羁旅乡愁、绘景咏物、怀古感世的古诗词,我觉得自己在这些古诗词中能陶冶性情,增加生活情趣,提高鉴赏能力,也深深体会到古代诗人从他们的诗词中品读出他们的人生感悟。 古诗词以其精练的语言、丰富的想象、真挚的情感传唱千古而不衰,成为中国文化史上一道靓丽的风景线,代表着高品位的文学趣味。早在三千多年前的先秦时代,就出现了第一部诗歌总集《诗经》。自此,诗歌在我国的文学史上就占有十分重要的地位,伟大的教育家孔子就曾经说:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迹之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”足见诗词在古代生活中的重要性。孔子说:“不学诗,无以言。”诗词作为最古老的语言艺术,一直和人们对于生活中最美的追求联系在一起,展现着我们悠久的历史和璀璨的民族文化。 诗词作为表情达意的一种方式,几乎见于古代文人生活的每一个角落,譬如《毛诗.大序》中所说“诗者,志之所至也。在心为志,发言为诗。情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。壮志未酬的苦闷,游子思乡之愁,游览名胜的畅快,良人不归的闺怨......这种种情思都借助诗词来表达和倾诉,诗词承载着文人墨客笔下那欲诉不能、欲言又止的细腻心思。同时,也作为古代文人之间互相往来唱和结交的一种交流手段,诗词也占据着不可或缺的地位。 古诗词承载着中华民族几千年来对美的追逐,也经受了若干年的考验,是得到广泛认同的美,是具有内涵的、深刻的美,它具有音韵美、语言美、情感美、哲理美和意境美等等。引导人们品读这些文质兼美的文化瑰宝,从其意境中认识美、感受美、领悟美从而让他们自己能辨别美、创造美,从而使得人类的审美能力得到正确引导和培养。美,也可以留恋“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”?的清雅之美;可以体会“那人却在灯火阑珊处”的欣慰;也可以感受“此情可待成追忆”的惆怅;可以为“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪放而拍手称快,可以为“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”的婉约而黯然神伤......古典诗词的美几乎无处不在。

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