高一音乐-音乐-从宗教走向世俗教案-
教案设计：
我想握住你的手
——音乐，从宗教走向世俗
（《音乐鉴赏》第四单元）
教案设计说明：《普通高中音乐课程标》、《音乐鉴赏》模块的一项重要内容是：“了解西方音乐不同发展时期的简要历史，认识、了解不同音乐流派及其重要代表人物的生平、作品、贡献，并能对其做出评价。”教材第四单元的后三部份就是按照西方音乐发展的脉络设计的。我今天设计的是第一部分“音乐——从宗教走向世俗”，该课是西方古代音乐简介，包括了从记谱法完善的巴洛克时代到维也纳古典乐派这段时期。由于时间与空间的距离等原因，让学生对这一时期音乐作品的理解与认识产生一种难度，以至于学生听到这样的音乐就退避三舍、毫无兴趣。那么，激趣将是引导学生走进课堂，了解这一时期音乐作品的关键手段。所以，本课设计者无论是从课题《我想握住你的手》、还是聆听宗教音乐《弥撒曲》（采用电影主题曲）、以至到欣赏《春》（采用flash动画形式）等等都想在充分激发学生兴趣的前提下，潜移默化的引导学生进入严肃的古典音乐中，从而拓宽学生的音乐视野，增强他们学习世界音乐文化的兴致。
一、教学目标
1、能认真聆听与本课有关的巴洛克音乐和古典音乐的音乐作品，体验音乐文化的多样性，增强对多元音乐文化的理解与包容意识。
2、能够根据欣赏的感受和本课教材的内容，积极参与体验、交流、讨论、归纳并总结宗教音乐，巴洛克时期音乐和古典音乐的特点。
3、能随乐哼唱并记住本课所欣赏乐曲的音乐主题。
二、教学重点
通过对巴洛克时期音乐与古典主义音乐的聆听，培养学生用开放的心态理
解、认同多元音乐文化应作为本课的重点。
三、教学难点
引导学生总结出巴洛克时期音乐与古典主义音乐的特点、风格，是本课的难点之一。
四、课时安排：一课时
五、教学过程
（一）问题激趣
师：“同学们，你们最爱听的音乐是什么？为什么”
生：……
师：刚才大多数同学都说喜欢听流行歌曲，而且也谈到了你们喜欢它的原因，但现在我要给你们看的是一位你们的同龄人写的一遍关于自己所向往的音乐感想——《我想握住你的手》
点击课件——《我想握住你的手》
师：从文中你能感受到她喜欢的是什么样的音乐？
生：……
师：对，是古典音乐，那么该音乐又是通过什么而让她入迷的？它的魅力何在呢？今天将带领同学们一起来探索那几百年文明的深邃，品尝那充满奇幻和异彩的古典韵味。
（二）新课教学
1、宗教音乐
师：我们首先来听一段音乐，在听音乐时也请同学们思考以下问题：
点击课件——播放《弥散曲》一部反映中世纪宗教电影主题曲。
师：①、这首作品把你带入到一个什么样的意境之中？
②、你觉得音乐的变化大吗？
生：“神秘，带我到了教堂，音乐变化不多……”
点击课件——宗教音乐
*宗教音乐：又称圣乐，它既传达上帝给人们启示，又表现信徒对上帝的崇敬、赞美、依靠和祈求。是欧洲艺术音乐的源头。在18世纪以前，欧洲音乐主要以教会音乐为主。
*宗教音乐包括：弥撒曲、受难曲、清唱剧、康塔塔等。
*宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词，可以传经布道，同时也奠定了多声部音乐的基础。
2、聆听合唱《哈利路亚》片断，让学生从音乐中感受宗教音乐的风格特点（略）。
点击课件：18世纪启蒙时期以后，音乐开始向世俗发展，进入蓬勃发展的时期，但教会音乐仍占据着中心地位。从巴洛克时期到古典时期，众多的音乐大师们给我们留下了极其丰富的音乐遗产。
3、巴洛克时期音乐
师：“巴洛克”一词的由来，原义为“不圆的珍珠”是指17世纪以来意大利的建筑风格，其特征是富丽堂皇，热烈鲜艳，富有动力。后来因为这一时期的音乐也非常经典，也被后人称之为巴洛克时期的音乐，这一时期音乐的代表人物有维瓦尔第，巴赫，亨德尔等。
师：“接下来请同学欣赏巴洛克时期著名的小提琴协奏曲《四季》中的《春》。欣赏之前，请同学们了解什么是回旋曲式。”
点击课件：回旋曲式——由同一主部和不同的插部多次循环交替而构成的曲式，其图式为：“ABACAD……A。”A是主部，B、C、D……是各个插部。
作曲家维瓦尔第简介（即刻点击课件）。
请同学们熟悉《春》的主部音乐。
点击课件：呈现《春》的主部音乐简谱。
①让学生随乐哼唱。
②学生视谱哼唱。
请同学们在欣赏作品《春》时，思考以下问题：
①试着聆听主部音乐反复了几次，有几个插部。
②音乐在描写春天不同的情景时，音响效果有何不同？
点击课件：（播放flash音乐）
4、古典主义音乐的产生
点击课件：从欧洲文艺复兴到思想启蒙运动，新兴的资产阶级在思想领域内提出了“自由”、“平等”、“博爱”等口号，波及文学艺术领域。音乐方面，教会音乐仍有很大的势力，宫廷、贵族的音乐活动频繁；同时，反映平民生活的音乐也不断涌现。多样的社会环境推动了音乐的发展。
①作曲家海顿介绍（点击课件）。
②鉴赏作品《时钟》
师：a、这首作品原本叫第一百零一交响曲，听赏后，你认为它为何又被称之为时钟交响曲？（让学生感受古典音乐那丰满的和声）。
b、整首作品使用了哪些乐器？音响效果带给你一种什么样的感觉？（让学生明白古典音乐的和谐）。
③作曲家莫扎特介绍（点击课件）。
④鉴赏作品《弥乐小夜曲》第二乐章（学生听音乐片段）。
师：本曲是回旋曲吗？
生：是……
⑤学生熟悉哼唱音乐主部、插部1、插部2、插部3
⑥学生完整欣赏音乐。
师：音乐主部共反复了几次？音乐中使用了哪些乐器演奏？和声效果如何？（让学生再一次熟悉并运用学过的回旋曲式，以及感受古典音乐的风格特点。）
5、（互动），通过前面的学习，你能完成下面表格的填写吗？
总之，古典音乐继承了巴洛克时期的主调音乐，确立了主调音乐的主导地位，形成了一系列音乐体载和曲式规范，它对后世的浪漫主义音乐、民族乐派有深远的影响。
6、总结
师：通过学习，你认为流行歌曲的美与古典音乐的美有何不同？（各小组讨论，然后由小组派代表发言。）
生：（略）
师：“我想握住你的手，这是对充满奇幻和异彩的古典音乐的向往与追随，也许通过这一堂课，同学们仍没有握住它的手，那是因为几百年的文明太过于深邃，今天没握到，将来你肯定会握到，越是深刻的越要同学们一次又一次的去寻觅、去追求。”
湘版高中音乐鉴赏：《音乐——从宗教走向世俗》教学设计
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 湘版高中音乐鉴赏：《音乐——从宗教走向世俗》教 学设计 湘版高中音乐鉴赏： 《音乐从宗教走向世俗》教学设计湘版高中音乐鉴赏： 《音乐从宗教走向世俗》教学设计《音乐从宗教走向世俗》教案及课件教学过程： 一、导入： 请同学们边听音乐边仔细看图，是否能找出它们的特点。 回答问题 1、听完这段乐曲、看完这两张图片有何感受？富丽堂皇、热烈鲜艳、富有动力，常给人以紧迫感宗教音乐又称圣乐，它既传达上帝给人们的启示，又表现信徒对上帝的崇敬、赞美、信仰和祈求。 宗教音乐是欧洲艺术音乐的源头，在 18 世纪以前欧洲音乐主荒要以教会音乐为主 2、反搏映了欧洲哪个时期的音乐欣风格？巴洛克时期二、引家导学生了解巴洛克时代音俐乐巴洛克时代（16 折 00~1750）起源于种意大利并流传于欧洲的一棺种音乐风格，巴洛克本来溜是指 17 世纪以来意大利网的建筑风格，其特征是富帜丽堂皇、热烈鲜艳、富有阴动力，常给人以紧迫感，钢音乐上也大体有这些风格哪。 因此被借用过来。 这一扎时期的音乐代表人物有维样瓦尔第、巴赫、享德尔。 1 / 4
紊三、欣赏 a)介绍作察者： 维瓦尔第（1678 铡 ~1741），意大利作甚曲家、小提琴演奏家。 1 档 678 年 3 月 4 日生于威秧尼斯，1741 年 7 月 2 仇 8 日卒于维也纳。 父亲是嘛一位职业小提琴师，任职滤于当地的圣马可教堂。 从塘童年起，维瓦尔迪随父亲照学习演奏小提琴。 c 琵、赏析作品： 1、引导学郑生回答所视听的乐曲是由猩那些乐器演奏的；乐曲的惺音乐风格如何？（明快、赵欢乐、华丽而洒脱） 2、栽哼唱主旋律请问这首乐曲身的主奏乐器是什么? 什么袜叫小提琴协奏曲？由讶小提琴作为独奏乐器与小朴型弦乐队互相竞赛的器乐购套曲。 《春》第一乐嘎章 A、小提琴以一连刺串尖锐的颤音，模仿群鸟涕的叫声，小鸟唱着欢乐量之歌来迎春。 B、涩用连续不断的十六分音符肮来表现微风清拂清泉，健泉水叮咚流淌的、像诗惧一样美丽的意境。 C 沤、低音区用三十二分音符谈的同音反复和独奏小提琴煮一连串的三连音所形成的枝对比构筑音响，也产生了露很强的威力和暴风雨效果疼。 D、雷鸣电闪转瞬许即逝，鸟儿重又婉转歌唱肘。 结尾处，春天的主题再嘲次响起，在明快，欢乐的跌气氛中结束全曲。
浙江历史与文化
参考书目：《浙江文化简史》 作者：佘德余 出版社：人民出版社 读书报告 ——论浙江宗教文化浙江地处东海之滨，方圆10万多平方公里，是我国面积最小的省份之一。其历史悠久，文化灿烂，也是我国古代文明的发祥地之一。据考证，在浙江这块古老的土地上，早在10万年前就已经有人类生存。因此，浙江区域文化包括了史前上古越文化、有文字记载的于越部族和越国文化、秦汉以后的浙江文化三部分，从区域而言，浙江文化史也是一部越文化史。 我的家乡——舟山坐落在浙江东部海岸线上。春秋时，舟山属越，称“甬东”（甬江之东），又喻称“海中洲”。公元738年（唐开元二十六年）置县，以境内有翁山而命名为“翁山县”。公元1073年（北宋熙宁六年）更名“昌国县”。“意其东控日本，北接登莱，南连瓯闽，西通吴会，实海中之巨障，足以昌壮国势焉。”。1687年（清康熙二十六年）再次设县，更名“定海县”。“海定则波宁”, 以祈“海波永定”。然而即使是一名土生土长的浙江人，我却对浙江的历史文化发展都不甚了解。在拜读了《浙江文化简史》一书之后，我收获颇丰。 《浙江文化简史》一书共分为十章，首章对浙江文化的含义、沿革及总体特征首次作了较为明确的界定和论述。其余九章分别从生成环境、经济科技、学术、文学、艺术、教育、宗教、风俗等方面，从文化上进行阐述和论证，最后以浙江文化在海外的传播和影响作为总结，资料丰富，引证有据。然而作者并不打算让《浙江文化简史》仅局限于对浙江文化发展的简单梳理和史料的简单汇集,而是
竭力要理清其中演进的轨迹,同时探索其中内在规律,挖掘其深刻的现实意义。因此,我们可以看到,作者把很大一部分笔墨花在了对文化的界定、对浙江传统文化特征的概括以及对浙江文化历史渊源和地域背景的解析上。这是本书最强的闪光点。同时，本书采用横向块状结构框架和纵向论述相结合的方法，各章主题鲜明，内容集中，历史演变的进程清晰，具有较丰富的知识性，语言明白晓畅，通俗易懂。 本书开端详细介绍了“浙江”一词的种种由来，这让身为浙江人的我顿时感到兴趣浓厚。“浙江”原是河流的名称，其得名，《山海经》、《史记》、《汉书》、《越绝书》、《吴越春秋》均有记载。《汉书·地理志》、《水经注》也称“浙江”。而“渐江”一说也有出处，据王国维《浙江考》，“浙、渐为一”，渐江即浙江。由此可知，“浙江”之名，秦汉以前已有。然“浙江”之得名有四说：一谓浙江上游受婺、衢、歙三江之水，水出两山间，盘回百折，故曰“浙”。（燕肃之说）二谓钱塘江口，浙山正居其中，潮水投山下，折而出，故曰浙，所谓浙山，即赭山。（此为东吴时余姚人虞喜之说）三谓钱塘江之曲在富阳、杭县、萧山三县之间，以袁家浦一带之吵嘴尖向东延伸，形成三折。四谓浙江从太湖来，大势南流，绝钱塘江，复折而东，故曰浙，所谓江，即长江也。（此说为晋灼，清代阮东宗之）由此可见，简简单单的“浙江”二字，仔细探究其前世今生，来源却不简单。 纵观全书，其中的第八章——浙江的宗教文化一节瞬间吸引了我的目光，这与我从小到大生活的环境有关。众所周知，舟山市内坐落着享誉海内外的佛教圣地普陀山，普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。至嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，指定普陀山为专供观音的道场，与五台山（文殊道场）、峨眉山（普贤道场）、九华山（地藏道场）合称为我国四大佛教名
宗教世俗化在现代社会的表现及意义
2012年11月刊 改革与开放 宗教世俗化在现代社会的表现及意义 赵晓达 （新疆师范大学法经学院新疆乌鲁木齐830054） 摘要：随着社会的现代化和科学技术的不断发展，世俗化成为现代社会的一个重要特征，宗教亦不例外，呈现出了世俗化的趋势，并且这种趋势愈来愈明显，已经成为社会现代化的一个重要方面。本文从世俗化的词源入手，运用宗教社会学的方法对宗教世俗化的概念做了初步界定，并分析了宗教世俗化在现代社会的主要表现形式及其对构建和谐社会的重要意义，希望能将对此问题的研究引向深入。 关键词：宗教世俗化表现形式社会意义 随着社会政治、经济、文化和科技的不断发展，世俗化问题已经成为当今社会所面临的一个重要问题。在社会现代化大趋势的影响下，宗教为了寻求发展，也在通过世俗化的方式，不断地调整自身以适应社会的现代化。现在宗教世俗化已经成为社会现代化的一个重要方面。宗教自产生之日起，就与社会密不可分，二者在发展过程中是相互影响的，深入考察宗教世俗化这一现象，对于我们构建和谐社会是非常有必要的。 一、宗教世俗化的定义 关于世俗化一词的词源问题，著名学者汪维钧认为：“世俗化(secularization)概念源于拉丁文词根saeculum，原意表示一段漫长的时间跨度，又表示魔鬼撒旦统治下的此世。就其本义来说，是欧洲基督教文化背景下的一个专用语，指在宗教战争结束后，将一部分原属天主教会控制的领地、财产和权力转让给世俗的地方统治者”[1]。“世俗化”一词最早出现在为结束“三十年战争(1618-1648年)”而签订的《威斯特伐利亚和平条约》。在这个和平条约里，secularization(世俗化)一词被用来表示教会财产被国家没收。后来，随着社会的发展，世俗化的内涵逐渐被泛化，指宗教神圣性、神秘感逐渐减退的趋势。即宗教观念、情感逐渐淡化，宗教活动领域逐渐缩小，宗教的社会功能逐渐减弱等趋势。 关于宗教的世俗化概念，目前学术界并没有统一的定义。美国著名当代宗教社会学家彼得·贝格尔认为宗教世俗化是“神圣性质的匮乏”[2]；而大多数学者如戴康生、彭耀等则认为“世俗化是由神圣化到非神圣化的此消彼长的变化过程。这一过程既包括宗教社会功能的淡出及它的理性化，也包括宗教自身从形式到内容由神圣逐步走向世俗，适应不断变化的社会环境”[3]。在米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）主编的《宗教百科全书》(16卷本)中，对宗教世俗化的含义也做出了大致相同的界定：“世俗化是一个过程，在这个过程中，宗教的意识、活动和机构失去了对社会的重要性。”[4]在学术界，虽然学者们在宗教世俗化定义的界定问题上各有侧重，但其中也有一些共性，即宗教的世俗化是和宗教的神圣化相对的一个概念，是对传统宗教的某些内容和形式的摒弃，是神圣社会对世俗社会的调整与适应，是宗教受世俗社会影响而向世俗化演变的一个漫长的动态过程。 二、宗教世俗化在现代社会的表现形式 在现代社会，随着科学技术的发展、人类的认知能力大大提高，社会现代化的进程不断加快，宗教的世俗化趋势越来越明显，已经深入到现代社会的各个领域，这就使得宗教世俗化在现代社会呈现出多种多样的表现形式，主要体现在以下四个方面：首先，宗教教义的解释社会化。 世界各大宗教在世俗化过程中为了适应社会需要都会对其教义进行社会化的解释，放弃或修改某些不合时宜的传统教义，使之 更适应于世俗化的社会生活，这一点在基督教中表现得尤为突出。 基督教自产生之日起就在不断对其教义进行符合时代发展的解释，在现代社会更是如此。例如基督教以前强调“原罪说”，而现在牧师传道时基本不再提“原罪说”。再如基督教的“爱人如己”，以前就只是爱主内的兄弟姐妹，而现在扩大到爱全国各族人民，这不能不说是宗教在世俗化过程中的一个进步。 由于现代科技的发展异常迅猛，对人类生活产生了重大的影响。科学对宇宙和生命的起源问题，以及生物进化等问题的研究结果与宗教对这些问题的解释是相悖的，有些先进的科技成果已经可以颠覆宗教的核心教义，威胁到宗教的发展，在这种情况下，宗教不得不对其教义进行世俗化的阐释，为宗教在现代社会争取生存空间。 其次，宗教礼仪形式的简化。 所谓宗教礼仪，是指宗教信仰者为了表示对其崇拜对象的崇拜和敬畏所举行的各种仪式和活动。宗教礼仪是宗教意识的外在表现。通过礼仪，不但可以加强信仰者与其崇拜对象之间的联系，巩固和强化信仰，而且能够满足信徒的心理需要，使他们获得信心、希望和安全感。 随着社会现代化的发展，以往宗教那种繁琐冗长的宗教仪式已不适合人们快节奏的生活，因而宗教仪式也趋向世俗化，变得更加简便易行。如佛教的“晨昏三叩首，早晚一炷香”，这种宗教仪式比以前的要简便得多。还有僧尼守戒的方式以及丧葬事务的操办，也都简化了很多。基督教的礼仪较为简易，例如安徽省全椒县的基督教徒的礼拜活动，布道者结合当地特色的说唱形式，先念几句经文，然后讲一段教义，再唱两首圣歌就结束了。他们在唱圣歌时模仿当地流行的安徽大鼓的曲调，有时独唱，有时合唱，娱乐成分比较多，不像正式教堂里的礼拜那样庄重。宗教礼仪的简化反映了它与世俗世界的距离在不断拉近，说明宗教在向世俗化的道路迈进。 再次，宗教组织管理松散化和活动场所功能多样化。 随着现代社会的发展，许多信徒忙于各类的社会生活，与宗教组织的联系逐渐减弱。例如现在年轻的伊斯兰教徒经常忙于做生意而不会准时准点地去清真寺做礼拜。一些宗教的基层组织与上级组织的联系也日益松散，如现代天主教的许多基层教会在一些实质性问题上都是自己做决策，实际上已经摆脱了教皇的绝对控制。 在市场经济的影响下，宗教组织也被世俗的商品经济和价值观念所侵蚀，宗教活动场所的的功能也逐步多样化。例如基督教以“自养”为名，利用教会的房产开设老人俱乐部、旅游观光团、外语补习班等，以此来增加教会收入。再如伊斯兰教，凭借本民族清真寺的特色建筑，发展旅游业，将一些清真寺对外开放，吸引了大批游客，创造了可观的经济效益。 70 --
幼儿音乐律动公开课教案
幼儿音乐律动公开课教案 幼儿音乐律动公开课教案 一、活动目标： 1、欣赏音乐感受连贯与跳跃的音乐旋律; 2、尝试用肢体动作表现皮球的;滚动与跳跃体验集体游戏的乐趣; 重点：感受连贯与跳跃的音乐旋律;难点：用肢体动作表现滚动与跳跃; 二、活动准备 1、物质准备：磁带及录音机、图谱一张、皮球一个; 2、经验准备：事先引导幼儿去欣赏一些对比性较强的旋律; 三、活动过程： 活动流程：听音乐进活动室——准备活动——熟悉音乐——感受连贯与跳跃——皮球游戏结束 一)听音乐进活动室 听音乐全体幼儿有序进场围坐成半圆有节奏的拍手; 二)准备活动 1、安静旋律 2、律动《做做摸摸》：幼儿边唱边做相应动作; 三)、熟悉音乐
师：小朋友们你们看许老师带来了一个什么呀?(出示皮球)哎是一个皮球那平时小朋友们经常玩皮球今天许老师也想要来玩一下皮球你们想看看老师是玩皮球的? 1、幼儿边听音乐边看老师玩球(A段:左右手来回滚球;B段：拍接球) 提问：刚才老师是玩球的?(引导幼儿模仿老师来边讲边玩球)那刚刚除了眼睛看到老师玩球耳朵听到了什么呀?(引出音乐)下面呢老师再跟着这音乐来表演玩球请你们听听看老师滚球时音乐是怎样的?(柔柔的、连贯的)拍接球时音乐又是样的?(有力的、跳跃的) 四)感受连贯与跳跃的音乐旋律 师：那许老师之前就欣赏了一遍这音乐旋律老师边欣赏边把这音乐的样子画了下来小朋友们想看?(出示图谱)下朋友们你们在这图谱上看到了些什么呀?(根据幼儿回答引出圆滑线和断奏点符号引出圆滑线出表现的是滚球而断奏点符号表现的就是拍接球)下面呢请小朋友们边欣赏这音乐旋律边看这一图谱看的时候注意老师的食指会依照这一图谱做些动作(幼儿边欣赏边观看图谱、食指动作) 提问：刚刚老师的食指依照这一图谱做了些什么动作呀?(引导幼儿边说边做)哎在这圆滑线时食指是划、摇来表现皮球滚动的在断奏点符号时食指是点来表现皮球的跳跃的那我们的身体上还有很多的肢体部位那还可以用什么肢体动作来表现皮球的滚动与跳跃 呢?(引导个别幼儿用肢体动作来分别表现)引出跟着音乐选择喜爱的
高中音乐鉴赏《音乐从宗教走向世俗》教案
高中音乐鉴赏：《音乐——从宗教走向世俗》教案 教学目标： 1、了解欧洲音乐的发展历史，认真聆听西方古典音乐，理解和感受不同美质。 2、了解什么是宗教音乐，巴洛克时期和古典主义时期的音乐，及其有关音乐家生平简历。 3、能够随音乐或钢琴哼唱本课欣赏乐曲的主旋律。 教学内容： 1、本章节主要让学生解西方音乐发展的简要历史，了解欧洲古代巴洛克时期的音乐到维也纳古典乐派这段时期的音乐。 2、通过聆听分析这些作品，了解西方古代音乐起源于宗教音乐并在此基础发展的线索拓宽学生的音乐视野，增进他们对世界音乐文化的兴趣。课前准备 多媒体课件，钢琴，搜集有关宗教音乐，巴洛克时期和古典主义时期的音乐资料 课时：一单元 教学重点：
侧重欣赏《第一百零一交响曲》《弦乐小夜曲》两首，其余作浏览性欣赏，理解作品的风格特点。 教学难点： 学生能否通过对比更好的理解巴洛克时期和古典主义时期的音乐特点。 教学过程： 一、导入：以《哈里路亚》合唱曲为导入，了解和宗教有关的知识。 问：音乐特点如何？它的演唱形式是什么？ 答：这首合唱气势震撼，旋律洗练而悠长。合唱曲 问：这是哪首作品？属于什么类型的音乐？ 答：这是亨德尔于1742年创作的著名清唱剧《弥赛亚》的合唱曲《哈利路亚》，体现宗教音乐的庄重典雅，成为传世佳作。 （设计意图：引入宗教音乐的概念，并提到作曲家亨德尔为后面作铺垫。）二、介绍什么是宗教音乐 宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词，可以传经布道。同时也奠定了多声音乐的基础。 宗教音乐包括；弥撒曲、受难曲、清唱剧、康塔塔等
三、引导学生了解西洋管弦乐队演奏图及乐器 管弦乐队包括：弦类乐器、木管乐器、铜管乐器、打击乐器小提琴：属提琴族乐器中的高音乐器，艺术表现力丰富，音色优美、表达含蓄、变化多端， 具有歌唱般的魅力。 低音提琴：是弦乐器中形体最大的，音色极其低沉柔和，并且能奏出极美妙的泛音，拨弦奏 法可发出隆隆声，用于描述雷声或波涛声往往恰到好处；慢奏时效果最佳，不宜快奏；高音 部分音质纤弱动人。 圆号：音色具有铜管的特色，但又温和高雅，带有哀愁和诗意，在铜管和木管乐器之间起 到媒介作用，表现力极其丰富，是铜管乐器中音域最宽，应用最广泛的乐器。 小号：音色强烈，明亮而锐利，极富光辉感，是铜管族中的高音乐器，既可奏出嘹亮的号 角声，也可奏出优美而富有歌唱性的旋律。小号使用弱音器可增加神秘色彩。
初中音乐公开课教案
初中音乐公开课教案 执教：陈国庆 时间：周二第四节课 班级：初一（4）班 课题：江苏民歌 课型：以欣赏为主的综合课 教具：电子琴、竖笛、录音机、录音带等 教学目的：1、欣赏一组江苏民歌，了解江苏的地理位置，感受江苏民歌的风格特点，培养学生热爱祖国、热爱家乡的感情。 2、进一步了解号子、山歌、小调、的体裁特点，体会节奏、旋律在表达作品内容、 情感方面的作用。 3、通过听、看、唱、奏、说等多种形式的参与，通过对比、分析等多种方法，让学 生了解、感受江苏民歌，培养学生对音乐的兴趣，提高鉴赏音乐作品的能力。教学重点：感受江苏民歌的风格特点 教学难点：对比分析江苏民歌 教学过程： 一、组织教学：师生用亲切的音乐语言互致问候，创设和谐的课堂教学氛围。 二、导入：展示中国地图，让学生找出江苏的位置。并指出江苏可以分为苏南和苏北两个部分。教师讲述：我们江苏山水秀丽、风光明媚，素有鱼米之乡的美称，千百年来江苏人民在这块富庶的土地上耕作、生息，创造了灿烂的文化，孕育了丰富多彩的民间歌曲。今天，我们来欣赏一组江苏民歌。 三、说说江苏民歌：上节课我布置同学们回去搜集江苏民歌，现在就请大家来说说你们所知道的江苏民歌。（学生讲述） 四、听江苏民歌，说出歌名。 1、《紫竹调》（教师用竖笛演奏） 2、《拔根芦柴花》（听录音） 3、《月儿弯弯照九州》（教师演唱） 五、欣赏、分析一组江苏民歌。（老师语言导入） 1、《打麦号子》 a、听录音。 b、启发学生分析歌曲的情绪、作用、演唱形式等。 c、教师领，学生合，念说白部分，体会歌曲铿锵的节奏和炽热的感情。 2、《唱唱扬州三把刀》和《无锡景》 a、听两首歌的录音。 b、带领学生演唱或演奏这两首歌的旋律。 c、对比这两首歌的相同之处与不同之处。 d、学习用江淮方言唱《唱唱扬州三把刀》；用吴方言唱《无锡景》。 3、《搭凉棚》 a、听录音。 b、启发学生分析这首歌曲的体裁特点、表现手法、歌词风格等。 六、表演江苏民歌选段。 1、分组准备（自选歌曲、自定形式） 2、各组汇报。 3、全体同学演唱《茉莉花》。 七、反馈练习（见课本） 八、小结课堂。
奥地利音乐发展
国家简介 在历史上，奥地利曾是德意志帝国的一部分。1806年“德意志民族神圣罗马帝国”解体，弗兰茨二世不再作为德意志帝国的皇帝以后，才有奥地利国家的独立发展。因此，奥地利音乐到18世纪为止，属于德意志音乐的一部分（见德意志音乐），故一般不作为独立的奥地利音乐来叙述。 奥地利位于欧洲中部，东邻匈牙利东南同斯洛文尼亚，南同意大利接壤，西连瑞士和列支敦士登，北与联邦德国和捷克为界。东西边境相距580公里，南北294公里。 维也纳是奥地利帝国的首都，全世界瞩目的文化名城，位于多瑙河畔，城内巴罗克式高大建筑林立风景优美，如诗如画。它作为欧洲古典音乐中心和圣地，吸引着国内外音乐爱好者和音乐大师。当年，海顿、莫扎特、贝多芬这3位欧洲古典音乐大师，正是从这里获得滋养和灵感，登上当时西方音乐艺术的顶峰。 奥地利音乐的发展大致经历了三个阶段： 一、从宗教走向世俗（18世纪下半叶---19世纪20年代） 从欧洲文艺复兴到思想启蒙运动，新兴的资产阶级在思想领域内提出了“自由”、“平等”“理性”等口号，波及文学艺术领域。音乐方面，教会音乐仍有许多大势力；宫廷、贵族的音乐活动频繁；同时反映平民生活的音乐也不断涌现。多样的社会环境推动了音乐的发展。此时，在维也纳形成以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的维也纳古典乐派。
1、维也纳古典乐派 18世纪下半叶“交响乐之父”海顿、“音乐天才”莫扎特和“乐圣”贝多芬三位音乐 大师，先后以维也纳为生活、创作的中心而形成了一个群体，这个群体就是人们常说的“维也纳古典乐派”。这一乐派的主要特征是反映人类普遍的思想要求，他们追求美的观念、强调风格的高雅，给予人们乐观向上的进取精神。这三位作曲家既存在共同的艺术理想和艺术风格，同时又保持着传承关系。 当时的维也纳，贵族阶层的音乐生活颇为活跃。每个宫廷都有自己的剧院、乐队，并经常举办舞会、音乐会。一些贵族还热衷于玩弄乐器或作曲，并以当艺术家的“保护者”为时髦。另一方面，维也纳普通市民的音乐生活也十分活跃。有少量公开卖票的音乐会，城郊歌剧院还经常上演民间歌剧，晚间在街间巷尾也能听到飘萦着的舞曲、小夜曲。此外，多民族的杂居，促使了欧洲各国的音乐渗入维也纳。因此，维也纳是当时一个欧洲的音乐中心。海顿、莫扎特、贝多芬三位大师进入维也纳之后，维也纳这个音乐中心就更为名副其实了。莫扎特在这里开始了独立的“自由艺术家”的生涯；海顿在这里享受到“自由的甜蜜”，晚年焕发青春；贝多芬也选择了这里，度过他的曲折、奋斗的一生。他们的音乐实践对欧洲音乐史产生了久远的影响,在音乐史上竖立了一座不朽的丰碑。 2、海顿（F.J.Haydn,1732—1809）奥地利作曲家，出身于一个贫苦的车轮匠家庭，从小就对音乐感兴趣。他一生在前人成就的基础上不断探索，使奏鸣曲和交响曲的体裁得以最终确立；使四重奏的体裁得以确立和成熟；夜使古典乐派严整、匀称、完美的形式特点得到了充分的展示。因此被称为“交响乐之父”，曾获得牛津大学音乐博士衔，还曾指导过音乐神童莫扎特，乐圣贝多芬。
音乐活动公开课教案
音乐活动公开课教案 公开课除了学生参加听课外一般还有领导及其他老师参加是老师展示教学水平交流教学经验的一次研究活动以下是小编整理的关于音乐活动公开课教案希望大家认真阅读 一、教材分析：这是一首曲调欢快活泼富有童趣深受广大孩子们喜爱的儿童歌曲歌曲通过欢快跳跃的旋律富有幻想的歌词表达了少年儿童创造理想未来的天真美好的愿望采用四四拍大调式歌曲为单二部曲式结构第一部分由四个乐句组成曲中弱起小节及五度、六度的跳进使曲调活泼跳跃把孩子天真的神情和充满幻想的欢乐情绪刻画得十分形象生动第二部分是歌曲的副歌由三个乐句构成第一乐句节奏紧凑附点八分音符及十六分休止符的运用配以衬词“啦啦啦”使曲调更加欢快活泼表现了种太阳时的愉快心情紧接着两个乐句节奏宽松舒展优美的旋律与前句形成了明显的对比表达了少年儿童要使世界变的更加温暖、明亮的美好愿望 二、教学目标： 1、情感目标：通过歌曲《种太阳》的学唱,体验歌曲欢快情绪 2、知识目标：能用甜美的声音演唱《种太阳》这首歌 3、能力目标：能以比较准确的音高、节奏自信地演唱歌曲 三、教学重点：用欢快活泼的声音演唱《种太阳》 教学难点：弱拍起唱时弱音要清晰切分音唱得准确 四、教学准备：电子琴、多媒体课件、太阳卡片 五、教学过程：
(一)组织教学 1.教师在歌曲《小叮当》的音乐声中迎接学生进入课堂师生问好 (二)创设情境 FLASH动画卡通人物“机器猫”送上歌曲《小叮当》师：同学们好刚才那首歌有谁知道它的名字么?(机器猫)对了机器猫——小叮当是我最喜欢的动画人物为什么呢?因为它有一个装着无数法宝的口袋比如：竹蜻蜓、时光机、任意门、万能笔等等大雄一有什么愿望或者被胖虎欺负他告诉小叮当小叮当就可以实现他的愿望你们希望能得到一只小叮当么? (三)聆听歌曲 1、师：每个人的心中都有一个美好的愿望比如黑猫警长它的愿望是世界和平再也没有犯罪;猪八戒的愿望是每天都有很多很多好吃的;蓝精灵的愿望是打败格格巫;灰太狼的愿望是能抓到好多好多的羊那么你们能说一说自己的愿望么?(请个别同学上来谈谈自己的梦想) 2、师：老师在小时候也有一个愿望我们一起来听听好?(师跟伴奏范唱) 3、师：今天老师在你们每个人的座位底下都种下了一个太阳现在请把它拿上来将你们的理想与愿望写在太阳的背后好?写好以后再把它放回原来的位置(学生在事先准备的太阳卡片背后写下自己的美好愿望)
宗教世俗化及其发展前景
浅谈宗教世俗化及其发展前景 王凤葛斐然 （新疆师范大学新疆乌鲁木齐市830054） 摘要：宗教世俗化是现代宗教的一个主要特征，是其自我调整、不断适应现代社会的结果，其产生的原因一方面来自生产力快速的发展，另一方面是其满足自身发展的需要。我们在分析和讨论世俗化的表现形式和根源时，不得不讨论世俗化宗教的发展前景这一问题。 关键词：宗教世俗化表现形式发展前景文化 文化空间宗教作为一种社会意识形态,一种文化现象或思想体系，其产生、发展取决于社会经济生活的发展状况。随着社会经济的发展，世界各大宗教随着社会的变化而变化，并逐步走向世俗化。世俗化是现代社会的一个主要特征，其存在与发展引起越来越多关注。在美国出版的《宗教百科全书》（16卷本）中,对宗教世俗化的界说是：世俗化是个过程。在这个过程中,宗教的意识、活动和机构失去了对社会的重要性。宗教在社会系统的操作中变成了一种边缘现象,社会运行变得理性化,从而脱离了宗教机构的控制。在宗教的范围中,“世俗”一词是针对“神圣”而言的,它是神圣的对立面 [1]。在对世俗化含义的讨论中,关于宗教的世俗化概念，目前学界 并未统一。 一、宗教世俗化的表现形式 众所周知，宗教是一种特殊的社会意识形态，也是一种特殊的社会实体，它是由宗教意识、宗教组织、宗教礼仪和宗教器物四大基本要素构成的[2]，宗教之所以能长期持久地生存和发展，就在于它具有人们需要的一种特殊功能。在宗教不断发展变化的过程中，其四大基本要素也发生了变化，呈现出世俗化的特征，其表现如下： 1.宗教意识观念的世俗化 宗教意识观念要素包括理性因素和非理性因素（宗教情感、情绪和激情）两个方面构成[3]，随着自然科学技术的发展，尤其是在世界三大发现（细胞学说、达尔文进化论、能量守恒与转化定律）问世，推进了世间解释不可知事物的进程，人们对许多自然现象有了新的认识，而宗教作为调整人心理的一种社会意识形式,与自然科学的作用不同，宗教主要是对人们的精神方面产生慰藉，人们不再把宗教仅仅作为一种宗教信仰的支柱来对待,而是把宗教作为一种情感的寄托。作为个人内心世界的慰藉,宗教对人的精神生活起着心理医生的作用。 2．宗教组织的世俗化 随着社会的现代化程度的不断加深,宗教神圣性和封闭性程度呈现出了持续的减弱趋势，其世俗化在宗教组织方面的表现也显而易见的。如：法门寺走进高校招聘会招到4名硕士生到寺里做管理人员，以适应时代发展的需要；有些佛教寺院公开招聘大学本科学历以上的神职人员；还有很多宗教机构把寺院改变成观光旅游场所和培训机构,以便获取更多的经济利益来维持生计，更有甚者竟然将其设为休闲娱乐场所，以供游客娱乐消遣。很多宗教组织大都自己经营,这样使得很多宗教组织成为金融集团,而许多宗教领导人就成为家财万贯的富豪。尽管这些现象不是普遍存在的,但我们还是可以从侧面看到宗教世俗化对宗教神职人员产生了深刻影响。 3、宗教行为和礼仪的世俗化 宗教行为是宗教信仰观念的外在化,同时也是宗教组织向信 徒灌输宗教意识的一个强有力的手段，其重要性不言而喻[4]。然而宗教行为和宗教礼仪却没有逃脱社会世俗化的影响。伴随着社会化进程的快速推进，许多宗教戒律的条例和禁忌已经逐渐简化。某些教会中，现代化通讯工具使用也越来越普遍。如:用无线电广播传教,设立电视教堂,用电话传教,用电脑传送经文等[5]。某种程度上说，这些现象在反映了世俗化对现代宗教行为的影响。 从宗教礼仪上看，世俗化也对其产生了深刻的影响。当代宗教除了少数外,绝大部分在禁忌方面都比较宽松,戒律也更加松散,宗教仪式变得简单化、灵活化。坚持去宗教场所的信徒越来越少，甚至有些年轻的穆斯林基本不去，但他们却能通过各种电子媒介及时了解宗教场所的一切活动,这都得益于科学技术的发展和运用。因此，世俗化在宗教各个方面都烙下了深深的印记。 二、宗教世俗化产生的原因 1、生产力的发展,尤其是现代科学技术的发展,有力地促进了 宗教世俗化的进程，这是宗教产生的直接原因 从宗教世俗化产生的外部环境来讲，这是现代科学技术、人类认知能力和社会发展等诸多方面综合作用的结果。科学技术的广泛运用，创造了许多古代人无法想象的奇迹，使幻想变成了现实，宗教神学的神秘化被揭开，导致宗教的神圣性、神秘性逐渐淡化，削弱了宗教的影响。在此过程中，人类的认知能力也随着社会的发展而提高，不再对宗教感到神秘和敬畏。然而，随着社会生活的快速发展，社会中还存着不公平，许多现象还不能解释，现实生活与理想生活还存在差距等等，使得宗教仍然存在于现代的社会中。 马克思主义认为社会存在决定社会意识，当社会发生巨大变化时，人们的思想观念也要相应的发生变革，宗教观念亦是如此。宗教所依赖的外部环境发生变化时，宗教要生存和发展，就必须进行调整或改革，主动去适应社会发展的需要，这必然与社会世俗化相适应，使其以世俗化的方式继续存在于现代社会中。 2.宗教自身原因，是宗教世俗化产生及满足自身发展的需要 从宗教自身的原因来说，是宗教世俗化产生的内部原因，这是宗教自身不断改革和谋求新的生存和发展的需要。当今世界宗教各教派竞争非常激烈，要想在世俗化的社会中站稳脚跟，就必须拥有大量的信教教徒。为了争取教徒，宗教不得不在自身的教义、布道和传教的内容和方式上进行大胆改革和创新，不仅要反映人们内在的心理需求，解决人们急需解决的问题，而且在观念上也逐渐向以人为主体转变，注重与人类生存密切相关的一切活动。在禁忌方面也比较松散，宗教礼仪也较简化，更多的关心世俗利益。在这些情形下，促使着宗教向世俗化迈进。 三、宗教世俗化的发展前景 世俗化是宗教不断适应社会快速发展的表现，其目的不是为了自身的灭亡，而是为了自身更好的发展。在现代社会中，宗教世俗化愈演愈烈，它在社会进程中的影响也越来越大。我们在充分肯 169--
公开课音乐教案
行进中的歌 授课班级七年级(8)班 授课者鹤山三中 LaiLiXing 教材分析： 进行曲是一种用步伐节奏写成的声乐曲或器乐曲。主要是军队中用来统一行进步伐、表现军威、鼓舞士气的队列音乐。其节奏鲜明、曲调规整。听起来雄壮有力而有行进感，为了配合行进时步伐一致的要求，常以偶数拍作周期性反复。进行曲按内容可分为军队进行曲、婚礼进行曲、葬礼进行曲等。为行进作伴奏的一般为二拍子。 教学目标： 1、通过聆听，感受、鉴赏，歌唱，总结进行曲在生活中的广泛应用。培养学生热爱音 乐，热爱生活，以振奋的精神和积极进取的精神投入生活中去。 2、聆听《中国人民解放军进行曲》、《婚礼进行典》、《葬礼进行曲》、《拉德茨基 进行曲》，能运用所掌握的进行曲知识听辩乐曲主题，认识其功能和应用的场合，合理地表现对乐曲的理解，培养学生创新思维，提高音乐创造力。 3、深入理解进行曲的功能特点，认识到音乐要素在进行曲音乐表现中的作用，丰富学 生艺术想象力，提高艺术表现力。 教学重难点： 1、了解进行曲的基本特征，感受不同题材不同风格的进行曲所适用的演出场合及功能。 2、引导学生参与体验，欣赏、演唱活动。 教学准备：多媒体课件；奖励用的“笑脸”等。 教学过程： 一、组织教学： 1.师生问好。（问好歌） 2.提出本节课的活动要求。（由音乐科代表宣读） (老师、班长、音乐科代表、小组长均可在活动中随机奖励表现出色的同学“笑脸”) 二、导入新课： 1．课前律动：（由班长指挥集队并叫口令） （1）听口令原地踏步； （2）跟随音乐原地踏步。 2．师点评律动表现。（亮出你们组最醒目的掌声——音乐科代表奖励“笑脸”）导入新课：《当兵的人》是一首军歌，唱出了新时期军人的豪迈心声。是一首行进中的歌。 3．大屏幕展示课题——行进中的歌 三、新课探究 1．你还知道或者会唱哪些行进曲？
(初中音乐教案)《少年之歌》公开课教案
《少年之歌》公开课教案 初中音乐教案 课题：教唱歌曲《少年之歌》 课型：新授、唱歌课 课时：七年级上册第二单元第一课时 教学目标： 1 知识与技能： （1）学会以坚定有力、朝气蓬勃的情绪及和谐的声音演唱《少年之歌》，并能随歌曲节奏做律动。（2）了解进行曲以及变音记号。 2 过程与方法： 初步掌握划分曲式结构的方法。 3 情感态度价值观：
通过本单元的学习，感受不同题材和不同体裁的军旅音乐作品，培养坚强的意志和勇敢的精神，增强自信心和组织纪律性。 重点难点及解决办法： 重点： 学唱《少年之歌》时，要把握住歌曲的情感，引导学生用坚定有力、朝气蓬勃的声音来演唱。 难点： 后半拍起唱。 解决办法： 学生随歌曲录音分组律动，感受歌曲的情绪、速度和力度等要素，使学生在活动中感知歌曲的情感。 难点练习可结合第一单元歌曲《金色年华》复习和巩固这一知识点。同时，可通过对比的方法，启发学生认识弱起使旋律产生的力度感、推动感等艺术效果。 教法设计及学法指导： 模唱法、对比分析法、唱练结合巩固。 板书设计： 少年之歌
电视剧《少年军校》主题歌 1具有进行曲特点 2自然大调式 3 2\4拍子 4二段体结构 变音记号：升记号：比本位音升高半音 降记号：比本位音降低半音 还原记号：回到本位音上 教学过程： ●一、组织教学 学生们在音乐声中走进教室，进行音乐课堂礼式，教师了解学生出缺席情况。 ●二、复习旧知，导入新课。 全体学生齐唱《金色年华》。 导言设计：刚才同学们走进音乐教室时听到的歌曲是一首军旅歌曲，同学们听说过“军训”吗？谁来说一说什么是“军训”？（学生发言）
军训是对军人进行的严格的军事化训练，不仅可以增强体魄，锻炼意志，还可以培养坚定的组织纪律性。因为军训是一项非常有意义的工作，所以学校、企业、事业等一些单位也模仿军队对新兵进行的军训一样，对自己的新学生、新员工进行军训，用来增强他们的组织纪律性，体会以苦为乐、乐观向上的军人风采，从而更加努力拼搏，热爱生活。 今天让我们在《少年之歌》这首充满青春气息的歌声中感受军人的情怀，了解军人的风采。一起来学习《少年之歌》。 三、新课教学设计 1学生齐读歌词，初步感受作品思想内容。 2作品见解、初听录音，体会作品旋律特点，划分作品曲式结构。 3作品简介：《少年之歌》是电视剧《少年军校》的主题歌，c大调、２／４拍、二段体结构。 ４再听作品： （１）作品节奏具有什么特点？ （２）歌曲给你怎样的感受？ ５教唱歌曲 教师范唱，学生模唱。
《音乐——从宗教走向世俗》教案
<<音乐从宗教走向世俗>> 教学目标： 1、了解欧洲音乐的发展历史，认真聆听西方古典音乐，理解和感受不同美质。 2、了解什么是宗教音乐，巴洛克时期和古典主义时期的音乐，及其有关音乐家生平简历。 教学重点： 侧重欣赏《第一百零一交响曲》《弦乐小夜曲》两首，其余作浏览性欣赏，理解作品的风格特点。 教学难点： 学生能否通过对比更好的理解巴洛克时期和古典主义时期的音乐特点。 教学过程： 一、导入： 以《哈里路亚》合唱曲为导入，了解和宗教有关的知识。 问：音乐特点如何？它的演唱形式是什么？ 答：这首合唱气势震撼，旋律洗练而悠长。合唱曲 问：这是哪首作品？属于什么类型的音乐？ 答：这是亨德尔于1742年创作的著名清唱剧《弥赛亚》的合唱曲《哈利路亚》，体现宗教音乐的庄重典雅，成为传世佳作。 （设计意图：引入宗教音乐的概念，并提到作曲家亨德尔为后面作铺垫。） 二、介绍什么是宗教音乐 宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词，可以传经布道。同时也奠定了多声音乐的基础。宗教音乐包括；弥撒曲、受难曲、清唱剧、康塔塔等 三、引导学生了解西洋管弦乐队演奏图及乐器 管弦乐队包括：弦类乐器、木管乐器、铜管乐器、打击乐器
小提琴：属提琴族乐器中的高音乐器，艺术表现力丰富，音色优美、表达含蓄、变化多端， 具有歌唱般的魅力。 低音提琴：是弦乐器中形体最大的，音色极其低沉柔和，并且能奏出极美妙的泛音，拨弦奏 法可发出隆隆声，用于描述雷声或波涛声往往恰到好处；慢奏时效果最佳，不宜快奏；高音 部分音质纤弱动人。 圆号：音色具有铜管的特色，但又温和高雅，带有哀愁和诗意，在铜管和木管乐器之间起 到媒介作用，表现力极其丰富，是铜管乐器中音域最宽，应用最广泛的乐器。 小号：音色强烈，明亮而锐利，极富光辉感，是铜管族中的高音乐器，既可奏出嘹亮的号 角声，也可奏出优美而富有歌唱性的旋律。小号使用弱音器可增加神秘色彩。 大管：低音区音色阴沉庄严，中音区音色柔和甘美而饱满，高音富于戏剧性，适于表现 严肃迟钝的感情，也适于表现诙谐情趣和塑造丑角形象。 双簧管：是木管乐器中的高音乐器，音色柔和阮丽，主要用于旋律的演奏。 还有部分打击类乐器。 （设计意图：复习乐器知识，并为后面欣赏时听辨乐器作铺垫。） 四、欣赏亨德尔的《水上音乐组曲》 a、介绍作者及其代表作:《皇家水上音乐》，《弥赛亚》，《扫罗》，《参孙》等，《哈利路亚》流传最为广泛。 b、赏析作品：1、引导学生回答所视听的乐曲是由哪些乐器演奏的（小提琴，大提琴，低音大提琴，双簧管，大管等）；乐曲的音乐风格如何？（明快、欢乐、华丽而洒脱） 五、
巴洛克音乐教案
我所工作的学校是工科学院，学生音乐基础理论薄弱，我思考主要从音乐的审美和教育功能入手，拓展学生的音乐方面的知识及培养学生的音乐鉴赏能力。 巴洛克时期音乐 教学目标： 1、了解巴洛克时期音乐的发展历史，认真聆听巴洛克时期音乐，理解和感受不同美质。 2、了解巴洛克时期的音乐特点、艺术成就、歌剧的诞生过程，巴洛克时期代表音乐家的生平简历。 教学内容： 1、本章让学生了解西方音乐发展的简要历史，了解欧洲巴洛克这段时期的音乐特点。 2、通过聆听音乐作品，了解西方古代音乐起源于宗教音乐并在此基础发展的线索拓宽学生的音乐视野，增进他们对世界音乐文化的兴趣。 课前准备 多媒体课件，搜集有关宗教音乐，巴洛克时期的音乐资料。 教学重点： 巴洛克一词的来源及该时期音乐的主要成就。 教学难点： 学生能否通过对比更好的理解巴洛克时期音乐的特点。 教学过程： 一、介绍什么巴洛克一词的来源 巴洛克时代（1600~1750）起源于意大利并流传于欧洲的一种音乐风格。1600——歌剧诞生 1750——J.S.巴赫逝世 “巴洛克”一词起源于葡萄牙语，原意为“个体较大不规则畸形的珍珠”。
巴洛克一词最早出现是在建筑领域，本来是指17世纪以来意大利的建筑风格，其特征是富丽堂皇、热烈鲜艳、注重细节，装饰性强，常给人以紧迫感，音乐上也大体有这些风格，因此被借用过来。 （此处可展示一些巴洛克时期的教堂建筑图片） 二、简要介绍西方艺术音乐历史传统上划分的七个时期 1、古代、中世纪、文艺复兴、巴洛克、古典主义、浪漫主义、二十世纪音乐。 2、人们对巴洛克时期音乐的认识过程 19世纪以前——批判的态度。凡是与古典主义（理性、和谐、均衡、对称）相反风格的都予以批判。 19世纪以后——人们逐渐认识到巴洛克时期音乐感人至深的音乐魅力，不再具有贬义，文艺复兴到古典主义的过渡。 三、介绍巴洛克时期音乐产生的时代背景 社会背景：1640年，英国爆发资本主义革命，资产阶级登上了历史舞台。精密科学的发展，促使各门艺术门类都在积极探索各自发展的道路。 四、介绍巴洛克时期的键盘乐器 图文介绍：巴洛克时期的主要键盘乐器：古钢琴管风琴。 图文对比：现代钢琴。 外形对比、发音原理对比、音响效果对比。 五、巴洛克时期的音乐风格 复调音乐、宗教题材。 音乐流动、辉煌、精美、节奏强烈、跳跃。
论当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响
装订处 论当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响 【摘要】 随着社会的现代化和科学技术的不断发展，世俗化成为现代社会的一个重要特征，宗教亦不例外，呈现出了世俗化的趋势，并且这种趋势愈来愈明显，已经成为社会现代化的一个重要方面。本文从世俗化的词源入手，运用宗教社会学的方法对宗教世俗化的概念做了初步界定，并分析了宗教世俗化在现代社会的主要表现形式及其对构建和谐社会的重要意义，希望能将对此问题的研究引向深入。 【关键词】 宗教世俗化表现形式社会意义 【正文】 随着社会政治、经济、文化和科技的不断发展，世俗化问题已经成为当今社会所面临的一个重要问题。在社会现代化大趋势的影响下，宗教为了寻求发展，也在通过世俗化的方式，不断地调整自身以适应社会的现代化。现在宗教世俗化已经成为社会现代化的一个重要方面。宗教自产生之日起，就与社会密不可分，二者在发展过程中是相互影响的，深入考察宗教世俗化这一现象，对于我们构建和谐社会是非常有必要的。 一、宗教世俗化的定义 关于世俗化一词的词源问题，著名学者汪维钧认为：“世俗化（secularization）概念源于拉丁文词根saeculum，原意表示一段漫长的时间跨度，又表示魔鬼撒旦统治下的此世。就其本义来说，是欧洲基督教文化背景下的一个专用语，指在宗教战争结束后，将一部分原属天主教会控制的领地、财产和权力转让给世俗的地方统治者” [1]。“世俗化”一词最早出现在为结束“三十年战争（1618-1648年）”而签订的《威斯特伐利亚和平条约》。在这个和平条约里，secularization（世俗化）一词被用来表示教会财产被国家没收。后来，随着社会的发展，世俗化的内涵逐渐被泛化，指宗教神圣性、神秘感逐渐减退的趋势。即宗教观念、情感逐渐淡化，宗教活动领域逐渐缩小，宗教的社会功能逐渐减弱等趋势。
青春舞曲音乐公开课教案
2013——2014第二学期 音乐公开课教案 课题：《青春舞曲》 课型：以学唱为主的综合课 班级：七（2）班 时间：2014年3月27日第七节 授课教师：佘宝琴 教学方法：听赏法、模唱法、律动法。 教学目标： （一）情感态度与价值观 通过本课的学习，培养学生热爱民族音乐的情感，使学生懂得青春易逝的道理，启发学生珍惜光阴，立志成材。 （二）知识与技能? 能够用轻快活泼的情绪，自然圆润的声音演唱歌曲，积极参与音乐实践活动。 （三）过程与方法? 1、通过欣赏和学唱歌曲，了解新疆和西部民歌的风格特点使学生体验作品中轻快活泼的情绪。?? 2、通过训练和实践活动使学生感受歌曲的音乐表现形式，培养学生的节奏感和创造力。 3、通过演唱不同版本的《青春舞曲》，了解不同速度对歌曲情绪的影响。
4、在学唱《青春舞曲》的基础上加深对王洛宾的认识和了解。? 教学重点：歌曲情绪与风格特点的体验和实践。? 教学难点：感受歌曲的音乐表现形式，培养学生的节奏感和创造力。 教学过程： 一、导入新课 1、课件播放几种常吃的水果，让学生说说这些水果是哪里的特产。（新疆） 2、展示地图，认识新疆的地理位置，了解本单元标题《天山之音》，即新疆音乐。并简要介绍新疆。 3、明确本课学习内容——新疆维吾尔族民歌《青春舞曲》。 二、初步感知歌曲 1、播放《青春舞曲》，学生听后思考：歌曲旋律和节奏有什么特点？表达了怎样的情绪？ 2、再听歌曲，配合律动，感受歌曲的节奏特点。 三、学唱《青春舞曲》 1、随范唱用“la”音模唱。 2、填词跟唱。 3、理解歌词寓意，启发学生珍惜时光，珍惜青春。 4、了解“别的那呀哟”的含义，对比演唱并思考：把“别的那呀哟”改成“小鸟哟”好不好？为什么？ 5、师生同唱歌曲，教师在黑板上画图形谱，学生可根据自己的想法画图形谱，并思考歌曲的结构特点。
中班音乐公开课教案
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图谱窗户沙沙沙教师：(教师揭示图谱问号咦?这是什么?它表示什么意思?有谁听到歌曲里是怎么提问的?(幼儿回答后，教师指着图谱清唱第一段第一句)教师：我们一起来把这个问题唱出来吧! 教师：那小雪花是怎么回答的呢?它飘下又是要告诉我们什么的呢?这些答案也藏在了这些白纸后面的图画里，请 你们再仔细听一听这首歌，找一找答案，如果说对了，就能把这些小图片叫出来了。(教师再次完整清唱歌曲第一段)教师：听清楚了吗?小雪花是怎么回答的呢?(教师根据幼儿回答，边唱第一段第二句边揭示图谱雪花教师：现在我们也来当一次小雪花吧，一起来回答这个问题吧。 教师：你们这些小雪花唱得可真好呀!那哪一片小雪花能告诉我你是从哪里飘下来的?(教师在幼儿回答好后揭示图谱↓教师：你能唱出来吗?那听黄老师这片大雪花来唱一唱吧。(教师清唱第一段第三句歌词)教师：小雪花们，你们听到了吗?我是怎么唱的?我们一起来试一试。 教师：小雪花告诉我们冬天来到了，告诉你，告诉他，冬天来到了。教师清唱第一段第四句歌词，并揭示图谱冬天幼儿看图谱，尝试完整演唱第一段歌词。 2、幼儿尝试在第一段的基础上填编第二段部分歌词，学唱第二段。 教师：其实这首歌曲还有第二段呢，郑老师也把它们画成了一幅一幅的小图片，请你们看看他们与第一段的小图片有什么不同的地方。