新时期以来关于贬谪黄州时期的苏轼研究综述
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新时期以来关于贬谪黄州时期的苏轼研究综述
作者：潘炜
作者单位：重庆工商大学文学与新闻学院,重庆,400067
刊名：
黄冈师范学院学报
英文刊名：JOURNAL OF HUANGGANG NORMAL UNIVERSITY
年，卷(期)：2011,31(1)
参考文献(34条)
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31.刘洪苏东坡与黄州安国寺 1986(01)
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33.陈礼生齐安放怀自得--苏东坡与黄州潘家交往简史 1988(01)
34.白锐惟有东坡居士好,姓名高挂在黄州--苏轼谪居黄州时期的生存样态及其文学、书法创作[学位论文] 2004
本文读者也读过(10条)
1.张袁月苏轼贬谪期词作的悲剧意识[期刊论文]-社科纵横2011,26(1)
2.张英宋代词人贬谪与词体"诗化"[期刊论文]-文艺评论2011(4)
3.韩文娟谈苏轼贬谪诗词[期刊论文]-语文学刊2007(1)
4.惠光启.王湘琴中国第十一届苏轼学术研讨会综述[期刊论文]-中国矿业大学学报(社会科学版)2000(1)
5.宫臻良.索丹佛老思想对苏轼贬谪词作的影响——《定风波》为例[期刊论文]-华章2011(4)
6.清扬中国第十二届苏轼学术研讨会观点综述[期刊论文]-天府新论2000(6)
7.张袁月.ZHANG Yuan-yue论苏轼词中的庄禅思想——以《定风波》为例[期刊论文]-乐山师范学院学报2011,26(3)
8.肖伟义農村词中"第一人"——辛弃疾和他的农村词[期刊论文]-西部广播电视2009(6)
9.龙艳辉.曾锐铭.LONG Yan-hui.ZENG Rui-ming苏轼贬谪词的意象衔接研究[期刊论文]-重庆交通大学学报（社会科学版）2010,10(4)
10.王宿东辛弃疾及其田园风光词[期刊论文]-宿州教育学院学报2003,6(1)
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苏东坡黄州主要作品
苏东坡黄州主要作品 念奴娇·赤壁怀古 《念奴娇〃赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为?古今绝唱?。 原文 版本一 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
版本二 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 版本三 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 版本四 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生
最新苏轼黄州时期诗词研究1
苏轼黄州时期诗词研究 摘要：在乌台诗案中苏轼不幸被贬黄州，他遭遇了人生中第一次重大挫折，对他的政治、生活、诗词创作等方面都产生了重要的影响。在这一时期，苏轼创作了许多诗词作品，尤其是词的创作达到了一个高潮。在黄州时期，苏轼不但开拓了诗词的题材内容，还突破传统，提出“以诗为词”，“诗词一体”等新颖的创作理念。这一时期苏轼的诗词作品表现出一种旷达、清空的风格，打破了婉约豪放的界限，对后世诗词创作产生了重大影响。 关键词：苏轼；黄州诗词；乌台诗案 Abstract: n Wutai poem Su Shi was banished to Huangzhou Unfortunately, he suffered the first major setback in life, for his political life, poetry writing, etc. have had a significant impact.During this period, Su Shi wrote many works of poetry, especially the creation of the word has reached a climax. Huangzhou period, Su Shi poetry not only opened up the subject matter, but also traditional, that "Taking Poems," "poetry one" and other new creative ideas.Su Shi's poetry works of this period show a broad-minded, clear style, breaking the boundaries of graceful bold, the later poetry writing had a significant impact. Keyword: Sushi；Huangzhou poetry;Wutai poem 引言 苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代最重要的文学家之一，宋代文学最高成就的代表。嘉祐（1056～1063）年间中进士。1079年乌台诗案后苏轼被贬黄州。在黄州时期，由于在政治上、人生中都发生了翻天覆地的变化使苏轼的思想也发生了变化，以致词人的作品风格也随之发生了相应变化。词人黄州时期的诗词在文坛上的影响更是举足轻重的，相关的著述十分丰富，许多学者从不同的角度对苏轼黄州时期的诗词进行了研究探索。本文结合黄州时期苏轼心态的转变、创作特点以及作品的风格等方面来研究该时期苏轼的诗词作品，以期对苏轼以及他黄州时期的诗词作品做一个较为深入的探讨。 一、黄州时期苏轼诗词创作特点 苏轼一生中多次遭遇贬谪，但他并没有因此消沉，陷入低迷之中，而是逐渐走向了一种旷达洒脱的心态，纵观苏轼谪居黄州时期的诗词作品，不难发现其极其复杂的思想变化，儒、
我眼中的黄州之于苏东坡_1000字
我眼中的黄州之于苏东坡_1000字 今学《赤壁赋》，早已被苏轼的豁达所折服；静阅余秋雨的《苏东坡突围》才恍然明白千古传颂的诗词背后，竟隐藏着如此多的辛酸往事；近日偶然读到苏轼的“高考作文”：《教战守策》，才骤然理会黄州之于苏东坡的意义。 《教战守策》开篇即点明时弊：“夫当今夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。”文章没有拐弯抹角，没有虚情假意，更没有讨好皇帝。全文寥寥千余字，没有花拳绣腿，没有夸夸其谈，有的是对大宋国策的怀疑，对当朝军队的讥讽，对国家安危的热切关注，对国计民生的思考与建议。这篇散文，写出了苏轼不凡的才情，写出了苏轼缜密的思维，更写出了这位年轻人正视时弊、以天下为己任的胸怀和气魄。 从苏轼的“高考作文”中，我认识到了一个胸怀天下的苏轼，展现出了苏轼“指点江山，激昂文字”的满腔豪情。这，似乎构成了早期的苏轼，他的文章所放射出的光彩让皱纹的人不禁黯然失色，也最终为自己招致了许多嫉妒的目光。朝廷的明争暗斗给苏东坡招致了无尽的折磨，他先是被捕入狱，后又被贬黄州。而黄州，也终将成为苏轼一生的转折点。
《苏东坡突围》中提到过苏轼的弟弟苏辙的一句评价：“子瞻何罪？独以名太高。”而在我看来这句话恰是到了好处。在朝廷各官的勾心斗角中，“乌台诗案”倒成了必然。到了黄州的苏东坡，受精神和生活的双重折磨——“乌台诗案”的阴影还未消散，虽侥幸捡回一条性命，可一家人怎么过？生活渐渐磨掉他心里尖锐的棱角。他开始反省自己，一改往日锋芒毕露的性格，作品中也多了些许淡定和随缘自适。 在我看来，《赤壁赋》中客与苏东坡的对话可视为苏东坡当时的两种心态，昔日光环不在，且落得如此狼狈的境地，不禁“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，仰天长叹，“托遗响于悲风”。可苏轼毕竟是苏轼，他性格里的豁达开朗、超脱放旷在这时便彰显了自己的光辉，“物与我皆无尽也”是他的思考，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是他笑对人生，享受自然的心境。 小时候，看苏东坡的“唯见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，只从诗中读到愁怨，不知道他当时正因言获罪，被贬黄州，哪知“慎静以处忧患”的中年人的心。孔子云：诗可以怨。只不过，苏轼的怨，情动于中，但心志不乱。 “君子乐而不淫，哀而不伤”。子进退维谷之时，依然能安之若素，做到“小雅怨诽而不乱”，这就是苏东坡的气
苏轼在黄州
苏轼在黄州：一个人如何变成月亮、云与流水 嘉佑二年，苏轼去考试，考场作文，论用政宽简——顺便说句，这好比让如今的高考生，写国家刑法实施问题——苏轼临场杜撰了个帝尧和皋陶的典故。考官梅圣俞看卷子时，觉得这典故似模似样，但自己没听过，有些犯愣，不敢擅断，怕显得自己没读过书。考试后，梅圣俞问苏轼：这典故出于何书？苏轼承认是编的，然后补了句“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳！”——你看，这就是仗着才学，地道耍无赖啦。这好比我在高考写作文时，肆无忌惮来一个“马克思曾经说过，甜豆花才是豆花正宗！”《红楼梦》里，出过类似的公安：贾宝玉见林妹妹时，说西方有石名黛，可用来画眉，被探春批出是杜撰。当时宝玉也学苏轼一撒娇：除了《四书》之外，杜撰的别太多呢。 苏轼初到黄州时住过临桌亭： “临桌亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？” 林黛玉后来说过，“这王十朋也不通得很了，天下水总归一源”，云云，宝玉听了发痴。林姑娘这话，和苏轼也有点相似。 宝玉的为人，贾雨村和冷子兴聊，所谓“置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。”而宝黛其实算一路。当时举例道：“陶潜、米南宫、秦少游”，陶渊明算苏轼的偶像，米、秦这俩其实和苏轼都算投契。所以，苏轼其实也是这等聪俊灵秀风流人物——当然，乖僻邪谬就少得多了。 杨万里《诚斋诗话》记个段子： 徽宗尝问米某：“苏轼书如何？”对曰：“画。”“黄庭坚书如何？”曰：“描。”“卿书如何？”曰：“刷。” 吴可《藏海诗话》记个段子：
东坡豪，山谷奇，二者有馀，而於渊明则为不足，所以皆慕之。 如果按诗与字通意的话，苏轼字肥而尚意挥洒，黄山谷如描而出奇致拔，各有所长。 苏轼的字肥，被人说是墨猪，但赵孟頫也夸过他“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状。外柔内刚，真所谓绵里裹铁也。” 还是吴可的纪录： 东坡诗不无精粗，当汰之。叶集之云：“不可。於其不齐不整中时见妙处为佳。” 又，人都认为苏轼不善音律，但陆游认为：苏轼“但豪放不喜剪裁以就声律耳。” 说到底，苏轼自在惯了，讨厌约束，是个喜欢不齐不整自然而然的悠游劲儿。 苏轼以前一直是聪明人，写各种论商君、论留侯什么的散文，写“春宵一刻值千金”这样的“流丽诗”（杨万里说的）。而且还爱讲冷笑话拿人家打趣（这毛病至死不变）。欧阳修早在苏轼中榜后，就认定他迟早要名动天下的。但因为苏轼太聪明，所以爱出事。冯梦龙写过《王荆公三难苏学士》，说苏轼不知道黄州风吹花瓣落，擅改王安石“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”之句，结果被王安石一笔流配黄州。这与大多数以苏轼为主角的民间故事类似：无非讲苏轼“过于聪明”，终于吃了一个教训，以告诫世人聪明不可过于外露等等。 但其实，苏轼到黄州时，也不是年少气盛时节了：那时他44岁，长子苏迈已21岁。父亲苏洵于十四年前过世，众口传诵的“十年生死两茫茫”已在五年前写出。 最明显的是，38岁时，他写了《密州出猎》，那时他“老夫犹发少年狂”，“鬓微霜，又何妨？”38岁，头发有些白，但还琢磨着“何日遣冯唐”。而到44岁，他已经“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”已经“我为聪明误一生”了。
备课参考：苏轼在贬谪黄州时的“工资”
地。据考证北宋GDP约占全球经济总量3/4。中国最早的纸质货币交子就出现在北宋，这也是世界上最早的纸质货币。足见宋朝经济之繁荣。另一方面，宋朝“重文轻武”，对士大夫十分优待。所以在宋朝做官是十分幸福的事。 可是既然宋朝对士大夫待遇这么好，苏东坡为什么会在给秦少游的信里哭穷：度囊尚可支一岁有余……意思是说积蓄最多支撑一年，一年过后就没钱吃饭了。那么苏东坡在贬谪黄州时的“工资”到底是多少？ 这里首先来了解一下宋朝的官俸制度。据《宋史·职官志》记载，宋朝官员的俸禄大致可分为“正俸”、“加俸”、“职田”三类。正俸包括俸钱，春冬服装衣料等。根据记载，宰相、枢密使每月俸钱300贯，春冬衣料每年绫40匹，绢60匹，棉100两，罗1匹，每月禄粟100石；地方官员如大县（万户以上）县令每月俸钱为20贯，小县县令12贯，每月禄粟五至三石，且地方官员还配有
职田。除正俸之外，还有各种补贴，如茶、酒、厨料、薪、蒿、炭、盐诸物、喂马的草料及随身差役的衣粮、伙食费等，数量与具体官职挂钩。 宋朝部分官职月俸 宋朝的官职，在元丰五年改制之前，文官通常都具有官、职、差遣三种职衔。官，也称正官，指三省六部及寺监等的各种官称，它只作为官员定官位和俸禄高低的官称，称为寄禄官或阶官。苏轼在湖州时的官就是祠部员外郎，为从六品。职，也称职名。指馆、阁、殿的学士、直学士、侍制、修撰、直阁等，在馆阁中实际任职的称为馆职。其他朝廷和地方官员多带的修撰、直阁等较低的“职”，称为贴职，除宋初外并不担任其职，只作为文官的荣誉衔，需通过考试获得。苏轼在湖州时的“职”为直史馆。 差遣是官员担任的实际职务，也称“职事官”。“差遣”本事无品级。差遣名称中常带有判、知、权、直、试、管勾、提举、提点、签书、监等字，如知县、参知政事、知制诰、直秘阁、判祠部事、提点刑狱公事之类，如苏轼在湖州为“知湖州军州事”，暂时代理的则为“权”，如苏轼在徐州、密州，为“权知徐州、
苏轼黄州诗词.生平简介.诗词成就
生平简介：苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。 苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。 元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。 宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士。俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
论苏轼黄州时期的文学创作及思想
论苏轼黄州时期的文学创作及思想 摘要：由于“乌台诗案”，苏轼于宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪到湖北黄州，并在此地生活了四年又两个月。这一时期既是苏轼人生的重要转折点，也是他文学创作上的第一个高峰期。从苏轼被贬黄州开始，解读他在黄州期间的文学创作及其心路历程，探究这一时期苏轼的思想隶变对他以后人生的影响。 关键词：苏轼；黄州；诗文思想；超然旷达；惠州；檐州；精神财富 北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，先后多次被贬，然而贬滴经历却成就了他在文坛上的丰功伟业，也造就了他超然旷达的人生境界。其中，被贬黄州不仅是苏轼文学创作上的第一个高峰期，更是他人生的重要转折点。 苏轼满怀抱负步入仕途，渴望建功立业。宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼调任湖州，他在到任的谢恩奏章上写到，“状念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进”。由此，苏轼被押解入狱，引发了著名的“乌台诗案”。其中更深层的原因是他与王安石的政见不合，诗中抒发对新政的不满而激怒了新党。因此，苏轼于宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪至湖北黄州。直至元丰七年(1084年)四月初调离，苏轼在黄州共生活了四年又两个月。这时期造就了苏轼文学创作的第一个辉煌时期。笔者选取苏轼在黄州时期的代表性作品，分析苏轼思想上的隶变及其对他以后人生的影响。 一、黄州初期 这一时期包括苏轼被贬滴黄州后近两年的时间。贬滴黄州是苏轼人生中遭受到的第一次挫折，曾使他“魂吃汤火命如鸡”。苏轼在出狱当天即写下“平生文字为吾累”、“法口对酒杯浑似梦”伪诗句。 在被贬黄州途中，苏轼在麻城春风岭看见明艳高洁的梅花，触景生情，不禁白吟例每花二首》。 春来空谷水潺潺，的皪梅花草棘间。昨夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。 何人把酒慰深幽？开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。 第一首，诗人借赞美野梅远离人世杂尘的绰约风姿及蓬勃的生命力和傲然不群的品格，表达了诗人渴望得到君主赏识却如同眼前的梅花一样尽管明亮鲜艳却无人赏识的复杂心情。“半随飞雪渡关山”将诗人内心的失落、苦闷跃然纸上。但诗人并未因白己的失意而与“草棘”同流合污，依然保持着如梅花般高洁的品格，这正是他儒家情怀的自然流露。第二首紧承第一首，“开自无聊落更愁”七句寄托了诗人对梅花境遇的深切同情，流露出诗人内心的孤寂与痛楚，并将白己与梅花落英合二为一。魂落清溪而不陷污沼是花之大幸，摆脱官宦樊篱而得珍贵
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“我”眼中的苏轼 ——高中语文任务群教学之黄州苏词群文阅读 湖北省京山市第一中学全荣教学目标： 1、赏析三组词，体会黄州期间苏轼的情怀。 2、品读两篇文章，探究苏轼心态转变的原因。 3、激发学生阅读苏轼作品的兴趣，了解苏轼人格魅力。 教学重难点： 体会黄州期间苏轼的心境，探究其心态变化的原因。 课前准备： 制作课件，设计学案 教法与学法： 教法：朗读法、讨论法、练习法 学法：采用“自主、合作、探究”的学习方法，以求充分发挥学生的主观能动性，让学生真正成为学习的主人。 课时：1课时 教学过程： 一、导入： 周国平说：“在人世中还有比成功和幸福更幸福的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀”。有一个人，哪怕风雨弥漫，他也如“竹杖芒鞋轻胜马”般轻盈；哪怕道路曲折，他也有“一蓑烟雨任平生”的淡然；哪怕一贬再贬，他也保持着忠贞和道义，在坎坷中徐行，在困苦中吟啸，从容的归去。他，在人生最低的境遇，活出了最高的境界。他，就是苏东坡。让我们一起走进黄州，走近词作，走近他的内心。 二、走进苏轼，体会苏轼的情怀 1、学生讨论交流，体会苏轼的心境变化。 第一组： 卜算子·黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 西江月 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 第二组：
念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 赤壁赋（节选） 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 第三组： 浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 2、小结：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”是他的寂寞，“人生如梦，一尊还酹江月”是他的故作洒脱，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是他的豁达。苏轼在磨难中，心境逐渐由痛苦、悲愤升华为淡定、从容，预示着苏轼开始脱胎换骨，人生观和世界观正悄然改变，一颗耀眼的明星划破长空，出现在世人的眼前。 （孤鸿般悲伤——超然脱俗调适——雨过天晴般解脱）
浅谈苏轼被贬时期的功绩(一)
浅谈苏轼被贬时期的功绩(一) 【论文关键词】苏轼；黄州；惠州；儋州；文学创作；精神境界 【论文摘要】北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，无论在朝为官，还是在外地任职，都有许多利国利民的功绩。但是，他却在《自题金山画像》概括自己：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”将自己一生的功业概括在他遭贬的三个地方。原因何在?笔者认为，在他的仕途变化中，贬谪在这三州期间是他政治上最为失败，生活上遭受苦难最多的时期，却也是他文学创作的高峰时期，更是他人生精神升华到极致对人生意义哲思体会最为深刻的时期。黄州是他思想发生隶变之地，从此，他借助于佛老思想作为其精神支柱，最终集儒道择三家思想于一身，形成了他身处逆境而能旷达乐观、随遇而安的人生态度。而这种思想境界，使他面对更险恶的被贬之地惠州、儋州，却能与民同甘共苦。这才是他独特的人格魅力所在，是他留给后人精神上的最宝贵财富。北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，无论在朝为官，还是在外地任职，都有许多利国利民的功绩。但是，他却在《自题金山画像》概括自己的一生:“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”将自己一生的功业概括在他遭贬的三个地方。在苏轼的一生中，政坛上大起大落，一生最辉煌的时期有知杭州、颖州以及翰林学士、礼部尚书等政任上，为什么他独把在这三处的贬居看得如此重要呢?因为十几年的贬滴生活是他生命中的主题，一生漂泊，暮年投荒，他经受了无数的磨难，贬滴在这三州期间是他政治上最为失败，生活上遭受苦难最多的时期，却也是他文学创作的高峰时期，更是他人生精神升华到极致对人生意义哲思体会最为深刻的时期。正是因为这个时期才成全了苏轼一种伟大的人格，一种进退自如，超然人生的最高精神境界。 宋神宗元丰二年(公元1079年)三月，苏轼调任湖州，他在到任的谢恩奏章上写到:“伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进。……”这让一个御史台挑出毛病，又在他的诗文中寻章摘句，弹劫他蔑视朝廷甚至有不臣之心。他被押解人狱。这就是历史上的“乌台诗案”。其实更深层的原因，是他与王安石政见不合，诗中抒发对新政的不满，激怒新党。苏轼因此于宋神宗元丰三年((1080年))2月初被贬滴至湖北黄州，直至元丰七年((1084年)四月初调离，共在黄州生活了四年又两个月。苏轼被贬黄州作团终副使，其实身受监督管制，并不十分自由。这种灾难使苏轼对外界产生了莫名的恐惧和孤独，曾使他“魂飞汤火命如鸡”。平日借居定惠院，只是“闭门谢客对妻子”，而且不敢饮酒多言，“醉里狂言醒可怕”。原本一腔报国热情，准备大展宏图，却落得贬官流放黄州。然而，黄州的贬滴生活不仅造就了他文学创作上的一个辉煌时期，而且使苏轼从思想上产生了一次质的飞跃。此期创作的词作有近100首，占其整个一生词作总数的四分之一(词作总数360余首);诗作《梅花二首》、《寒食雨二首》、《东坡》、《定惠院月夜偶出诗稿》等，词作《卜算子·黄州定慧院寓居作》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》等，散文《前后赤壁赋》等，都是这一时期的名作。他思想上的隶变可以从他的创作中看出印迹。 从他初到黄州时期的作品中，我们也可以深深地体会到苏轼这种孤寂心境和孤傲的人格理想: “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”(《卜算子·黄州定慧院寓居作》) 那孤寂清高的孤鸿就是他的化身，这种无人能省的精神上的极度孤寂让豪情万丈的苏轼归于沉静，“拣尽寒枝”是对孤鸿的行动的描写，更是对自己光辉峻洁人格的写照。 政治上陷人绝境，心理上饱受摧残，生活上困窘不堪促使他思索。儒家人世思想让他陷人困境，使他开始吸纳佛老思想作为自己在逆境中的处世哲学，困境中的不断省思，使他终于把自己从中解脱出来。苏轼是不肯服老服输的:“谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡!”(《院溪纱》)最能体现他此时心境变化的是词作《定风波》: 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头料照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
研究论文：苏轼黄州时期饮食文章的艺术特色探究
66903 艺术理论论文 苏轼黄州时期饮食文章的艺术特色探究 苏轼在黄州时期的文章承载着他对饮食的追求，细腻的笔法勾画着他对美食最真诚的情感，字里行间都表现出他的沉醉其中，让读者单单看着他的文字，就会不自觉的有垂涎三尺的冲动。通过细读可发现，苏轼黄州时期关于饮食的文章在艺术特色和表现手法方面具有以下几大特点： 一、罗列食物名称 苏轼在文中经常直接罗列烹饪中所需的食材名称，如《食豆粥颂》中的“豆粥”、《与赵仲修二首之二》中的“羊边”、《菜羹赋》中的“蔓菁”、“芦菔”、《煮鱼法》的“鲜鲫”、“鲤鱼”等。食物名称的罗列以十分自然和直接的方式强化了读者的阅读感受和味觉神经，与日常的生活经验紧密相连，使得读者在阅读的过程中伴随着对名字认知的同时还原出食物的面貌，将读者的注意力渐渐的由视觉转移到味觉，直接并迅速的刺激了读者食欲，乃至让人读起来津津有味。
此外，苏轼还会通过烹饪的步骤、用量等细节进行循序渐进、面面俱到地描述与解析。在用料描写方面，通过精准的量词修饰罗列食材名称，使食物得到更加精准的呈现，同时刻画出苏轼烹饪的精细程度，如“生油少许”、“法鱼一瓶”、“入浑葱白数茎”等，再加上以“半熟”、“临熟”等火候和时间的到位与否来具体、准确地介绍入菜的顺序和标准，详细又到位，给人以一种正在研读菜谱的即视感和进入烹饪现场的代入感。 二、直接描写食物美味 苏轼在文中用二三词直接描写和渲染食物的美味程度，包括味道、气味等物理性质。如介绍东坡羹“有自然之甘”，菜羹有“自然之味”，“今日食荠极美”等，用日常化语言直接描写品尝后的感受，其文的语言风格与喜爱自然之味的饮食偏好不谋而合，自然、明了、直接。另外，《煮鱼法》中的“其真食者自知，不尽谈也”明明是“不谈”，却远胜于“详谈”，简单几笔议论却出神入化般吊足了读者胃口，妙极神极。苏轼在下笔前仿佛将读者消化系统的反应和生理规律了然于胸，用简洁、明晰的了了数笔就能轻松俘获读者胃口。 三、生动、到位的动词应用
苏轼讲东坡赤壁的诗词
苏轼讲东坡赤壁的诗词 导读：《念奴娇·赤壁怀古》是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。 念奴娇·赤壁怀古 宋代：苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹一作：强虏) 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。(人生一作：人间;尊通：樽) 译文 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。 那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。 雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。 手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。 我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。 人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 赏析 此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。 千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
唐宋八大家苏轼被贬的故事
唐宋八大家苏轼被贬的故事 苏轼是北宋非常有名的诗人和词人，是唐宋八大家之一，关于苏轼的故事有很多。下面是为你收集整理的苏轼被贬的故事，希望对你有帮助! 提起苏轼，大多数人对他的第一印象就是一个诗人，但其实除了这个身份之外，他还有另一种身份，一个身有官职的朝廷官员，二十岁那年他就考中了进士，称得上是年少有为，但是他的仕途走得却并不平坦，做官期间他有过三次被贬的经历。 第一次是因为乌台诗案被贬黄州，因为苏轼自从进入朝廷之后就一直反对由王安石领头的‘新法’一派，再加上当时的他在文坛上的地位很高，他的诗词在社会上引起的反响是很大的，这也就间接阻挠了‘新法’的推广，引起了变法派对他的强烈的不满，他的政治对手将他所有诗词收集起来，成为在朝堂上攻击他的理由和借口，引起皇帝对他的不满之后被贬。 第二次是被贬惠州，但是这一次苏轼可以说是很无辜的，守旧派的领导人物当时的太皇太后高氏病逝后，变法派抓住机会一度成为朝廷上的主导力量，守旧派因此被变法派大肆打压，苏轼也因为一贯所站的立场，再加上当时的他是元祐党人的领袖，被变法派全面打压，也再次被贬。 第三次被贬儋州，这次被贬的原因比上次更简单，新派虽然已经
在朝堂上占了上风，但是为了将旧派彻底压的再无出头之日，新派对旧派进行了一次全方位、大规模的打击，所有的旧派人员被贬了一遍之后，为了以防万一又再一次被贬远，苏轼也在其中。 苏轼为什么被贬苏轼一生为官，但是仕途艰难，大起大落，一生被贬过四次，也有说是五次，被贬的地方有杭州、黄州、惠州、儋州、海南。 苏轼是才子，才子身上有几分傲气，如果没傲气，才子就不能称为才子，更何况他是天下第一才子，他的名声太大了，连皇帝和皇太后都佩服他的文笔，这样一个人，其他的文人注定在他的光芒下被淹没，周围人想突破，只能把他赶走。 苏轼的才华是整个历史都掩盖不了的，他的才华让他不可能屈居于一个小地方，没多久就奉命进京，京城为官是读书人的梦想，能够在天子脚下为官是多少人羡慕的。对于苏轼而言，这种才华就是他的天赋，对于其他人而言，穷尽一生也写不出那样的千古绝唱，但是苏轼却可以信手拈来。在他看来，为官应该和写文章一样容易，事实相反，为官是一件很复杂的事情，为官以后写的诗词都要谨慎，一个不小心就成了污蔑朝廷。苏轼不懂这些，被人检举说是对皇帝不尊敬，证据就是苏轼写的诗词里面有“蛰龙”。苏轼写文是天下第一，但是辩解却很笨拙。会写的人不会说，会说的人不会写，苏轼正好是前一种，“乌台诗案”就是这么来的。 苏轼多次被贬，有自身原因，也有社会原因。当时的宋朝处于不断的变法中，被贬的原因就是政见不合，有些人虽然在才华上欣赏他，
浅谈苏轼黄州时期的文学创作及思想(一)
浅谈苏轼黄州时期的文学创作及思想(一) 论文关键词]苏轼；黄州；诗文思想；超然旷达；惠州；儋州；精神财富 论文摘要]由于“乌台诗案”，苏轼干宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬谪到湖北黄州，并在此地生活了四年又两个月。这一时期既是苏轼人生的重要转折点，也是他文学创作上的第一个高峰期。从苏轼被贬黄州开始，解读他在黄州期间的文学刨作及其心路历程，探究这一时期苏轼的思想隶变对他以后人生的影响。北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，先后多次被贬，然而贬滴经历却成就了他在文坛上的丰功伟业，也造就了他超然旷达的人生境界。其中，被贬黄州不仅是苏轼文学创作上的第一个高峰期，更是他人生的重要转折点。 苏轼满怀抱负步人仕途，渴望建功立业。宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼调任湖州，他在到任的谢恩奏章上写到，“伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进”。由此，苏轼被押解人狱，引发了著名的“乌台诗案”。其中更深层的原因是他与王安石的政见不合，诗中抒发对新政的不满而激怒了新党。因此，苏轼于宋神宗元丰三年(1080年)二月初被贬滴至湖北黄州。直至元丰七年(1084年)四月初调离，苏轼在黄州共生活了四年又两个月。这时期造就了苏轼文学创作的第一个辉煌时期。笔者选取苏轼在黄州时期的代表性作品，分析苏轼思想上的隶变及其对他以后人生的影响。 一、黄州初期 这一时期包括苏轼被贬滴黄州后近两年的时间。贬滴黄州是苏轼人生中遭受到的第一次挫折，曾使他“魂飞汤火命如鸡”。苏轼在出狱当天即写下“平生文字为吾累”、“却对酒杯浑似梦”的诗句。 在被贬黄州途中，苏轼在麻城春风岭看见明艳高洁的梅花，触景生情，不禁自吟《梅花二首》。春来空谷水潺潺，的碟梅花草棘间。昨夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。 何人把酒慰深幽?开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。 第一首，诗人借赞美野梅远离人世杂尘的绰约风姿及蓬勃的生命力和傲然不群的品格，表达了诗人渴望得到君王赏识却如同眼前的梅花一样尽管明亮鲜艳却无人赏识的复杂心情。“半随飞雪渡关山”将诗人内心的失落、苦闷跃然纸上。但诗人并未因自己的失意而与“草棘”同流合污，依然保持着如梅花般高洁的品格，这正是他儒家情怀的自然流露。第二首紧承第一首，“开自无聊落更愁”一句寄托了诗人对梅花境遇的深切同情，流露出诗人内心的孤寂与痛楚，并将自己与梅花落英合二为一。魂落清溪而不陷污沼是花之大幸，摆脱官宦樊篱而得珍贵的自由是诗人之大幸。“幸”字浓缩了诗人对得失进退漫长而痛苦的思索过程。从梅花寂寞中的孤傲品格，我们看到了诗人“冲寂自妍，不求识赏”的孤清和高傲。 从苏轼另一首初到黄州的词中，我们也可以深刻地体会到苏轼这种孤寂心境和孤傲的人格理想。 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。(《卜算子·黄州定慧院寓居作》)词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀。表达了词人被贬滴黄州的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境，也暗示出词人当时处境的凄凉。 这一时期，苏轼政治上陷人绝境，心理饱受摧残，生活困窘不堪。 二、黄州后期 在到黄州的后两年多时间里，苏轼从思想到创作都有了质的飞跃。儒家人世思想使苏轼陷人困境，他开始以佛老思想作为自己在逆境中的处世哲学，在困境中的不断省思使他终于解脱出来。把那些“蜗角虚名，蝇头微利”(《满庭芳》)彻底抛诸脑后，用“又得浮生一日凉”(《鹤鸽天》)的旷达去面对自己的生活。 这一时期，苏轼的创作极力表现出了乐观豁达、随缘自适、随遇而安、顺其自然、不执着、不强求的自在状态。他以苦难为契机，把自己提升到一个全新的境地，以一种更加成熟、超
国学经典 苏轼黄州时期人格分析
国学经典苏轼黄州时期人格分析 一、“吾非逃世之事，而逃世之机”——对待佛老及心灵的态度 初到黄州的苏轼，的确贫病交加，穷困潦倒。在这一时期的诗中，他两次说自己“穷到骨”，在给友人的信件中也多次说道自己右目病笃，卧病半年，并“杜门斋僧，百想灰灭。”（《与蔡景繁》，《文集》卷55第1661页）在这种情况下，他“归诚佛僧”，专心研读佛经，对道家和道教也作了更深入的探讨。 在历史上，佛老思想往往成为困窘士子的精神支柱，但苏轼是否也像以往的封建士大夫那样，在“穷”时接受佛老思想，从而“超世入佛”，或独善其身呢? 苏轼对待佛教的态度有自己鲜明的特点。首先，苏轼“归诚佛僧”不仅仅是为了排遣愁郁，消弭烦恼，更重要的是向往以此来作为分析既往人生的精神向度，求得更为旷达和洒脱的人生态度。《黄州安国寺记》《文集》卷12第391页）概述了初到黄州时学佛的缘由及心理，他说初到黄州“舍馆粗定，衣食稍给”之后，就开始了“自我反省”：“闭门却扫，收拾魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所得罪者也。欲新其一，恐失其二。触类
而求之，有不可胜悔者。于是喟然叹曰：‘道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之?’得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往。焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清静，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。”这段话，从表面上看是闭门思过，诚心归佛，但细细品味，又觉不然。首先，前面所谓“皆不中道”，绝非诚心悔过之语，而是用一种十分艺术的方式表达自己的愤激情绪；后面的话与其说是祈求福祐，倒不如说是求诸己心，从精神上抛弃尘垢世污，以期达到“物我相忘”的境地。苏轼在黄州时期以前“锐于报国，拙于谋身”，烦恼纷生，在现实中无由排解，只好求诸佛学，从中汲取精种营养，摆脱儒家的行为准则和价值观念、建立新的生活态度。必须看到的是，这一切都是以执着现实人生为出发点的，因而苏轼不会否弃现实，否弃社会，否弃人生，变成真正的佛教徒。纵观苏轼的一生，佛教以及其他某些宗教对感性世界的否弃与苏轼的整个人生态度是有着根本的抵触的，因此，苏轼决不会变成虔诚的佛教徒，至多是以佛教的理论和思维方式作为改造自己人生态度的工具而已。
苏轼贬谪黄州真正原因
苏轼贬谪黄州真正原因 苏轼贬谪黄州的原因是“乌台诗案”。然而，当时朝廷为什么要制造个“乌台诗案”？为什么要置苏轼于死地而后快？根据马克思主义、毛泽东思想和科学发展观分析问题、认识问题的基本观点和方法，对苏轼首度贬谪这一事件进行分析、探究，我们不难看到，其真正原因有以下几个方面： 一、皇权至上，利剑指向。从公元1069年起，北宋发生了一件重大的历史事件——王安石在神宗的大力支持下，推行变法，史称熙宁新法。亦称王安石变法。神宗熙宁元年（即公元1068年），王安石入朝，神宗密见了王安石一次。此时，神宗年方20，可谓血气方刚，期望为国富兵强而推行变法。王安石向神宗谈了关于变法的想法，并奏请神宗，在推行变法时，效法尧舜除“四凶”，扫除障碍。1069年，王安石被授参知政事。他在这个职位上，想方设法，使皇帝建立“反对变法就是反对皇帝”的概念，把他自己的意志成功地转换成皇上的意志。这样一来，“熙宁新政”就置于“皇权”之中了。王安石变法就在“皇权至上”这把利剑的护佑下推行。而苏轼跟随旧党，非议变法，甚至直谏皇上，撞上“皇权至上”这把利剑，有如飞蛾扑火，差点丢掉了性命，最终获罪降官贬谪，就在所难免了。 二、得罪李定，遭受报复。北宋时期十分崇尚“理学”，更推崇“孝”治天下。因得王安石重用，后成为当权派的五号人物李定，其母亲病故，按规定，应向朝廷报告，并回梓丁忧。然而，这位李定害怕丁忧后丢权失位，因而隐瞒母丧而不报，更没有回老家为母守孝三年。这件事在朝廷披露后，司马光、苏轼等对李定发动了弹劾攻势。但终因有王安石庇护，李定有惊无险。这使其对司马光、苏轼等旧党人物恨之入骨。当苏轼为其父服孝期满回朝后，王安石变法的支持者，便指控苏轼而加以弹劾。这在一定程度上动摇了皇帝对苏轼的完善看法。加之苏轼平时对新党人物常有嘲讽和批摘，并常称其为“新进”人物，意即没有真才实学而被王安石重用的“群小”，这也得罪了不少的新党人物。伺机报复，是李定等新党人物对苏轼的必然选择。情况也果然如此：李定等新党人物在苏轼丁忧返朝后，便掀起了弹劾苏轼的浪头。不久，苏轼被外放杭州当通判。要不是皇上爱惜苏轼之才，苏轼连杭州通判也当不了，只能到一个小县里去当判官。其实，李定等新党人物欲置苏轼于死地，以报私仇，这个也是勿庸置疑的。 三、功高震敌，加速贬谪。苏轼是公元1077年4月到达徐州履行太守之职的。几个月后，黄河溃口，水淹几百里。而溃口处只离徐州50里左右，积水一度超过徐州城内的街道好几尺。时任太守的苏轼，率众抗洪，并在城墙上搭建遮雨棚，他在棚子里一住几十天不回家过夜。为避免人心慌恐，苏轼亲立城门口，进行劝阻。经过一个半月的抗洪斗争，终于取得胜利。次年2月，皇上为表彰苏轼卓越政绩，特颁圣旨嘉奖，并奖给苏轼钱3万贯，粮1800石，员工7200个。苏轼用这些奖金和奖励工，在徐州城东南筑起一座木坝，并在徐州城的外围墙上建了一座高达百尺的镇洪楼，取名为黄楼。重九日，苏轼还在黄楼上举行盛大庆典。由此,苏轼名声大振，特别受朝野乃至平民百姓所拥戴。然而,这些震晕了新党人物，尤其是新党中对苏轼有积怨的李定等人,担心后来苏轼蒙召入朝当权，他们日子不好过，当下唯一选择就是你死我活。这就叫功高震敌。事实正是如此，当苏轼调离徐州不久，李定、舒亶、何正臣等新党人物，便对苏轼进行控告。经过精心策划，罗列罪名，请求皇上惩处苏轼以斩首。于是皇上立了这个案子，也由此制造了一桩震惊古今的“诗案”。接着苏轼被押解京城，
苏轼黄州词作的特点分析
摘要 苏轼，他打破了宋词最初“词为艳科”的藩篱，一改婉约词风，开豪放派先河，让豪放词从此在宋词史上大放异彩。虽然苏轼政途坎坷，被一贬再贬，但就其文学成就来说，苏轼在贬至黄州时期，也是他在文学上占领高地的时期，纵观苏轼的黄州词作，他首创的豪放词风打破婉约一统宋词的局面，丰富词的内容，开阔词的意境，“以诗为词”使词体与诗体的正统地位相齐平，在儒家入世和道家出世的思想影响下，以一种旷达的心态，游历于世事万象之间，所以黄州时期的所作之词给人一种飘逸、清空的感觉，内含的感情深沉，读起来却给人一种潇洒、旷达之感。 关键词：清空旷达; 自成一家; 词意丰富; 以诗为词; 意境深远;
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