太极拳发展及健身

太极拳与健身

一、太极拳起源

太极拳，早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯一的意思

关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在多数拳家都是以现传各式太极拳源于陈式太极拳，而同意陈式太极拳创始人陈王廷创拳的说法。

二、太极拳的分类

太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。

太极拳又分为大、中、小架。大架太极拳：陈式、杨式；中架太极拳：吴式、孙式；小架太极拳：武式

1、陈式太极拳

陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以“採挒肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“採挒肘靠”为主，以“掤捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。

陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。

2、杨式太极拳

（1）杨式太极拳的发展

杨氏太极拳是太极拳主要流派之一。她是杨氏太极拳奠基人杨露禅所创。自清嘉庆三十五年（1820年）赴河南怀庆府温县陈家沟学拳开始，世代承传，迄今已有180多年。

杨福魁字禄禅（露蝉）(1797--1872) 祖籍直隶广平府永年县闫门寨村（今河北永年县闫门寨村）。自幼酷爱武术，始学洪拳。

明崇祯七年（1634年），河南温县陈家沟人陈步邻在直隶广平府（今河北永年县广府城）城内西大街开设太和堂药店，清嘉庆年间，杨露禅到太和堂药店当膳夫，边做工、边学拳。嘉庆二十五年（1820年），杨露禅先后三下陈家沟，从师蒋发传人陈长兴学拳。约1850年返回永年县以授拳为生。后应邀到河北蓟县得胜镖局以走镖为业。十九世纪40年，由时任刑部四川司员外郎的同里武汝清引荐进京教拳，杨露禅第一个把密不外传的十三势长拳传向京都，传向社会。先在京西富豪张某家教拳，后受诸多官宦人家邀请，教授王孙公子学练太极拳。同治七年（1864年），杨露禅在北京教拳时，瑞王府总管王兰亭拜杨露禅为师，并引见到瑞王府教拳。大学士、书法家、同治皇帝的老师翁同和观看杨露禅与人比武时说:“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也。”并亲书对联一幅相赠“手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英。”清廷将太极拳丰为国术。。杨露禅在京20多年教拳实践中，不断总结、创新、提高、完善，拳术独具特色，自成一家，后为推崇为杨氏太极拳。

咸丰四年（1854年），杨露禅次子班侯、三子健侯相继进京，助父教拳。

光绪二十八年，（1902年）健侯长子少侯、三子澄甫进京随父习拳、教拳。

1918年养成夫首次与弟子武汇川到上海教拳，1919年应邀到上海担任第二次国术比赛裁判。

1920年杨少侯南下教拳，先后在浙江省警官训练所教拳，又至宁波教拳，后到南京作私人保镖。

1928年应张之江之邀，任南京中央国术馆太极拳教授1929年应张静江之邀，到杭州任浙江国术馆太极拳教授。1930年定居上海。

杨露禅传其子杨班候(1837--1892)，杨健侯(1839--1917)。杨健侯又传其子兆熊(少侯)，兆元，兆清(澄甫)。经过杨氏祖孙三代人的努力，在陈长兴的太极拳基础上其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，杨兆清字澄甫(1883--1936)，幼承家学，历经数十年寒暑苦功终于成为太极拳的一代宗师，成为杨氏太极拳(大架)的创始人。即现在广为流行的杨式太极拳（85式）。杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术”，架势有高、中、低之分。

（2）杨式太极拳的要求

杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。手、眼、身、法、步，高度概括了练拳和推手必须注意的五个方面，现依次说明。

1) 手

手眼身法步，把手摆在第一位，充分显示了它的重要性。在拳式所有的动作中，手的动作是最多的。而在技击中，手是击人最主要的部分。手的形状、手的动作、手的位置等合理、准确，即会起到相应的作用，反之，会影响练习和使用的效果。

杨式太极拳的手分掌、拳、勾。

★掌:杨式太极拳的掌要求五指自然伸直，指间稍离，掌心稍窝，五个手指基本在一个平面上。在运动时掌所表现出的姿势有:

A、坐腕立掌:坐腕，手心向前。这种掌法运用较多，一般前推均用此掌，如按式的双掌;搂膝的推掌等。

B、不坐腕的立掌:不坐腕，有前立掌，手掌向前微俯。如倒撵猴式的前掌；有手心向左右的立掌；如肘麻捶式的上掌等。

C、坡掌:手背成坡形，手心斜向前下。如抱虎归山式左推掌。坡掌在拳式中运用是很多的。

D、仰掌:手心向上的掌，如高探马式的后拉掌。

E、俯掌:手心向下的掌，如白鹤亮翅式的左掌，搂膝掌等。

F、横掌:手心向前，横向摆掌，如白鹤晾翅的上掌。

G、扣掌:掌根向里微扣，如转身摆莲式开始的双掌。

H、垂掌:指尖向下，如海底针式的插掌。

不同的掌有不同的劲点，分清劲点所在之处，能有助于意到气到劲到，比如坐腕立掌的劲点在全掌，横掌在小指一侧，坡掌在掌心，俯掌在虎口或小指一侧等等。无论是练拳和推手，掌握掌的劲点是十分重要的。杨式太极拳要求手出有名，手打的方向，位置具有攻与防的意识，所以对手掌的仰俯、手的前后左右运转要讲究用意，不宜随意出手，不能象做体操那样，简单的完成动作了事。

★拳

杨式太极拳，拳的握法是四指并拢，向手心卷屈，大指压住二指第二节，松松握住。杨式太极拳用拳的动作也很多，除太极五捶外，还有打虎式、双风贯耳、上步七星、弯弓射虎等式。

在运动时拳所表现出的姿势有：

A、立拳:拳眼向上或向下为立拳，如进步搬拦捶式有拳二弯弓射虎式左右拳等。

B、扣拳:拳腕稍向里扣，如双风贯耳式双拳。

C、仰拳：拳心向上，如撇身捶式有拳。

D、杨式太极拳的出拳均含意念和劲点。比如立拳一般在拳面，仰拳在拳背等。

★勾手

杨式太极拳的勾手做法是五指并拢下垂，勾尖朝下，如单鞭式右直勾手。勾手的劲点在腕根。

★手的动作杨式太极拳手的动作非常丰富，无式非手，概括起来大体有:掤、捋、挤、按、采、搂、搬、拦、封、抱、撇、迭、云、探、托、分、贯等。所有手的动作都有它的实际练习内容，都须贯注意念，掌握劲点所在之处。比如掤手，意念和劲点在挠骨一侧。捋的劲点在左手背和右手腕根小指一侧，挤的意念和劲点在有腕、小臂外侧，左手心。按的意念和劲点在双手手掌，其它不一一赘述。

2）眼

杨式太极拳十分讲究眼法。相传杨公澄甫与人推手或交手，发劲时眼向对方一看，对方受力则向他眼看的方向跌出。从杨少侯遗像看，他的双目似有精光射出，这是长期练习眼法及内气贯注充盈的结果。

杨公澄甫说:“目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚亦为变化中一紧要之动作，而补身法之不足也。”

杨式太极拳对眼法的要求是:

A、眼向前平视。一般情况下，眼是向前平视的；通过前面的手向前看去，关顾到手，但不死看?手。眼也有向前下看的，要根据具体拳式具体的主手动作具体确定眼看的方向。

B、眼神处于动态之中，眼转动的原则随身法。身动眼随，身向那个方向，眼向那个方向望去，太极拳的运行是不断前进后退左右转动的，而前进后退，左转右旋均靠腰身带转，眼的左顾右盼需随胺身的转动而转动。

C、眼与意一致。眼是心之苗目，心有所思，眼有所注，眼与动作不合即内外也不合，眼法在推手中起到重要的作用，需注意对方的上中下部，密切注意对方的顺背，在动态中抓住有利时机使对方处于背境。

D、眼法自然。运用眼时不瞪眼、不闭眼，精神内含。眼神的正确运用与虚灵顶劲有关，虚灵顶劲，精神能提起，则眼自然有神。

3) 身

杨式太极拳的身法在拳中起决定作用，身法的身在这里是指人的中部，即从肩背至胯部。从生理学上说，身是五脏六腑所在之处，包括肩、背、胸、腹、脊、腰、胯等重要部位，传统理论所提出的尾闾

中正、含胸拔背、气沉丹田、松腰胯、敛臀、吊裆，均针对中部要求而言的。对于这些要点，杨家先辈们已有详尽的论说，这里不再重复。

这里重点谈身法中的腰的运用。杨式太极拳传统拳论中说到腰为轴，为主宰:刻刻留心在腰间。要求“腰顶穷研生不已”。腰的重要性普遍为世人所公认，以致武术界有太极腰、八卦掌之说。但要把腰练到拳的动作上，这就不是一件容易的事。

杨式太极拳的动作要求腰带手脚，一般手脚不妄动，少动，靠腰带动。这种练法不但练架子能有最佳的健身效果，更主要的是在提高防身技击水平方面有良好的效果。

杨式太极拳要求手一般只上下转换移动，腰的转动带动手的转动，比如云手，是典型的腰带手运转的拳式。腰带脚也一样。虚步的前脚掌一般没有独立的动作，靠腰去带转。

总之，腰带脚、手、身、头等。腰一动则全身皆动，腰一转全身皆转，当然这也不是绝对的，个别动作腰带主手转动，另一手向另一方向转动，但这种情况不多。

杨公澄甫的《太极拳使用法》书中说:“腰如车轴四肢如车轮，如腰不能作车轴，四肢不能动转；自己要想车轴转，可多浇油腰轴油满方好，用意细细体会自得之，勿须教也。”本书关于架式练法文字说明把说明腰的动作放在首要位置加以阐明，希望能在这方面对学者有所帮助。

对于身法中涉及呼吸的方法问题，杨式太极拳要求气沉丹田，呼吸自然。对于呼吸与动作是否要配合的问题，只要气的出入自然即可。杨式太极拳讲的是意到气到、气到劲自到，从这个意义上说动作与呼吸没有关系，呼可放人，吸也可放人。拳论上有“吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，也放得人出”。

4) 法

手眼身法步中的“法”目前有两种说法，一种是指招法，指整套拳架中的一招一式的展法；一种是将“身法”合为一内容，指用身的方法。作者根据传统的说法采用第一种说法。

练杨式太极拳时必须懂得拳式中每一招一式的实际含意，主要是

指其明白技击作用。当然每一招法可以演变为若干使用法。这里的法，是指杨公澄甫的《太极拳体用全书》中所述的每一招式的用法，对方如何击来，我如何站位，如何出手，出脚，化解还打等。练拳时，要有攻防的意识，这当然是“假设敌”。这种"假设敌"的练法，能使人集中精神，心静用意，增加兴趣，久久练习，不觉乏味。

必须指出，运用杨式太极拳与人推手、交手，并不拘泥于现成的法，届时因对方的变化而用“法”，招法熟练，前后、左右、上下均应物自然，不想法而法自到;随手凑效。但要先懂“法”，后法自然而然而至。《太极拳论》中“由熟而渐悟懂劲，由懂劲而皆及神明”。这里的“熟”是“法”，要先熟，这是学拳的必经之路。

5）步

多为拳的根，杨式太极拳的步法有以下7种：

A、开立步:两脚平行站立，脚尖朝前，虚实不分，起势、合太极式的步法为开立步。

B、弓蹬步:这种步是杨式太极拳的基本步法，使用最多，具体做法是前脚脚尖朝前，后脚在前脚外，脚尖方向与前脚脚尖方向成约45°角，两脚的直线距离是练拳者自然裆的距离。前脚弓，后脚蹬，前弓脚小腿与地面垂直，前弓的活动限度为膝盖不能超过脚尖。

C、前虚后实步:这种步法分左、右虚步。左虚步的做法是，有脚踏实，左脚提起向左前方伸出半步，以脚掌点地，如白鹤亮翅式的步法。以脚根点地，如肘底捶式。左有脚易位为右虚步。这种步法要求后腿坐实，前脚不全虚，也具有支撑的力量。杨式太极拳的左、有虚步，前脚都不是全空的，都要分担身体的重量。实腿分担的重量多些，虚腿分担的重量少些，多与少看架子的高低及以自己尾闾中正，转动自然为合适。

杨式太极拳的步法中没有实腿分担占身体重量百分之七十，虚腿分担百分之三十这一类的说法。

前虚后实步还有一种是后脚实，前虚脚全脚掌着地的，如倒撵猴式。

D、横行步:两脚平衡站立，左脚向左横跨一步，右实左虚，两脚尖均向前。如云手式。

E、独立步:单腿直立，一脚提起，膝与胯平，脚向里收，脚尖自然朝下。如金鸡独立式。

F、仆步:接前弓后蹬步，后脚外撇坐实，身胯下蹲，前脚脚尖向前，身稍向一侧俯。

J、骑马式:两腿开裆如骑马式，这是转换过程中所出现的步型，两脚还是分虚实的。如云手的动作过程中有此步法。

杨公澄甫《太极拳之练习谈》中说:“两腿宜分虚实，起落犹如猫行，体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空；某势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。”在《太极拳十要》中又说:“太极拳术以分虚实为第一义……虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”

杨式太极拳对步的要求要分清虚实，下盘有根；使虚实转换清楚，绝不轻浮。

掌握了杨式太极拳的“手眼身法步”的要求，就能对杨式太极拳有一个基本的认识，有利于今后学习拳架和推手。

3、武式太极拳

武式太极拳的创始人是武禹襄(1812-1880)名河清，号廉泉，直隶广平府永年县人(今河北省邯郸市永年县)，受时风及家庭影响，诵读经史同时也研习武技。他的太极拳得益于河南温县起堡镇拳师陈清平(1795-1868)。据传，清末他在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，杨不轻易传人，武禹襄仅得其大概，后又从陈清平学赵堡架，武禹襄的哥哥武澄清在舞阳盐店偶然得到王宗岳的《太极拳谱》，转授于禹襄。武禹襄得王宗岳之《太极拳谱》后，渐得其奥，又经自己多年拳术研习实践，并参以兵家奇正虚实之道、医家经络气血之说、养生家吐纳导引之功、技击家蓄发提放之巧，始创编了流传到现在的“武派”太极拳。因此可见，“武派”太极拳与其他许多家派的拳术一样，乃为某个历史阶段、某位对拳术颇有研究，实践经验颇为丰富，而又善于总结前贤拳理拳法的武术家的个人经验体会的拳术体现。

武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、形三者合一。

4、孙式太极拳

河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。后有从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展园活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。

5、吴式太极拳

吴氏太极拳是从杨式太极拳所传得拳式发展创新的。杨式太极拳原有大架和小架之分，吴式太极拳是在杨式太极拳小架拳式基础上逐步修订的，吴式太极拳系满族人全佑先生(1834-1902)创始。全佑先从杨露禅(1799-1872)学太极拳，全佑先生之子吴鉴泉(从汉姓吴，1870-1942)自幼喜练武功，善于骑射。在父亲教导下，对太极拳的造诣日益精深。形成自己的独特风格而创吴式太极拳。吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。

杨式太极拳武式太极拳

吴式太极拳

孙式太极拳

三、太极拳的技击方法

太极拳的技击主要方法：

手法：有掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠，進，退，顧，盼，定等手法；

拳法：栽、搬、拦、撇、打等

腿法：蹬、分、拍、摆莲

四、太极拳的运动特点

太极拳以“棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”十三式为基本方法。在运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持疏松自然，不偏不倚，在技击中，要求以静制动，以柔克刚。同时，太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、曲伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。

1、体松心静

体松心静是太极拳的重要特点之一，“体松”是指练拳时，在维持动作姿势的基础上，身体肌肉应处于放松状态，尽量使身体自然舒展，不用僵力。“心静”是指要排除一切杂念，注意力要集中。

2、缓慢柔和

一套太极拳一般要在5—10分钟内完成。缓慢还包含连贯，各拳式之间不得停顿，做到连绵不断。柔和的前提是要放松，在此基础上使两臂动作姿势及运动路线都保持弧形。

3、动作、呼吸和意念相配合

（1）动作与呼吸的配合

太极拳的动作是由起落开合动作组成的，一般是起的动作为吸气、落的动作为呼气；开时为吸合时为呼。另一种呼吸方法为，凡是一个动作完成时为呼，过渡动作为吸。无论那种方式都要自然。

（2）动作与意念的配合

在练拳时首先要排除杂念，把注意力集中在动作的运动过程中，以意识引导动作，做到意领身随。

五、太极拳的健身机理：

太极拳是性命双修的最好动功，太极拳是在《周易》哲理指导下，集中医、道家养生和武术健身于一体的“智者之拳”，是练养兼修、性命双修(静心养神锻炼体魄贯通内气)的内家功夫拳，是特殊的最好的动功。太极拳就是在一开一合中交和人体阴阳二气成太极一气(内气)的运动。太极拳“技通于道”。太极拳就是在一开一合中交和人体阴阳二气成太极一气(内气)的运动。太极拳“技通于道”。那么它是如何神气合一、打通经络的呢?这就要从调形、调心、调息这三调入手。

1、太极拳的调形

太极拳拳式简而易学，但每一拳式内意至深，所以其调形有一套严格的身法要求。“打拳原是备身法”，因为太极拳艺就是在身法的基础上建立起来的，可见身法的重要。它是立身中正的要诀，松开全身的艺术。

2、太极拳盘架的调心

太极拳盘架是打通经络气血、生发增强内气的重要途径，但它是以修心养神为首要。因此盘架以调形为基础，以调息为条件，而以调心为关键。

3、站桩立基

太极拳盘架之前应先站桩，收势之后应再站桩，其效极宏。

太极拳是内家拳，须先从内家功练起，可先从无极站桩或混元站桩或三体式站桩开始。这是行拳的基础。

站桩是端正身法、学会放松、调心人静、产生内气的筑基功，非此不能人太极内家拳之门。“练拳不练功，到老一场空”“练拳不站桩，脚底棉花瓤”“涌泉无力腰无主，力学垂死终无补”。这些宝贵经验都是强调先站桩的。实际上太极拳的每一定式都是站桩，运动

起来都是“活桩”。

六、太极拳的健身思想

中国太极拳的形成和发展已有近三百年的历史。它是古老东方文明宝贵文化遗产中一颗璀璨的明珠，以其深厚的哲学底蕴，明显的健身效果引起了各国人士

的高度重视，五大洲难以数计的人选择中国太极拳作为自己养生、健身的手段。

另外，许多医学家、心理学家、物理学家、哲学家也纷纷投身与太极拳的研究和应用，他们所进行的大量而卓有成效的工作使我们能够站在时代的高度，以科学的态度，来较为系统地认识太极拳的丰富内涵及其巨大的现代社会价值。

◆现代社会对人类健康的威胁

全球性新技术革命浪潮的冲击，使得社会发展日新月异。以计算机为主要标志的信息产业对社会生活各个领域的全面介入有力的提示着我们，信息社会个们的生活方式以人类生存的环境都在以空前的速度改变着自己的模式，人们相互之间、人类与环境之间的信息交流急剧增加，迫使人们由于对事物进行自主选择的可能性增大而承受着更大的抉择压力。这一切都必然会给予人类以生理上和心理上的巨大而深刻的影响。华盛顿大学医学院霍姆斯教授领导的研究小组收集了数千人的“生活变化量”指标。他得出的结论是：生活文化程度越高，随之而来患病的危险程度就越高。

◆现代社会对健身理论与方法的要求在新的社会条件下，越来越多的医疗界专家意识到疾病不一定产生于如细菌或病毒等特定的单一的动因，而是由包括有人体周围的环境的总的特性在内的许多因素造成的。人应被看作是整个自然体系中的一部分，其健康状况取决于许多难以把握的外部因素。

“健康，不止是身体上的良好，而且还包括精神的以及社会的安宁状态．”这一全新的定义使人们对疾患的认识产生了质的改变，进而使得人们追求健康的目标发生了变化，并且对健康的理论与手段提出了更加全面的要求。这些要求主要是：

————现代社会的健身理论与方法不仅要作用于生物的人，还要作用于精神的人。

————现代社会的健身理论与方法应继承和动员人类文明的一切优秀成果和多种手段。

————现代社会的健身理论与方法应力求适应于现代和未来人类生活的特点。

在这样的背景之下，中国传统太极拳以其深厚的哲学基础，广泛的群众实践，明显的健身效果越来越受、到现代杜会的重视，在现代社会生活中发挥着越来越重要的作用。

1、太极拳的健身思想

太极拳以中国古典天人合一的人体生命整体观为基础，以内向性运用意识为特征，研究人的生命运动规律，以及人的生命运动与自然、社会环境的内在联系，进而运用这些规律，强化意识对于生命过程动态变化的控制，自觉地使生命处于一种高度的有序状态，求得身心健全，内外和谐，并使人的潜能得到充分的发挥。人体生命整体观是太极拳的哲学理论基础，是中华古老文明朴素的系统思想。只有正确而全面地理解人体生命整体观，才能科学地把握太极拳健身的本质特征，了解太极拳健身的丰富内涵，从而准确地掌握和运用太极拳健身的方法，促进现代社会生活的完善，提高现代人的健康水平。

2、太极拳的健身价值的科学解释

（1）传统理论解释太极拳的健身价值

传统的研究太极拳的资料认为，太极拳是练意、练气、练身三者结合的运动，必然能达到心静、体松、气和、无物无我、无忧无虑，一派神行的境界，这就是太极之道。它与道教的清净无为，佛教的四大皆空，儒家的中庸之道，以及气功的吐纳导引等异曲同工，是修身养性之道，故太极拳是一门哲学，一门道学，一门医学，也是一门养生学。它遵循“人

法天，天法道，道法于自然”的法则，体现了大自然的阴阳、虚实、刚柔、动静之无穷变化，它拳技虽小，拳道却是博大精深。学者若能体察其理，躬行其道，必然能使人改善品性，身心双修。

（2）平衡理论解释太极拳的健身价值

无论是太极拳的意念要求，还是太极拳的外形要求，无不体现着“平衡”。例如：练拳时要求意念体会“虚领顶劲”“气沉丹田”，“虚领顶劲”意味着气向上领，而“气沉丹田”则意味着气向下沉，这两者明显的体现着“平衡”，练习者如果做到了这两点，则练习者的脊柱被拉长，在此基础上进行旋转、折叠等运动，日久天长则脊柱

四周的肌肉、韧带、肌腱等组织的功能得到加强，自然可以预防颈椎病和腰椎病，对骨质增生、椎间盘突出等疾病的治疗恢复可以达到标本兼治的效果，其健身的作用显然是临床医学无法比拟的。另外，太极拳的每个动作，无不体现着“平衡”，它要求上下呼应，虚实分明，左右兼顾，全面发展。

同时，太极拳跟我国的传统中医的健康原理不谋而合，中医讲“通则不痛”、“痛则不通”，治疗疾病时，则“虚”补、“旺”泻，追求人体内在的“平衡”，人们通过练习太极拳，达到人体内在的“平衡”，则身体的健康水平必然提高，疾病必然得到防治。

（3）解剖学、生理学知识解释太极拳的健身价值

A、调节呼吸系统的功能

经常进行太极拳的练习，可以增强体质，防止感冒、气管炎、肺结核及肺气肿等呼吸道疾病。这是因为练太极拳时，经过户外冷空气和日光的照射及严寒的磨练，身体的免疫机能增强，对外部环境有较强的适应性，增强了新陈代谢的能力，体温调节的功能随之增强，因此感冒的发病率明显降低。常练太极拳可以改善肺呼吸机能，使肋间肌等呼吸肌纤维变粗，肌肉强壮有力，肺廓活动度好，肋软骨骨化率低，肺活量变大，从而使肺更好地进行气体交换。太极拳强调丹田内转，实质是锻炼腹式呼吸与肺呼吸相结合。腹式呼吸的生理意义是：横膈肌较大幅度的升降运动，对于胸腹腔的脏器，如肺、心、脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等，都可起到良好的按摩作用，使这些腑脏循环旺盛，生机活跃。另外，腹式呼吸所形成的腹压升降，大大有利于血液的循环，这样就使躯体和内脏获得更充足的血液营养。

B、调节循环系统的功能

太极拳将锻炼意识放在首位，套路中很少有过猛、过急的发力动作。因此它可以松弛紧张的神经，提高中枢神经系统的调节功能，使内分泌失调与植物神经功能的失衡得到调整，降低交感神经张力，并使痉挛的小血管得以松弛，这样既加强了血液循环，又降低了外周阻力，从而使血压自然下降。太极拳的运动量不大，肌肉进行有氧代谢，不存在氧债问题，也就不会加重心肌缺氧。久练太极拳，可以使心肌纤维强壮、有力，心跳次数减少，增大了心脏每博输出量，增加了心肌储备力。一个人全身的毛细血管平时只有 20% 左右开放，而久练太极拳，能促使毛细血管开放，并反射性地引起冠状动脉的血流量增加。练太极拳还能通过骨骼肌的收缩、舒张使静脉血流加速，并

通过膈肌的活动对腹压的改变，使血液尽快经下腔流尽心脏，同时可以减少肝、胃、肠的淤血水肿。

C、调节运动系统的功能

人体的一切活动都是以骨骼为杠杆，关节为支点，依靠肌肉收缩为动力，在神经系统的支配下完成各种动作。练习太极拳对骨骼肌肉的作用，就在于太极拳是一种内外结合，一动无不动的运动，要求动作连贯、圆滑协调。因此，对全身各部分肌肉、关节都能得到锻炼。太极拳属于有氧代谢运动，它的运动量通过架势的高低可以调整，能满足各种人群所需的运动量。通过练习太极拳大腿肌肉增厚，肌肉群的伸展收缩本身起了一种对心脏血液收放泵力作用的辅助功能，就像在下肢增加了好多个小泵。因此，练太极拳对运动系统有较大的促进作用。打太极拳要求身法中正，从百会穴到会阴穴，整个脊柱要尽量正直，并强调用意，使它对拉拔长。脊柱以及两侧，是中医讲的督脉、阳经，是西医讲的中枢神经系统，都通过脊柱的两侧伸展到全身的各个部位，现在很多人患腰椎间盘突出、颈椎、腰椎骨质增生，都是平时立不正、坐不直，弯腰弓背造成的，而经常练太极拳的人，一般腰椎都很有力量，脊柱一般不出问题。因为经常虚领顶劲、气沉丹田，会阴穴到百会穴，整个脊柱对拉拔长，对整个运动系统就会有良好的调节作用。

D、调节消化系统的功能

练习太极拳强调丹田内转，胸腰折叠，因而有以下好处：

①加强输入。练习太极拳后，胃口好，吃的多。

②加强了吸收功能。我们吃下去的食物，经过胃部粉碎，要真正吸收，变成热能，还得靠小肠壁亿万个毛细血管的吸收。通过练习太极拳，丹田内转，进行自我按摩，吸收功能就加大，增强了排泄功能，因此坚持练习太极拳者很少有便秘现象。

③促使消化性溃疡愈合。消化性溃疡为消化系统的常见疾病，至今消化性溃疡的病因尚未全明，但与情绪激动、精神紧张有很大关系。太极拳对消化系统疾病的防治作用就在于人们在习拳中，人的精神、情感、五官、手、足、身及全部都参与运动并与大自然和谐一致，故能有效提高中枢神经的兴奋与抑制的调节作用。使大脑各部分功能协调，各种内分泌适当，不良的病灶自然受到抑制。这样就消除了精神因素引起的胃酸增多，而病人精神愉快也会促使患者消化性溃疡愈合。

（4）心理学知识解释太极拳的健身价值

健康不仅要有健壮的体魄，而且要有良好的适应性及完善的心理状态。太极拳既可以促进身体健康，又能促进心理健康。太极拳强调松静自然，以意识引导动作，要求“意到身随”，“内外相合”，“身心皆修”，使人进入无忧无虑、无我无他的怡闲境界。使人消除心理疲劳，情绪开朗，乐观向上。

太极拳可以修身养性，改变人的消极个性。练习太极拳要求立身中正，形神一致，动作均匀缓慢，似行云流水，连绵不断，动中求静，静中有动，虚实结合，刚柔相济，处处充满哲理。故常练之可使急躁、易怒、焦虑、多疑小气的人改变成稳健、豁达、沉静、随和、乐观的人。因而太极拳不仅仅是一种健身的好运动，还有明显的心理学价值，是讲究身心双修的传统健身体育运动项目。