读《中国人的修养》有感：扬善修身

扬善修身

--读《中国人的修养》有感

商南花

最近阅读了蔡元培先生编写的《中国人的修养》，这本书由专门给旅法华工学校教员编写的"华工学校讲义"和留德期间编写的"中学修身教程"以及"蔡元培国民修养散论"三部分内容组成。不管是哪一部分，其要旨就是希望通过中华传统修身与西方现代公民教育观念相结合，对青年学生和社会大众的道德观进行引导，促进社会和谐。虽然成书距今已近百年，且只是薄薄一册。但其内容和形式却令我心生欢喜。是那些讲成功励志和心灵鸡汤故事的人生修养书所不能比拟的。大师就是大师，先生在书里平平淡淡地就把人生的大道理说得一清二楚，毫不拖泥带水，这就是大师的独特魅力。这本书不是学术理论著作，是普通学生所用的教科书，是通俗的指导实践之书，对人们生活的道德实践具有极大的指导作用。蔡先生以中华民族的传统文化为基础，结合现代西方的公民教育观念，讲述了人们该如何提高自己的道德素质，提高自己的修养。对于有志于提高自身修养的人们会有很大的启发。而我从中感受到的更多的是我们这个民族的传统文化的深厚，可以说中国的传统文化就是一部道德发展的文化，就是提高人生修养和境界的文化。我不但领悟到中国的传统文化精髓就是教人做人与处事，还明白了大局意识是一个人形成真正世界观的基础，没有大局意识就难有真正的世界观。

蔡元培，字鹤卿，号孑民，近代教育家、革命家、伦理学家，被中国共产党誉为"现代知识界的卓越前驱".对蔡元培先生我一直心存敬仰，他是时代的典范，一生以实践影响了这个国度和民族的走向、影响了历史、甚至影响了中国和世界。教育学家杜威曾经说过："以一

个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。" 林语堂也评价先生："论资格，他是我们的长辈；论思想精神，他也许比我们年轻；论著作，北大教授很多人比他多；论启发中国新文化的功劳，他比任何人大。而我看中的更在于文化对世界和历史的改造，这方面作为学者，蔡元培先生是值得后世，尤其是今天的学者学习和效仿的。"在他去逝的时候，毛泽东评价他是"学界泰斗，万世楷模".真是一点也不为过。我选读这本书也是因为蔡先生有着北大校长的经历，有着教育总长的的体验，有着"兼容并包，思想自由"的精神。

翻开书中的一页又一页，从文字中的的故训，我看到前辈人熠熠生辉的智慧。其中"中学修身教科书"从修己、民族、国家、职业、良心、理想、道德等方面阐述了个人在社会当中所扮演的角色及其需要履行的义务；"华工学校讲义"包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱；智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容；"蔡元培国民修养散论"主要收录了12篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。

中国传统儒家思想认为"身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。"重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美即道德意识是中华民族的一个重要特点。《中国人的修养》是一部值得全体国人阅读的道德范本。让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，扬善修身，努力做一个有修养的中国人。

【本书我感兴趣的观点或内容】

人与人之间的交往，之所以能够预见将来，而不会乱了秩序，是

因为有约定。有约定而不遵守，那就会乱了套，而猜疑之心就会产生。

奢侈，是一个人的消费，超过了普通人的平均费用，而又不能带来任何益处，甚至产生恶劣影响。

修养身心以实践最为重要。

喜好清洁的人动作轻捷有秩序，想法缜密，习惯与性格相互促进，如此一来，就会帮助养成勤勉精明的美德。借用形体来规范精神，这也是修养性情的好方法。

人的精神压抑郁闷的时候，所看到的事物没有一件符合心意，这是学习进步的很大阻力。

睡眠过度也会酿成懒惰软弱的习惯，这是不能不知道的。

顺境与逆境变化不定，悲哀与快乐不断发生这实在是人生的常事，但是我们应当开阔胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也应当随着情况来适应它，而不让不愉快的心情停留在头脑之中，这样才能涵养精神，使它不至于损害身体的健康。

人心随着时间和事物不断改变。

如果平时就注意是非善恶的界限，而养成去恶从善的习惯，那么不用自己太过努力，道德就自然而然地进步了。

思想能端正身体，身体也能影响思想。

人生的价值是看他的事业而不是年龄。有的人很高寿，却生活在醉生梦死之中，人们都忘了他的长寿，而记住他的行为。

欲望就像骏马一样，有善于奔跑的能力，却不能自己选择奔跑的方向，如果不加以控制而任它奔驰，那么就难免掉入水沟，撞上墙壁，甚至因此而丧失生命。

自制的内容有三个：第一是节制饮食，第二是节制欲望，三是节制热情。

知道应该做而不敢做，知道不能不做还是不敢去做，被名利诱惑而丧失了判断是非的能力，这都是不能果断的害处。

勇敢之中，最显著的品质就是独立。独立，就是不依赖他人，而完成自己的职责。按自己的思想考虑，凭自己的意志行事，用自己的能力生存，只有这样才算独立，也一定这样之后，才称得上是一个人。

一般的道德，有一般知识的人就能做到了。但高尚的道德，不具有高尚知识的人就不能做到。

知识不足的人眼睛能够看到日月，却不能看到公理与正义的光辉；有物质世界的感触，却没有精神世界的融洽；有近忧，却没远虑。见识这么狭隘，言行又怎能免于浅薄呢。

钻研学问的关键有两个：一个是持久耐心，一个是珍惜时间。

不善于怀疑的人，就无法真正地相信。

怀疑是学问的需要，而不是学问的目的啊！

在说话的时候就已经骗人了的，就是妄语；而话说完以后失信于人的，就称作爽约。

人之所以成为人，是因为具有道德和才能。而想要成就道德和才能，必须要有方法。第一种是经验；第二种是读书；第三种是跟随老师学习。

父母对于子女，一定要从长远的角度来考察其行为的利害得失，不能放任他的嗜好而让他肆意妄为。

人一生都很难改变的性格，基本上是来源于家庭的影响。习惯当然能造就性格，而朋友也可以感染人的品性，但和家庭相比，它们的感化力就差多了。

抛弃一己私利，互相表达自己的爱意，互相成全对方的愿望，这是夫妻的意义所在，也是人生最为宝贵的情感。

纯粹的爱情，不会随着境遇的变迁而改变。纯粹的爱情源于品性。男子选妻，一定要选品行温顺善良、坚贞端庄的；女子选夫，一定要选择明白事理、忠厚老实的。

重视一个国家的习惯，就是重视一个国家的秩序啊。

爱国心乃是源于人民和国土之间的深厚感情，而且也是国家存在最为重要的元素，它能挽救即将衰落的国运。

人的本性，对于自己不喜欢的事情，即便勉强去做，也很难有所成就，而如果做自己喜欢的事情，则能不知疲倦，往往还能达到极高的境界，发现别人所未知的东西。所以，选择职业，一定要依着每个人的自由爱好，别人不应该横加干涉。

不彻底断绝恶习，却想培养善行，这是最难的。

科学者，所以祛现象世界之障碍，而引至于光明。美术者，所以写本体世界之现象，而提醒其觉性。

抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友是蔡元培先生救就任北大校长时告诫学生的话。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

蔡元培先生在讲演怎样才配做一个现代学生是说要具备的三个条件，狮子一样的体力；猴子样的敏捷；骆驼养的精神。

所以吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与情感的调和，这样，才算是认识人生的价值了。