谈婚姻

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谈婚姻 《谈婚姻》围绕着“婚姻是什么”,“什么样的人适合婚 姻生活”,“我们怎么样才能组成一个幸福的家庭”依次展开 叙述,说明自己对婚姻的看法。 你知道为什么男人入伍的年龄比法定结婚年龄早吗?因为女人比敌人难对付。 这虽是一句玩笑, 但调侃出多少男人的辛酸。 已婚的男人大都劝未婚的男人要珍 惜单身的生活,他们高唱着:“功劳是领导的,钞票是老婆的,所有的错 都是男人自己的。”但这丝毫不妨碍一大批未婚男士向往和迈入婚姻的脚 步。 婚姻是神圣的,是美好的,是两个人不分彼此,相伴到老的最好证明。很多 相爱的恋人们打着婚姻万岁的旗号大步地走向了婚礼的殿堂。 当一个女人问一个男人:“你爱我吗?”她的潜台词不是对于爱 不爱的考验和回答,而是期待男人娶她回家。 女人对婚姻是有向往的, 这种程度远胜于男人, 一方面女人因为有了家庭产 生一种归属感。另一方面,女人的想象力远胜于男人,很多婚后的美好生活,一 起劳动、一起烧饭、一起看电视剧 ,累得时候互相捶背等等,想到这些瞬间,女人更确信,选择婚姻意味着很 多事有人和你一起分担。 但是事实呢?男人婚前甜言蜜语, 情人节一大束玫瑰花, 爱你天天挂在嘴边,分分秒秒都不舍分离;婚后少言寡语,情人节抛在脑后,永 远不说我爱你,找机会加班或者溜出去玩。你或许惊叹,这是一个人吗?这都是 绝大多数,孟非一语道破天机:“当你考完试,你还翻书吗?” 女人委屈男人的改变,男人更无奈婚前小鸟依人、善解人意、温柔如水、漂 亮贤惠的女友哪去了?不要提男人变心,女人对自己也降低了要求。婚前,对着 镜子精心打扮,化淡妆,喷香水,做头发。婚后,邋里邋遢,东西乱丢,家务不 做,整天唠叨抱怨,吓退了不少男人。到底是谁变了呢?大家婚前都绷紧了一根 弦,要努力给对方好印象,刻意地隐藏自己的缺点,而当婚姻成为事实后,以前 没有发现的或者隐藏的缺点都冒出来了,一个个似箭一样攻击者婚姻这个宝塔。 有些受不住的人像活死人似的游走在婚姻和离婚的边缘, 不敢离婚, 生怕越 找越糟糕,不想继续过,因为回家就是一个噩梦。于是,开始忙着以加班等各种 借口,名正言顺地离开家。有些人甚至在外面大玩一夜情,甚至找小三,包养情 人。女人发现后,受了天大的委屈,歇斯底里地闹,最后不欢而散,两人协议离 婚。

这类狗血剧天天上演, 有些人结婚的感情基础不牢, 两个人通过相亲或者父 母之命结婚,相识到结婚一年都不到,谈何感情基础呢?又或者,两个人都是独 生子女,凡事以自我为中心,不肯忍让,最后你不让,我不让,先是冷战,时间 久了,两个人的感情被时间这条长河消磨光了,要么选择甘于平淡,不冷不热地 过日子,要么选择婚姻结束这一切。 需要指出的是, 不是所有的婚姻都不幸, 无论如何, 离婚是万不得已的结果, 但是维持的既存的婚姻有多少甜蜜呢?列夫·托尔斯泰婚前每天有写日记 的习惯,婚后他预料到妻子会偷看他的日记,所以无法直视自己的内心,故意写 点违心的话,这种不能说的苦恼长期折磨着他,最后他选择了离家出走,不幸被 冻死。 婚姻是什么?是一个避难所, 还是牢笼呢?或者我们进一步要追问, 什么样的 人适合婚姻生活呢?回答这个问题很难,不妨我们换一种问题回答,什么样的人 不适合婚姻呢?第一,极度缺乏安全感的人不适合婚姻。之所以我敢抛出这个问 题, 我就想好被人质疑和责难。 极度缺乏安全感的人渴望通过婚姻来满足自己的 安全感,由于缺乏安全感,不断地要翻阅对方的手机,查看对方的信息,甚至阻 断对方和所有的异性的来往,一开始你会包容和理解,有一种被需要的感觉,久 而久之, 你会被这种强大的控制欲压迫得喘不上气, 最终不得不选择离婚或者逃 避。 第二,“妈宝”的乖乖女或者男孩不能要。什么叫“妈宝 ”呢?就是什么事不经过大脑思考, 都要向妈妈汇报, 或者什么事都听妈妈 的。 这类的人不在少数, 很多人都笑, 说: “适婚年龄的人已经是成年人, 怎么可能离不开妈妈呢?”其实不然, 很多已婚的人思想上还没有断奶, 什 么事都依赖父母的抉择,缺乏自我的判断。我曾经遇到一位相亲对象,他就是典 型的“妈宝”,经过媒人介绍,我们在网上先聊天,聊了一周左右, 我们私下里约出来见面,为了避免不合适的困扰,我提议,我们先对家人隐瞒不 提见面的事,省的日后再解释为何没在一起等困扰。我们刚一出来见面,对方是 一个身高一米八几,白净的戴眼镜的男孩子,工作是审计,各方面条件都不错, 聊着聊着第一印象还可以,但是我问你父母知道吗?他脱口而出,我出门前和父 母说了,和你见面。我当时就傻了,这么小的事情都瞒不住,以后万一我和他的 母亲有什么不愉快,前脚刚说完,后脚就到了他妈的耳朵里,想到这里,我随便 找理由婉拒了这位相亲对象。 “妈宝”的出现,大都在家庭关系里,母亲是强势的一方,什么 事不由分说,都得听她的,久而久之,孩子自然地什么事都来问母亲。有些人抱 怨现代的社会阴盛阳衰,男人缺乏了阳刚之气,多了女子的阴柔,现在的男的偶 像有些不仔细看,分不清是男还是女。这固然是一部分原因,最主要还是家庭教 育,父母不给孩子说话的机会,还有就是父母不让孩子承担他的责任,什么事都 帮着包办了,最后培养了一个什么都不懂什么也不会的懦弱的人。“妈宝 ”离不开他的原生家庭,试想他二十多年都未改的习惯,可能因为婚后的

几年就改变了吗?两个人相处久了,自然会有矛盾,当你和你婆婆发生矛盾,你 丈夫不懂得在里面调解,而相互揭短,导致婆媳关系恶化,这样的男人你还敢嫁 吗? 第三,没有责任心的男人不能要。男人最主要的就是对家庭的责任,一个没 有责任心的男人,对自己尚不能负责,何况对一个家庭的呢?有些人寄希望于有 了孩子,男人会成熟,懂得担当。我劝这类女人少痴心妄想,因为没有责任心的 男人骨子里是极度自私的,凡事以自我利益为考量,根本不会照顾人,更别提带 孩子。 第四,爱你到可以为你死的人不能要。很多人满怀着期待说,找要找爱自己 的人,爱自己如此深的人可以依靠一辈子吧?我想纠正这种观点,爱你可以为你 死的人,通常爱憎分明,容易做过激的事。稍有不称心,他可能会以死威胁,这 么恐怖的爱,你能消受得起吗?我们不禁感叹,这样的爱好可怕! “幸福的家庭,大都相似,不幸的家庭,各有各的不幸。”这是 《安娜·卡列尼娜》的名言,也是现实很多家庭的写照。 那么我们怎么样才能组成一个幸福的家庭呢? 我认为,两个人要坦诚以待,满怀着感激对方走近自己的生活,永远记住对 方好的时刻。 很多人说, 结婚了, 钱都上交了, 还要什么惊喜啊?又有的人感叹, 都老夫老妻了,还要什么浪漫呢?这些都错了,我们感激对方来到自己的生命, 与自己共同走过一程或者一辈子,每天都值得怀念,我们要多做一些共同的事, 比如一起旅游, 陌生的地方可以增加新鲜感, 增进彼此的依赖, 促进感情的发展。 在家的布置上,两个人可以互相商量,增加彼此的存在感。比如可以印有对方的 名字或者谐音的饰品或者两个人相爱的见证物等等, 摆放在显眼的位置, 增进夫 妻的感情。 婚姻要结束的理由很简单,因为不合适。 婚姻要在一起的理由也不难,因为相爱。 什么最难?难就难在“相守”二字。




婚姻与家人关系测试1答案

距考试结束还有:000天00小时50分23秒 婚姻与家人关系y 过程性评测 判断题:6道,每道5分,总分30 1.婚姻家庭咨询师可以根据自身的经验,对求助者进行指导,可以使用“你应该……”的言行,这是对求助者负责的态度。 正确 错误 2.亲本投资理论认为择偶是根据投资来选择的过程。 正确 错误 3.事实婚姻符合结婚的实质要件,但是欠缺结婚的形式要件。 正确 错误 4.爱情、婚姻和性生活三者之间,存在着实质的不同。 正确

错误 5.一般认为女性最佳生育年龄为25-29岁,男性最佳生育年龄为25-35岁。 正确 错误 6.夫妻平等包括夫妻财产关系、人身关系、在家庭中的权利义务的平等等方面。 正确 错误 1.根据研究发现,促成外遇的主要原因是()。 孤独感 单调的生活 猜忌和误会 追求刺激的心理 2.关于“相似性或一致性”理论的说法正确的是()。 完全先赋的因素指的是宗教、文化对人的影响和塑造。 价值观指的是个人的择偶观念、行为,强调个人的社会属性 个人层面主要是指个人受种族和民族的影响

该理论包括三个层面:完全先赋、价值观、个人层面 3.以下关于婚礼的说法,正确的是()。 婚礼必须有两个以上见证人 举行婚礼是结婚的必经程序 婚礼只是一种民间习俗,并不具有法律意义 办理结婚登记或举行婚礼都可以缔结合法有效的婚姻关系 4.以下关于结婚年龄的表述,正确的是()。 男性不得早于22周岁,女性不得早于21周岁 男性不得早于22周岁,女性不得早于19周岁 男性不得早于25周岁,女性不得早于20周岁 男性不得早于22周岁,女性不得早于20周岁 5.以下对一夫一妻制的理解,不正确的是()。 任何人都不得同时有两个或两个以上的配偶 有配偶者与他人同居不违反一夫一妻制,只能受到道德谴责 以缔结合法婚姻关系的男女在其配偶死亡或离婚前再行结婚,构成重婚 申请结婚的双方当事人须为未婚者、丧偶者或离婚者 6.1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施后,男女双方未办理结婚登记手续即以夫妻名义共同生活,起诉到法院要求离婚的,凡符合结婚实质要件的,人民法院应当告知其()。

论婚姻在法学上的概念_论婚姻在法学上的概念

论婚姻在法学上的概念论婚姻在法学上的概念 论婚姻在法学上的概念【内容提要】作为婚姻法调整对象、婚姻法学研究对象的“婚姻”,必须有一个明确的法学概念。婚姻的法学概念应当与民法学中的民事行为概念相对应,并能在婚姻法学体系中始终如一。它应涵盖以下三层含义:以男女两性结合为基础;以共同生活为目的;具有夫妻身份的公示性。它应包括各种合法婚姻和违法婚姻,能将其与婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来,而应避免和结婚、婚姻关系等法学概念混为一谈。一由于婚姻因自然的、社会的状态不同而形态各异,这使得给婚姻确定法学概念比较困难。我国现行法律法规以及司法解释均未明文规定婚姻概念,国外婚姻家庭立法中,明确规定婚姻概念的也不多。就在这少数的立法例中,法律给“婚姻”所下的定义往往失之偏颇。例如,前面所提《葡萄牙民法典》第1577条规定的婚姻概念,显然仅指“合法婚姻”。而美国《“捍卫婚姻法”法案》旨在限制同性恋结婚,它的婚姻概念是“一个男人和一个女人的结合”,用这样的概念反对同性结婚是可以的,但要以此作为一个科学的定义,也不妥当,这样的定义过于宽泛。目前我国婚姻法学界对于婚姻尚无统一的概念,学者们给婚姻下的定义不仅在文字表述上差别很大,在内容上也不尽相同。这些定义有的并不是严格意义上的法学概念,只能说是语文上的或者社会学上的定义。在众多的概念中,大多强调“只有合法才能成为婚姻”,但这无疑将“婚姻”等同于“合法婚姻”,这也是值得商榷的。我认为在确定婚姻概念时应充分考虑以下三个方面的因素:第一,大陆法系国家将调整婚姻关系的法律规范编纂在民法典中,绝大多数国家也都认为婚姻法是民法的一个组成部分,因此,婚姻的概念应充分考虑民法学的有关理论。我认为,结婚是一种民事行为,婚姻的概念应当与民法学中的民事行为概念相对应,民事行为可以分为民事法律行为和无效民事行为、可撤销民事行为,那么,婚姻概念至少应该涵盖合法婚姻和违法婚姻。第二,和大多数法学概念相比,婚姻这一概念有其特殊性。大多数法学概念是法律的伴生词,概念是和法律同时产生的;而婚姻这一名词则是在日常生活中产生的,早期人类社会的婚姻并不需要法律来调整,即使是在阶级社会中,在很长一段时间里,婚姻仍然是由习惯来调整,或者像我国古代,是由“礼”来调整。由于这一特殊性的存在,确立法学上的婚姻概念就尤为困难。毕竟“婚姻”在社会生活中由来已久,在人们的观念中根深蒂固。因此,给婚姻下定义,除了要考虑婚姻的本质外,还要全面考虑现实社会对婚姻的认知,将人们观念中视为婚姻的两性结合框定在婚姻概念之中,将人们观念中视为非婚姻的两性结合排除在婚姻概念之外。比如,婚姻概念应能够有效地将婚姻与婚前性行为、通奸、姘居、非婚同居区分开来。第三,在婚姻法学中,涉及“婚姻”的概念很多,合法婚姻、违法婚姻、无效婚姻、包办婚姻、买卖婚姻、事实婚姻、单复式婚姻、双复式婚姻,如此等等,举不胜举。这些概念有些出现在著作中,有些则出现在法律法规、司法解释中,因此婚姻概念应容纳上述种种“婚姻”,这样才能使得婚姻概念在整个婚姻法学体系中始终同一,不至于产生歧义和混淆,保证法律用语逻辑上、法律法规体系上的一致性。二基于以上认识,我认为给婚姻确定一个如下的法学概念是比较适宜的:婚姻,是男女双方以共同生活为目的而缔结的,具有公示的夫妻身份的两性结合。这一婚姻概念,包括以下几层含义:(一)以男女两性结合为基础这是婚姻的自然层次上的含义。男女两性的生理差别、人类固有的性本能,是婚姻赖以形成的自然因素,也是婚姻固有的自然属性,这种自然属性是婚姻关系区别于其他社会关系的重要特征,如果没有上述种种自然因素,人类社会根本就不可能出现婚姻。纵观整个婚姻发展史,婚姻都是以男女两性的结合为内涵。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中,不仅研究了婚姻的起源和发展,而且对未来社会的婚姻进行了推想。蒙昧时代、野蛮时代的群婚制、对偶婚制下的婚姻是异性之间的结合,与文明时代相适应的以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制,从名称本身就说明了它是男女两性之间的结合。从恩格斯对一夫一妻制起源的分析,更可以看出它必然要求异性结为婚

结婚婚礼的意义

结婚和婚礼的意义 恍惚间,我感觉到我长大了。每每接到母亲从家里打来的电话,总是有些想逃避,不愿面对母亲问题。就当我现在静下来,慢慢的思考着......我发现我长大了,不在是以前的孩童了。 在昨晚我接到母亲的电话,母亲说:“乖,什么时候把你的女朋友带回家给妈瞅瞅?”这句话总是让我无从回答,“妈,我知道了,等有时间再说吧!”“你啊,赶快把她领回家看看,咱瞅个时间去她家,把事情给定下来!别老拖着!”“好了,我知道了妈”。现在的我已经面临着婚姻了,在以前没有想过自己结婚,(不是不结婚,而是没有想过!)现在要轮到自己结婚了,人到一定年纪都是要经历婚姻,但婚姻的意义是什么呢? 思考良久,结婚是为了爱,为爱而结婚,如果不爱请放弃,婚姻不是游戏,需要爱情做基础,责任做支柱,婚礼的意义就是宣告你们的爱情加入了责任,对对方和家庭的责任,对父母亲人的责任,最主要是,宣告你们幸福和彼此扶持的人生的开始。从陌生到相知,从相知到相爱,从相爱到步入婚姻。结婚是对两个人爱的总结,但不是结尾!结婚不只只是为了传宗接代,更重要的是因为彼此相爱!孩子是爱的结晶!有些人恐婚,排除个别受刺激的影响,出现恐婚的人我认为都是在害怕责任!不敢承担这一份责任! 结婚都是要举办婚礼,举办婚礼的意义又是什么? 就千百年来世俗公认的概念,婚礼是一个仪式,是一个象征,是一个人生的转折点,象征着相爱的青年男女从这一天起开始正式的共同生活,象征着男孩成为了男人,女孩成为了女人,象征着从此彼此的人生篇章将永远和对方携手去书写,去挥洒,从此两个人的人生轨迹合二为一,肩负着共同的责任,履行着共同的义务,体验着共同的艰辛,享受着共同的喜悦。婚礼是一个终点,也是一个起点,婚礼是一段完全属于自我的人生的结束,也是另一段将永远和另一人分享的人生开始,婚礼那一天带来的对每个人内心的冲击和激荡,哪怕你看过千百场婚礼,见过无数人做过同样的仪式,自己没有亲身去体验过,经历过,也许永远都不能完全去理解那种感觉...... 现在的婚礼越来越追求个性化,越来越追求实现新人自己的愿望! 这些天忽然觉得验证了那句话——从简单到复杂,从复杂回到简单。无论生活还是艺术,大多如此。婚礼到底是什么。婚礼到底要表达什么?我们觉得,首先,婚礼是一场秀。是人生中最重要的一场演出。其次,婚礼是一种承诺。一生一世,不离不弃。再次,婚礼是感恩。从此新人开始独立的生活,要感谢父母的养育之恩。最后,婚礼是一个公告,告诉亲朋好友,你们结婚了。 婚礼最原始的意义应该是什么?可以用两个词来概括——承诺和感恩。对爱人的承诺,实现以前爱的承诺,许下今后家庭的承诺!感恩,今后让他们颐养天

论婚姻与家庭

中央民族大学 研究生学期论文 论文题目:论婚姻与家庭——以《我们的故事》为例学期:第一学期 学生姓名:丁一男 年级:研一 院系单位:法学院 指导老师:雷明光 课程名称:婚姻法 任课教师:雷明光 完成时间:2015年12月18日 论婚姻与家庭

——以《我们的故事》为例 在婚姻法课上,我们观看了《我们的故事》,这部电影让我对婚姻与家庭有了更深入的思考。在这部电影中,男主和女主在工作中偶然相遇,女主的活泼搞怪深得男主喜欢,男主的风度翩翩也博得了女主的好感,两个人迅速进入了恋爱阶段并最终走向了婚姻的殿堂,组成了家庭,他们经历了爱情的甜蜜,组成家庭的喜悦。有很多美好的回忆,记得女主说,她把他们第一次吃馄饨的勺子当做礼物送给他,他都开心的像个孩子。但婚姻生活中难免会有各种琐事,家务的烦扰,孩子的教育,使两个人逐渐产生了分歧。这使生活中不免出现各种争吵,随着争吵的次数越来越多,争吵变成了冷漠,两个人开始思考是否应该结束这段婚姻。这部电影让我不禁思考,什么是婚姻?什么是家庭?婚姻缔结的基础是什么?而又如何维持一段良好的婚姻? 一、婚姻的基础 有人说婚姻的基础是爱情,婚姻是爱情的升华。但事实上每个人结婚的目的却不禁相同。有的是出于相互倾慕,相互依赖的心理需求;有的出于获得更好的物质条件的经济需求;有的则出于一种生理需求。因此不同的婚姻下,婚姻的基础并不相同。那么什么样的婚姻基础最稳固则是我们应该思考的问题,因为婚姻关系的稳定关系到家庭的稳定,家庭的稳定关系到整个社会的稳定。 婚姻和家庭的关系密不可分,家庭是婚姻的产物,婚姻的关系确立后才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。而每个家庭是社会的细胞,因此婚姻的稳定与否对社会的稳定发展有着重要意义。例如,一个婚姻关系的破裂会导致孩子缺少家庭的关怀,导致心理缺失,从而做出一些极端的行为,从许多未成年人犯罪的案件中可以看出,很大一部孩子是生活在单亲家庭中或和祖父母或外祖父母生活的孩子。 我认为一个良好婚姻关系的维持,首先需要爱情,爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。在爱情中的男女,相互吸引,有在一起生活的共同愿望,如果没有爱情,只是出于一种生理需求或经济需求,那么共同生活的愿望就不强烈,而且不稳定性也很大。不过爱情也不是永久不变的,没有人能够一直维持着高度的热情,对爱情与婚姻来说也是一样的道理,所有的激情都不能无限度的维持下去。因此婚姻关系中的爱情也会发生由爱情向亲情的转变。那么,一个良好的婚姻关系维持的第二要素,我认为是责任。对家庭的责任来自自身的责任感,也有法律规定的家庭义务,比如夫妻间相互扶持的义务和对子女抚养的义务等。在法律义务的约束下,在道德对责任的要求下,维护了婚姻

从心理学角度谈婚姻(一)

从心理学角度谈婚姻(一) 从心理学角度谈婚姻 "幸福的家庭都是一样的,而不幸的家庭有着各自的不幸……"托尔斯泰的一句经典名言已经成为一个难以破解的诅咒!为什么有的人可以拥有幸福的婚姻,而另外一些人却有着各自的不幸呢?那幸福的婚姻和失败的婚姻有什么内在的不同呢?最新的调查数据很惊人,城市的离婚率高达30%以上,很多年轻人甚至为此不敢结婚。 那如何才能拥有一段幸福的婚姻呢?带着这样的疑问,笔者采访了从事心理培训工作十多年的黄启团先生,业界都称他为"团长",我们尝试从心理学的角度寻找婚姻幸福的密码。 净艺:团长,我知道你学过很多流派的心理学,同时,在最近这十多年里你一直都与全球顶级的心理学大师一起工作,能不能从心理学的角度谈谈婚姻? 团长:很好的一个主题,从心理学观点来看,一个人婚姻是否幸福,是有一定的规律可循的,一个人的婚姻是否幸福,通常在他成长的家庭和他童年的经历中已埋下了种子。当然,不同的学派有不同的观点,但从某一个高度来看,本质都是一样的。

爱的缺失 著名家族治疗大师萨提亚女士就认为:一个人的婚姻受到他的原生家庭影响。 一个孩子,如果成长在婚姻不幸福的家庭,那么长大后他会重复这种不幸福的婚姻状态。因为,人是家庭的产物,他对婚姻的态度会受到父母的影响。数据表明,经历过父母离婚的孩子,他将来离婚的几率要比健全家庭里成长起来的人高出好几倍。造成这种情况重要的原因之一就是:他应对婚姻的模式,通常都是从父母那里学来的,父母的婚姻失败,通常是他们的应对模式有问题,儿女用同样的模式去建立自己的婚姻,那当然会重复父母的不幸,所以,你很容易就会从身边的人那里留意到,不幸的婚姻就像传家宝一样,代代相传。

成功婚姻的促进因素_影响婚姻的因素

成功婚姻的促进因素_影响婚姻的因素 随着社会的发展,人们逐渐认识到,家庭稳定的重要性,要求夫妻要学会新的应对方法,才能走向成功的婚姻。那么促进婚姻走向成功的因素具体有哪些呢?济南心理咨询中心解析成功婚姻的因素 1在日常生活中滋养和培育夫妻间的友谊 通常,婚前在情人眼中,更多的是激情和浪漫,而婚后夫妻之间更多的是经营友谊关系。调查表明,70%以上的和睦夫妻认为,影响他们婚姻质量的决定因素是他们之间友谊的质量。这一点对他们至关重要。因为友谊与激情不同,激情能让一对男女走到一起,同样的激情也一样能让他们分开,而友谊关系不依赖于激清,是不同于激情的爱。友谊能使配偶双方对婚姻诸多方面满意(如浪漫、激清、性生活、友爱、支持、理解、同情等)。友谊是抵御敌意的堡垒, 这种彼此视为良友的关系使婚姻处在一种积极的氛围里。通常情况下,男性不会像女性那样会倾听,而女性又常常把感受和意见闷在心里,不会表达,当夫妻关系是友谊关系时, 就会乐于互相倾听和表达。在日常生活中,友谊构筑在生活的一点一滴上,包括交流彼此的想法、感受,互相了解、接受和尊重彼此的权利和义务,以及彼此的兴趣、好恶等等,这种关系不是单方向的,双方平等,都在为彼此的幸福与安康做努力。如果夫妻有共同的志趣,看电影、旅行、一起做家务,共享时会感到特别舒服,这帮助他们保持和增进了友谊,丈夫会主动回绝一些外面的约会。所以友谊不是单方面的索取,它是“给与取”的关系。 2双方对婚姻的意义有一致的着法 不同的人对婚姻的理解是不一样的,有人是寻找安全感,有的是为了钱。价值观决定了双方对婚姻的理解,仅就婚恋问题,就有着多种观点,如爱情与事业孰重孰轻,择偶标准,德才、相貌、家庭、经济条件如何处理,对待爱情道德是否严肃、负责等等,所以择偶时乃至婚后,了解对方对婚姻意义的理解很重要,这是很基础的,对婚姻的影响很大。如果夫妻有一致的看法,并且相互了解、支持彼此的理想和抱负,建立结合自己的有意义的目标——不仅仅是丈夫有,妻子也可以有自己的愿望、计划,让双方都感觉到自己的核心价值观和对生命意义的理解得到了对方的尊重。当遇到困难时,双方相互保护,携手共同完成计划,实现愿望,婚姻将更有意义,走向更加美满成功。 3让婚姻走向成功的方法 3.1夫妻双方都要有决心去改变与提高 健康的婚姻中双方都愿意并且能够改变和提高,夫妻相互熟悉了解,在出现问题时往往不是对峙,特别是当丈夫爱面子,不想说某些事时,妻子要尊重他,设法迂回解决。例如丈夫认为工作重要,而妻子认为孩子重要,意见不一致时,双方要友好地深人地进行讨论,因为生活目标是个人内心的表达,应当允许表达自己的观点。夫妻之间可以通过谈论问题, 讨论解决方法,说不定双方都实现了有所改变和提高。 3.2做和谐默契的夫妻 心灵默契的夫妻熟知彼此的内心世界和思维方式,而这是通过亲切友好的方式不断增进相互了解,熟悉对方与共同的生活目标,相互关心,彼此挂念,甚至对双方生活细节都很了解与默契,与对方分享生活中的点点滴滴,这不仅给每天生活带来快乐,也为艰难时期的到来做准备。山东心理咨询中心 3.3不断以恩爱来栽培结合之树 恩爱是真爱,它需要培育的,它也需要经常表达,以使对方体会到,表达就是一种培育。友谊和互尊互敬是建立真爱的基础,有这样基础的浪漫爱情才会稳固。同时友谊和温柔就是现代爱的表达方式。有人说我很爱我的妻子,而妻子说根本感觉不到,这就有问题了,所以重要的是要经常表达出来,让她知道,并且每对夫妻的表达方式各不相同,就像有人爱洗热水澡,而有人

2020年关于婚姻辩论赛主持稿开场白

关于婚姻辩论赛主持稿开场白 欢迎来到聘才网,以下是聘才为大家搜索的,欢迎大家阅读。 关于婚姻辩论赛主持稿开场白 婚姻的基础当然是爱情,如果说是物质的话,那么这样的婚姻就 定性为交易性婚姻。我说的是婚姻没有爱情能长久吗 没有爱情的婚姻很难想象它的长久性;你想想,没有爱情的婚姻拿什么去维系它。 那就努力去创造财富啊,天道酬勤哦,努力就会成功。在爱情基 础上的婚姻,在爱情力量的强大驱动下会努力的去积累财富,会顽强地拼搏,那么这样的婚姻活力非常强大,彼此都不想让对方吃苦受累,因而就会象俗话说的那样“夫妻一条心,黄土变成金”,那么这样的婚姻就会先苦后甜。真正爱情的婚姻,夫妻双方必然会互精互爱,互相支持,互相鼓励,相濡以沫,那么他们必然会携手一生,白头到老。但是婚姻是长久的,如果你天天面对着一个你不爱的人,你怎么能开开心心的生活下去呢!别跟我说感情可以慢慢培养的鬼话,要是那样 这个世界上就不用那么多人追求爱情了!找个自己爱的人结婚生活, 幸福快乐的过一生不是很好么?完全建立在金钱等功利因素上的婚姻,没有任何精神上的交流是不会长久的 爱情是建立接触了之后,互相了解的基础上的,有了爱情才会有婚姻,这样的婚姻才会永久,才会幸福.那些认为金钱是婚姻基础的人纯 粹是拜金主义.我相信他(她)的婚姻10个有9个都是不幸福的,甚至

到最后是支离破碎的.没有感情你会跟人家结婚?婚姻并不是金钱的交易,婚姻是两个人幸福的生活``不时为了金钱而生活。 谢主席,对方辩友好。 如果你和一个不爱的人结婚,你就会知道痛苦,那种痛苦是无尽的折磨。 没有爱情不会包容对方,做什么事都不顺眼。你要么跟对方吵,要不憋在心里。 试问,假如你和一个有钱人结了婚,而又有机会常面对你所爱的人,那会不会红可出墙呢。 所以,金钱不可能维持婚姻,金钱绝对不是婚姻的基础。最近每次和朋友聊天总是谈到当前的婚姻问题是如此的不稳定!许多朋友也都大惑不解,为什么八十年代出生的人,在婚姻上如此颠簸,身边的同龄已婚人士,离婚率高得让人吃惊!本人经过长时间观察与研究,终于发现了其中的奥秘. 我个人认为:已感情为基础的婚姻是按照感情规律办事的(真正的感情是无私的为对方付出,而不索取任何回报.)而已经济为基础的婚姻则是要按照经济规律办事(价格随需求的变化而变化,婚姻的长短随收入的变化而变化.)愿天下有情人都能终成眷属! 看了《嫁人要嫁工资比你高3571.4元的》一文,初觉颇有理,这文的要义在于根据女性现有的在未结婚前提之下的收入和自花钱,在择人夫之后要以这个标准才能更好的去孝敬父母、培养孩子接受教育的条件,并能够在很大程度上充分的支配自己独身之时所拥有的花钱

50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录

50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录 引导语:爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。下面是我总结的50条悟透爱情婚姻的本质;经典哦! 1.什么样的夫妻最幸福?一句话,知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福,身在福中不知福的人,在别人看来再大的幸福他都看不见,因为他不知福,也就永远不幸福,至少不是最幸福;而最大的幸福是身在福中而知福,因为知福才能享福,知福才是有福人。所以,不要放过生活中每一个简单的细节,不要无视婚姻中每一次平凡的感动,做身在福中而知福的人。 2.婚姻就像一个魔盒,它改变着婚姻中的男人和女人,而这种改变倒不是婚姻本身起作用,恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已,也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3.婚姻必须切实平淡似细水长流,平淡才能长久,细水才能长流,但平淡不等于无味,细水不等于完全波澜不惊,否则就是走入婚姻的另一个极端,也是婚姻的另一个死角,淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4.结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是,无视对方的优点,没有赞美,没有表扬,更多的是挖苦和讽刺;无视对方为自已所做的一切,认为一切都是理所当然,没有发自内心的感恩。 5.没有不幸的婚姻,只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂,可最终他们却失望了,于是他们责怪婚姻,说婚姻是爱情的坟墓,而其实真正要怪的是他们自已。 6.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。 7.面对不幸的婚姻,我们首先要做的事是放弃战争,当然也不奢求马上回归甜蜜,而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动,也就不可能找到解决具体问题的钥匙,因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚,解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙,也是最重要的钥匙之一,沟通可以解决大多数婚姻问题。 9.忠诚是婚姻关系的底线,一旦冲破,就有可能会打翻婚姻这条船,伤着爱人,伤着儿

盟约在婚姻上的意义

盟约在婚姻上的意义 时间:2009-10-11 来源:网络作者:玛丽·麦德点击:95 在古经中,「盟约」有血誓的意思,它是天人关系的基础。关于天主与人的盟约,早在创世记已经提过:“ 在起初天主创造大地。大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗,天主的神在水上运行。” 以色列的整部圣经所谈的盟约不是抽象的概念,或凭空的法律条文。盟约是出于天主的爱心,不但是为团体,也是为每个人而定的。盟约与普通的契约不同,契约注重法律上的关系。盟约则是论及人彼此间亲密的关系,盟约充满着友情与爱。“盟约”译自希伯来文的berit,它的原意是锁链。天人的关系像锁链紧紧的绑在一起,不许分离。盟约与普通的契约不同之处是契约时过境迁,不同情况之下可以改变,盟约是海枯石烂、终身不渝的。盟约有铭刻在心中永不磨灭的记号,既使不去想它,甚至不愿意承认,它还是一样有效。由真诚和自愿结成的盟约是永不废除的。天主的盟约有的看得见,有的则是看不见的,有的是现在的,有的则是将来的。天主与以色列民族的盟约,有的是指历史中的人们,有的则是指将来有一天要形成的民族。天主盟約的范围甚广,包括团体,也包括每个人。可惜无论团体或个人,以色列往往没有达到天主的愿望。圣经谈论盟约时常用婚姻来做比喻,这最能表达天主跟祂子民及每个祂所爱的孩子的至亲关系。天主与他的儿女具有圣事性的盟约,可以从亚当与厄哇的结合看到:“这才真是我的亲骨肉——为此人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。”(创2:23-24)男女的结合是天作之合,他们是由天主创造的骨肉组成的,他们是骨中之骨,肉中之肉。在天主神圣的国度内,夫妻最能体现真挚透彻成为一体的结合。天主三位一体的道理深奥难懂,但有一件事圣经(新约)中说得很清楚,不容置疑,那就是这三位彼此间的关系极为密切,是永不分开的。明白这一点,便不难理解婚姻的圣事性。从圣经的启示中,人们不难了解盟约的涵义,也懂得婚姻是建立在天主牢固的盟约上。婚姻是自然、密切、热爱、永恒的结合。同时,这个结合对个人与社会也非常重要,婚姻向着每个人开放,与社会息息相关。在结婚那一天,夫妻进入与天主联盟的王国,那是以色列的缩影。然而,这个盟约超越“以色列王国”的边界。婚姻也超过夫妻个人的关系,它包括对他们的子女和他人的关系。严格说来,婚姻不是一对一的关系,这个盟约是具有社会性的,包括天主所有的子民。为此,夫妻不但要彼此恪守盟约,他们也该与其他天主的子民恪守盟约。天主与犹太人的盟约不是一般国家主义的犹太人所想象的那么狭窄,只在犹太的国度中实现,天主的盟约是开放的,面对未来并包括天下万民。矛盾的是,当犹太人越要追求安全,越要保护他们国土的时候,他们却越应该放弃围墙,越过国土的界线,把眼光放开,把拥抱的范围扩大。他们要在奉献、开放、接纳别人后,才能完整地实现盟约。婚姻也是这样,有人若以保护自己为藉口,不愿牺牲自我,便不能保护婚姻的完整。每当夫妻间把自己奉献给对方,向对方开放,接纳对方,这样的婚姻不再是重担,而是快乐、幸福。夫妻的结合相似天主与人的盟约,强调慷慨与永恒的结合。教友的婚烟已被提升到超性的境界,不再受外表形态的限制。婚姻包容一切,与万物相通。当然这超越的婚烟只能在天主特别的助佑下才能实现。包容,毫无保留地牺牲不是人的力量能做到的,这必须要有超性的力量。人要让天主进入他的生命之中,分享天主丰盛的恩宠,让天主充实他的生命,将脆弱改成勇力,将穷困变成富有。有了天主跟我们在一起,夫妻再没有不能克服的困难。结婚后夫妻再不能回到他们进入天主盟约以前的生活,他们整个改变了,是新的受造物。他们与天主和万民融成一体,分享超性恩宠,并有足够的智慧与毅力来承担新的责任,劈荆斩棘建立他们的家园。藉着天主的恩宠,慷慨地将自己奉献给对方,这盟约是婚姻永不摇动的基础。 ************************************** 配偶感恩的回忆04-12-2 一般夫妻都是在他们婚姻有严重问题的最后时刻才来找律师。许多神长送这些人到我们的瓣公室,他们知道我们是会照教会的指示,解决他们的难题,但是也有许多人来找我,并不知道我们首要的任务是保护一总有效的婚姻。二年前一位先生来找我们,他对他的婚姻完全失望了。这位来我们这里的称自己为“若望”,这篇文章就是若望先生的自述。亲爱的律师们:很难相信离第一次见到现在已经有二年了,但另一方面,这又是一生最漫长,最难忘的时刻。感恩节快到了,我想不出在我的一生中有一件事比我过去二年的变化更值得感激。也许我的故事对某些人能有帮助。九一一事件发生后,我与我太太脆弱的关系走到了头,好像我们彼此从来没有互相信任过,我毫全感。从前我自信力很强,认为自己极有理性,当然也不承认有不信赖的问题。我深思

论婚姻

男命婚姻论 夫财以妻论,财神是喜神,不争不妒,则中馈贤能; 财神是忌神,生煞坏印,争无情,则河东狮吼。 凡推男子之命,先从财与官开始,有财就为妻,无财就看元神食伤,食伤与财如果死要考虑有丧妻之患。身旺却没有财即使寿命长也不会走运。 凡化气格,必以生我化神者为用,甲己化土者,必以丁火为用,以用神为子,故以丁火为子,以化神所克为妻,故以癸水为妻。男命以生我用神者为妻星,用神为子星。 身弱之造,比星主财,无比劫故一生贫穷。 格局之高低首重喜神透干,再看喜神根强。注意;财无食伤,必被比劫所夺。正偏财混杂,相反必为好赌之徒,最后债务缠身。正偏财混杂又主好色,加上原局合多,日柱左合右合天和地和,每多因色惹祸。 1婚姻难成的,要看妻星在哪一宫失位,要看根源,看其官禄,天厨居于什么位置。【甲人食神是丙火,丙禄在巳,又见巳字;乙人食神是丁火,丁禄在午,又见午字,这叫天厨食神。禄为临官之地。丙火食神戊土,戊禄在巳,又见巳字;丁火食神己土,己土禄在午,又见午字;戊土食神庚金,庚禄在申,又见申字;己土食神辛金,辛禄在酉,又见酉字;庚人食神是壬,壬禄在亥,又见亥字;辛人食神是癸,癸禄在子,又见子字;壬人食神是甲,甲禄在寅,又见寅字;癸人食神是乙木,乙禄在卯,又见卯字。】 2日主妻宫也就是日支见到刑克,必定不会少年早娶。 3预知男命何年娶妻,必是运与妻星相合;如大运、流年与四柱三合为财星者,必有婚配之喜;身弱比劫助身,印旺生身时结婚;妻星大运,流年地支与婚姻宫

相合或妻宫被流年填实。 要知婚姻在何年,红鸾天喜喜开颜,男用太阳女太阴,冲动日支是婚年,本命大运与流年,三合偶星配佳元,流运本遇偶星旺,流年再遇结良缘,流年女官男见财,俱旺也为婚姻年,流年大运命局全,天合地合喜事添,偶星早现亦早婚,晚现不现婚亦晚,如要入库莫用急,婚姻必定在冲期. 4男命晚婚信息明显特征 【1】男命伤官明显者,选择配偶的条件最高,易晚婚 【2】男命财官不显晚婚 【3】男命日月地支冲或妻宫地支双体易离婚。男见伤官克子。 一、妻宫婚姻信息【夫妻宫为忌神,财也为忌神,婚姻也不会顺】 1日支临正官为用神,聪明伶俐,模事应变能力强,有为官信息;坐支临绝地不利子女。 2日支临食伤为用,自己聪明顶慧,得贤妻持家,一生少病逢凶化吉,注重名利。3财星为用临日支,得贤妻持家,妻能干貌美,必得妻财。马星位于妻宫,主妻子能干,禄入妻宫之位,主靠妻子的财富。 4日支是喜用的说明命主夫妻协力爱情甜美.。日支无伤妻子必当贤淑。 5日支临七杀为忌神,配偶多性烈、刚毅、倔强暴躁,夫妻关系不和睦。 6日支临食伤为忌,妻无能且有病,自己风流成性,不利婚姻,日支是伤官妻妾有损伤 7印临妻宫主妻伤,夫妻二人或许可以白头到老 8日柱干支被冲犯,必会丧妻再娶。时柱与日柱对冲,丧妻克子,或应该娶两个妻子。

婚姻的本质

论婚姻的伦理本质 婚姻关系是任何类型的人类文明社会中最基本的社会关系之一,也是任何类型法律所必然调整的对象。正确理解婚姻关系的本质属性,是运用法律手段调整婚姻关系的逻辑前提,也是使婚姻制度获得职大法律效益的理论基础。 关于婚姻的本质争议很大,众说纷纭,主要有以下观点[1]: 1 制度说 在大陆法系的法国,于1902年,卢斐补主张婚姻并非契约,而为制度之一。认为婚姻当事人仅有制度上的权能,故婚姻当事人结婚以后,制度上的效力立即发生,而与婚姻当事人的意思如何毫无关系。彭努尔也解释结婚行为是使婚姻当事人结合而达成婚姻制度的效果为目的的法律行为。夫妻不能变更婚姻效果,更不能因解除的合意而将婚姻予以解消。 2 状态说 认为个人欲将自己至于一般的普遍的法律状态而所为意思表示时,当事人应该受一般的普遍的法律所约束。即婚姻虽须双方当事人的意思合致,但此意思的合致,是以既存的法定婚姻效果使用于婚姻当事人为条件,所以在婚姻缔结后,当事人之间即形成夫妻身份。3契约说 契约说认为,独立的意思主体(即夫妻)立于平等地位,且由于当事人自由互惠,而其意思业已合致者,当即发生夫妻权利义务关系,据以约束婚姻当事人。故结婚行为实为与财产法上的契约别无异趣。在英美法系中,也采契约说。认为婚姻契约应该具有民事契约的一般性质。如当事人应该有缔结婚姻契约的能力;有缔约意思;并符合一定的程序。但是一般认为婚姻契约具有特殊性:(1)婚姻应该具备一定的方式或者仪式,国家权力一般进行干预;(2)婚姻当事人无法自行变更婚姻效果;即使有当事人的合意,也无法终止婚姻;(3)婚姻可以发生特殊的身份法上的效果;(4)因为欺诈或者误解导致婚姻无效时,需要十分明确的证据;(5)婚姻契约产生的权利义务不得让与;(6)“人法的结合”之当事人,是以创造人法的共同生活体内成员地位和秩序为其目的。 4、合一行为说(2) 在德国,黑格尔在19世纪就认为婚姻行为与契约不同,认为婚姻系伦理关系,为夫妻共同生活体的关系。婚姻的目的是实现统一,将男女合而为一,而扬弃各方的自然的个别的人格,另行成立一个新的人格独立者,即为婚姻。它不同于一般的契约关系,因为一般契约当事人的人格一直是独立的。日本山中康雄博士认为:身份行为与市民社会法上的契约不同,在本质上无法分为“要约”与“承诺”两个独立的意思表示行为,所以,身份行为的效果发生的依据并

谈传统婚俗的意义

谈传统婚俗得意义 婚姻礼俗就是人生中一个十分重要得大礼,从古至今一直受到人们得重视。婚姻之所以就是“大事",就是因为它标志着一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火得人生阶段.同时,婚姻也就是种族延续中起决定意义得一步。 人类形成至今已有几百万年得历史,在这漫长得历史长河中,人类得婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类得整个婚姻史可以瞧出:婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制得阶段,分别就是:杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制得专偶婚.而婚姻在形式上也就是多彩多样、各具特色得。大概可分为十六种形式:掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、冥婚、共妻婚、“阿注"婚、试验婚、自愿婚。这些都就是人类在婚姻上得探索,随着现代社会科技文明得快速发展,婚姻在制度、法律与礼俗上也日趋完善。形成了比较稳定文明得一夫一妻制得专偶婚,大多数婚姻都就是男女上方自由恋爱结成得自愿婚。因此,以下就专偶婚得传统礼俗得意义做个简单得论述. 众所周知,中国就是“文明古国”、“礼仪之邦".自古就讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂得婚仪礼仪,构成了独具特色得中国传统婚姻礼俗。

传统得婚俗可用“三书六礼"简单概括.所谓得三书,就是指:一、聘书,即订亲之书,就是男女双方正式缔结婚约得一种文书,在纳吉得时候使用。二、礼书,即过礼之书,就是礼物清单,当中详列礼物种类及数量,供纳征得时候呈上。三、迎亲书,即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。 中国自古就讲究信义,“三书”得作用应就是古人为保障婚姻所立得有效文字记录,相当于我们现代得结婚证。“三书”从一个侧面体现了中国重礼义得优良文化传统,表明了人们对婚姻得重视。无论就是在那个久远得时代,还就是在今天,我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来得中国文化与传统美德,汲取其中得精髓,并将其发扬光大. 而婚俗中所谓得“六礼",按其顺序分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. “纳采"就是传统婚礼中经过媒人得说合,女方父母同意求婚,男方父母派人向女方送礼求婚得礼俗。古代得女子社会地位卑微,要求女子要有三从四德,并且在婚姻上有“父母之命、媒妁之言"得规定。所以未出嫁得女子“大门不出、二门不迈”深居闺中。极少有机会与外面得人接触,更别说碰见自己心仪得对象,自由恋爱了。这就需要那些想要与女子结婚得男子得家庭到了自家儿子得适婚年龄时,就请媒人介绍并引见年纪相仿得未出嫁得女子.待媒人说合之后,女方同意了,男方方可向女方送礼,商议下一步得事情。

2019春季 国家开放大学 婚姻与家人关系 形考作业答案

试婚期间的所谓夫妻关系不受法律保护 选择一项: 对 错 反馈 答错了 试婚期间的所谓夫妻关系不受法律保护 正确的答案是“对”。 离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法 选择一项: 对 错 反馈 答对了 离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法 正确的答案是“对”。 ?上一页 在研究中发现再婚的稳定性()第一次婚姻 选择一项: A. 高于 B. 等于 C. 低于 D. 反馈 在研究中发现再婚的稳定性(低于)第一次婚姻 正确答案是:低于 婚前评估咨询应重点了解双方个性和家庭背景,讲究门当户对。选择一项: 对 错

反馈 答对了 婚前评估咨询不应重点了解双方个性和家庭背景,讲究门当户对。 正确的答案是“对”。 无原则满足型的相处模式是隔代家长对孩子过分迁就、保护,忽视对孩子良好习惯的培养。 选择一项: 对 错 反馈 答对了 无原则满足型的相处模式是隔代家长对孩子过分迁就、保护,忽视对孩子良好习惯的培养。 正确的答案是“对”。 在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍 选择一项: 对 错 反馈 答对了 在被动选择不为父母的人群中并不都是因为女性的生育障碍 正确的答案是“对”。 商品市场和婚姻市场交换的都是价值 选择一项: 对 错 反馈 答错了 商品市场交换的都是价值 正确的答案是“对”。 主干家庭是指两代或两代以上夫妻组成,每代最多不超过一对夫妻,且中间无断代家庭。

选择一项: 对 错 反馈 答错了 主干家庭是指两代或两代以上夫妻组成,每代最多不超过一对夫妻,且中间无断代家庭。正确的答案是“对”。 无论军人是否有过错,军婚离婚必须经军人同意 选择一项: 对 错 反馈 答错了 军人无过错,军婚离婚必须经军人同意 正确的答案是“对”。 行为矫正主要依据认知学习理论来处理行为,从而引起行为的一种客观而系统的有效方法。选择一项: 对 错 反馈 答错了 行为矫正主要依据认知学习理论来处理行为,从而引起行为的一种客观而系统的有效方法。正确的答案是“对”。 由于生育是中国传统的婚姻功能,因此孩子必须从父姓 选择一项: 对 错 反馈 答错了 由于生育是中国传统的婚姻功能,因此孩子不一定从父

从心理学角度谈婚姻

从心理学角度谈婚姻 “幸福的家庭都是一样的,而不幸的家庭有着各自的不幸……”托尔斯泰的一句经典名言已经成为一个难以破解的诅咒!为什么有的人可以拥有幸福的婚姻,而另外一些人却有着各自的不幸呢?那幸福的婚姻和失败的婚姻有什么内在的不同呢?最新的调查数据很惊人,城市的离婚率高达30%以上,很多年轻人甚至为此不敢结婚。 那如何才能拥有一段幸福的婚姻呢?带着这样的疑问,笔者采访了从事心理培训工作十多年的黄启团先生,业界都称他为“团长”,我们尝试从心理学的角度寻找婚姻幸福的密码。 净艺:团长,我知道你学过很多流派的心理学,同时,在最近这十多年里你一直都与全球顶级的心理学大师一起工作,能不能从心理学的角度谈谈婚姻? 团长:很好的一个主题,从心理学观点来看,一个人婚姻是否幸福,是有一定的规律可循的,一个人的婚姻是否幸福,通常在他成长的家庭和他童年的经历中已埋下了种子。当然,不同的学派有不同的观点,但从某一个高度来看,本质都是一样的。 爱的缺失 著名家族治疗大师萨提亚女士就认为:一个人的婚姻受到他的原生家庭影响。 一个孩子,如果成长在婚姻不幸福的家庭,那么长大后他会重复这种不幸福的婚姻状态。因为,人是家庭的产物,他对婚姻的态度会受到父母的影响。数据表明,经历过父母离婚的孩子,他将来离婚的几率要比健全家庭里成长起来的人高出好几倍。造成这种情况重要的原因之一就是:他应对婚姻的模式,通常都是从父母那里学来的,父母的婚姻失败,通常是他们的应对模式有问题,儿女用同样的模式去建立自己的婚姻,那当然会重复父母的不幸,所以,你很容易就会从身边的人那里留意到,不幸的婚姻就像传家宝一样,代代相传。 这是我们表面看到的现像,那为什么会这样呢? 婚姻的幸福与否,爱是个重要的衡量标准。一个小孩在充满爱的家庭中长大,那么他得到的爱就满满的,爱的含义是很广泛的,肯定、宽容、关怀、欣赏、接纳都是爱的体现,一个孩子从小就没得到过这些爱,那么他自身就是缺乏爱的。成年后,他就很渴望别人的爱,特别是来自于伴侣的爱。可是,奇妙的是,根据萨提亚女士的研究发现,人因为相同而联结。所以一个缺乏爱的人,通常都会找到一位同样缺乏爱的伴侣,本身就缺失爱的人用什么去爱别人呢?这样婚姻的结局可想而知。 爱的缺失会导致他婚姻的失败。那么如何解决这个问题呢?萨提亚女士为此做了大量的研究,她独创的家族治疗流派为此提供了很多疗愈的方法,比如“家庭重塑”就是一个非常好的方法,在导师的带领下,让当事人回到成长不良的童年,重塑那段成长不良的经验,为自己的成长重新注入营养,让自己的人生再次充满爱。这样,就能从父母的模式中穿越,为自己开创幸福婚姻新模式。 没被满足的期待 一个人从小就有一些期待要被满足,如果在他的童年时期没有被满足,那么她就会一辈子追寻这份需求。 有个案例能说明这个问题:一个经历了三次婚姻的女性,她的每一任丈夫都会对她实施家庭暴力。为什么会这样?原来,这位女性的父亲就是个严重的家庭暴力施暴者。她从小看到自己的母亲被父亲打骂,那么在她的内心潜意识里就想改变这种暴力的男人,来拯救自己的母亲。于是成年后,她会在潜意识的带领下“我要拯救这种人!”,而自动搜寻有暴力倾向的男性为伴。最后不断的重复她父母的婚姻模式。 也许这个案例比较极端。但如果一个孩子很渴望父母的肯定,但从未得到过。那么成年

婚姻对我们的意义到底在哪里

你对我到底有什么用!? —(婚姻对我们的意义到底在哪里)很多夫妻在吵架时都会抛出一句很有杀伤力的话:“你对我到底有什么用!?”。这虽然是句气话,但背后却是对婚姻意义的追问。彼此对对方的价值到底在哪里。 人为什么非要结婚? 1、为了爱情。爱情是两个人的事,而婚姻却是两个家庭甚至两个家族的事;爱情是一种感情,而婚姻却是一种关系;爱情是一种化学反应,婚姻却是一份神圣的契约;爱情是甜蜜的感觉,婚姻却是牺牲与责任。婚姻可以爱情为前提和基础,却未必是爱情的必然归宿。 2、传宗接代。婚姻是为了传宗接代的观念,甚至成了满足父辈要求、屈从文化压力的自我牺牲。现在已不再成为人们结婚的理由。女性的经济独立,经济独立带来了前所未有的自由,婚姻家庭反而成为一种束缚和羁绊。 3、人的行为是由基因控制的,包括选择一个异性结婚,组建一个一夫一妻制的家庭,然后生儿育女。当然,人的行为还受意识和观念的支配,如果你不愿承担基因强加给你的传承它的责任和义务,那你就要寻求婚姻的其他意义。 婚姻对人们的意义到底是什么? 不要你养活、不要你安慰,而你又不再能让对方快乐。那么婚姻还有存在的意义么?你对对方还有什么价值? 1、为了摆脱孤独,我们寄希望于爱情,于是我们结婚了,婚姻成了

人们摆脱孤独的温床。 2、人一结婚,一个家就变成了三个家,你的家、她的家和你们的家,这三个家的关系及三个家关系的关系。我们太需要一种纯净的、洁净的,不附加任何利益、利用的,不需要任何防备、防范的一种亲密关系,一种纯粹的灵魂沟通关系,那就是婚姻! 婚姻的现代意义?你具备这种能力么? 婚姻,一种只关乎灵魂的神圣契约,不关乎性别。你的价值在于帮助他/她开悟,成为他/她的灵魂伴侣。帮助他/她发现真实的自己,成就自己,并一直相互陪伴着他/她的灵魂!

试论近、现代法上婚姻的本质属性--关于婚姻概念的反思(余延满)

试论近、现代法上婚姻的本质属性 ——关于婚姻概念的反思 余延满 上传时间:2004-10-17 【内容提要】本文从我国目前理论上通说认为合法性是婚姻的本质属性,因而无效婚姻等违法婚姻并不是婚姻的观点出发,分析其自身的矛盾和由此导致的司法实践的混乱,并探求这种误区的理论渊源。认为合法性并不是婚姻的本质属性,近、现代法上婚姻的本质属性为设权的意思表示性,这是婚姻自由原则所决定的。合法性并不影响婚姻的构成或成立,只是影响已成立婚姻的效力,应将婚姻的成立与婚姻的有效、无效、可撤销和婚姻的不存在与无效婚姻区分开来。婚姻法规定的结构条件实质上为婚姻的有效要件,而非婚姻的成立要件。因而,无效婚姻等违法婚姻亦为婚姻;所谓婚姻,是指一男一女合意以结为夫妻并终生共同生活为目的的结合。 【关键词】婚姻的本质属性、合法性、设权的意思表示性、婚姻 2001年4月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第21次会议通过的《关于修改<中华人民共和国婚姻法>的决定》中首次规定了我国的无效婚姻和可撤销婚姻制度,这无疑是我国在婚姻立法方面的一大进步。那么,无效婚姻、事实婚姻和可撤销婚姻究竟是否是婚姻呢?或者说婚姻的本质属性是什么呢?进一步而言,什么是婚姻呢?这不仅直接关系到我国婚姻立法对事实婚姻应采取的态度,而且涉及当事人是否构成重婚或重婚罪等重大问题。鉴于我国学者通常认为合法性是婚姻的本质属性,因而无效婚姻等违法婚姻不是婚姻的种类之一的观点,不仅其自身是自相矛盾的,而且还直接导致了理论上的困惑与司法实践中的混乱,本文试就近、现代法上婚姻的本质属性问题加以探讨,并对我国通行的婚姻概念进行反思。 一、矛盾与冲突——理论上的困惑与司法实践中的混乱 (一)理论上的困惑 我国学者认为:“婚姻是为当时的社会制度所确认的,男女双方互为配偶的结合。”( 注:杨大文主编:《亲属法》,法律出版社2000年版,第69页。)“婚姻是指一男一女以终身共同生活为目的合法结合。”(注:任国钧:《婚姻法通论》,中国政法大学出版社1988年版,第21页。)“合法性是婚姻的本质属性。”因而,“无效婚姻也不是婚姻的种类之一,它只是用来说明借婚姻之名而违法结合的一个特定概念,这种结合并不具有婚姻的效力。无效婚姻一词,是在传统的、约定俗成的意义上使用的。”(注:杨大文主编:《亲属法》,法律出版社2000年版,第73、104页。)“缺乏法定条件而产生的两性结合,严格地讲,不能称之为婚姻。所谓‘违法婚姻’、‘无效婚姻’这些名称本身就是矛盾的,因为既然欠缺婚姻成立的条件,男女两性的结合就不能称之为婚姻,而一律应认为是非法同居关系予以否认。”(注:孟令志:《无效婚姻论》,中国社会科学出版社1996年版,第9页。)然而,他们又认为,所谓重婚,是指有配偶者又与他人结婚的违法行为,并认为对重婚应作实质意义上的理解,重婚有以下两种形式:一是法律上的重婚,即有配偶者又与他人登记结婚;二是事实上的重婚,即有配偶者虽然未与他人登记结婚,但确与他人以夫妻关系同居生活。

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