古今称谓尊称
古今尊称名词演变的考察
摘要：敬语是汉语礼貌语的重要组成部分，而称谓语在敬语中占绝大部分，在古代汉语敬语中，称谓语尤其丰富复杂。受中国传统文化的深刻影响，汉语的称谓语涉及尊卑，这是汉语言的一大特点。称谓语是人类社会必不可少的社会行为用语，是交际的先行官。本文将对称谓语中的尊称名词的历史发展及演变做一分析解释。
关键词：古今，尊称名词，历史演变
在人们的日常交际过程中，为了表示礼貌，往往对对方一般都不能直呼其名，这一点在现如今的社会有很大的弱化，但在古代是尤为严格的。在古代，一般称呼对方都是称他们的字或号，亦或是一些专有的表示礼貌的词，例如三国时的曹操，他字孟德，所以一般人们称呼他都是为孟德；李白，其号为青莲居士，人们除了称他的字太白以外，也有人称他的号，诸如此类的例子，不胜枚举。无论是称其字还是号，都是一种称呼对方的专有名词。“古人常用尊称来代替第二人称代词，从而尊称不再是代词而是名词，所以它不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词的前面）”①。但是从意思上说，它却代表了“你”“您”。例如：“君美甚，徐公何能及公也！”《战国策·齐策一》；“今少卿报不测之罪”(司马迁《报任安书》)；“足下事皆成”《史记·陈涉世家》。
近现代，随着西方文化思想观念的影响，以及后来的新文化运动，白话文对文言文的取代，人们对于古代一直延续至今的尊称词也就很少运用了，往往是直呼其名，或用第二人称代词。尤至今日，在一些青年一辈中，更是忘乎殆尽，受主流观念的影响，人们对于尊称类词，认为向对方说不出口，有卖弄文学之嫌，为之不齿，实在是令人痛心疾首。
在古代，大量尊称有一类较为常见，在一般的称呼前加上一个“令”、“尊”、“贤”等表示礼貌尊敬的形容词，如令堂、贤弟、尊驾等等。这一类的词在古代
①郭锡良等著《古代汉语》商务印书出版社 1999年第一版第356页
有很多，我们通过古代遗留下来的文献资料或是现代的电视电影媒介，或多或少有所了解，而且其中大部分一直到现代还在使用着。一般而言，尊称词汇在亲属称谓中所使用的频率较多一些，但这二者在称谓语中分别派属不同的的类别，因而有许多称谓词语是二者兼类，它既属于亲属称谓，也是一种尊称，这类的例子有很多，诸如泰山、令慈等。下面就两个方面谈谈尊称词类的类别以及它的历史演变情况。
一、亲属关系的尊称
（一）祖父辈
1祖父我们知道，祖父辈就是我们的爷爷辈，除了父亲这一边，与我们同样有亲属关系的外公那一辈也是同祖父们同一辈。其实我们今天喊的外公按古时的称呼应是外祖父。“祖”本义是指祭祀先人的标志，而后延伸为祖先的通称，这是广义上“祖”的意思；从狭义上来说，“祖”指的就是祖父，也就是现在所称的爷爷，而奶奶就是祖母。另外一种对爷爷的尊称为“王父”。《尔雅·释亲》中说:“祖，王父也”；“父之考为王父，父之妣为王母”，所以，也有“王父”一说。《书·牧誓》：“昏弃厥遗王父母不迪”。除上述两种之外，古时还有“大父”、“祖君”等称呼。
现如今，“爷爷”是我们对祖父最为普遍的称呼，“可在古代‘爷’先是广义的尊称，又用做父亲之称，也可以称为祖父”②如《木兰辞》:“阿爷无大儿，木兰无长兄”。直到宋朝时才出现将祖父称为“爷爷”。随着时代的发展，“爷爷”的称呼范围也发生了变化，对于那些年长自己岁数较大的老人大多称呼为“爷爷”，尤其是小孩子，通常都称呼为“老爷爷”。对于这种现象我们称之为“亲属称谓语外化”③
2 外祖父在母亲方的亲属中，古代一般都在对自己长辈称呼之前加上一个“外”字，这一现象直到今天仍有所保留，如外公、外婆。在古代，对于外公的称呼很多，如“外祖父”、“外祖”、“外翁”、“家公”等，如《汉书·孝宣许皇后传》：“乃封太子外祖父昌成君广汉为昌平候”；白居易《淡氏小外孙玉童》诗：
②郭锡良等著《古代汉语》商务印书出版社1999年第一版第110页
③马宏基、常庆丰著《称谓语》北京新华出版社1998年6月第一版第45页
“外翁七十孙三岁，笑指情书欲遗传”。此外，还有一种称为“家公”，《颜氏家训·风操》：“河北士人皆呼外祖父母为家公家母”。现在对母亲的父母称呼较为统一，南方地区大多称外公外婆，而北方大部分地区称呼为“姥爷”“姥姥”。
（二）父辈
所谓的父辈，指的是同我们的父亲所属的同一辈的人；同时包括母亲方的亲属。
1父亲“父”和“母”，无论是古代还是现如今都是我们最常看到的关于父母的称呼，当然一般是出现在书面语中较多，“父”在古时候最早是表示对男子的尊称，尤其是那些德高望重，令人折服的人，往往在他们的名或者字后加上“父”字。如我们所熟知的孔子就被后人尊称为“尼父”，《史记·高祖纪》:“诚如父言，不敢忘德”，这里的“父”字并无父亲之义。父母对于我们而言是最为重要的亲属关系，它们常共同并称，既有“父母”也有“高堂之称”。杜甫《新婚别》中：“父母养我时，日夜令我藏。”李白《送张秀才从军》诗：“抱剑辞高堂，将投霍冠军。”
“严军”，是古代对父亲的一种尊称，在古时候，父亲往往扮演的是一个严格庄重的形象。《周易·家人》：“家人有严军焉，父母之谓也”；李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。”“公”是一种称呼父亲的方式，如《战国策·魏策一》：“陈轸将行，其子陈应止其公之行”；《广雅·释亲》：“公，父也。”“翁”，同“公”近似，也是对父亲和祖父的称呼。《方言》卷六：“周、晋、秦、陇谓之公，或谓之翁。”《广雅·释亲》：“翁，父也。”此外还有“家父”、“家尊”等都是对父亲的尊称。
2母亲“娘”，古时候可做妇女的通称，更多的是对母亲的称呼，一般在口语上运用的较多，至今仍然有很多人在用。杜甫《兵车行》诗：“爷娘妻子走相送”。“媪”可以对老年妇女的通称，也可以作为对母亲的尊称。《广雅·释亲》：“媪，母也。”。“家慈”，是对母亲的一种尊称。前面说到，父亲扮演的是严厉的角色，那母亲就是因其天生的母性从而扮演的是一个慈祥的角色，俗话不是说“慈母多败儿”。“妈”，这是今天使用得最广的对母亲的称呼，虽然这个字在古代很早的时候就已经出现，且意义上也与现今相同，但在古文献中极少出现。《广雅》中对“妈”的解释也为母亲的意思；“太夫人”也是对母亲一种较为常见的称呼，
在大户人家更为突出。唐赵璘《因话录》：“奉继亲薛太夫人，尽孝敬之道，凡事不异布衣时。”“萱堂”或倒过来读，这也是对母亲的一种敬称，得名于萱草。古时候人们认为萱草是有令人忘忧的作用，始于《毛传》：“湲草令人忘忧，背，北堂也。”而北堂是母亲的居室，此后便有以“萱堂”代指母亲。
3叔伯父亲之兄弟，可称为“诸父”，其妻为“诸母”。《史记·高祖纪》：“沛父兄，诸母，故人日乐饮，极欢。”；韩愈《祭十二郎文》：“念诸父与诸兄，皆康强而早逝”。“士父”、“士母”，古时候对父亲的哥哥、嫂嫂的尊称。《尔雅·释亲》：“父之兄妻为士母”，这种称呼出现的较少，更多的则称“伯父”、“伯母”与现代人的称呼相近，但明显现代人称呼伯父伯母的范围扩大了。父亲的弟弟，也就是我们现在称之为“叔叔”，古时候则有“仲父”、“叔父”、“季父”之称。《史记·项羽本纪》：“其季父项梁”；《尔雅·释亲》：“天之第为叔”这一类的例子在古文献中较为常见。古人可将自己的叔父、伯父共称为“父子”，而今天只能称“叔侄”，这一点，古今有着较大的区别。
二、无亲属关系尊称
（一）教师
“西席”、“西宾”，始创于两汉时期。汉明帝刘庄为太子时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内坐次以靠西墙（西边），面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表示对启蒙老师的尊敬，从此，“西席”便成了对教师的尊称，也称西宾。“师长”，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹（音度）》：“有不才之子······师长教之弗为为变。”。“山长”，源于《荆相近事》。五代时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为主，受业者众多，尊称蒋维东为“山长”。此后，山中书院中的主讲教师亦称为“山长”。久而久之，“山长”成为对教师的一种尊称。“先生”，作为一种古今皆存的尊称，更有着较为广泛的运用。“先生”一词在古代有着多从意义：一则“先出生者”之意，即较自身年长的人。《战国策·宋卫策》：“乃见梧士先生”，有学者认为此处的“先生”的意思为年长有德望的人；《孟子·告子下》：“先生将何之？”学者解释为年老教学的人，究其本义，不敢妄下定论。普遍认为，“先生”自先秦到如今，但凡有德又令人敬仰的人都可称之为“先生”。“先生”发展到今也有了些变化，大部分使用于正式场合对男士的
尊称，也有的用于女子向对方对丈夫的称呼。“老师”，原是宋元时代对地方小学教师的称谓。金代文学家元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌。属句有夙性，说字惊老师。”后专指学生对教师的尊称，一直沿用至今。（二）称呼与对方有关的亲属
古人对别人称呼自己的亲属，一般先冠以“家”字，这在前面已经说过；而称呼别人的家人则冠以“令”字。如问别人的父亲为“令尊”，他的母亲为“令堂”，别人的儿子为“令郎”，别人的女儿为“令媛”，形容词“令”一般出现的较多。《说文》：“令，发号也。”引申为美、好、善。《诗·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”郑笺：“令，善也。”因而，加之“令”字，则表示有尊敬之意，此类例子很多。《红楼梦》第七回：宝玉对秦钟说：“你今日回家就禀明令尊，我回去再禀明祖母，再无不速成之理。”
（三）直称对方
“君”，《说文》：“君，尊也。从伊口，口以发号。”“君”字本义指发号施令以治事的掌权者。先秦时期主要用作称呼君王、诸侯等位高权势之人。如《左传·昭公十一年》：“群臣不忘其君”；至汉时，“君”便普遍使用，相互之间都可称对方为“君”。《史记·申屠嘉传》：“上曰：君勿信，吾私之。”古人关于“君”的用途很广，在书面语中，无长幼尊卑都可用“君”。而且“君”可不论男女。如妻子可称为“女君”、“小军”。这些在解放前仍有人使用，到今天已没人再用。
“阁下”、“足下”等称谓，这些词汇较为常用，且长期使用，一直保存到现代，有些仍然在使用，作为尊称使用。“足”出现的较早，刚开始时多称呼君主的。自汉代起。“足下”则很少用于称帝王、诸侯，多为同辈之间的尊称，《史记·季布传》：“足下亦楚人也”；司马迁《报任安书》：“少卿足下”。
“大人”，其本义为成年人，后来有引申为其他的意义。人们对民间有名望、有德行的人尊称为“大人”。如《孟子·尽心上》：“有大人者，正己而物正者也。”“大人”又作为晚辈对长辈的称呼。《孔雀东南飞》：“三日断五匹，大人故嫌迟”；到明清时期，“大人”则多为下级对上级的称呼，在许多影视作品中，我们经常可以看到百姓对官府人员都称为“大人”，而那些官级小的也称呼比他们官级高的为“大人”。至如今。这层意思已不存在，它也不再作为一个尊称词，退出了历史的舞台。
任何不同的社会形态都有相适应的文化，随着一个时代的终结，这种原本被认为正确的东西又会消亡，被适应新的社会形式的新的文化所代替，这是历史规律。这不仅反映在人们称谓习惯的变化，而且反映了在社会转型期间人们价值倾向与社会心态的变化。百年来，从五四到文革，以致到现在的洋文化冲击，我们在变革的同时也的确把古典文化扔在了一旁，以道德观念来讲，确实是变得中不中，洋不洋，没有了一个具体的观念和标准。古代的文化从现在来看确实是处于弱势地位，这里所说的古典文化，我们是说的它的精华部份，不是指糟粕，它已经是哺育和指导我们中华民族生存，发展的基础，这种文化的影响，哪怕你是个文盲，也会自觉或不自觉地受到它的影响，因为它早就融入我们民族的血液中了。
参考文献:
①胡奇光、方环海著《尔雅译注》上海古籍出版社 1999年9月第一版；
②余志和著《称谓通鉴》世界知识出版社 2010年4月第一版；
③马宏基、常庆丰著《称谓语》北京新华出版社 1998年6月第一版；
④郭锡良等著《古代汉语》商务印书出版社 1999年第一版；
⑤邵敬敏著《现代汉语通论》上海教育出版社 2007年7月第二版；
⑥袁庭栋著《古人称谓》山东画报出版社 2007年5月第一版
我国古代教师的称谓
我国古代教师的称谓 由于学校名称的繁杂，受教育的对象不同，我国从古到今，对对教师的称谓不尽相同。下面选取部分介绍给大家。 夫子起先孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。 师泛指教师。韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。” 师傅老师的通称。 师保古时担任教导贵族子弟的官，有师有保，统称“师保”。 先生老师。《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路面与人言。”郑玄注：“先生，老人教学 者。”韩愈《进学解》：“国子先生晨入太学……” 宗师掌管宗室子弟训导的官员。 教习学官名。明代选进士入翰林学习，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴 办学堂，其教师也沿称为教习。 教谕宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆设教谕，掌文庙祭祀，教育 所属生员。 教授学官名。宋代除宗学、律学、医学、武学等设教授传授学业外，各路（路：宋、金、 元地方区划名）的州、县学均设教授，设学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦设教授。 助教国子监教师，西晋咸宁二年（公元276年）立国子学，开始设立助教，协助国子博 士传授儒家经学。 学博唐代府郡设经学博士一人，以五经教授学生，后泛称教官为“学博”。清代它又成为 州县学官的别称。 学正宋元明清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。元代路、州、县及书院 也设学正，明清州学设学正，负责教育所属生员。 学录宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规，协助博士教学。元代路学设学录，协助 教授教育所属生员。 学官又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。 监学清末中等学堂以上设监学，掌稽察学生出入，考察学生功课勤惰等事。 司业隋以后国子监设司业，协助祭酒，掌儒学训导之政。历代沿置，为学官，至清末废。
中国古代诗人词人简介
李白（701-762） 字太白，号青莲居士，祖籍在今甘肃静宁，出生于碎叶（在今吉尔吉斯斯坦境内），唐朝伟大的浪漫主义诗人。青年时期曾经游历各地，结识了许多朋友。李白才华横溢，博学多才，精通剑术，一心想为国家建功立业。他一生曾两次做官，结果不是遭宦官排挤，就是被皇帝流放，很不得志。他写的诗，风格雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，很有艺术感染力。后人称李白为“诗仙”。 杜甫（712－770） 字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 陶渊明（约365年—427年） 字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等 孟浩然（689-740） 今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。
苏轼（1037-1101） 字子瞻，号东坡居士，今四川眉山人。北宋著名的文学家、书画家，是“唐宋八大家”之一。他虽然生活在北宋王朝比较安定的时期，但他的政治生涯非常曲折。由于他多次反对王安石革新变法，因而大部分时间在边远偏僻的地方做官，他因此有机会游历祖国大好河山，接触社会现实生活，了解民生疾苦，创作出不少被后人传诵的名篇。他的诗气象万千而又精致秀丽，在艺术表现方面独具风格。 白居易（772年～846年） 汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。 韩愈（768～824） 字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。主要成就：提出复兴儒学，反对佛教和道教代表作品：韩昌黎集 柳宗元 是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称
教师的 古今称谓
老师——最广泛流行的敬称 先生——最历史悠长的尊称 人类灵魂工程师——最富哲理的称谓园丁——最质朴无华的褒称 慈母——最真情感人的爱称 春蚕——最纯挚的称谓 蜡烛——最温馨动人的称谓 孺子牛——最具中国特色的喻称 春雨——最生动形象的默称 人梯——最高评价的专称 小时候我以为你很美丽， 领着一群小鸟飞来飞去。 小时候我以为你很神气， 说上一句话也惊天动地。 长大后我就成了你， 才知道那间教室， 放飞的是希望， 守巢的总是你。 长大后我就成了你， 才知道那块黑板， 写下的是真理， 擦去的是功利。 小时候我以为你很神秘， 让所有的难题成了乐趣。 小时候我以为你很有力， 总喜欢把我们高高举起。 长大后我就成了你，
才知道那支粉笔， 画出的是彩虹 洒下的是泪滴。 长大后我就成了你， 才知道那个讲台， 举起的是别人， 奉献的是自己。 春天 播种的季节。 辛勤的园丁撒下粒粒种子， 在这万物复苏的季节里开始了又一次的耕种。 花丛， 繁忙的地方。 勤劳的蜜蜂拎着小小铅筒， 在这温馨而又充实的日子里采花酿蜜。 桑叶， 渺小的舞台。 洁白的春蚕理着缕缕丝线，
在这无众人瞩目的地方默默缝制棉袄。 这一切的一切，都是您，伟大的老师。您就是红烛，在漆黑的夜里为我照明，为我引路。那烛身上滚落的滴滴烛油，是您激动与欢喜的泪水。又是一个教师节，老师，您歇歇吧，在这短暂的一天里，把您头上那温暖的火苗暂时熄灭吧。 我，要对您说，您辛苦了！ 给分吧 回答者：ぺ喜洋羊‖·- 试用期一级2009-9-7 17:50 有人说您是春蚕 春蚕到死丝方尽 有人说您是蜡烛 燃烧自己照亮别人 有人说您是园丁 一年四季辛勤耕耘 有人说您是太阳 温暖所有孩子的心 有人说您是灯塔 照亮学生人生的路 有人说您是海洋 日夜澎拜知识之音 有人说您是粉笔
盘点古代对老师的称谓 教授始于宋代
盘点古代对老师的称谓教授始于宋代 来源：北京晚报2013年9月13日【评论0条】字号：T|T “老师”一词是对在学校中从教者的称谓，“传道、授业、解惑”是其基本职责。“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”明清以来，一般称教师为“先生”。19世纪末，中国现代教育奠基人何子渊先生等辛亥革命元老将“西学”引入中国，创办新式学校后，遂开始在《学生操行规范》里明确将教师称谓定义为“老师”，但绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”，则是从民国时期开始的，并一直沿用至今。 其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些已经相当陌生——师长：含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。” 夫子：原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！” 山长：是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 师傅：古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，
中国古代著名诗人及风格精品名师资料.doc
中国古代著名诗人及风格(格式：作家——人生经历——思想内容——艺术特点) (1)王维——身陷叛军，皈依佛门——前期积极，后期求禅——诗中有画，画中有诗 人生经历：(公元701—761)，字摩诘，唐代山水田园诗人，原籍太原祁县(今属山西)，父辈迁居于蒲州(今山西永济)。进士及第，任大乐丞，因事贬为济州司仓参军。曾奉使出塞，回朝后累官至给事中。安史之乱,身陷叛军，接受伪职。乱平，受降官处分，后官至尚书右丞。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川别墅，过着亦官亦隐的居士生活。 思想内容：前期诗歌表现出一种政治理想，积极入世精神。诗豪壮雄阔，内容充实。后期着意表现大自然之美。 艺术特点：诗中有画，画中有诗。描写景物优美，精工刻画；意境动人，浑然完整，语言高度清新洗练，朴素中有润泽华采。 (2)孟浩然——应试落第，归隐山林——寄情田园，寻求归隐——清远空淡，韵味深长 人生经历：(公元689—740)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。早年隐居鹿门山，四十岁入长安应进士考落第，失意东归，自洛阳东游吴越，即所谓“山水寻吴越，风尘厌洛京”。张九龄出镇荆州，引为从事，后病卒。他是不甘隐沦而以隐沦终老的诗人。 思想内容：其山水田园诗，主要反映隐居生活，描写山水田园风景。内容并不丰富。 艺术特点：清远空淡，韵味深长，往往以自然清朗的格调表达深长意韵，以白描手法写景抒怀，给人一种清纯之美。语言朴实无华，平淡、自然。 (3)李白——供奉翰林，漫游各地，晚年飘泊——揭露黑暗，怀才不遇，向往自由——意境壮阔，想象奇特，真率自然，清新飘逸 人生经历：(公元701—762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父迁居绵州彰明(今属四川省江油)青莲乡。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还，漫游各地。安史之乱中，曾入永王李璘府，因璘败以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂(今属安徽)。 思想内容：浪漫主义诗人。深刻尖锐地揭露朝廷的黑暗和统治者的荒淫，抒发自己怀才不遇的愤懑和痛苦，表现对理想的向往和追求，体现刚正不屈的斗争精神。充满火一样的热情和美好的理想，主观感情强烈，个性特征鲜明，向往人生自由，追求个性解放。 艺术特点：往往给人开阔壮美的意境，给人一种积极奋进的勇气，也给人激动心胸的鼓舞。广泛采用民间神话传说，运用丰富的想象、奇特的比喻、大胆的夸张，使诗歌洋溢着浓厚的浪漫情调，构成奇幻无穷、色彩斑斓的艺术世界。语言往往冲口而出、真率自然、浑然天成，清新飘逸。 (4)杜甫——早年漫游，科场失利，身陷叛军，晚年漂泊——忧国忧民，揭露黑暗，同情百姓——意境壮阔，沉郁顿挫 人生经历：(公元712—770)，字子美，祖籍襄阳，出生于巩县(今属河南)。早年南游吴越，北游齐赵，裘马清狂而科场失利，未能考中进士。后入长安，困顿十年，以献三大礼赋，始博得看管兵器的小官。安史乱起，为叛军所俘，脱险后赴灵武，麻鞋见天子，被任为左拾遗，又贬为华州司功参军。后弃官西行，客秦州，寓同谷，入蜀定居成都浣花草堂。严武镇蜀，荐授检校工部员外郎。次年严武死。即移居夔州。后携家出峡，漂泊鄂湘，死于舟中。 思想内容：盛唐现实主义诗人。真实反映人民疾苦，表达对广大人民的同情和关怀；揭露批判统治集团的腐败、昏暗；表达了强烈的爱国主义情感；描写和表现个人亲情以及朋友情谊，往往和自己的忧时伤世之感紧紧结合在一起；描写祖国河山和自然景物；表现对生活的热爱，特别是一些寄情写景诗，有的渗透着诗人的爱国之情，是内在情感的折射。 艺术特点：善于从生活中选择和提炼典型事件，真实客观地反映现实，深刻地揭示生活本质；善于把个人和家庭的遭遇与国家命运紧密结合，现实而深刻；在描写事物时体察事物特征非常细致，能鲜明地展示事物特征。语言丰富多彩，雅俗共赏，善于学习前人和民间语言而锤炼出优美的诗歌语言，自然而平易。风格沉郁顿挫。
(完整版)古代学校的称谓朝代版
一、我国古代学校的发展演变历史 （一）传说时代的学校 1、成均之学 我国五帝时代已有大学，最早见于《周礼》、《礼记》二书，名叫“成均”。 成均的教学内容，以乐教为主。教学对象主要是贵族子弟。 2、虞庠之学 传说虞舜时代的虞庠之学，兼作养老、藏米之所，且有大学、小学之分。教学内容以养老为主，而老人有国老、庶老之别，敬养老人的场所也就有“上庠”、 “下庠”之分。 （二）夏商周时期的学校 1、夏序、商瞽宗之学 夏朝是我国第一个奴隶制王朝，统治者为了对内镇压和对外征讨，特别注重习射，以培养武士。《礼记.王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。” 商朝是奴隶社会进一步发展时期，随着生产力日益发展，文化更加丰富，教育已明显进步。商朝人重视祭祀、崇尚礼乐，所以特别设立了“瞽宗”，由乐师 瞽曚主持，进行乐教学习礼乐，同时也是用作祭祀的场所。 3、西周的国学与乡学 西周是中国奴隶社会的全盛时期，受当时经济、政治、思想意识的影响，统治者非常重视教育。“学在官府”是西周教育的重要特征。统治者明确规定，教育机构必须设于官府之中，形成了“惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学”的局面。这种“学在官府”的体制下，形成了从中央到地方较完善的学校教育体制，中央有国学，地方有乡学。 国学是专为上层贵族子弟设的学校，按照入学年龄和程度可分为大学和小学。大学一种是由天子设立的，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗；另一种是由诸侯所设，规模比较简单，仅有一学，即“泮宫”。大学的年限为九年，教学服从统治者的需求，学大艺履大节，大学实行分科教学，教学内容以礼乐为重，射御次之。小学的年限为七年，强调德行教育，学习内容主要是关于训练奴隶制贵族道德行为准则和社会生活知识技能。 乡学是地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单。由管理民政的司徒负责总的领导，内容以德、行、艺为主。据地方区域的大小不等，名称也各不相同，如闾塾、党庠、周序、乡校。据《学记》记载：“家有塾， 党有庠，术有序。” （三）春秋战国时期的学校 春秋战国时期是社会大动荡、大变革时期，由于政治斗争和战乱，统治阶级
古代诗人的生平介绍模板
古代著名诗人的生平资料 陶渊明(365～427) 晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。后期（41岁以后）陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，而以后期的诗歌成就最高。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗，从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。 王维（701？－761） 字摩诘（jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西省永济），晚年居于蓝田辋川别墅。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》，存诗400首。他是唐代山水田园派的代表。不仅如此，王维善画人物、丛竹、山水。 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
小学生常见古代著名诗人
小学生常见古代著名诗人 诗仙——李白 李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪 仙人”。汉族，祖籍陇西成纪（现甘肃静宁）。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“大李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来浪漫主义诗歌的新高峰。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。 代表作品：《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望 庐山瀑布》《侠客行》《春思》《秋歌》等。 诗神——苏轼 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，故人称“诗神”，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》 和《东坡乐府》等。 诗圣——杜甫 杜甫（公元712--770年）字子美，唐代诗人，汉族，河南巩县（今郑州巩义）人(原籍襄阳）。世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人，为国为民，人称：诗圣，世界文化名人，与李白并称“大李杜”（“小李杜”是指李商隐和杜牧）。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛， 被后世尊称为“诗圣”。 诗佛——王维 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。
古代诗人简介范文
屈原(约前340—约前278)，名平，字原;又名正则，字灵均。中国最早的大诗人。战国时楚国贵族，做过左徒、三闾大夫，后遭放逐，自沉汨罗江而死。 曹植(192—232)，字子建，沛国谯县(今安徽毫州)人。三国时期着名诗人。封陈王，谥思，世称陈思王。《诗品》称他为“建安之杰” 陶渊明（约365年—427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家 、散文家。田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人，田园诗派创始人、有《陶渊明集》。谢灵运(385—433)，陈郡阳夏(今河南太康)人。南朝宋诗人。袭封康乐公，故称谢康乐。曾任永嘉太守、临川内史等职。山水诗派的开山祖师。 唐朝 李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。 杜甫（公元712年－公元770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”与李白合称“李杜”，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为着名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 ”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西省运城市）人，祖籍山西祁县，唐朝着名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞” 白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，生于河南新郑，后迁居河南荥阳。祖籍山西太原。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等 孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代着名的山水田园派诗人。 岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人 王勃(650或649-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人。唐代诗人，与杨炯、39、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。他现存诗作以五言居多，清新流丽 ，朴质自然，对促进五律的成熟作出了贡献。有《王子安集》 贺知章(659—744)，唐代诗人。字季真，自号四明狂客。越州永兴(今浙江萧山)人。性格豪放旷达，喜欢喝醉了酒以后挥笔写诗，被杜甫称为“酒中八仙”之一。 王之涣(688-742)，字季凌，晋阳(今山西太原)人。唐代着名的边塞诗人，善于描写塞外风光和征战生活。他的七绝《凉州词》与五绝《登鹳雀楼》都是唐诗和中国诗史上的绝唱。 王昌龄(约698—约756)，唐代诗人。字少伯，京兆长安(今陕西西安)人。开元年间进士。因担任过江宁丞和龙标尉的职位，后人也称他为“王江宁”或“王龙标”。善于写七言绝句，被人称作“七绝圣手”。有《王昌龄集》。
中国历代著名诗人一览表
中国历代着名诗人一览表 巍巍中华五千年出现了数不清的风流人物和诗词名家，每个朝代都有其代表性的人物和作品，下面就跟随出国留学网的小编一起来看看中国古代都有哪些着名的诗人吧。还可以点击相应链接查看其代表作品，希望对您鉴赏古文化有所帮助! 一、先秦至隋 1、屈原(约前340—约前278)，名平，字原;又名正则，字灵均。中国最早的大诗人。战国时楚国贵族，做过左徒、三闾大夫，后遭放逐，自沉汨罗江而死。 2、荆轲(?—前227)，战国时卫国人。卫人称为庆卿，燕人称为荆卿、荆叔。为燕太子丹刺杀秦王不中，被杀。 3、项羽(前232—前202)，名籍，字羽。下相(今江苏宿迁西南)人。秦末农民起义军领袖，灭秦后自立为西楚霸王。后被刘邦击败。 4、刘邦(前256或前247—前195)，即汉高祖。字季，沛县(今属江苏)人。西汉王朝建立者。公元前202—前195年在位。 5、刘彻(前156—前87)，即汉武帝。公元前140—前87年在位。【介绍及代表作】 6、李延年(?—约前90)，中山(治今河北定州)人。汉音乐家，善歌，又善创新声。 7、曹操(155—220)，即魏武帝。字孟德，小名阿瞒，
沛国谯郡(今安徽亳州)人。三国时期政治家、军事家、诗人。官至丞相，封魏王。 8、刘桢(?—217)，字公干，东平宁阳(今属山东)人。汉末文学家，“建安七子”之一。其五言诗在当时负有重名。 9、徐干(171—218)，字伟长，北海(治今山东潍坊西南)人。东汉末哲学家、文学家。“建安七子”之一。 10、曹丕(187—226)，即魏文帝。字子桓，沛国谯县(今安徽毫州)人。三国时期魏国的建立者，公元220—226年在位。 11、曹植(192—232)，字子建，沛国谯县(今安徽毫州)人。三国时期着名诗人。封陈王，谥思，世称陈思王。《诗品》称他为“建安之杰”。 12、阮籍(210—263)，字嗣宗，陈留尉氏(今属河南)人。三国魏文学家、思想家。曾为步兵校尉，世称阮步兵。与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。 13、左思(约250—约305)，字太冲，齐国临淄(今山东淄博)人。西晋文学家。相传左思写成《三都赋》后，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。 14、陶渊明(365或372或376—427)，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(治今江西九江)人。东晋诗人。《诗品》中称他为“隐逸诗人之宗”。 15、吴隐之(?—414)，字处默，濮阳鄄城(今属河南)人。曾
亲属间的称谓方法和辈分一览
一．有关亲属关系的基本知识 1.什么是亲人、什么是亲属和 2.什么是称谓，什么是称呼 3.什么是血亲，什么是直系血亲和旁系血亲 4. 什么是堂亲 5.什么是姻亲 6.什么是表亲，什么是姑表，什么是姨表 二．亲属间的称谓方法 1.堂亲间的称谓方法 2.表亲间的称谓方法 三．亲属间的称呼方法 1.对直系亲属的亲属的称呼方法 2.最重要的几条称呼 3.对表亲的称呼 4.亲属间的称呼方法一览 5.答网上有关亲属间称呼的17问 快过春节了，最近网上广泛流传着对亲属的称谓方法和称呼方法的讨论。我也在网上看了一些文章，颇有收获。但是，我发现有的文章只介绍了常见的一些称谓和称呼，更多的文章只是讨论特定的亲戚怎样称呼的问题。可是，在实际生活中，遇到的称呼问题还要复杂
得多。因此，我想把这种称谓和称呼根据规律把它们表格化，通用化。我觉得还挺实用，因此，把它发表出来，供参考。我估计可能有错，所以，真诚欢迎网友们提出修改意见，以臻完善。 我这篇文章是用北方人的称呼方法写的。对南方人不一定适合。但是，感谢秦始皇，他搞了个“书同文”，所以，称谓方法在全国是相同的，因为不论你在祖国的南方或北方，对“外祖父”、“姨母”、“舅父”这些称谓的理解是一致的。知道了称谓，称呼方法也就解决了。只是不同的地方可能有不同的称呼方法罢了。比如：在我的老家（冀东）把伯父称为老爹；在东北称为大（da4）爷；在陕西称为大（da2）；在广东则称为大伯。又如，对外祖父，北方的大部分地区都称“姥爷”，但是，在陕西称“舅爷”；在广东则称“阿公”。 另外，在现代家庭中，子女没有那么多，所以，没有那么多样的亲属可称呼。不少人肯定不能静心琢磨这些事。但是，如果你有这方面的需要，欢迎在评论栏提出来，我们共同商量一下对他们的称谓是什么，然后你自己就可以根据当地的习惯选择对他们的称呼方法了。 一．有关亲属关系的基本知识 1.什么是亲人、亲属和亲戚？ 根据《现代汉语辞典》的解释：“亲人”是指直系亲属或配偶；“亲属”是指跟自己有血统关系或有婚姻关系的人；“直系亲属”通常是指配偶、父母、子女。有时也包括需要本人抚养的祖父母和未成年的弟妹；“亲戚”是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 2.什么是称谓，什么是称呼？
中国古代30位著名诗人概述
要求：1.用记号笔标注重点，熟知著名诗人的生平，归纳常见的思想感情和艺术特点。 2.一周内容，每天积累六位诗人概述。 中国古代30位著名诗人概述 (1)陶渊明——先做几年小官,后辞官隐居——田园风光,平常生活——朴素真挚,悠然冲淡 人生经历:陶渊明(365—427),东晋末年诗人。一名潜,字元亮,私谥“靖节”。浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭,祖父做过太守,父亲早死。曾几度出仕,担任过江州祭酒、彭泽令等小官职。自觉深受羁缚,后坚决脱离官场,归隐田园,直到病故。 思想内容:田园生活是陶诗的重要题材。作品主要表现他对污浊现实的厌烦、对恬静的田园生活的热爱以及作为劳动者的喜悦,如《归园田居》组诗的第一首《少无适俗韵》和第三首《种豆南山下》。还有的诗写他的社会理想,如《桃花源诗》。 艺术特点:语言朴素,善用白描手法,情感真挚自然,意境优美,情致悠然冲淡。 (2)骆宾王——仕途受挫,起而造反——建功立业,怀才不遇——擅长铺陈,圆熟流转 人生经历:骆宾王(约638—?),唐代诗人。婺州义乌(今属浙江)人。骆宾王和王勃、杨炯、卢照邻齐名,号称“初唐四杰”。7岁能诗,有“神童”之称。父死后,早年生活贫困。仕途上历经挫折和失败,后徐敬业起兵反对武则天,骆宾王参与其中。兵败,骆下落不明。 思想内容:曾久戍边城,写了不少边塞诗,抒写立功边塞的豪情壮志,或写边塞生活的亲切见闻。而《咏蝉》,则借蝉自喻,抒发怀才不遇的愤懑,是脍炙人口的名篇。 艺术特点:五律工整精练,尤擅七言长歌,排比铺陈,圆熟流转,或被誉为“绝唱”。 (3)王勃——少时家贫,出仕废官——怀乡送友——意境开阔,清新质朴 人生经历:王勃(约650—676),字子安,唐代文学家,“初唐四杰”之一。绛州龙门(今山西河津)人。青年时代就迫于家贫,道未成而受禄。出仕以后,又两次因事废官,一生处于下位。最后溺水,受惊而死。 思想内容:王勃的诗多为五言律诗和绝句,其中写离别怀乡之作较为著名。《送杜少府之任蜀州》写离别之情,以“海内存知己,天涯若比邻”相慰勉,意境开阔,一扫惜别伤离的低沉气息,为唐人送别诗之名作。《别薛华》《重别薛华》等五律都以感情真挚动人。《山中》《临江二首》等五言绝句,则通过写景抒发深沉的怀乡之情。明代胡应麟认为王勃的五律“兴象婉然,气骨苍然……究其才力,自是唐人开山祖”。 艺术特点:所作诗意境开阔,清新流畅,质朴自然,是新旧诗风过渡的标志。 (4)陈子昂——慷慨任侠,株连下狱——忧国忧民,生不逢时——激情奔放,刚健质朴 人生经历:陈子昂(659—700),字伯玉,唐代文学家,梓州射洪(今属四川)人。青少年时轻财好施,慷慨任侠。举进士,以上书论政得到武后重视,授麟台正字。后迁右拾遗。曾随武攸宜击契丹,对边防颇有些远见。后解职回乡,为县令段简迫害,冤死狱中。 思想内容:其边塞诗表现洞察国家安危的远见,关怀人民疾苦的热情。既有对将帅无能、统治者穷兵黩武
中国古代教师称谓
中国古代教师称谓 古代对教师的称谓颇多，看看究竟都有哪些？ 师，教师的统称。《论语》：“温故而知新，可以为师矣。” 师长，官师(百官或官吏之长)和长者。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子……师长教之弗为变。”后用为对教师的尊称。 师傅，教师的通称，如对东宫太子的老师称为太子师傅。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”今常用为学徒对传授技艺的业师的尊称，也用作对有生产技能的工人的尊称。 师父，对教师的尊称，含教师如父之意。南唐尉迟《中朝故事》：“某乍到京国，未获参拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之，某当拜为师父。” 师资，先秦时代对教师的尊称。《春秋谷梁传》杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师为师资也。”今指能胜任教师职务的人才。 宗师，称受人尊重、奉为师表的人，掌管宗室(帝王的宗族)子弟的训导工作。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下宗师。” 经师，汉代以经学教授学生的学官，后来指传授经学的教师。《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校、学置经师一人。” 老师，原意指年老而资深的学者。宋、元时称地方小学教师为老师。金代元好问《示侄孙伯安》诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”现为对教员的尊称或泛称有某种特长、值得学习的人。 女师，古代教育妇女的女教师。《诗·周南·葛覃》中的“言告师氏”，毛传：“师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 讲师，古代尊称讲解经籍的教师为讲师。今为高等学校中高于助教、低于副教授的教师职称。 博士，称教师为博士始于战国，秦、汉相承。汉武帝时，设五经博士，此后博士专掌经学传授。唐置国子、四门等博士，明、清时也有国子博士。《史记·循吏列传》：“公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。”今指学位的最高级别；也指取得这一学位的人。 夫子，古代称大夫(官职)为夫子。孔子曾为鲁大夫，故其弟子也称孔子为夫子。后来用夫子尊称教师。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”
亲属关系称呼
亲属关系称谓 亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。 父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。 父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。 父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。 父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑(阳谷等地叫妈妈或姑娘)、姑父；自称侄、侄女。 父亲弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面称多为哥、姐、弟、妹。 父亲姐妹(即姑母)的儿女，称姑表兄妹，但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 母亲的父、母，称外祖父、外祖母，俗称姥爷，姥娘；自称外孙、外孙女。 母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。 母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。
母亲姐妹(即姨母)的儿女，称姨表兄妹，当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 丈夫的父母，称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他(她)爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。 丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，现多直呼其名。 丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子，当面称哥、弟；弟兄的妻子同称妯娌。 妻子的父、母，称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。 妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘(妈)，现多直呼其名。 妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。 儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。 父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。 义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。 境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、
古代诗人简历
骆宾王（约638—约684） 今浙江义乌人。唐初文学家。从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。获释后，被贬到浙江临海当县丞。擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。 李峤（约645—约714） 今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。 贺知章(659-约744) 今浙江萧山人，唐朝诗人。他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。他的诗清新通俗、意境优美。他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。 王之涣（688-742） 字季淩，今山西太原人。盛唐时期著名诗人。做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。 孟浩然（689-740） 今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。 王翰 生卒年不详，今山西太原人。唐朝诗人。进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。
中国古代文化常识判断题(教师版 )
中国古代文化常识判断题 一、官职沿革 (一)官职制度 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。(√) 2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(√) 3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。(√) [拓展]隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部，吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。 4．(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。(√) 5．(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。(×) [拓展]“礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。 6．(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。(√) 7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。(√) 8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。(×) [拓展]“征辟”是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。 9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。(√) [拓展]“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。 10．(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。(√) 11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。(×) [拓展]“起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。 12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。(√) 13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√) [拓展]古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。 14．(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。(√) 15．(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。(×) [拓展]移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。 16．(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。(√) (二)皇室官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 17．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。(×) [拓展]“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。 18．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。(√) 19．(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
亲 属 称 谓
亲属称谓杨振旅整理 二○○一年十二月
亲属称谓 杨振旅 我国在计划生育前多子多福、生儿育女、养儿防老是历代人封建传统习俗。因此，祖孙多代，人丁兴旺，特别在同辈之间年龄差异较大，往往长孙年岁高于幼子，几代相传，同血统的同辈年龄差异更大。从而，形成血统近远，关系复杂。亲属称呼，五花八门。 从血统关系看：分直系亲属和旁系亲属。直系亲属指和自己有直接血统关系和婚姻关系的人。包括父、母、夫、妻、子女等；旁系亲属指直系亲属以外在血统上和自己同出一源的人及其配偶。包括哥、嫂，弟、弟媳，姐、姐夫，妹、妹夫，伯夫、伯母，叔父、婶母等。 从长幼辈份看：本人上代称父母亲；本人上二代（父亲的父母亲）称祖父母；本人上三代（父亲的祖父母）称曾祖父母；本人上四代（父亲的曾祖父母）称高祖父母；本人的下一代称儿子女儿；本人的下二代（儿子的孙子女）称孙子、孙女；本人的下三代（儿子的孙子女）称重孙、重孙女，亦称曾孙、曾孙女；本人的下四代（儿子的重孙、重孙女）称
玄孙、玄孙女。 从亲属关系看：分父系，指父亲、祖父母、曾祖父母等；母系，指母亲，外祖父母，堂外祖父母等；夫系，指丈夫、公公、婆婆、爸爸、公公、奶奶、婆婆等；妻系，指妻、岳父母、爷爷丈人、奶奶丈母等；兄弟姐妹系，指兄、嫂，弟、弟媳，姐、姐夫，妹、妹夫等；儿孙系，指儿子、儿媳，女儿、女婿，孙子、孙媳，孙女、孙女婿等；堂亲系，指伯父母、堂伯父母等；表亲系，指姑母、姑父、舅父母、姨父母、表兄弟姐妹、姨兄弟姐妹等。 从排行次序看：凡同出一源的同辈男女分开排列，最大的称长，如长子、长女、长孙、长孙女；排行第二的称次，也叫老二，如次子、次女、二哥等；排行第三的称老三，如三子、三女儿，三哥、三姐、三弟等；排行第四的不叫四，而称大五，如大五伯、大五哥等；排行第五的，在称呼前加小字，如小五伯、小五哥等；以此类推，排行最小的称幼，如幼子、幼女、幼孙等。 为便于查看，现按长幼辈分列如下。（以我为核心）。
高考常见-古代诗人-生平简历
高考常见-古代诗人-生平简历
高考常见古代诗人生平简历 1、陶潜(365—427)，字渊明，一名渊明，字元亮，号五柳先生，东晋诗人。代表作《归田园居》等。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作"田园诗人"。 在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成"尘网"，将身处其中比喻"羁鸟"和"池鱼"，将退隐田园更是比喻冲出"樊笼"，返回"自然"。 他的诗中洋溢著劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。 对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。 除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。 陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴
素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。 2、王维字摩诘，今山西永济人。唐朝著名诗人。做过左拾遗、尚书右丞等官。晚年参禅信佛，过着半官半隐的田园生活。他多才多艺，在诗歌、音乐、绘画、书法等方面都有较高的造诣。他的山水诗大多描写空寂、宁静的自然景色，刻画细致，生动传神，韵味十足，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。代表作《使至塞上》、《山居秋暝》、《渭川田家》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》等。 他是一个早熟的作家，九岁就负有才名，年十九，赴京城试，举解头（即第一名举子），二十一岁成进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。安史之乱，被执，拘禁于菩提寺中，他伪装病疾。安史乱平，以谄贼官而论罪，因曾作诗寄慨，因而只受到降官的处分。后官至尚书右丞。 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。