鲁迅《祝福》教案设计
鲁迅《祝福》教案设计
【篇一：《祝福》四课时优秀教案】
祝福
【教学目的】
1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的罪恶本质。
2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
教学设想：
【教学重点】
1、塑造人物的方法
2、理解造成人物悲剧的社会根源
【教学难点】
深刻理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建制度、封建礼教
的罪恶本质。
【课时】四课时。
第一课时
教学目标
1、了解小说的情节结构
2、初识环境描写的作用
一、作家作品介绍
1、鲁迅(1881～1936)，原名周树人，中国现代伟大的文学家、思
想家和革命家，新文学的奠基人。
鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。《呐喊》收入1918～1922
年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我
们在初中阶段所学过的《故乡》、《社戏》、《孔乙己》以及今后
我们将要学到的《药》、《阿q正传》等都选自《呐喊》。
《彷徨》收入1924～1925年所写的《祝福》、《在酒楼上》、
《伤逝》、《离婚》等共11篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的
思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。《祝福》是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯一一篇选自《彷徨》的。
鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；他学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了
中国现代小说的新形态。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为
中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。
2、鲁迅作品
小说集呐喊野草彷徨
散文集朝花夕拾
杂文集华盖集华盖集续编南腔北调集且介亭杂文而已集二心集坟
热风
3、鲁迅：由《呐喊》而到《彷徨》
①复习：《呐喊》命名的原因以及其中重要的作品
题《呐喊》：弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上声。《呐喊》命名的原因：一，为唤醒沉睡的民众而呐喊；二，为革命
前驱者呐喊助威。“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那再寂寞里奔
驰的猛士，使他不惮于前驱。”
重要作品：《狂人日记》、《阿q正传》、《故乡》、《孔乙己》、《一件小事》等。
②《彷徨》简介：
初版封面：《彷徨》的封面，陶元庆用橙红色为底色，配以黑色的
装饰人物，画着一个正在下山的太阳，不规则形状的太阳带来微微
的光亮，但又让人感到些许不安，三个人在比自己的帽子还高的凳
子上，似坐又似行。满幅画面被紧张的情绪所包围，将“彷徨”表现
得恰到好处，又耐人寻味。
题《彷徨》：寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。主要作品：《祝福》、、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》、
《示众》、《长明灯》等。
参考资料：公冶《孤独的彷徨者》：?人都有彷徨的时候。孤独无依，进退失据，谓之彷徨。鲁迅曾经是彷徨的，至少在写《彷徨》的时候。写《彷徨》时，他才四十四五岁，还不是大智者。因此他彷徨。那时，他满怀希望，或者说曾经满怀希望，然而这希望，最终是破
灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是现在。于是，他就彷徨。于是，他就写了关于?彷徨?的小说。与其说是彷徨，不如说是无奈。生的无奈。?
张宗刚在《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》（《名作欣赏》2001年
5期，总第126期）一文中对《彷徨》的评价是?色貌如冰，肝肠似火?。他还说：?所属望者殷，所挟持者远，这是鲁迅的深刻。……
他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿，在浩渺的天空飘飘荡荡，无所归依；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他
用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮
无匹。其中，对自由的探讨，对人性的扫描，对弱者的关注，对时
俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和
进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。?
二、导入
请问在坐的女孩子们，你们有没有名和姓？
可是在旧社会，有好多生活在最底层的女人就都没有名字，他们地
位低贱，连享有名和姓的权利也没有，只能作为男人的附庸而存在。从字形的角度讲解“女”“妇”和“取”三个字。
三、写作背景介绍
1、《祝福》写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村
妇女的悲惨命运。
1911年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从
根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建
主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在
地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中
国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛
苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。《祝福》通
过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，
深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭
受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。鲁迅通过祥林嫂的故事所
显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和无形的刀子，有些也正属于
鲁迅所要探索和要改造的“国民性”，其实所谓“国民性”正是长期封
建统治造成的。作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃
人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀
掉这筵席，毁坏这厨房”（《鲁迅全集》第一卷《灯下漫笔》）。
四、题解
关于“祝福”：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、
买猪肉，并将三牲煮熟，作为“福礼”，公顷天生和祖宗享用，感谢
他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
五、快速阅读，整体感知，理清小说思路
1、疏通字词、正音
2、结合小说三要素理清情节：请学生速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各段内容。
情节内容顺序
序幕祝福景象与鲁四老爷（1-2）
结局祥林嫂突然死去（3-33）倒叙
开端初到鲁镇（34-53）三个半月
发展被卖改嫁（54-65）两年
高潮再到鲁镇（66-111）约两年
尾声祝福景象和我的感受（112）
3、思考：《祝福》在结构上采取倒叙的手法有什么作用？
a、小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
b、造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
4、提问：哪一句在结构上承上启下，显示收倒叙转为顺序的？“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
5、请一个同学用顺序的方法来复述整个故事。
第二课时
教学目标
1、分析祥林嫂、四叔的形象，体会祥林嫂的命运
2、学习人物描写的手法
一、人物的描写有哪些手法
肖像描写、动作描写、语言描写
二、比较几次描写，讲析作者刻画人物的特色。
肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，
1、三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征问题：①三次有何变化
②是什么导致这些变化
③由此可以看出其是怎样的一个人
a、初到鲁镇：
祥林嫂第一次到鲁镇的部分
思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但
两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实、
新寡）
眼睛：顺着眼（善良温顺）
表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了（要求极低，反衬了在婆婆家的遭
遇）
思考：祥林嫂日日忙碌，为什么脸上却“白胖”了？
明确：封建社会只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的
时代”（《灯下漫笔》）此时的祥林嫂正是“坐稳了的奴隶”，不计酬劳，心满意足。她希望凭借亲亲的劳动来换取起码的生活，寻求一
条活路。然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨
命运的愿望，很快破灭了。
b、再到鲁镇：
祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只
是两颊上已经消失了血色。
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到
了刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心
的痛苦和悲哀。
思考：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反
应怎样？
是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到
人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让
她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取
笑的对象。这些，说明在寻个封建礼教思想占统治地位的社会，祥
林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。
思考：再次回到鲁镇，人们对祥林嫂的态度都变了，祥林嫂深觉沉重，那么她如何面对的？其结果如果？
明确：为求得做人的权利，求得一线生存的希望，她默默地辛苦工
作了一年，用钱去捐门槛，但反抗的结果是她仍不被接受。这血淋
淋的事实深刻地说明了：她是无法赎罪的，她陷入了求生不得、欲
死不能的境地。
c、死前：
不让祝福——失神—— (再受打击)。
头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或
一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——(麻木)
结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击下与折磨下，已
陷入本年度的悲伤，内心的痛苦忆无法表达，精神已经完全麻木了。而当她向我发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这一“发光”
是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。当
她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声
中告别人间了。思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？
祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希
望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕
被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提
出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码
的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到
这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观
念发生了怀疑。
2、总结：通过以前的分析和思考，我们可以总结出祥林嫂的形象。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳，善良，朴实，温顺，安
分的人，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
【贞节观】从宋代起，朱熹理学提出“存天理，灭人欲”的口号。夫
权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不
可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇
女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。“三从四德”：三从，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德，妇德、妇言、妇容、妇功。祥林嫂完全符合“四德”的标准。
德：不肯改嫁污了名节。
容：“模样还周正，手脚都壮大”。
言：“又只是顺着眼，不开一句口”。
工：“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”。
至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，
一至于此！
许寿裳《我所认识的鲁迅》“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在
礼教吃祥林嫂。”
【捐门槛】捐门槛的目的是为了赎罪，然而祥林嫂到底有没有罪呢？（她想活、能活，没有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗钱换成
了一道门槛，她的罪孽似乎洗清了，这样得到鲁镇人的认可了吗？（没有，四婶的一句“你放着罢，祥林嫂！”让她像是受了炮烙般的
酷刑，精神世界轰然崩塌。这是生不如死的生，非死不可的死，人
间不如地狱。正如鲁迅所言，悲剧是把有价值的东西撕碎给人看。）封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社
会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的
摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
三、拓展思考
1、“五张账单”：
简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：
①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；
②初到鲁家的工钱:每月五百文；
③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；
④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；
⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。
点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、
族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个
半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表
鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓
一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其
它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂
把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光
也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。
2、电影《祝福》对原著《祝福》进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节，你怎么看待这个改编？好还是不好？
第三课时
教学目标：分析故事发生的社会环境，找出害死祥林嫂的元凶。
【篇二：《祝福》教学设计】
普通高中课程标准实验教科书《语文》必修三
《祝福》教学设计
会宁县第二中学语文教研组
汪琳
【篇三：鲁迅_祝福_教案】
《祝福》教案
张艳侠
教学目的：
通过本文的学习，思想上：了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运，
认识封建礼教吃人的罪恶。
故乡鲁镇：闭塞落后愚昧迷信
（讲理学的老监生：比先前并没有什麽大改变大骂其新党所骂的还是康有为
本家和朋友：他们也都没有什麽大改变
年终大典祝福：年年如此，家家如此）
主要人物是谁？（祥林嫂）
她的身份是什麽？（寡妇、女佣、再嫁寡妇、女佣-----社会下层劳动妇女）
她有怎样的人生经历？（先后两次丧夫，独子惨遭狼吃，沦为乞丐惨死雪夜。）
死前景况：（四十上下头发全白，脸上瘦削不堪黄中带黑，消尽悲哀仿佛木刻，提着空破碗，拄着破竹竿-----纯乎是一个乞丐）
2．写出：其人生悲剧的情节提纲：（夫小十岁，初婚不幸。丧夫受虐，勇逃魔掌。
初做女佣，勤劳能干。被卖再嫁，出格反抗。
亡夫丧子，连遭不幸。再做女佣，备受歧视。
沦为乞丐，饱尝炎凉。惨死雪夜，仍被咒骂。）
3．分析：在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？（手脚都壮大、食物不论，力气不惜、勤快，整天地做，似乎闲着就无聊、然而反满足-----安分耐劳勤快能干）
（“变成奴隶“还万分喜欢”--------最后“想做奴隶而不得”）
在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？
（并不逆来顺受，敢于奋起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地闹
反迫害；求捐门槛，反命运；询问魂灵的有无，怀疑神权统治。
屡遭不幸打击，仍然坚韧坚强：在丧夫丧子又被赶“真是走投无路”
的情况下仍要寻求自食其力的活路
面对鲁镇人们“又冷又尖”的嘲笑“总是瞪者眼睛，不说一句话，后
来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇”“默默的跑街，扫地，洗菜，
淘米。”
4．讨论：这样一个勤劳、坚韧又富有反抗精神的妇女为何命运如
此悲惨？（试深入分析一下造成她悲剧性命运的主客观原因。）
点拨：两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾；
婆婆的虐待迫使她逃出，过上“满足”的生活；
婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿；
两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣
5．自行组成四人学习小组讨论：哪麽，真正造成她不幸的原因是
什麽？是从什麽开始的？
课堂小结（略）
布置课后作业：以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题，写一篇500字的文学评论。
6：课后感想
第二课时
教学目的：使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题；
明白一个人不能盲目的反抗命运教学方法：师点拨，置疑，生讨论
发言
教学步骤：1：检查作业（抽查）
2：讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。
先看祥林嫂反抗精神的表现：
逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家；
反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教，却不知贺老六是个可以依
托的好人；
想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四
老爷家
想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式
和时代的局限，带有极大的盲目性。但她毕竟是生活在封建社会下
层并不自觉的受封建思想毒害的妇女，我们不能苛求她。
再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化？
第一次：鲁四老爷：皱了皱眉讨厌她是一个寡妇
人们：都说她“实在比勤快的男人还勤快”
第二次：鲁四老爷：暗暗地告诫四婶：“这种人---败坏风俗的---不
干不净”
人们：“音调和先前很不同：笑容却冷冷的；笑影又冷又尖
女人们带着“鄙薄的神气”
大家对她“烦厌和唾弃”
他们的笑容和声调“是在嘲笑她”
为什麽有这麽大的变化？谁的话揭破了谜底？
柳妈的话：“索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男
人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”
什麽大罪名？-----
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信
夫妻有别“别”在何处？
男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾
女人只能必须遵从“三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇
德妇言妇容妇功）
且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼
宋明程朱理学：“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”
“他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使妇女的再醮（再嫁）成
为犯罪行为。崇拜贞节-----这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的---变成
心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而男子则
对此享着免杀的特权。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转
移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。”
--------林语堂《吾国吾民.第五章.妇女生活》
“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史
和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。-----社会公
意不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里，是容不住的。”
----------鲁迅《我之节烈观》
小结：全镇人都将学和礼教奉为金科玉律，她一个下层妇女竟敢冒
天下之大不韪而一妇两嫁怎不会被视为“败坏风俗的”败类受到歧视、鄙薄、嘲笑、厌弃呢？所以即使做了乞丐，人们也不给她施舍，并
对她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不论，力气不惜”卖命服务过
的主家鲁四老爷还骂她“是一个谬种”。
这样说来，祥林嫂的悲剧，不是个人的悲剧，而是社会和时代的悲剧。残害祥林嫂的也不是某个具体的人，而是封建礼教思想，是鲁
镇上深受封建礼教思想毒害的人们，是他们组成的无主名无意识的
杀人团自觉或不
自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。大家都不是凶手，又都是
凶手。他们的行为都是自觉或不自觉地受封建礼教思想的驱使，也
自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。所以可以这样说，
本文表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。
鲁迅生前好友许寿裳先生说：《祝福》的主题“不惨在狼吃阿毛，而
惨在礼教吃祥林嫂。”其实在几千年的封建社会里，被礼教吃掉的又
何止一个祥林嫂？看看古徽州和全国各地遗存的贞节牌坊，哪一座
牌坊下不埋葬着一个被礼教吃掉的无辜妇女的冤魂？难怪鲁迅在小
说《狂人日记》里写道“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜
斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’/”
因此，鲁迅大声疾呼要掀翻这吃人的筵席，“要除去于人生毫无意义
的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。---还要发愿：
要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去
世上害己害人的昏迷和强暴。”（《我之节烈观》）
三，再研讨
1，本文既然是一出悲剧，还为何以《祝福》为题？
----祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教
色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也
是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。以此为题可突出主题。
----“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和
背景。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一
向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，
花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使
她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有
如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐
出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。
----所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建
思想和制度压迫下的
劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。
2，本文的叙述顺序是什麽？（倒叙）
3，这样安排有什麽好处？（先写她的惨死，就为全文定下的悲剧的基调，也制造出悬念，引人入胜。） 4，首尾两段可否删掉？（不可。首段交代了故事发生的背景和与祥林嫂命运有重要关系的一个人物鲁四老爷，没有鲁四老爷这样的人物和鲁镇这样的背景，就不会有祥林嫂这样的人生悲剧。
尾段：呼应全文，也烘托渲染了气氛，突出了主题。否则首尾不完整。
小结：（略）
布置作业：1，作者运用了什麽方法又抓住什麽来描写祥林嫂的？ 2，作者在描写鲁四老爷的书房时写道：“一边的对联已经脱落，松松的卷了放
在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。请你写出脱落的上联。（品德详明德性坚定----朱熹《四书集注》）
3．思考一下：此处这样的描写有无深意？
（与鲁四老爷其后的行为形成对比，生前“食物不论，力气不惜”为他卖命服务过的祥林嫂惨死雪夜，他不但不同情，还骂她“是一个谬种”，这哪里有‘事理通达心气和平’之样？由此对其进行反讽，表现了他为人的虚伪。）
四：布置作业：将本课对祥林嫂人生悲剧的分析整理一下，写一篇人物评论。
五，课后反思
第三课时
教学目的：使学生通过训练强化语文基础知识及其应用。
教学方法：习题训练
教学步骤：
一、1，检查作业（抽查）请一位同学填写上联。
2．有何用意？（略）
二．研讨：1。对祥林嫂的描写中最突出也最成功的是什麽方法？（外貌描写）
（共有四次：第一次在鲁家出现时：春上刚死了丈夫“脸色青黄，但两颊却还是红的只是顺着眼，不开一句口”
第二次：经历了丧夫丧子的不幸后“脸色青黄，只是两颊上已经消失
了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
第三次：在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后：“脸色同时变作灰黑，
只是失神的站着第二天，不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了总是惴惴的，否则呆坐着，直是一个木偶人。”第四次：临死前：头发
即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，
而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。）
2。“但我知道，这并非借题在骂我：因为他骂的还是康有为”。这一句该怎样理解？这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复句结构
形式。话语字面的指称语义是清晰的，骂的是康有为。之所以骂康
有为，是因为康有为是戊戌变法中改良主义的领袖，有违中央集权
的封建统治。由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。但这句话还蕴
含了一个言外之意。“还是”，仍然是，竟然是。时值辛亥革命前夕，清王朝已知大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称
资产阶级民主革命党人。鲁四所骂的竟然还是、仍然是康有为，其
不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然弥彰了，而中国农村
笼罩在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。这段平实
的叙述和简洁的评议入木三分地刻画出鲁四的形象特征，平实之中
寓深刻，言近旨远，辛辣地对形象进行了嘲讽和鞭挞；绵里藏针，
含蓄之中，闪烁着尖锐的批判的锋芒。面对这样一个人物，“谈话是
总不投机的了”，叙述者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向
也清楚地表现出来。
3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句该怎样理解？
称呼依旧。“仍然”，副词，表示情况继续不变或恢复原状。但祥林
嫂的生活和命运已经改变了，故事情节已经发展了，再嫁的一段遭
遇绝不是虚无的梦幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。这一淡淡的似乎不
经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一
家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她
祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教
观念对寡妇再嫁的完全否定。
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是
形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。
4．对“我独坐在”到“为人为己也都还不错。”一段话该怎样理解？（略）
5．在祥林嫂被劫后，四叔先后两次说“然而---------“，他未说明的意思是什麽？
（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。）（第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。）