由传统文化到哲学的思考

由传统文化到哲学的思考临沂一中庄见娟在哲学流派里，有很多分支。我更热衷于中国哲学，这主要源于我对中国传统文化的的喜爱。一直以来，没有静下来写一篇中国哲学的文章。借此培训之际，我将心中对哲学的思考做简单的梳理。

哲学是人们对时代问题的形上解答，是人类在形上层面上对生活实践的追问、对宇宙人生的思考。任何人对世界都会有自己的看法，，不过不能都称为哲学，但正是在类似的生活体验中，才提炼出了具有普遍意义的世界观。其实，哲学离不开生活。在这里，我就从建筑、书法、旗袍和煎饼果子等带有传统文化的现象中思考其中的哲学元素。

建筑：

图为苏州园林一景，直观上便能发现中国建筑的一大特点——对称，这一特点正是哲学范畴。对称哲学以对称辩证法为核心、五度空间理论为框架的哲学范式与哲学体系，指出对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理，科学的哲学就是主体与客体相对称、主体性与科学性相统一的哲学。

中华传统文化源远流长，博大精深，但中华文化有一个基本内核，超越时空、贯穿始终，它就是“天人合一”，中华文化总是在追求、执着于自然与人工、天地宇宙与社会人生的亲和、合一境界。中国很多建筑力在追求“天人合一”。

书法：

图为王羲之的《兰亭集序》

书法是中国传统文化的一朵奇葩，其内在蕴含着丰富的哲学思想。比如：

辩证统一关系是书法的核心理念。笔者认为，辩证的相对性充斥于书法的艺术之中，其表现为书法艺术基本因素的关系和变化情况是无形的，但是存在的。

人是书法艺术的主体，书法艺术是人的客体。书法不是一般的线条艺术，一般的造型艺术，它塑造的是自然界主体生命的人的形象。

书法的创造来源于自然，是自然界的产物。笔者认为，实践是感性的、能动的物质活动，是人们社会生活的本质和认识活动的基础。汉字从图形、符号到创造、定型，由古文、甲骨、大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草的发展过程是一种客观存在，是人类通过实践活动不断地完善自己和遵循自然规律的结果。

研究书法与哲学，必须遵循书法的发展规律。笔者认为，世界上万事万物都是有规律的，书法也应遵循自己的发展规律，没有规律的书法不称为书法。

旗袍：

旗袍，是一种内与外和谐统一的典型民族服装，被誉为中华服饰文化的代表。它以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。

旗袍经过一定的发展历程，现代旗袍提倡多省，收腰提臀表现体态，尤其受充分表现甚至夸张人体线条的西方服装思想影响，旗袍起了一种烘云托月作用,它忠实的将人体轮廓曲线勾出，体现了中国女性温雅娴静的特点。

任何的外在设计必须与内在和谐统一，一个人的美丽，更多需要其内在的气质，而不仅仅是华丽的外在。

煎饼果子：

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这句话最早可能是用来描述煎饼果子的。为什么呢？

煎饼果子，是由煎饼和果子组成的，中间还包括了鸡蛋。

①在制做煎饼果子时，第一步就是把已经兑好的绿豆面糊（一般还掺杂小米面等）舀

到桌面上，并擀成圆，由于下面炉子在加热，面糊渐渐变成固体，也就成了一张圆形

的煎饼，这个液体变固体，无形变有形的过程，也就是＂无极生太极＂。

②煎饼上面要放鸡蛋，鸡蛋打在煎饼上正好形成太极图上那两个圆圈，并且与煎饼融

为一体，从而两个鸡蛋就是“太极生两仪”。

③对于一套双果子的煎饼果子来说，两棵果子被包在了煎饼中，，而一棵果子实际上

是两根，也就是一对。那么双果子实际上是四根，也就是“两仪生四象”。

④在抹完面酱、撒完葱花后，最后就是把煎饼果子从中间对折，也就是说四根果子的

八个头并到了一起，从外面看就是煎饼中间裹了八个果子头，那么就是“四象生八卦”

了。

世间万物存在皆有其规律，相互联系，其中隐含的哲学寓意不言而喻。

哲学与生活本来就是一家，在课堂上讲哲学，只是对学生的一个启蒙，教给他们一种看世界的方法，至于每个人对世界的顿悟，最终还是靠学生自己个中把握。当然如何讲好哲学课，我提四点：

1、教师主动在生活中体验哲学。

2、教师引导学生在哲学中丰富生活。

3、提供情景，师生共建和谐的价值观。

4、建议从身边的传统文化入手，如开设讲座、宣传栏、演讲等形式，思考其内在的哲

学元素，间接的也能起到保护非物质文化遗产的作用。

（以上是我的简单认识，还需老师批评指正，谢谢）