对《费尔巴哈的提纲》中实践观的理解

对《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的理解

内容摘要实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思和恩格斯不仅把实践引入认识论，而且也把实践引入历史观，确立了实践在社会历史中的基础地位。《关于费尔巴哈的提纲》之所以是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，首先在于它以实践为中心，论述了新世纪观的一系列基本原则，把实践作为马克思主义哲学区别于一切旧哲学的基本特征。在《提纲》中，马克思第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提了出来，从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，这表明马克思主义不仅同唯心主义，而且也同旧唯物主义划清了界限。它用一种新的思维方式确立了马克思的新唯物主义实践观，体现了马克思主义哲学的变革实质。

关键词马克思；《关于费尔巴哈的提纲》；实践观

马克思《关于费尔巴哈的提纲》出现决非偶然，它是时代的产物，是马克思哲学理论活动的结晶。马克思是通过接受“青年黑格尔派”的思想开始他的理论生涯的。青年黑格尔派依据激进的资产阶级自由派的政治要求竭力批判宗教，同时也在一定程度上批判了黑格尔。费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，但费尔巴哈的人本学唯物主义仍然存在着形而上学性和不彻底性的缺陷。马克思从无产阶级斗争的需要出发，依据哲学发展的必然逻辑，对德国古典哲学进行了分析和批判。《提纲》正是马克思批判德国古典哲学特别是费尔巴哈哲学的一个重要理论成果，也是马克思亲身实践的结晶。马克思亲身参加了无产阶级的革命运动，并在实践中逐渐转变了自己的立场，站到了无产阶级一边，认识到了无产阶级是现时代的最先进的阶级，体会到革命实践的伟大作用。《提纲》对实践的强调，就是对实践体验的理论回应。

一、对旧唯物主义以及费尔巴哈唯物主义实践观的批判

旧唯物主义者认为，主体能够反映客观世界，但主体是消极地、直观地、被动地反映客观世界，他们看不到客观事物所具有的属人性特点，看不到人的主观能动性，是不懂得实践的真正内涵的。马克思在《提纲》的一开始就指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”这就指出了旧唯物主义的根本缺陷，即他们只看到了主体与客体之间的反映与被反映的关系，而另一个更重要的方面是改造与被改造的关系，这是旧唯物主义者忽视的地方，他们离开实践活动来解释主体和客体的关系，认为客体只是直观的认识对象，主体只能被动地接受客体，而不能把客体看作是实践的对象，看不到主体对客体能动的反作用，看不到主体在实践活动中表现出来的能动性。这显然造成了他们认识上的片面性。

在人与环境、教育的相互关系问题上，旧唯我主义者认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。但是环境是怎样改变的？教育者的知识和才能有从何而来？这是就唯物主义者无法正确回答的。马克思指出，“这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”一种环境的造成，首先是人们活动的结果，是实践的结果。教育者的知识和才能也不是天生的，归根到底是从实践中来的。马克思说：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实践。”人在实践中改变了环境，同时也改变了人本身；环境和人的改变，都是以社会实践为基础的。

接着，马克思指出，费尔巴哈也是不能理解真正的实践的含义。“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。”费尔巴哈不同于唯心主义，他把看得见、摸得着的自然和人作为他的研究对象，这是站在了唯物主义的角度分析问题，但是由于他不理解实践活动的意义，没有把人的实践活动看作是客观的物质活动，看作是人能动地改造客观世界的活动，他的理解也是不彻底的。在他的《基督教本质》一书中，他把实践看作是“卑污的犹太人活动的表现形式”，所以他认为，只有理论活动才是真正的人的活动，看不到人们在实践活动

中表现出来的能动性，所以他不可能理解实践的真正内涵，这就陷入了庸俗唯物主义。

二、马克思主义的实践观

马克思对包括费尔巴哈唯物主义在内的旧唯物主义以及唯心主义关于实践观点的批判认为，他们都是不理解实践的内涵的。在批判继承以往哲学的基础上，马克思实现了人类思维方式的根本转变，从主体对客体的能动的改造这一角度出发，建立了科学的实践观。

在《提纲》中，马克思提到了这样一句话：“社会生活在本质上是实践的。”首先，马克思的这句话肯定了实践是社会生活的基础，马克思是从主体对客体的能动的改造这一视角出发来研究客观世界，他认为人类社会的历史是在实践中创造出来的。主体并不是像旧唯物主义者认为的消极、被动地认识客观世界,而是积极、能动地改造客观世界。最初的自然界并不是我们现在看到的这样，人们首先通过实践活动来满足自己衣食住行的基本要求，然后按照自己的需要对客观世界进行能动的改造，使客观世界在一定程度上满足人类发展的需求，在实践中人们发挥主观能动性，创造着历史，创造着社会关系，所以我们现在看到的社会是带有人类主观性的客观世界。一旦实践活动停下来，人类历史也就无从发展了。马克思首先认识到了主体与客体的改造与被改造的关系，正是从这个立足点出发，马克思得出了与以往哲学不同的新唯物主义的实践观。接着，马克思指出：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”这就是说，人们在改造客观世界的同时也在改变着自己的生存环境和自身。人们在实践活动中反映客观世界，在实践的基础上得出新的认识从而改造周围的生存环境，发展自己，使客观世界按着自己的需要发展，也使自己适应客观世界的发展规律。实践成为人类认识的源泉、动力，实践是检验真理的唯一标准。

马克思在《提纲》中写到：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这就是说马克思把认识的问题也理解为实践问题来看，不仅与以往的哲学划清了界限，而且给实践以正确的解释。他认为，实践是认识的来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。真理即正确的认识，是主观思维和客观实际相一致、相符合，人类的认识能否正确地反映客观事物及其发展规律，这并不是理论所能解决的，而是一个实践的范畴。人们在实践中不断摸索，逐渐形成对客观世界的认识，只有在实践中，人们才能实现“自己思维的现实性和力量”，而为了使客观世界更好地朝着人们所向往的方向发展，人们又会不断地接近“自己思维的此岸性”，进一步认识客观世界及其发展规律，更好地进行指导实践的活动。而思维的“真理性”、“现实性”以及“此岸性”都只有在实践中才能得到检验。实践是连接主体与客体的桥梁，通过实践，正确的认识能如实反映事物的本来面目和发展规律，推动客观事物向前发展，这才具有客观真理性，否则就是错误的。马克思在这里就确立了他区别于以往哲学的新的实践观。

三、结语

总之，《提纲》在马克思主义哲学研究过程中占有重要地位。对我们来说，无论是在理论的学习还是对现实的指导意义都具有十分重要的作用，尤其是其中体现出来的马克思新唯物主义的实践观，更是给人类引入了一种新的思维方式。从实践出发来理解客观世界，不仅划清了与唯心主义和一切旧唯物主义的界限，而且为人类社会的发展提供了理论指导。

参考文献

[1]黄楠森：马克思主义哲学史[M]，北京：高等教育出版社，1998

[2]马克思恩格斯选集（第１卷）[M]，北京：人民出版社，1995

论述马克思主义的实践观

论述马克思主义的实践观马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点. 实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践中所体现出来的一种本质力量或实践能力, 生产力发展的动力则存在于人们不断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中。马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研究中创立了独树一帜的实践的生产力观。马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式这里我想谈一下实践的生产力观：马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践中所体现出来

发展特殊教育的意义[综合实践课在特殊教育中的意义和价值分析]

发展特殊教育的意义[综合实践课在特殊教育中的意义和价值分析] 摘要：从一般性质上来考察综合实践课，其不但能满足学生专业技能的形成。同时，也符合历史唯物主义的认识论原理。特殊教育的目的和任务，是最大限度地满足社会的要求和特殊儿童的教育需要，发展他们的潜能，使他们增长知识、获得技能、完善人格，增强社会适应能力，成为对社会有用的人才。因此，增强综合实践课在特殊教育领域的比重，就显得格外重要。关键词：综合实践课特殊教育意义价值从一般性质上来考察综合实践课，其不但能满足学生专业技能的形成，同时，也符合历史唯物主义的认识论原理。根据历史唯物主义原理，人在实践中，不断地产生客体主体化的过程，人又通过主体客体化的活动来指导实践。关乎这一过程，将促进人本身适应社会能力的提升。由此可见，综合实践课在特殊教育中占有非常重要的地位。所谓“特殊教育”可以理解为：使用一般的或经过特别设计的课程、教材、教法和教学组织形式及教学设备，对有特殊需要的儿童进行旨在达到一般和特殊培养目标的教育。它的目的和任务是最大限度地满足社会的要求和特殊儿童的教育需要，发展他们的潜能，使他们增长知识，获得技能，完善人格，增强社会适应能力，成为对社会

有用的人才。因此，增强综合实践课在特殊教育领域的比重，就直接体现了上述概念中，关于“特别设计的课程”这一要求。综上所述，本文以“综合实践课在特殊教育中的意义和价值分析”为题，目的就在于对特殊教育教学环节中，有关特别设计的课程、教法乃至教学组织形式进行探讨。这里指出，本文关于特殊教育所针对的学生为：智力残疾的学生。一、特殊教育的特点特殊教育和普通教育有许多共同的地方，普通教育的一般规律在特殊教育中也是适用的，但特殊教育也有它的特殊的一面。它不仅像普通教育那样，在德、智、体、美、劳诸方面对学生进行教育，还特别强调进行补偿缺陷和发展优势的教育。例如，教盲童学习盲文和定向行走，对聋童进行听力、语言训练，对弱智儿童进行感知觉和动作能力的教育训练等。特殊教育更重视早期教育，因为儿童年龄愈小，可塑性愈大，也可以及早保护残疾儿童的残余视力和听力，开发儿童的智力和语言能力，错过了最佳期，往往事倍功半。如对聋童没有进行早期语训，就会给今后语言的发展带来很大困难。特殊教育相对于普通教育来说，也更重视个别教育，更强调在教育中因材施教，满足不同学生的特殊需要。特殊教育要取得好的效果，必须和社会教育、

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寒假综合实践活动总结篇一为了使孩子们度过一个欢乐、祥和而富有意义的春节，学校组织开展“体验在春节”的寒假综合实践活动，孩子们在活动中去亲身感受“欢乐中国年”的文化氛围。通过了解春节，体验春节，充分领略中华民族传统民俗文化的丰富内涵及魅力，培养了爱国主义情感。本次实践活动从检查上来看，家长非常支持和配合，孩子们积极参与其中。班级中绝大部分学生能认真完成。收集的春联数量多，内容丰富，形式多样。孩子们充分利用剪贴、图画等形式将收集的资料设计成精美的手抄报。周于涵、王冠华、董思丹、史佳荟等同学的手抄报令人耳目一新;好人好事方面大家做得也非常不错。主动为乘车有困难的人让座已经成为孩子们心照不宣的事。见到路上的塑料袋自觉帮助环卫爷爷清理、看到小弟弟妹妹摔倒赶紧扶起来、主动参与到家庭除尘的行列;在活动中学生们对传统节日春节有了更加全面的认识，“春节的由来”“春节的讲究”，为大家上了生动的一课。基于二年级孩子年龄小，实践能力和方法有限的实际情况，也存在一些不足。个别家长较忙，出现代笔的现象，使孩子在活动中走了过场，没有收获;日记的内容有的记流水账，没有体验感受;个别学生的假期时间不会合理安排。从家长的反馈情况来看，本次活动开展的还是比较理想，孩子们能从中有所收获。通过本次社会实践活动，一方面锻炼了自己的能力，在实践中成长;

另一方面，为社会做出了自己的贡献。相信孩子们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。篇二综合实践活动课程是面向学生生活而设计的一门经验性、实践性的课程。可以说，综合实践活动是学生的实践，是学生的活动，通过一学期的实践，我深深地体会到，实施综合实践活动，关键在于要突出学生主体。当然，要在活动中充分突出学生的主体地位和主动性、积极性，必须要加强对综合实践活动教师的有效指导。由于综合实践活动课程是一门实践性、经验性课程，因而，必须突出学生在综合实践活动课程实施过程中的主体地位和主体作用。综合实践活动离不开学生主动积极的实践和各种实际操作活动，如果离开了学生作为主体的实践活动，综合实践活动课程就会沦为认知性的课程了。 1、建立新型的师生关系。综合实践活动课程作为一种实践性课程，要求以学生活动为中心。教师在学生的活动过程中起着指导的作用。综合实践活动不是教师“教”出来的，而是学生“做”出来的，因而，教师与学生的关系是指导与被指导的关系。教师的主要作用就在于指导学生开展综合实践活动的全过程。 2、充分发挥学生在课程实施中的能动性。学生是综合实践活动课程的主体，一方面是指学生是课程的直接实施者，另一方面是指发挥学生在课程实施中的能动性，综合实践活动课程不完全是设计者预设的发展路径，学生也不是完全地通过对成人生活方式

综合实践活动课程的理解与实施

综合实践活动课程的理解与实施城子小学邱文杰一、综合实践活动课程的内涵综合实践活动课程是指在教师的指导下，由学生自主进行的综合性学习活动，是基于学生经验，密切联系学生的生活和社会实际，体现对知识综合应用的学习活动。１、是一种经验性课程综合实践活动课程超越具有严密的知识体系和技能体系的学科界限，是一门强调以学生的经验、社会实际和社会需要和问题为核心，以主题的形式对课程资源进行整合的课程，以有效地培养和发展学生解决问题的能力、探究精神和综合实践能力为目的的课程。２、是一种实践性课程综合实践活动课程尤其注重学生多样化的实践性学习方式，转变学生那种单一的以知识传授为基本方式、以知识结果的获得为直接目的的学习活动，强调多样化的实践性学习，如探究、调查、访问、考察、操作、服务、劳动实践和技术实践等。因而，综合实践活动课程比其他任何课程都更强调学生对实际的活动过程的亲历和体验。学生是通过动手操作实践的方式来获得经历和体验的。动手实践，自主研究是综合实践活动课程的基本学习方式。３、向学生生活领域延伸综合实践活动课程强调超越教材、课堂和学校的局限，在活动时空上向自然环境、学生的生活领域和社会活动领域延伸，密切学生与

自然、与社会、与生活的联系。“尽信书，不如无书”，一个人的知识、能力都是有限的，特别是在这种信息技术迅猛发展的社会。查询、处理、运用信息的能力尤为重要。通过查找资料和学生的实践，掌握了一定的方法，并学会如何鉴别信息，灵活运用信息的能力。学习书本知识的目的是什么?是为了解决生活中的实际问题。解决生活，必然要跳出书本狭隘的圈子，从生活、自然以及社会交往中去学习。４、是三级管理的课程综合实践活动课程集中体现了新的课程管理和发展制度。在新一轮基础教育课程改革中，综合实践活动课程是由国家统一制定课程标准和指导纲要，地方教育管理部门根据地方差异加以指导，学校根据相应的课程资源，进行校本开发和实施。“国家规定——地方指导——校本开发与实施”，这是综合实践活动课程“三级课程管理制度”的特征表现。具体讲，国家提出了综合实践活动课程的宏观目标和原则要求；地方对落实国家的要求提出具体的指导性意见；学校负责针对学生和学校实际，来开发具体的活动活动内容，针对具体内容来预设具体的活动目标、方式方法的采用、基本活动流程、实施针对性评价等，是校本开发与实施的过程。在校本实施的开发与实施过程中，体现学校特色、满足学生个性差异的发展。综合实践活动作为国家课程，不是其他学科课程的辅助或附庸，而是高度综合且具有独特的教育功能和教育价值的、独立的课程，它与其他课程具有等价性与互补性。它通过联系社会实际，为学生提供多渠道获取知识、并将所学到的知识在实践中加以综合应用的机会；

马克思主义哲学实践观点

实践与历史唯物主义从目前的许多书目来看，我们可以知道，人们多从认识论的角度学习和研究马克思的实践思想,而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义，是在马克思把实践的观点引入之后才形成的。马克思吧实践的观点引入之后，使得马克思主义哲学在根本上克服了旧的唯物主义哲学缺陷。这是第一次把社会历史的理论建立在实践的基础上，从而建造了历史唯物主义这一科学的思想体系。所以，实践观点跟历史唯物主义有着很密切的关系。什么是实践观？我们都知道，马克思并不是“实践”的这种观点的第一个提出者，在马克思之前，亚里士多德、康德等人就已经开始使用了。但是，是马克思第一个真正把实践跟唯物主义结合起来的。实践，从词义上看，就是实行或者行动。他指的是人们实现某种主观目的的活动。而在马克思主义哲学中的实践指的是人们能动地改造物质世界的对象性活动。实践活动是人类所特有的，带有人类自主性的一种活动，具有鲜明的主观性。实践是人的一种生存方式。很多时候，我们所说的实践指的就是人类的生产实践，即是我们所说的“劳动”，而人类的历史指的就是人的实践活动的历史。正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。而我们要了解社会的历史及其发展规律就必须联系实践的观点。实践作为人的生存方式，使得我们不断地迎合自身所需，并且为之做出改变。而人自身也在不停地往前迈进。历史唯物主义从字面上看，历史唯物主义的“历史”一词就规定了它所属的范畴，是在人类社会当中的。“历史”可以泛指人类的历史，而人类的历史是从“劳动”出现的时候就正式与动物划清界限。在人还是“猿类”的时候，就能够使用简单的一些外物帮助获取自己想要的东西。我们可以称其为原始的劳动。而后，劳动是猿类的思维等逐步发生变化，最终使猿类变成了人类。劳动是人最初始的实践形式。劳动，即我们所说的实践，是人之所以成为人，是人类得以成为人类社会。我们可以在一个范围内说，是实践塑造了历史。因而，我们可以知道，实践跟历史，或者历史唯物主义的关系是很密切的。我个人认为，当我们把实践观点跟历史唯物主义摆一起讨论的时候，我们应该强调的是一种社会实践的观点，而不应该单纯地考察实践的观点。社会实践，是在实践的基础上，把

小学生开设综合实践活动的意义

小学生开设综合实践活动的意义 Prepared on 22 November 2020

小学生学习综合实践活动的意义综合实践活动是一种新的课程论，它是一门综合性的实践性课程，与以知识为中心的分科课程、结构化知识化的综合课程、分科化的实践课程存在很大的差异，具有多元性、发展性、灵活性、开放性、创新性、实践性、整合性和全程性等明显特征。综合实践活动给教育领域注入了新的活力，促使教师从单纯传授书本知识，转向学生学习活动的指导者和帮助者；而学生也不再是被动的接受知识的容器，而是能够主动地选择感兴趣的研究专题进行研究性学习，并在实践中学会学习的主动者。具体来说，学生学习综合实践活动具有以下意义：第一，激发兴趣，养成习惯。兴趣是最好的老师，小学生最大的特点之一就是对周围的世界充满好奇心，喜欢刨根问底。综合实践活动超越书本知识学习的局限，要求学生从生活、社会现实中提出问题，围绕人与自然、人与他人或社会等方面，自主提出活动主题，并深入自然情景、社会背景或社会活动领域，开展探究、社会参与性的体验、实验等学习活动，形成对自然、对社会、对自我的整体认识，发展良好的情感、态度和价值观。在小学开设综合实践活动课这门课程，能够激发他们的学习兴趣，调动他们学习的主动性和积极性，从而养成自主探索求知的良好习惯，培养学生的综合素质，符合小学生身心发展的内在要求。二、形成民主，鼓励创新。综合实践活动课是教师和学生在平等对话的过程中进行的，有利于形成一个宽松、民主的学习氛围；有利于加强学生对自然

的了解、对社会的了解与参与，密切学生与社会生活的联系，建立新的学习方式；有利于实现以创新精神和实践能力的培养为重点，发展学生多方面的情感、态度和价值观等基本的课程价值。在教学中，学生在民主、平等、互相尊重、互相信任和互相理解的和谐的师生关系中就善于思辨、敢于质疑、勇于争论，这样，他们的创造性思维的火花也就能够充分迸发。综合实践活动课程就营造了这样一个宽松自由的学习环境，便于学生创新精神和实践能力的养成，对于转变学生被动接受学习的局面也起到了很大的推动作用。三、引导操作，培养能力。小学生好奇、好动，形象思维占优势。因此在教学中，要有意识地引导学生动手实验，培养学生的学习兴趣，让学生深入理解要学习的知识，培养学生的各种能力，进而使学生产生创新意识。开设综合实践活动能够引导学生自觉参加教学中的实践活动，培养动手操作能力。在实践中，学生不仅能尝到成功带来的成就感，进一步激发他们进行实际操作的兴趣，还能培养学生的观察思考能力和实际操作能力以及创新意识。四、提供舞台，充分发展。这门课程，是基于学生的自主探索和研究、面向全体学生的生活世界和社会实践，以培养学生的创新精神和实践能力为基础的新型课程教学范式。它超越文本，超越课堂，强调学生的实践活动，学生通过参与活动，立体式地学习新知识，运用新知识，多位的展示能力，发展能力。综合实践活动课的开设能够为每一位学生提供充分展示自己的平台，让学生在自主、合作、探究和实践的过程充分展示自己的聪明才智，发挥潜能，提高能力。它适应了学生个性发展的需要，又适应了社会发展的需求，为每一个学生的个性发展创造了空间，为学生参与、探究、理解新的社会问题提供了机会。

一年级下册综合实践活动教案.

一年级下册综合实践活动教案. 第一、二课时一、教学目标： 1、知识技能：了解自己的小书包是什么样子的。 2、过程方法：通过观察获得知识，感受爱护自己的书包和保持自己的书包干净。 3、情感态度价值观：培养学生的观察能力和语言表达能力。二、教学重难点：观察自己的书包。三、教学过程：（一）学习“你知道吗”。 1、引导学生观察自己的书包。 2、观察后填空。 3、老师评点。（二）学习“大家一起说一说”。 1、老师引导学生说一说书包的的作用。 2、学生自己说一说 3、老师总结（三）画一画小书包 1、老师叫学生观察自己的小书包。 2、学生描述书包的样子。 3、画一画自己的小书包。（四）布置作业：画一画自己的小书包。五、板书设计：观察自己的小书包颜色：黄色红色蓝色蓝色和红色形状：长方体正方体大小：很大中等很小

第三课时活动一“我为我的小书包美容” 一、教学目标： 1、知识技能：知道书包里经常装些什么东西。 2、过程方法：给自己的书包归类。 3、情感态度价值观：培养学生整理书包的好习惯。二、教学重难点：学会观察自己的书包。三、教学过程：（一）谈话导入。 1、组织学生说一说，你书包里有些什么？ 2、学生自主发言。 3、引导学生归类。（二）活动过程。 1、给书包归类。（1）每天都使用的物品：文具盒、书。（2）经常使用的物品：书、本子、文具盒。【3】不经常使用：饭盒、水杯、颜色笔。（4）与学习无关：玩具、糖。 2、清理小书包。（1）留住自己常用的东西（2）清理出自己不常用的东西。 3、给书包洗澡（1）老师要求学生经常洗自己的小书包。（2）学生周末回家洗书包。（3）评一评谁做得最好。四、教学板书：画书包

大学生马克思主义实践观论文

马克思主义实践观概述：实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践性是马克思主义理论体系的最显著、最基本的特征，是马克思主义理论区别于其他理论的最根本的标志，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。把实践提升为哲学的根本原则是马克思的重要创造，他看到了实践作为人的本质的存在方式所具有的极其丰富的内容，赋予了实践以本体论的意义。本文借鉴前辈观点，论述了马克思主义实践观的内容以及发展历程，总结了其现实意义。一、马克思主义实践观的内容实践是认识的基础，对认识具有决定性作用。人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导这实践活动的进程。咋社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用给为显著。当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。理论的作用只有掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。实践是检验真理的唯一标准，需要正确地理解已被实践所证实的理论的作用。已被实践证明为正确的理论，对于人们的新的认识活动具有重要的指导作用，但并不能把它作为检验真理的标准。因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。对于实践来说，它依然是第二位的东西。实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程。二、马克思主义实践观的创立实践概念最先由亚里士多德提出，他构建了哲学史上的第一个实践哲学体系，开创了西方实践哲学的传统。亚里士多德把人的活动分为两大类:一类是“为着必需的，为着他物而被选择的”工具性活动，即创制，这种活动的目的是为了人的生存;另一类是“以其白身而被选择的”白由活动，即实践和思辨，这种活动的目的在活动中，人在这种活动中就能够得到快乐。此后至今，对实践概念的理解各不相

综合实践活动课程对学生成长的意义

设计和实施综合实践活动课程，改变了学生的学习方式，让学生走出课堂，走向社会，锻炼自己，亲身实践，体验成功与失败，培养学生的创新精神与实践能力；培养学生关心国家命运、社会问题、环境问题，关注社会需要并积极参与社会生活，服务于社会；培养爱国主义精神，形成社会责任感；培养学生互相合作的精神。自从学校开展综合实践活动以来，学生在活动中得到了锻炼，迅速成长起来。 1、培养了各种能力，满足学生成长的需要和社会发展的需要综合实践活动课程注重学生多样化的实践性学习方式，转变学生那种单一的以知识授受为基本方式、以知识结果的获得为直接目的的学习活动，强调多样化的实践性学习，如探究、调查、访问、考察、操作、服务、劳动实践和技术实践等。他们在活动中增长了社会沟通能力，养成初步的服务社会的意识和对社会负责的态度；养成勤奋、积极的生活态度；激发好奇心和求知欲，初步养成从事探究活动的正确态度，发展探究问题的初步能力；通过设计多样化的活动，提供学生多元自主的学习机会，满足小学生发展个人兴趣、专长的需要。 2、转变了学生的学习方式，发展终身学习的愿望、创新精神和综合实践能力长期以来，中小学生的学习方式存在着学习方式单一，不利于发展学生终身学习的愿望和能力的片面倾向，表现在重视知识结果获得的单一的接受性学习、偏重认知领域的认知性学习，以及受教材左右的机械的决定性教学等方面。这种在学习方式上的局限性，极大地制约了学生主动学习的积极性，不利于发展学生终身学习的愿望，难以

发展学生的重新精神和探究能力，以及综合实践能力。综合实践活动体现了学生是教育的主体和自我发展的主体，重视学生的个体生活和社会生活需要。学生的主体性是在实践活动中形成和发展起来的，活动和交往是学生成为个体生活主体和社会生活主体的必经途径。要全面实施素质教育和创新教育，必须重视实践活动和交往活动的发展价值。密切学生与生活、与社会的关系，满足学生多方面的发展需要，促进学生综合实践能力、探究能力的提高，并增强他们的社会责任感。综合实践活动通过综合性的实践学习，改变学生单一的知识接受性的学习活动方式或生活方式，强调学生通过研究和实践，构建一种积极的、生动的、自主探究合作的学习方式，逐步掌握科学方法。

新高考《过秦论》原文+理解性默写习题+答案

新高考《过秦论》原文+理解性默写习题+答案一、《过秦论（上）》（贾谊）原文秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。二、理解性默写习题 1.贾谊在《过秦论》中用排比句式描写秦始皇用武力统一并统治天下的语句

综合实践活动与学科教学的有效整合讲解

综合实践活动与学科教学的有效整合 ——《区域推进综合实践活动课程实施的理论与实践研究》子课题《整合学科知识开展综合实践活动》结题报告一、实验课题的提出。综合实践活动课程是为了改革中国教育弊端而提出来的一种新型的课程，“综合实践活动”课程是一门与各学科课程有着本质区别的新的课程，是我国基础教育课程体系的结构性突破。对应于分科课程，它是一门综合课程；对应于学科课程，它是一门经验课程。概括起来说，综合实践活动是基于学生的直接经验、密切联系学生自身生活和社会生活、体现对知识的综合运用的课程形态。这是一种以学生的经验与生活为核心的实践性课程。它包括信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践以及劳动与技术教育。强调学生通过实践，增强探究与创新意识，学习科学研究方法，发展综合运用知识的能力。有利于加强学生对自然的了解、对社会的了解与参与，密切学生与社会生活的联系，建立新的学习方式；促进学生多方面的情感、态度和价值观的发展，培养学生的动手能力、利用信息的能力。我国综合实践活动课程的出现使我国基础教育课程体系的得到了结构性的突破。综合实践活动与学科教学有区别，也有联系。在新的基础教育课程体系中，综合实践活动与各学科领域形成一个有机整体。二者既有其相对独立性，又存在紧密的联系。具体说来，综合实践活动与各学科领域存在以下三方面的联系：第一，学科领域的知识可以在综合实践活动中延伸、综合、重组与提升；第二，综合实践活动中所发现的问题、所获得的知识技能可以在各学科领域的教学中拓展和加深；第三，在某些情况下，综合实践活动也可和某些学科教学打通进行。因此，妥善处理综合实践活动与各学科领域的关系，既是一个意义重大的课题，又是一个富有创造性和艺术性的课题。在学科教学中，学生获得了基本技能和基础知识；在综合学习活动中，学生将这些技能和知识运用出来，进行创造性地学习。学科教学：侧重“双基”（基础知识和基本技能）的获得；指导性的活动；教师直接指导学生的学习；学生听从指令；外在的学习动机很重要；教师提出学生的不足。综合实践活动：侧重“四基”的获得和运用（“四基”：学会求知、做事、共处、做人）；自主性的活动；教师引导学生学习；学生自由选择；重内在的学习动机；教师构建学生的能力。我区从2002年4月开始以综合实践活动为课改突破口进行了实验和研究。经过一年多的学习、探索和实践，大家都认识到综合实践活动课程实施的重要性。小学已经取得了一些经验和成绩，引起了省市教研部分的关注。中学起步比较晚，同时又是区域性推进的必要组成部分。从局到学校和教师都比较重视，积极做好了准备。加上从2003年秋开始中学全

中国传统知行观与马克思主义实践观

中国传统知行观与马克思主义实践观摘要：中国传统知行关系的最大特点就是认识的伦理化，两千多年争论不休的“知行之辩”虽然各家的观点都是莫衷一是，但却在一点上达成了共识，即不管是“知”还是“行”都是在道德范畴内进行探讨的，“知”是对伦理道德的认识，“行”是对伦理道德的实践。因此，传统的道德观是一种在知行关系的探讨中不断提升的带有实践智慧的道德观。中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展在很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关。中国知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出的落到了“行”上。而实践观是马克思主义最基本的观点。但是，中国传统知行关系所透露出的实践智慧与马克思主义实践观有着明显的不同，但是，却在两千多年前就预见了“实践”重要性，足以显示其智慧。关键词：传统知行关系；实践观；实践；道德观中国传统知行观是一个争论了两千多年的认识论问题，在此期间形成了各种不同知行观，尽管各家在争辩中难以达成共识，但是在指向道德这个基点时却是不约而同的“不同而合”。因此，传统知行观探讨下的知也好行也好都只是在伦理道德的范畴之内的。因而，中国的传统道德观多了一些在知与行的矛盾冲突下不断提升的实践智慧。一、知行关系中的道德内涵纵观中国哲学发展史，从先秦到近代，几乎所有的中国哲学家都在不同程度上以不同的方式论说过知行关系的问题，无论是从知行的先后、轻重、难易，还是知行的合一或分离、知行的相资或相离。代表性的观点主要有：1、知先行后，如《国语·周语（上）》记载邵公见厉王时说：“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之”是持“知先行后”的观点。后世程朱理学是这种观点的集大成者。2、行先知后，孔子有“不知而作之者”是持行先知后的观点。3、知易行难，如《左传·昭公十年》记载“非知之实难，将在行之。”《尚书》：“非知之艰难，行之惟艰”是持知易行难的观点。4、知难行易。孙中山是持这种观点的典型代表。5、知行分离。孙中山在进行革命屡次失败之后，得出了知难行易的观点，同时也将知与行割裂开来理解，把人类认识过程按“行先知后”划分为：“不知而行”，“行而后知”，“知而后更进于行”三个各自为政的分割阶段。6、知行合一。王守仁持这种观点，他是认为“知”与“行”一个功夫的两个方面，“知是行的注意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。王阳明认为知是行的出发点和指导思想，行是知的归宿和结果，是知行合一的典型论说。其他的“知行观”还有很多，难以细致归类总结。理学家之所以重视知行问题，根本原因在于传统“知行观”一出现，就以为封建统治服务的封建伦理道德为其根本讨论范畴，因此知行关系的讨论自来就带着伦理道德的内涵。二程把知行关系归结为道德原则和道德践履之间的关系，朱熹继承二程知行观的道德说，肯定了知与行即道德理想与道德践履相结合的重要性。心学的集大成者王守仁做了进一步发挥，提出“致良知”的心学独创，他将道德要求和道德实践合二为一，认为知行分离不利于道德的最终完成，使他的“致良知”有了可行性的保证。总之，传统知行关系的探讨总是以道德为其根本内容的，自来就带着以道德为底色的浓厚伦理色彩。二、实践的智慧中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关，以知行观为主要表现形式的认识论也不例外，中国传统知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出最终落在“行”上，尽管这里的“行”只是内涵狭隘的道德伦理范畴，但却处处体现了重“行”的实用精神。中国文化充满了这种精神。孔子虽然认为有生而知之的人，但他更注重学而知之，孔子这里所说的学实质上是行或做的意思，即他更强调的是行而知之。朱熹一方面认为“论先后，知为先”，但又认为“论轻重，行为重”，强调必须在行上

小学生认识自我综合实践活动方案

小学生认识自我综合实践活动方案一、活动方案产生的背景当今社会大部分的学生都是独生子女，在家里都是很宠爱他们，他们看到自身都是优点，对自我的认识不够全面。而且从我刚接这个班一直到三年级，我发现学生很喜欢说别人，对自身要求不严格。开展认识自我这个活动就是要学生能从各个角度认识自我，培养自立能力，能正确看待自己，学会与人交往的方式。全面地了解自我、认识自我，锻炼学生的自立能力和口头表达能力。二、活动内容、我心目中的自己、别人眼中的我、我的成长故事、我爱我自己三、活动对象：三年级个班级四、活动目的、使学生会提问题，培养学生调查采访和整理资料的能力，让学生在调查中认识自我。、让学生初步掌握调查的方法，能分析问题。、使学生了解身体结构，学会一些保护身体各器官的常识，养成健康的生活习惯。、培养学生关注自我的责任心，养成倾听的科学态度。五、活动过程设计与指导整个教学过程分四个部分第一部分：启发引导，确定研究主题时间：课时实践过程在这一阶段，教师向学生提了一个问题“同学们，关于自己，你们最感兴趣的内容是什么？”此问题一出，学生纷纷议论，首先让小组内讨论，写下本组最感兴趣的问题，再选出代表在全班交流。（预测学生提的问题：我从哪里来？在我上学以来，最引以为荣的三件事是什么？我最喜欢的颜色是什么？我最喜欢的人是什么？我最喜欢做的事是什么？我的最大优点和缺点是什么？）学生对自我的认识这个活动比较感兴趣，那我们是否可以做一次这样的一个综合实践活动，让我们对自我有一个全面的认识，学生听了，肯定兴趣很大。同学们决定在三年级个班里开展活动，并经过讨论交流和整理归纳，确定了个方面的内容。对照个内容，人组合成一个小组，选好组长。、我心目中的自己设计表格，记录自己各方面的情况，如我姓名的含义，我最喜欢做的事，我最喜欢的人，我最喜欢的颜色等。、别人眼中的我设计问卷调查表，向同学、老师、家长、亲戚和邻居开展调查活动，看一看别人眼中的我是什么样的。、我的成长故事 ①收集不同成长时期的照片，做成我在长大的系列展示册。 ②请家长讲述自己的成长故事。

必修三过秦论情景式默写

必修三《过秦论》理解性默写题 1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是： 2、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是 3、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是： 4、写秦始皇自以为江山永固的语句是： 5、贾谊用“”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 6.《过秦论》的中心句也是秦朝灭亡的原因是是： 7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是： 8.写陈涉地位低下的句子是： 9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是： 10.揭露秦始皇政策实质的是“”；写对外政策的是“”和“。” 11、《阿房宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。施秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。 12、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是: 13、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是： 14、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中。两句就是对此事件效果的概括。 15、贾谊在《过秦论》中“”“ ”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。 16、文中形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 17、作者用聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 18、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：

《过秦论》理解性默写答案 1、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 2、收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 3、然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 4、自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 5、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从 6、仁义不施而攻守之势异也。 7、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 8、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 9、锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。 10、执敲扑而鞭笞天下。南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。” 11、：《六国论》：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（或：赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦也。）《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。 12、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 13、执敲扑而鞭笞天下。 14、胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 15、于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝” 16、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 17、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣 18、试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

马克思主义实践观总结

马克思主义实践观的基本内容 1.实践的本质实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。 2.实践是人的存在方式实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。 3.实践的基本特征和基本形式（1）实践的基本特征：客观现实性：实践是客观的物质的活动。实践的要素、过程和结果都是客观的；自觉能动性：实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一；社会历史性：实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。（2）实践的基本形式： ①生产实践。也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。 ②社会关系实践。是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。 ③精神文化创造实践。首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。对马克思主义实践观的理解 1、本质是指人能动地改造客观世界的对象性活动。 2、实践是人的存在方式。实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。

论开展小学综合实践活动课程的意义与作用

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/d43429605.html, 论开展小学综合实践活动课程的意义与作用作者：黄丽静来源：《名家名作》2018年第05期 [摘要]杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。 [关键词]学习模式；个性发展；学习主动性 [中图分类号]G622 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）05-0084-01 “综合实践活动课程”这一词，现在越来越多地传入大家的耳朵里，教育局也明确了这一课程的重要性，但是，据我所知，当前仍有许多学校没有真正地完善这一门课程的开设，或者这门课程的开设仅仅只是为了应付，存在这一现象的原因有很多，而其中一个重要的因素就是对于开设这门课程的作用与意义认识不到位。在此，我想结合平时上课积累的经验与想法，谈一谈开展小学综合实践课程的意义与作用。一、转换小学生的学习模式大家都知道，在学习过程中，小学生不是被动地接受学习，就是主动去发现学习。在接受学习中，学习内容已被加以定论了，并以灌输的方式教授给学生，学生被动地接受。可是在发现学习中，所学的知识则是以问题的形式间接地抛出来的，小学生主动发现了这些问题，他们是学习的主人，以上是两种完全不同的学习方式。我是一名语文老师，同时也教综合实践这一课程，语文课与综合实践课，在上课过程中，有着很明显的区别。在上语文课时，很多时候都是老师提出一个问题，然后学生来回答。例如，在语文课上，教授《学会合作》这一篇课文时，当课文内容上得差不多了，老师会问：“学了这篇课文，你从中明白了什么？”这问题一出，大部分同学都能想到：“哦，我们要懂得合作。”可在上综合实践课《羊文化的研究》的活动中，我让同学们去进行调查研究，他们能自己明白要合作、懂得一个人是无法将所有的事情都做好的这一道理，从而做好了分工。不需要我多说一个字，在这一活动中，他们已主动地接受了这一观点。这“不教”不是比“教”更让孩子们记忆深刻吗？综合实践课程，为小学生使用自主、合作、探究等学习方式，提供了一个更加放松、开放的学习环境，为小学生开辟了一片自由的天地，在这个新的天地中，他们也拥有了一种新的自主学习的方式方法，学会了如何对问题提出自己的疑问，如何去主动探究、如何去分工合作，最后解决问题。这种学习方式，对小学生的终身学习有着深远的影响。