深析中西方“造人”神话差异,以及产生的原因

西方的远古先民们认为宇宙最初是一个大混沌,天和地混杂在一起,呈现一种杂乱无章的状态,且各自都向着自己的方向运动。后来这个大混沌逐渐分开,沉重的部分聚积在一起,成了土地,轻一点的飞上去,成为天空,二者中间是空气,地下有

一个叫做塔尔洛斯的是阴府。在天空上日月星辰一一出现, 地面上陆地与海洋分开, 下雨后, 河流从山上流下来,促使草木生长,整体形状象一个大圆球。后来混沌中又生出天神和地母,二者生出一大群儿女,神便有了家族。中国神话同样认为天地起初浑沌如鸡蛋, 盘古孕育其中。一直过了一万八千年,巨蛋破裂，生出了天神盘古。盘古用斧子将混沌劈开，天地从此得以分开。盘古死后，他的气息变为风云，声音变为雷电，左眼变为太阳，右眼变为月亮，身体变为山脉，血液变为江河湖海，毛发变成了天上繁星和天地生灵，从此大地有了万物。从中可以看出希腊神话和中国神话都认为宇宙最初是一个天地混杂而杂乱无章的

大混沌，大混沌分开后，重的东西向下发展成了土地，轻的东西向上成为天空，中间是空气，地下都有一个漆黑如深渊般的阴间。后来混沌中演化出创世之神，此神再按照其技能创造出了世界。关于世界的产生, 中西方有着细微的差别，但更多的是惊人的相似。

关于造人的神话中西方也不约而同的将泥土、神的模样与造人联系在了一起。中国先民认为女娲是人类的创造者，她用黄泥按照自己的面孔创造了人类。后来她想用更简单的方法造人，于是就用一根藤条，沾上黄泥，将黄泥向外抛洒，抛出的泥点瞬间变成了人。最后，女娲还将她创造的人类分为男女两种，为的是人类其能够繁衍生存下去。

普罗密修斯是希腊神话里的“女娲”，他知道天神的种子隐藏在泥土里, 便

以河水润湿泥土, 按照神的形象来捏塑人, 并从各种动物的心摄取善和恶, 将其

封闭在人的胸膛里。智慧女神雅典娜,看到普罗米修斯造的人觉得很新鲜惊奇, 于是就把灵魂和呼吸吹送给了人类。普罗密修斯还教人类观星象、计算、用符号交换思想, 训牲造船, 调药医病、勘探矿石等一切生存方式。这是希腊神话的第一次造人。第二次造人之事发生在一场大洪水之后，阿耳卡狄亚国王吕卡利翁因用人肉宴客而触怒宙斯, 宙斯决定发洪水淹没世界惩罚人类。但幸运的是丢卡利翁和妻子躲过了洪水保存了生命。洪水退去后，夫妇俩觉得全世界只有两个人又太孤独凄凉,于是去求女神忒弥斯,之后两人按照神的启示往身后扔石头,这时奇迹

出现了，丢卡利翁投掷的石头变成了男人, 他的妻子皮拉投掷的石头变成了女人。

女娲抟黄土造人，普罗米修斯用泥和水造人，丢卡利翁抛石头造男人，皮拉抛石造女人。在中西古代神话中，造人的女娲和普罗米修斯对人类的态度基本相同，女娲补天是为了救人类逃离苦海。普罗米修斯像慈父般保护着人类，教他们如何劳动，向他们传授技术和科学，我们看到的是造人爱人的景象。造人者爱人助人，这是人类幼年期在同大自然作残酷斗争时所产生的一种愿望，一种心理状态，以鼓舞自己与大自然进行斗争。

一）造人者（神）的差异中西方“造人神话”最直观的差异首先表现在造人者（神）的差异。中国造人神话中流传最广泛的是“女娲造人”的古诗。《说文》中“娲，古之神圣女，化万物着也。从女、呙声。”最早编的第一部中国字典解释：娲，是古时代的神女，是化育万物的人。在中国古代，尤其以在汉墓的

各种书画为代表中经常会出现女娲。女娲人面蛇身，一日中七十变。女娲常与伏羲连体交尾，两者都具有蛇身的形象。腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰以下则是蛇身，两条尾巴紧紧地亲密缠绕着。伏羲的手中常捧着太阳，女娲手中则常捧着月亮。由此看来，女娲应是月神。女娲还被尊奉为人类之祖，女娲是传说中的中华民族母亲神，可见中方造人神话中造人神是女性。而在西方神话中，造人的神通常是男性，在西方，人们一直崇拜上帝，认为上帝创造了一切，包括人类。《圣经》中所描述的上帝是一位男性。西方”造人

神话”流传比较广泛的还有古希腊神话中的“普罗米修斯造人”的故事，神话中的造人神普罗米修斯也是一位男性。“人类起源的神话”大约是在氏族社会末期出现的，女娲造人神话诞生的时间应该是母系社会时期，这一时期妇女从事的采集工作比男子从事的狩猎更加稳定，是可靠的生活来源，对氏族的生存贡献更大，同时，女性又承担着生育和哺乳的责任，在氏族中更占优势，这对“造人神话”中的造人者是女性具有重要的影响。（二）造人材料的差异中西方“造人神话”差异的第二个方面是造人材料的差异。中国神话中:天地初开，未有人民，女娲黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。女娲以“黄土”为造人材料。《圣经》中，耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他的鼻孔里，人就成了活的灵魂。中国是用黄土造人，而欧洲是用尘土造人。女娲用黄土做为造人材料也是中国上古先民们生活环境和生存条件的一个反应。大约在五千年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族部落，黄帝就是传说中最有名的一个部落首领，最早生活在我国西北方，和黄帝同一时期的另一个部落首领叫炎帝，最早生活在我国西北方姜水附近。后代人都认为黄帝是自己的祖先，自己是黄帝的子孙。因为黄帝族和炎帝族原是近亲，后来又融合在一起，所以中国人都称自己是炎黄的子孙。（三）所造出的“人”的差异中西方“造人神话”差异的第三个方面是所造出的“人”的差异。“女娲黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者。黄土人也，贫贱凡庸着，縆人也”中国女娲造人时用手捏出的人是富贵的，用绳子溅出的人是贫穷的。西方《圣经》中上帝创造了第一个人类“亚当”，后来觉得他孤独就趁他睡着时，取了他身上的一根肋骨，建造成女人。在中国造人神话中，女娲造出的人有着高低贵贱的区别，而在西方造人神话中，造出的人只有性别方面的差异。

二、中西“造人神话”差异的成因分析中西方“造人神话”差异的背

后所体现出来的实质是中西方文化的差异，导致这种文化差异的原因是多方面的。（一）地域差异1、欧洲大陆

欧洲位于亚欧大陆的西部，它的北、西、南三面分别濒临着北冰洋、

大西洋、地中海和黑海。古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地，

特别是古希腊文学是欧洲文学的源头。古希腊是位于欧洲南部、地中海东北部的岛国，土壤贫瘠，人类很难靠土地为生。由于濒临大海，人类经常到海里寻找食物，靠捕鱼为生。海上气候与陆地气候大不相同，海洋气候复杂，一天内天气变化无常，

人类为了获取食物必须同大自然搏斗。在海洋上生活的人类的主要交通工具是船，

因此人们可以驾驶船只去探险。海洋文化使西方人思想开放，有冒险精神，容易接受外来文化的影响。2、黄河流域中国自古以来就是一

个封闭的内陆国家，虽然东南部濒临大海，但人们很少靠捕鱼为生。主要是因为中国东南地势平坦，土壤肥沃，人类靠土地就可以获取生活所需要的食物。在中国历史上，黄河流域是中华民族最主要的发源地，黄河被中国人称为“母亲河”。黄河流经我国三级阶梯，落差大。黄河出口形成冲积扇，黄河下游河道宽阔，水流缓慢，大量泥沙淤积形成冲积平原，土壤肥沃。人们以农耕为主，所以中国本土意识强，不易接受外来文化的影响，相对于西方人，中国人不具有冒险精神。（二）气候差异1、欧洲温带大陆气候欧洲大部分气候以温带大陆性气候为主，冬季严寒，夏季炎热，气温年较差大，终年干旱少雨。2、亚热带季风气候中国地域辽阔，气候类型多，有温带大陆性气候、高原高山气候、温带季风性气候、亚热带季风性气候、热带季风性气候。其中又以亚热带季风气候为主。

3、气候差异对中西方文化的影响气候对中西方人类的影响主要表

现在外形特征和性格方面上。由于气候寒冷，人体新陈代谢缓慢，生长期长，西方人身体强壮，身高较中国人高。世界有白色人种、黄色人种、黑色人种，欧洲主要是白色人种为主，特别是北欧等高寒地区，气温低，阳光照射微弱。中国主要是黄色人种，这里气候温和，阳光适中。白种人皮肤白、头发黄、眼睛蓝，与阳光照射有关。为了抵御严寒，白种人的鼻梁高、鼻道长、鼻孔细小，体毛发达。中国的肤色在世界所有人种中居中，呈黄色或黄褐色。头发大多色黑且直而硬，胡须和体毛不发达，身高没有欧洲人高。气候还影响到人的性格，不同的气候形成不同的性格。欧洲气候比中国寒冷，居住在寒冷地区的人，长时间生活在不大的空间里和其他人相处，能控制自己的情绪，具有较强的忍耐力。中国气候南北差异大。南方亚热带季风气候，气候温和、湿润、河流众多。这种温和的气候使南方人有较浓的理性思维、心态平和、谦虚谨慎、情感丰富细腻。北方多温带季风气候，夏季温热多雨、冬季寒冷漫长，气候干燥，这种严酷多变的气候导致北方人容易急躁，感情色彩较浓，性格直爽。（三）文化差异 1、认知方式认知方式是指人在认知操作中表现出来的个体特征，又称认知风格。认知方式表现为一个人习惯于采取什么方式对外界事物进行认知。中国人对事物的认知主要是“传承”前人的经验。中国人善于总结规律、经验，并把总结的经验传承给后人，后人直接继承了前人的经验。中国的传统认知方式，则以直觉和经验为主。比如：白面书生、初出茅庐、见多识广，中国人经常挂在嘴边的俗语：我走的路比你吃的盐还多、不听老人言吃亏在眼前等。中国古代人民就以自己看到的现象为事物的本质，中国古代人民观察自然，提出了“天圆地方说”，在社会发展中不断完善，并将这种观点融入到人们的生活中。

西方人也善于观察、总结经验，但是西方人的经验总是随着社会的发展而不断充实发展。后人对前人总结的规律、经验并不是拿来就用，而是结合实际情况有所发展。正是基于这种认知方式，才有了伟大的马克思主义——实践是检验真理的唯一标准。西方人对事物的认识了解则比较偏向实事求是，对事物的认识不限于事物的表象，最初西方人也是相信天圆地方，但是从文艺复兴开始宣扬科学和理性，反对蒙昧主义和神秘主义。古希腊学者欧多克斯提出地心说，经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来，后来哥白尼又进一步探索，提出日心说。西方人对事物的认知处在不断探索发展的过程，相对中国人，西方人更注重对事物本质的探索。 2、思维逻辑

人们在认识过程中借助于概念、判断、推理等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程，又称理论思维。

中国自古以来就是农业大国，地域广袤，土壤肥沃，人类以土地为生，把土地称为母亲。中国古代人民热爱土地，尊重土地，尊重自然。在哲学上主张“天人合一”，崇尚自然、顺从自然。统治者在社会发展中利用人们的蒙昧思想，来统治人们。宋代“程朱理学”的影响最为严重，这种思想会压抑人的本性，服从君王，投射到生活中就体现为压抑个性发展，重视集体主义精神，要求一切服从于大局

欧洲因为特定的地理条件使古希腊人难以依靠土地为生，欧洲人不相信自然，而是在海上靠经商、做海盗或海外开辟殖民地来求生存。这种生存方式使西方人思想开放，人与自然对抗使欧洲产生“天人对立”的哲学思想。这种思想使西方人自由发挥人性，自主意识强，肯定人性。西方认为思维是独立在自然之外的客观事物，不少思想体现出人类要征服自然，改造自然。

3、等级观念

所谓等级观念，是指按照人们的普遍的主观意识，将人所见到的万事万物，按照地位的高低加以等级划分，同时赋予高等级者特定的权力以及荣誉。中国的等级观念在造人神话中也有很明晰的体现：女娲最开始是仿照水里自己的形貌，用手捏泥巴，后来因为疲惫，只好用柳枝伸进泥浆里，向地面上一挥，泥点溅落的地方就出现了活人。女娲用手捏出来的人成了后来社会生活中富有的、高贵的人，即统治阶层的群体，而女娲用柳枝挥洒出的人成了后来社会生活中贫穷的、低贱的人，即普通百姓这一群体。中国有着五千多年的历史，封建社会比较漫长，公元前2070年，中华大地上建立了第一个国家政权，建立了武装，设置了官职、监狱、制定了刑法。秦始皇大一统后建立了以皇权为中心的中央政权，建立三公九卿制。早在春秋战国时，孔就主张贵贱有序，维护周礼。在中国的等级观念里皇权高于一切，其次是士民，农民，工民，商民。

西方的上帝造人，最开始造出的是亚当（男性），上帝看亚当一人独居，很孤独，就为他造一个帮助者作为他的配偶，于是就有了第二个人——夏娃。欧洲封建等级有两个金字塔,一个是传统的皇权,另一个是神权，但是欧洲受基督教影响深远,有时神权更和逾越皇权。欧洲的等级划分：国王(与皇室成员)-各级爵位(公,伯,男,子)以及骑士(其实在欧洲封建国家有很高的地位)-各级大臣,受分封的领地

主-商人小手工业者-自由农民,平民-雇佣佃农农奴。

4、伦理道德差异

道德是人类社会生活中所持有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们内心的信念来维系的一种社会意识。伦理道德是一种规范。儒家思想对封建社会影响很大，长期被统治者奉为正统思想，中国伦理道德受儒家思想影响最深。儒家思想的主要内容是“礼”和“仁”，其中又以“仁”为核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，仁要求人们以人为人，相亲相爱，反映了人对自身的觉醒，对人类的本质的理解，具有浓厚的人道精神。仁者爱人的精义是在人际交往中注重人的价值，把别人也当作与自己同类的人来看待。孔子提出“君君、臣臣、父父、子子。”：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出三纲五常，三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。历史中记载

论中西方古代神话的异同

从小我们就非常熟悉女娲、嫦娥、黄帝等神话人物，他们有的是人类的救星，有的有着非同一般的经历，有的则展示了可贵的精神。这些神话故事对我们人格的培养也发挥了不少的作用。后来我们又接触了西方神话，知道了西方神话中的宙斯、阿波罗、奥丁等众神，这给了我们耳目一新的感觉。让我们看到了两种文化的不同。下面，我们将中国古代神话与西方神话作一比较。简单探讨研究一下中西方文化的异同。中国上古神话没有得到充分发育，它没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。然而，古希腊神话却不同。希腊有一部长达４８卷，近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》，记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时，曾出现若干城邦奴隶制国家，与此同时出现了相应的城邦文化，出现了史诗形式及悲剧，这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材，因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外，古希腊直至公元前４世纪为马其顿所吞并时，还是奴隶社会，奴隶社会越长，对上古神话的保存发展才越有好处。再有，早在荷马时代，希腊人便已基本上作为一个整体在活动了，他们的城邦以斯巴达、雅典为首，经常联合行动，于是他们中间出现了像荷马那样的人物，把分散、零碎的神话综合在一起，构成一个完整的体系。以后希腊神话一直被保存下来。中国上古神话以“善”为美学思想的核心，神话中的神是人类的保护者，是利人者，是真、善、美的化身。如黄帝惩恶助善，大禹治水、女娲补天，后羿射日，精卫填海，夸父追日，这些神话歌颂的是正义、善良、勤劳、勇敢、乐观、毫迈的精神，只有善的歌颂，没有恶的批判。神话中反映的是劳动创造世界的思想情调与自我献身的精神。中国神话越发展越强调人的力量。越重视人的社会性，越被人的理性所掌握。古希腊神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受。如宇宙的统治者宙斯，经常不让人类幸福，并时常偷情享乐。由此，不难看出希腊神话存有罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感的支配，强调人的自然性。中国上古神话演变的主要走向是历史化。被历史化的中国上古神话便发生了许多变化，增饰颇多，如盘古和女娲的故事，明明都是中国神话关于开天辟地的一部分，然而中国文人则将其视作历史，女娲氏竟被视为伏羲之后的皇帝。中国上古神话的历史化，源于中国是个史学颇发达的国家，中国的官家记史开端特别早，然而上古之时史料缺乏，唯一可借重的只有神话，于是将部分神话当作历史增删修改，这就使中国上古神话过早地历史化。与此相反，产生于神的时代与英雄时代交接期的荷马史诗，则是其神话色彩掩盖了史实。人们普遍认为史诗所写纯属神话，于是，一些史实被罩上奇异的神话色彩。与中国上古神话的演变大相径庭，古希腊神话演变的轨迹则是历史神话化。中国古代神话中的神形象多为“半人半兽”，人多是“人面兽身”，将人神化，不具有多少人性。在中国古代神话中占有重要位置的伏羲、女娲之形为“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。传说中的蚩尤则“铜头铁额，人身牛蹄、四目六手”，而西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，以上诸神皆为人首或人面兽身。古希腊神话中的神与人没有多少区别，神与人同形，神与人同性，他们以自己为模式创造了神。如万神之父的宙斯，住在黄金宫殿里，设宴作乐，沉溺女色，过着氏族首领生活。中国上古神话极为丰富，许多神话与古希腊神话内容相同，但也有些神话唯有中国才存在，如关于人类诞生神话。中国上古神话中有所谓“感生受孕”，可称为感生神话，古希腊神话中没有类似的“感生神话”，其神话中的神、英雄多为神与神、神与人交媾而生，如绝世美女海伦是宙斯与斯巴达王后勒达所生；普罗米修斯是提坦神阿珀托斯和女神忒弥斯所生。最后,我们比较一下中西方神话的相同点：二者都是产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。神话是丰富多彩的，不论是希腊神话，还是中国古代神话，都是远古历史的回音，记录了人类历史，记载着人类社会步幅蹒跚的历史。

中西方神话之异同小探讨

中西方神话之异同小探讨神话，是人类早期对自然和自身的模糊的认识，它源自于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反映，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，中国古代的夸父追日、精卫填海、嫦娥半月，西方的特洛伊战争、盗火的普罗M 修斯等。人类对自然界的认识经历过一个神学阶段的认知时期，那时人们虚拟超自然的主体经验之外描述世界。神话与自然有着整体的互渗，神话中的互渗不是对对象的占有，它的实质恰恰在于主体既是它自己，又是与它互渗的存在。因此，我们可以从神话中窥见古代人类对自然的认识其形成的历史渊源。 .中西方神话的共性神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到哲学、宗教、艺术、历史等多个领域。中西方神话体现出许多共性，这种共性中应该蕴含着人类文明发展的必经之路。首先，就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。在这方面，中西方是没有太大差别。其次，在中西方的神中，都有一个主神，古希腊中的宙斯与中国神话中的玉皇大帝，是众神之首，统领着下面的神。而下面的诸神都各有分工，古希腊神话中有冥王哈迪斯，海神波塞冬等，而在中国也有阎王和龙王等不同角色。这种分工实际上是人类社会中的个人分工的真实写照，也同时体现了人类对自然的分类认识。最后，中西之神都有性别之分，这更是人类自身的直接反映，在长相上，中西方的神则都符合各自人种的典型特点。

论中西方古代神话的异同

论中西方古代神话的异同摘要：不管是在东方，还是在西方，神话都是人类智慧的结晶。对后世都有着很大的影响，是人类文明的一部分。随着中西方文化的交流，很多西方神话中的人物也被东方人所熟悉。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。关键词：神话比较保存善恶演变形象内容体系精神故事性从小我们就非常熟悉女娲、嫦娥、黄帝等神话人物，他们有的是人类的救星，有的有着非同一般的经历，有的则展示了可贵的精神。这些神话故事对我们人格的培养也发挥了不少的作用。后来我们又接触了西方神话，知道了西方神话中的宙斯、阿波罗、奥丁等众神，这给了我们耳目一新的感觉。让我们看到了两种文化的不同。下面，我们从五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。１．神话的保存中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚。古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话。在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。原因之五是前此所述的神话过早地演变为历史化、文学化、宗教化、理性化，这就不同程度地损害了神话。尤其中国史学发达较早，把神话传说加以理性的诠释，神话便成为了历史。神话被改造为历史，载入史册，为统治者所用，从而失去了其本来面目。人们相信历史，神话渐至消亡。原因之六是中国上古神话的流传主要靠口耳相传，这又使神话永远处于不断地增删变化和流失之中。然而，古希腊神话却不同。希腊有一部长达４８卷，近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》，记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时，曾出现若干城邦奴隶制国家，与此同时出现了相应的城邦文化，出现了史诗形式及悲剧，这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材，因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外，古希腊直至公元前４世纪为马其顿所吞并时，还是奴隶社会，奴隶社会越长，对上古神话的保存发展才越有好处。再有，早在荷马时代（公元

中西方神话的异同

中西方神话的异同 Prepared on 22 November 2020

中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜. 中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和

华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功. 在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧. 中西方神话也有很多不同之处。腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互

中西方神话中“神”的形象对比浅析

中西方神话中“神”的形象对比浅析摘要：中西方神话都是原始初民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，是中西方文化共同的源头。但是由于地理环境的不同，导致中西方生产形式的不同，从而导致中西神话思想传统以及神话中的“神”的塑造存在较大的差异。关键词：中西神话英雄与神理智与情感生与死中国是一个历史悠久的国家，数千年来一直流传着许许多多的神话故事，诸多的神话人物早已深深地刻在我们的心中；而古希腊也拥有着悠久的历史，那诞生了西方最主要的神话传说——古希腊神话。神话作为远古人类的主要文化形式，是远古人民在面对大自然时，对自然力的形象化解释。它表达了原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。这正如鲁迅先生所阐释的“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。”【1】神话是原始先民在社会实践中创造出来的，是原始人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，是中西方文化共同的源头，它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望，是他们自然观和社会观的曲折反映。所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。【2】在原始社会初期，自然环境极端恶劣，猛兽出没、毒蛇横行，狂风暴雨、雷电交加，人类就是在这种严酷的环境中慢慢成长的。那时的初民们对周围感到的是恐惧和敬畏，他们不得不群居，靠集体的力量抵御野兽毒蛇，抓捕食物。经历了漫长的斗争，人类取了巨大的成就。这成就是靠人类集体智慧而得来的，但是原始人民总是通过幻想出一个又一个的“神”人，创造奇迹，拯救人类，这也就创造了神话。从而在神话故事里，人类在与大自然作斗争过程中取得的成就，往往就通过一些英雄人物来体现。于是，神便成了人类的教师和救助人类的英雄。这在中西方都是一样的。在中国神话中，伏羲氏作网罟，教民捕鱼猎兽；后稷教民稼墙；祝融以及隧人氏教民用火，甚至连天地和人类自己，都是神的创造，例

中西神话的区别

The differences between Chinese and Greek mythology Historically speaking, with the development of human beings’ civilization, all sorts of myths are handed down and told at every corner of the world . Chinese mythology and Greek mythology are two important parts of the whole mythology system. Seen from different views , there are various differences between the both . So I will just explain them from the following several aspects . 1.Difference in origin The origin of Chinese mythology has a long history . 170 million years ago ,the ancestors of Chinese nation lived on the earth and created its myths .The birthplace ,Y ellow River plain ,had the advantage of developing large-scale agricultural production ,but droughts and floods were also great threats to people. When they met with a disaster ,our ancestors struggled bravely ,then they transmitted their own stories and heroic exploits form generation to generation in the form of mouth .This is the ancient Chinese myths .However ,Greek mythology was created late ,approximately around the 11th century BC. As the spiritual product of the clans, the Greek mythology was passed on among primitive people in a long period .Then the myths were fully reflected in the works of Homer and Hes iod. 2.Difference in conservation Chinese existing myths are fragments, scattered among various ancient texts, such as ,Classiques, Historie, Philosophie, and Litterature .and not formed a system .The reasons for this are as follows .Firstly, after the feudal society took the place of slavery ,the thinking of weighing persons but despising ghosts was increasingly strong .And ancient sages even regarded myths as superstitions ,which brought harm to mythology .They not only did not pay attention to the collection and record of myths , but also strongly denigrated and deleted them , which led to the vanishing of a large number of Chinese mythology. Secondly, our society was in disruptive condition and the nation was united late ,so long-term war led to the result that the scattered myths could not be unsystematic. Thirdly ,Chinese myths spread mainly by word of mouth, which made the myths always in the constant change ,loss and deletion . However ,Greece has an up to 48 volumes, nearly twenty-eight thousand lines of Homer's epic- "Iliad" and "Odyssey", which recorded abundant and interesting myths and legends of ancient Greece, and formed a complete, large system of myths and legends. This is because when the Greek myth was generated , there had been a number of city-state of slavery, at the same time there was corresponding city culture. Then some epic and tragedy emerged , and they became materials of ancient mythology , thus making the Greek myth of ancient times is recorded, sorted , processed and circulated. 3.Different Roles of Gods Chinese mythology treats "good" as the core of aesthetics. Gods, the embodiment of the truth, goodness and beauty, is the protector of mankind, and do play a very essential role in helping human being's to develop the society .For example ,the emperor helped the good and punished the evil . Shennong tasted hundreds of herds to protect all the living creatures . Houyi was brave enough to shot down nine suns in the sky ,leaving one hanging

中西方神话差异

姓名：刘祥学号：170720114 The Comparison of Chinese and Western Myths Myth is the birthplace of human literature and the source of human development, which had taken us so much magic, fun and treasure. However, If you had read a lot of Chinese and western myths, especially for Greek mythology, and you would find that there are big differences between them. For example, I have found a lot and I am going to introduce their comparison in three ways. First, the comparison in the emergence of Chinese and Western mythology. In primitive times, the natural life of mankind was very hard. And the human were thirsty for Overcoming difficulties, Maintaining and Continuing life. As a result, man has to place his hopes on a powerful but non-existent divine power. And therefore, Chinese and Western myths arose as a result. They have a common feature which have had a great impact on the lives of future generations. The second way is about spreading. In the West, the content is the most complete, the most colorful is the Greek mythology where many literary works and stories are drawn from. Chinese mythology is not as complete as Greece, while Western mythology has formed a whole system. For example , in Greek mythology, Zeus was the Lord of the Gods, and each had to listen to his orders. And the

中西方洪水神话的异同题库

中西方洪水神话的异同摘要世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现，主要有以希腊和希伯来民族为代表的西方神话和以华夏民族的大禹治水、女娲补天为代表的东方神话显得尤为突出。本文试图通过比较中西洪水神话，从中探寻二者之间差异面，从神话的交流和传承中窥见洪水遗民神话的世界性。中西方神话不同在于西方神话宣扬的是对天神力量的崇拜，中国神话则表现的是对人的坚强意志的肯定。关键字洪水神话；中国；希伯来；希腊；民族

Abstract 181 countries and national flood story found in the world, including Greek and Hebrew National, representative of Western myth and China Da Yu ethnic, Nvwo replenish the skies as the representative of Oriental mythology to make comparison. By comparison of Chinese and Western Flood myth, from which to explore and Western Flood Myth differences in the surface, you can get a glimpse of the flood myth on survivors from the myth of communication and transmission worldwide. Obtained in Western myth is that Western mythology to promote the worship of the god force, Chinese mythology, the performance is definitely strong-willed person. Key words: flood myth; Chinese; Hebrew; Greek; national

中国古代神话和西方神话的对比

中国古代神话与西方神话的对比弗洛伊德说“:神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的表现形态之一。就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步然而,在具体的。表现形式上,由于不同的历史背景、民族思想、民族文化、民族气质和性格、地理环境等诸多因素,两者又存在着较大差异。比如说在创世神的构成方面。西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业, 形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。而中国的创世神是零落分散,不成体系的，几乎都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。还有在创世方式，

神人关系上。中国古代神话和西方神话也是有很大的不同。现在来比较一下中国古代神话《盘古开天地》和希腊神话《神谱》的创世故事。．在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。 “哗啦啦啦——”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，

中西方神话的异同

中西方神话也有很多不同之处。腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如西方很多艺术大师创作的以希腊神话为题材的油画作品中，女神们都是和蔼，温暖的美丽女人，天使就是长了一对翅膀的可爱孩童，如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。这些都反映出神和人的共通性.但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分东方神话故事中的神都是高高在上的，比如佛教中的如来佛祖，掌控着世间万物，无所不知，无所不能，笼罩着一层神秘的面纱，好像人们永远无法企及到那个高度。神话故事里各路菩萨，为唐僧布下九九八十一难，在我看来，在我

看来，人类可以被那些所谓的神无限的戏耍，人类在那些神眼里就是蝼蚁一般的存在。在中国，这种无限的夸大的神的力量是与西方截然不同的。牛郎织女的故事可谓家喻户晓，七七鹊桥会，是中国人心中的情人节，人们渴望美好的爱情，渴望团圆。织女是天上的神，牛郎是人间的凡人，在中国神与人等级是森严的，中国有句成语叫做“人鬼殊途”在某方面就反映出了这个等级森严的“制度”。东西方文明的差异其在当代人中的首观点是西方人性的自由化和东方以等级著称的森严体制。所以在西方神话中诸神是生活在凡间的某个地方，还有很多是跟人生活在一起。普通人可以找到这个地方走上去；作为中国的神话，我们的神高高凌驾于人之上，普通人永远无法接近。唯有接近神灵的存在性只是天神下凡或路遇神灵的偶然。在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍中零零散散地有所保留。

浅谈东西方神话的差异

浅谈东西方神话的差异神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，它一潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维和行为习惯。神话是原始的哲学和宇宙观，是各民族对自然和社会进行的探索、理解和幻想的结晶，是借助想象征服自然力、支配自然力，然后把自然力形象化的过程。从古到今，东西方都流传着许多经典的神话故事，它们是各国文化的重要组成部分。中国和希腊是两个文明古国，由于地理位置、自然条件、历史发展不同，所以造成两国在神话传说上虽有少许相似点，但更多的截然不同。首先从人物形象上看，希腊神话中的神具有“神人同形同性”，他们虽然神力超凡，地位显赫，但却有着人的形体，像人一样有着喜怒哀乐，欲望好恶，爱恨嫉妒等。在希腊神话中我们所看到的神都是比较世俗的，比如众神之首神王宙斯他的神王之位是推翻他父亲得来的，他本人风流好色，到处沾花惹草，在人间和神界都有一大批风流债。而神后赫拉本应端庄大方、母仪天下的可她却经常被嫉妒和虚荣迷失本性，经常做出一些残酷的事来，比如把宙斯看上的一个无辜的人间美少女变成奶牛，跟雅典娜、阿佛洛狄忒争一个“最美丽”的头衔，失败后为了发泄私愤，竟在人间挑唆其了一场可怕的战争，给人类带来了深重的灾难。正所谓上梁不正下梁歪，神王神后都这德行，其他神灵又能好到哪去，波塞冬经常莫名其妙的大发脾气，掀起滔天大浪，让在海上行驶的水手们苦不堪言；雅典娜仅仅因为输了一场针织比赛，就一气之下把对手变成了一只蜘蛛；阿佛洛狄忒经常被着丈夫赫菲斯托斯与阿瑞斯偷情…… 相比成体系的希腊众神，中国的神虽然众多，但却比较分散，没有形成一个完整的神话体系。在中国史前期有东夷、华夏、苗蛮三个部落，这三个部落不仅有各自不同的活动区域，而且各自的图腾崇拜、开天辟地、人类起源和天灾等的神话意象。此外还有许多小部落，他们也有属于他们形形色色的神话故事。就神与神相比，希腊神话中的神灵形象和中国神话中的神灵在道德水平上存在明显差异。比如开天辟地后身化万物的盘古，创造人类炼石补天的女娲，勇尝百草的神农，逐日不懈的夸父等等。还有就是中国的这些神灵在人民的眼中永远都是崇高的、高尚的、圣洁的，他们不会戏谑人类，更不会嫉妒残害人类，行为检点，注重道德修养，尊贤重能……在他们身上神圣的光辉，高尚的情操，纯洁的品德，人们看向他们时只会是膜拜，而不会有丝毫不敬。

从中西神话看中西文化差异

从中西神话看中西文化差异鲁迅先生给神话的定义是：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”由此可见，神话皆是由人所造，不同的地域对人们的认识和感观会产生不同的影响，从而神话也会不同。中西方的神话无论从神的形象，价值取向还是民族精神等方面来看，都体现了中西文化的差异。中国神话讲究天人合一，注重集体主义，尚“和”。而与之对应的，西方神话讲究物我二分，注重个人主义，尚“争”。中西文化的差异在中西方的神话故事中得到充分体现。中国神话有许许多多与历史挂钩的人物，尧舜禹皆是。尧帝崇尚节俭，他住茅屋，吃糙米，食野菜，着麻衣。舜平易近人，能以身作则，他历山耕田且与人谦让。传舜居地三年，则成村落，人们都愿意与他为邻生活。而大禹治水的故事更为人津津乐道，他治理洪水，三过家门而不入，经风历雨，让百姓过上安定的生活。从这些人物形象来看，中国神话里的人都具有高尚的品德，大公无私，乐于奉献，勇于牺牲。虽每个人物故事各有不同，但形象大同小异，缺乏个性与真实性，将人神化且放在群体利益之中。这与中国文化讲究天人合一分不开，而后则是为统治阶级服务。这些人物的品德也与儒家的思想相吻合，体现了中国文化对人道德的约束与培养。在西方神话中则是将神人化，一个神有人的优点和缺点，甚至他们的缺点比人还多。在希腊神话中，男人多是好色之徒，而女人多有妒忌之心。宙斯好色，他喜欢神殿里的倒水侍女海伦，而海伦与特洛伊的王子伊相恋。当海伦知道太阳神阿波罗和智慧女神雅典娜要毁灭特洛伊城的时候，她去报信被抓。宙斯迁怒于伊，却被伊的面貌吸引而把伊捉到宙斯神殿为他倒水。而赫拉妒忌伊的美丽，设

浅析中希神话的异同

浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。 1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。其他诸神之间再结合出其他各神。他们各司其职，共同管理世界。在人类起源方面，先知普罗米修斯用水和泥土捏造了天神模样，智慧女神雅典娜吹进了神的气息，人类由此诞生。 2.都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中中国神话中的“公共怒触不周之山的故事”、“女娲炼石补天的故事”、“洪水

中国神话与西方神话的各自特点及及其异同

中国神话与西方神话的各自特点及异同首先，中国神话有如下特点：一.神话与历史难以分开在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。二.歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。四.讴歌反抗压迫的精神 “三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。五.赞美对真正爱情的追求 “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。六.劝善惩恶在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。再看西方神话的特点：西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。希腊神话最主要的特点是神人同形同性。所谓“同形”是指神和人一样，有着人的形态和肉体，只是在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。所谓神人同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐，也是因为他有着人的七情六欲。他也

神话与西方神话的各自特点及及其异同字

神话与西方神话的各自特点及及其异同字集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-