华中科技大学语文达标试题

华中科技大学2006－2007学年第二学期

《中国语文》试卷（A）（闭卷）

学号姓名院系班级得分

一、多项选择题：（每题2分，共7题14分；少选、多选、错选一律不得分）

1、《左传》是先秦时期的一部编年体历史散文著作。它的记事特点有（）

A、艳而富

B、善于描写战争

C、善于描写行人辞令

D、富于浪漫主义色彩

2、鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”（《鲁迅全集》第10卷第224页，人民文学出版社1957年版）。唐诗空前繁荣的原因有哪些？（）

A、唐代空前的繁荣和强大营造了良好的物质、社会文化环境

B、唐代的科举取士制度包含有诗、赋一项

C、前代文学成就为唐代诗歌的发展带奠定了基础

D、各种艺术的繁荣对文学、诗歌的繁荣起到了一定的推动作用

3、为什么说“自有《红楼梦》以来，传统的思想和写法都打破了”（语出鲁迅《中国小说的历史变迁》）？（）

A、《红楼梦》对爱情主题的深刻发掘。打破了从前“洞房花烛、金榜题名”之类才子佳人小说的旧套路；是一部打破大团圆式结局的传统思想和手法、反映一对封建主义叛逆者的爱情悲剧。

B、艺术结构严密精细，是既有宏伟的立体框架又有细腻的工笔描写的网式结构。

C、描写逼真求实。人物是立体的“圆形”的人物，性格丰满，栩栩如生，如同真事真人。

D、在结构上用粗线条、单线发展的手法描写广阔的社会生活。

4、关于唐代新乐府诗歌运动，下面的说法正确的有：（）

A、“新乐府”这个名称最初是由白居易提出来的。

B、白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。

C、新乐府运动提倡诗歌应首要注重其文学艺术性。

D、元稹与白居易共同倡导了新乐府运动。

5、律诗的格律特点包括（）。

A、每首限定八句

B、押平声韵

C、押仄声韵

D、每篇必有对仗

6、下列各种说法（）不正确。

A、音素可分声母和韵母两大类

B、音节可分元音和辅音两大类

C、音位可分元音和辅音两大类

D、音素可分元音和辅音两大类

7、下列短语中有歧义的是（）。

A、一家人要吃饭

B、他要炒菜

C、小王要做手术

D、我们要迟到了

二、填空题：（每空1分，共20分）

1、八股文一般分为破题、（）、（）、四比和收合八个部分。

2、（）被认为是新诗创作和理论的双重发端人，他提出了“诗体大解放”的观点，他的新诗作品有《鸽子》、《黄蝴蝶》、《希望》（后被改编成歌曲〈兰花草〉）等。

3、被称为“戴着脚镣跳舞”的新格律诗派的代表诗人有（）、（）。前者的代表作有《死水》，后者的代表作有《再别康桥》、《雪花的快乐》、《我不知道风是在哪一个方向吹》等。

4、初期象征派的代表诗人（）认为诗是“个人灵感的记录表”，反映在创作上，突出表现在对诗歌意象艺术的独特追求以及文言入诗、句法离奇等特点上，如其代表作《弃妇》、《自画像》等。

5、19世纪30年代中期，文坛上流行过幽默小品和闲适散文。其中有力推动这一风气的、后来被称为“幽默大师”的作家是（），他的作品如《冬至之晨杀人记》，不重讽刺而重幽默，在冷静超远的旁观中得出一种心灵启悟。此外这一派的作家还有写作《雅舍小品》的（）。

6、唐代“古文运动”是针对六朝以来盛行的（）而提倡散文的“散文化”。

7、小说发展经历了魏晋南北朝的“志怪”、唐代的（）、宋代的（）、到明清的白话小说和文言小说。

8、京剧是在（）基础上发展起来的。

9、在语言的融合中，一般先出现（），最后完成语言的统一。

10、语言发展的两种基本形式是语言的（）和（）。

11、现在公认各民族文字都是从（）发展而来；（）是古今文字的分水岭。

12、六书中最强势的造字之法为（）。

13、韵文在不同句子末尾使用同韵的字，使得相同的音响周期性地回响，这叫（）；由于这些字一般在句子末尾，故此叫（）。

三、分析题：（每题3分，共6分）

1、修改病句并作简要说明。

（1）当一个记帐员，必须把帐目算准确、写清楚，不能麻痹大意。

（2）目前咱们这里的流感十分猖獗，同学们纷纷病倒了。

2、语言运用中，动词的锤炼值得重视。请比较分析下列民歌中对动词“用”、“有”和“选”的选用。

原句：种田要有好锄头，唱歌要用好歌手，……

改句一：种田要有好锄头，唱歌要有好歌手，……

改句二：种田要有好锄头，唱歌要选好歌手，……

四、阅读欣赏、理解题：（五题中选做两题，每题15分，共30分）

1、阅读下文，回答问题。（15分）

兰亭集序

〔晋〕王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

问题：

1）从段落划分看，全文分为几部分？各讲什么意思？

2）叙述兰亭聚会盛况，写了那几种乐趣？

3）作者的生死观是如何表达的？（提示：从生到死的境况如何一步一步变化？）

2、赏析张籍《节妇吟》。（15分）

节妇吟?寄东平李司空师道

张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

请结合如下段文字分析张籍《节妇吟》的创作手法、艺术特征。

清?贺裳《载酒园诗话》评此诗云：“此诗一句一转，语巽而峻，深得《行露》‘白茅’之意。……此乃寄东平李司空作也。籍已在他镇幕府，郓帅又以书币聘之，故寄此诗。通篇俱是比体，系以明国士之感，辞以表从一之志，两无所负。”黄白山评：“按李司空即李师道，乃河北三叛镇之一。张籍自负儒者之流，岂宜失身於叛臣，何论曾受他镇之聘与否耶！张虽却而不赴，然此诗词意未免周旋太过，不止如须溪所讥。安有以明珠赠有夫之妇，而犹谓其‘用心如日月’者？且推‘相逢未嫁’之语，脱未受他人聘，即当赴李帅之召，恐昌黎《送董邵南》又当移而赠文昌矣。”

3、根据《一只特立独行的猪》回答以下问题。（15分）

1）猪“特立独行”表现在哪些方面？

2）作者为什么说“我一直怀念这只特立独行的猪”？

3）作者主要的表现手法是什么？

4、下面是当代诗人卢卫平的一首诗，读后回答问题（15分）

在水果街碰见一群苹果

它们肯定不是一棵树上的

但它们都是苹果

这足够使它们团结

身子挨着身子相互取暖相互芬芳

它们不像榴莲自己臭不可闻

还长出一身恶刺防着别人

我老远就看见它们在微笑

等我走近它们的脸都红了

是乡下少女那种低头的红

不像水蜜桃红得轻佻

不像草莓红得有一股子腥气

它们是最干净最健康的水果

它们是善良的水果

它们当中最优秀的总是站在最显眼的地方

接受城市的挑选

它们是苹果中的幸运者骄傲者

有多少苹果一生不曾进城

快过年了我从它们中挑几个最想家的

带回老家让它们去看看

大雪纷飞中白发苍苍的爹娘

问题：

（1）本诗标题中量词为什么是“群”而不是比如“堆”或者“筐”之类？

（2）“它们是善良的水果”是否应该跟前后的诗句保持一致，改为“它们是最善良的水果”？为什么？

（3）归纳本诗的主旨。

5、试从下文分析林语堂散文的艺术特征。（15分）

中国人之聪明（节选）

林语堂

中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。能发明麻将牌戏及九龙圈者，大概可称为聪明的民族。中国留学生每在欧美大学考试，名列前茅，是一明证。或谓此系由于天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。以中国农工与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。此尚系题外问题。惟中国人之聪明有西方所绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。

此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。

何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。此种观念贯入常人脑中时，则和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，亦极精微之道也。惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。中国之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转人糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何足重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退。聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶，糊涂是耶，中国人聪明耶，白种人聪明耶，吾诚不敢言。否所知者，中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。……

然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。

五、作文（30分）（二选一）

1、近年来，中国各地兴起名人文化热，如山东曲阜祭孔大典、湖北襄樊诸葛亮出山1800周年大典、山东淄博面向全球征集姜太公像范本、辽宁沈阳纪念清兵入关360周年、山西运城欲推关公全球统一标准像、陕西举办武则天入葬1300周年唐文化展、河南郑州举办黄帝故里拜祖大典、宁夏固原举办成吉思汗逝世780周年国际学术研讨会。请根据这些现象，结合自己的观点，写一篇不少于800字的文章。

2、阅读下文，以其中所反映的思想为中心写一篇具有现实意义的议论文，题目自拟，字数不少于800字。

百姓足，君孰与不足

明?王鏊

民既富于下，君自富于上。盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者，无忧矣！田野之内，如茨如梁，而所谓养生送死者，无憾矣。百姓既足，君何为而独贫乎？吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。取之无穷，何忧乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而无备？牺牲粢盛，足以为祭祀之供，玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？饔飧牢醴，足以供宾客之需，车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉。

华中科技大学2008－2009学年第一学期

《中国语文》试卷（A）（闭卷）

（说明：答案一律写在答题纸上，否则无效，且答题纸与试题纸分开交）

学号姓名院系班级得分

一、多项选择题（每题2分，共7题14分，多选、少选、错选一律不得分）

1、中国古代散文最远可追溯到（）。

A、结绳记事

B、甲骨卜辞

C、岩画

D、铜器铭文

2、文学史上建安风骨的内涵包括（）。

A、功业意识

B、慷慨文风

C、生命意识

D、悲凉文风

3、“五四”时期出现了散文创作的盛况，其时产生了（）等散文名家。

A、郁达夫

B、邹韬奋

C、周作人

D、张承志

4、（）属于90年代“文化散文”。

A、林语堂的《纽约钓鱼》

B、余秋雨的《文明的碎片》

C、史铁生的《我与地坛》

D、范长江的《塞上行》

5、语言发展的一般规律包括（）。

A、渐变性

B、不平衡性

C、社会制约性

D、任意性

6、中古汉语的声调包括（）。

A、平声

B、上声

C、去声

D、入声

7、“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”(毛泽东《卜算子·咏梅》)句中使用的修辞格是（）。

A、比喻

B、对偶

C、拟人

D、夸张

二、填空题（每空1分，共20分）

1、中国古代文学中的诗骚传统是指（）和（）形成的传统。

2、唐代“古文运动”是针对六朝以来盛行的（）而提倡散文的“散文化”。

3、八股文分为破题、承题、（）、（）、中比、后比、收结。

4、元明清的戏剧主要是杂剧和（）两种体制。

5、现代文学中率先兴起的散文作品，是议论时政的杂感短论，统称（）。周作人最早从西方引进（）的概念，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，强调（），提倡“言志”的小品文。

6、1930年代，文坛上风行过幽默小品与闲适散文，推动这一风气的是后来被称为“幽默大师”的（），他创办了（）等刊物，大力提倡幽默。

7、《有关大雁塔》是（）的诗歌作品。

8、根据语言的历史来源或者按照语言的亲属关系对语言所作的分类，就是语言的（）分类。

9、在汉语史上先后出现过（）、（）、注音字母等标音方法。

10、（）是迄今所见的相当成熟的最早的汉字。

11、六书中，（）的出现，标志着造字方法完全成熟。

12、在北方戏曲中，韵又叫（），押韵叫（）。

13、依照词谱所规定的字数、平仄以及其他格式来写词，叫做（）。

三、修改下列病句：（每题3分，共6分）

1、在前面所讨论的问题中，受力分析和平衡计算时，都把物体的接触面看成是绝对光滑的，即忽略物体间的摩擦。（《工程力学》，华中科技大学出版社，2002年，P35）

2、(2)存储器。它用以存放CNC装置的数据、参数和程序。它包括存放系统控制软件的只读存储器EPROM和存放中间运算结果的随机读写存储器RAM和存放零件加工程序信息的磁泡存储器或带后备电池的CMOSRAM。（《数控加工与编程》，华中科大出版社，2004，P7）

四、阅读欣赏、理解题（第1题为必答题，为12分；第2、3、4、5、6题中选做两题，每题14分；共40分）

1、阅读韩愈《毛颖传》，并回答文后问题。（12分）（必答题）

毛颖传

（唐）韩愈

毛颖者，中山人也。其先明眎（眎，视。明眎，兔子的别名），佐禹治东方（东方为卯位）土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生（古代传说：兔子的生产方式）。”已而果然。明眎八世孙 （nōu），世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥，骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰?（cūn），狡而善走，与韩卢（古代韩国的名犬）争能，卢不及。卢怒，与宋鹊（古代宋国的名犬）谋而杀之，醢其家。

秦始皇时，蒙将军恬（蒙恬，人名，传说发明毛笔的人。）南伐楚，次中山，将大猎以惧楚，召左右庶长与军尉，以连山筮之（连山，三《易》之一，古代占卜用《易》。），得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长颈，八窍（八窍，五官共七窍，古人认为兔子有八窍。）而趺居，独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎？”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰：管城子。日见亲宠任事。

颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录；阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家天下之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉；又通于当代之务，官府薄书，市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太

子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直邪曲巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请亦时往。

累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓君中书，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。

其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者能继父祖业。

太史公曰：“毛氏有两族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！”

请根据上文回答如下三个问题：

①请判断《毛颖传》是否是古文，并说明理由。（5分）

②请翻译文中划线的句子。（3分）

③请指出韩愈在《毛颖传》一文中贯通全文的写作方法，并举出二、三篇全篇使用了相同手法的作品。（4分）

2、阅读袁宏道《叙陈正甫会心集》，回答文后问题。（14分）

叙陈正甫会心集

（明）袁宏道

世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或然声伎，率心而行，无所忌惮。自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，

而能知趣如此者哉！余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望（陶望龄，字周望，号石篑，会稽人。）：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”周望曰：“此余乡徐文长先生（徐渭【1521～1593】，字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，明山阴人。）书也。”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，童仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也？因以所闻于越人者，略为次第，为《徐文长传》。

请根据上文回答如下三个问题：

①请判断袁宏道在文中所阐扬的“趣”的内涵。（5分）

②袁宏道为什么说“趣”难得？（4分）

③请结合中晚明历史背景，分析袁宏道“趣”的文化意义。（5分）

3、阅读张籍《征妇怨》一诗，并回答问题。（14分）

征妇怨

（唐）张籍

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

作者简介：张籍（约766—830）,字文昌，祖籍吴郡(今江苏苏州)，贞元中进士及第，元和初官太常寺太祝，后转国子监助教，迁秘书郎，长庆初为国子博士，又任水部员外郎，转主客郎中。

请回答如下三个问题：

①请根据张籍的生活时代分析本诗所讽刺社会现状。（3分）

②请根据中国传统文化与本诗其他诗句，分析“妾身虽存如昼烛”的写作方法及其内涵（5分）

③请分析本诗与新乐府运动的关系。（6分）

4、请欣赏唐李益的《宫怨》诗。（14分）

宫怨

（唐）李益

露湿晴花春殿香，月明歌吹在朝阳。

似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。

请回答如下三个问题：

①请问诗中一、二诗句所写内容是什么？（3分）

②请问诗中三、四诗句所写的内容是什么？使用了什么写作手法？（5分）

③请从整体入手分析本诗使用了什么写作手法？并分析此种写作手法的诗意性。（6分）

5、阅读王小波的散文《椰子树与平等》，回答文后问题。

椰子树与平等

王小波

二十多年前，我在云南插队。当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多好处，椰茸可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一日，诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。当地天热，摘两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的道理不对，却把账算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光；免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。没了这些树，他说话就有人听了——对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意——我知道你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。

对于此事，野史上是这么解释的……

野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是耍野蛮，就该有种道义上的解释。我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这

是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。但我没有抱怨木瓜树。这种树内地也是不长的，假如它的果子太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。

我这篇文章题目在说椰子，实质是在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质、艺术的品位，等等。这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福。这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。这种优越最招人嫉妒。消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。

请根据上文回答如下三个问题：

①诸葛亮砍椰树的“平等观”是否有错？错在那里？（4分）

②在王小波看来，当代社会中为什么还存在诸葛亮砍椰树式的平等方式？（5分）

③本文在构思和叙述方式上有什么特点？（5分）

6、下面这首《春》是诗人穆旦的代表作之一，体现了他在诗歌艺术上的追求：“敏锐的知觉和玄学的思维，色彩和光影的交错，语言的清新，意象的奇特，特别是这一切的融合无间。”请据此提示，阅读《春》，回答如下问题：（14分）

春

穆旦

绿色的火焰在草上摇曳，

他渴求着拥抱你，花朵。

反抗着土地，花朵伸出来，

当暖风吹来烦恼，或者欢乐。

如果你是醒了，推开窗子，

看着满园的欲望多么美丽。

蓝天下，为永远的谜蛊惑着的

是我们二十岁的紧闭的肉体，

一如那泥土做成的鸟的歌，

你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。

呵，光、影、声、色都已经赤裸，

痛苦着，等待伸入新的组合。

①这首诗使用了那些修辞方法？（4分）

②这首写于1942年的《春》，在主题上与传统诗词中咏春之作有什么不同？（5分）

③结合诗中具体内容，简略谈谈这首诗的艺术特色。（5分）

五、命题作文（请选择如下两个命题中的一个写作一篇不少于500字且不多于600字的文章）（20分）

1、论“孝”

2、论“个性”