读《中国历史精神》之感

看到老师给的题目，第一眼就决定选择这本书。闲暇的时候，我还是习惯到图书馆随手找一本关于历史的书籍，正史也好，野史也罢，都会看的不知不觉，忘乎所以。中国历史上下绵延五千年，源远流长，虽说里面会有无数的刀光剑影，但更多的是国泰民安。

说起中国历史精神，我是充满无数敬意的。可能精神二字对我们来说抓不到摸不着，但是它却又无时无刻的影响着我们的生活。从小到大，我们从课本中学到了太多，“有朋自远方来，不亦说乎”的情深意重；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的求知精神；“不积跬步，无以至千里”的积淀坚持；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀天下的情怀；“生于忧患，死于安乐”的忧患意识；“师夷长技以制夷”的智慧……

为了能够拜读钱穆先生的《中国历史精神》这本书，我专程赶到了国家图书馆，一睹先生的风采。由于预约到的是九州出版社2013年出版的钱穆先生著作校本，而且是以繁体字编写的，读起来略有些吃力。这本《中国历史精神》是钱穆先生于一九五一年在台北应“国防部”特约做的演讲，一共分为七次，每次大约两小时。事后再根据演讲的录音整理而来的，中间经过了钱穆先生的修订。演讲中，钱穆先生分七部分阐述了对中国历史精神的看法，分别是：史学精神和史学方法、中国历史上的政治、中国历史上的经济、中国历史上的国防、中国历史上的教育、中国历史上的地理与人物和中国历史上的道德精神。

人类的知识，虽说千门万户，浩瀚无涯。扼要说，可以分为两大类：一是属于自然的，一是属于人文的。历史又是什么呢？可以说，历史便即是人生，历史是我们全部的人生，是全部人生的经验。所以历史应该分三部分：一是历史本身，一是历史材料，一是我们所需要的历史知识。说到研究历史的方法，我们应该从现时代中找问题，应该在过去的时代中找答案。一个全不了解自己历史的民族，绝不是有大好出路的民族。

政治问题是人类文化中很重要的一部分，如果政治有办法，此外的许多问题也会有办法，政治问题不能很好的解决，社会就不可能存在。中国政治，是一个一统的政治，西洋则是多统的政治。中国自从夏、商、周以后，一直是“中国人之中国”。而西方则开始为希腊人，转而为罗马人，为北方的拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人。就文化上讲，他们都是欧洲的白种人，但就政治上讲，相互间有极高的堡垒，极深的鸿沟，无法混合。所以中国人受几千年文化的熏陶，爱讲“传统”，西方人根本不知有所谓的传统。中国传统文化思想中，不许有个人观念，家庭观念，认为国家是天下的，家庭、个人也是天下的。修身、齐家、治国、平天下，就是要明道，要行道。但明道、行道的核心是个人。就外面讲是道，就个人讲是德。中国要求民族和国家之间独立，则必先要求思想和政治之间独立，这是决然

无疑的。中国政治未来的出路，是采取各国之长，配合自己国家实情，创造出一个适合中国自己理想的政治。

经济是人生一个基本的问题。中国社会和西方社会有一点截然不同，西方社会有鲜明的阶级对立，而中国古代是贵族与平民，近代是资产阶级和无产阶级。说道中国社会的农、工、商三流品，钱穆先生分别介绍了在不同的时期农工商对中国社会经济的影响。但到了今天，中国社会的知识分子如从前的“士”般，是中国社会中心，但他们只保持了中心地位，却丧失了中心精神。

中华民族是一个和平的民族，但从历史来看，中华民族也极有战斗精神。说道国防，一定要有军队，要有配套的军队制度。初始时，中国只有贵族子弟才能参加的贵族兵；到汉代，才开始有确定的义务兵役制；三国时，国民兵变成“部曲兵”，形同私家军队；北周，那时兵已不够用，募兵又要消耗国家军饷，遂改行府兵制；待到唐玄宗开疆扩土，府兵制逐渐破裂；以后经五代，到宋初，宋太祖杯酒释兵权，将兵权交回到了中央；元代又是部族兵，蒙古人才有当兵资格；清代满族统治中国，起初也是部族兵，即八旗兵，汉人参加的军队称之为绿营兵；到太平天国起，开始有了子弟兵，个人在自己家乡把亲戚朋友招来当兵当将。除了军队，那就是将官了。自古以来中国的将官都是文武合一的，所谓“出将入相”。中国军队之所以强大，因为中国军人里面最主要的骨干还是文人。

中国的教育，相较于政治经济国防，应该说是更基本更重要的部门吧。中国的文化，是一向看重人文精神的。世界上任何一个民族，都没有把教育看的比中国更重要。在中国，自古以来，政治代表的是“法统”，教育代表的是“道统”，道统远超法统之上。一国家，一社会，必须有一个共同的信仰、共同敬重的“道”，而此道又必须是整个人生的道，既不偏政治，也不偏科学。若今天有人能发明这个道，人同此心，心同此理，人人自会崇拜他，信仰他。若今天没有人能发明这个道，从前孔子讲的道，在中国看来其实并不错，我们应该细心品味，再五体投地的崇拜奉行，如此才能开始谈得到教育。

我们如果说历史是导演，那么地理就是舞台，人物就是角色。最早的中国，那时的活动范围仅限在黄河流域一带较小的地区。中国史上能开扩大规模的局面，也只能从春秋时代说起。秦代统一中国，辖地已和现在差不多，但实际的经济中心仍在黄河流域。直到东晋南渡，建都金陵，长江流域才开始有中国历史上的正统政府。到隋炀帝开建大运河，先是军事性质的由北侵南，再是经济性质的由南养北。安史之乱后，北方经济开始崩溃。而五代十国时期的扰乱，北方黄河流域正式走向衰落。直到宋代建都开封，其最大的原因是便于江南米粮北运。元代以后建都北京，那时全部经济更多取给于南方长江流域，遂开始采用海运。再说人物，唐代以前的皇帝、政治家、军事家、文学家等多来自于北方，宋代以后开始有南方人走向政治舞台。中国现在出现的问题，主要的依然在内地，不在国外。让我们自己认识了自己的舞台，再来扮演自己的角色吧。

有人问中国的文化精神是什么呢?那就是道德的精神。中国历史是由道德精

神所形成的，中国文化亦然。这一种道德精神是中国人内心所追求的一种做人的理想标准，是中国人积极追求的一种理想人格。中国古代信仰的“人性论”，和西方哲学所说的唯心唯物的争辩无关。中国人只信仰或主张人之生性都可以往善的方向发展。任何人从小到老，只有“爱”与“敬”的心地，无论是你对人，或是人对你，只有这样才最容易感到满足。“爱”和“敬”是人人心中所有，也是人人心中所能。我们想要达到这种人生的最高理想和最高境界，只有从自己内心出发。人终有一死，在短短几十年间，总盼能有感到痛快舒服的那一段，这绝不是知识，也不是权利，又不是经济，又不是环境，而是将内心中所蕴蓄的最高要求能发挥出来，而成为道德精神的，这决然是人生中最痛快舒服的一段。中华民族能经过千辛万苦，经历四五千年的历史生命到现在，始终存在着，就是依靠这一种道德精神。世界上任何一个民族，没有能像中国这样大，这样久，这是因为中国人往往在最艰苦的时候，能发挥出他的道德精神来，挽救危机。中国以往的文化精神在此，以后的光明前途也在此。

在拜读完钱穆先生的《中国历史精神》后，我学到了很多，没想到钱穆先生能把中国历史研究的如此透彻，或是讲述从夏商周开始每一朝代的特点，或是将中国与西方作对比。我们的祖先给了我们这么好的精神食粮，我们应该将它发扬光大的同时，更应该认真学习中国文化所包含的深层次意义，并应该将它转化为我们的行动，在每件事上处处体现出中国历史精神的内涵。

红星照耀中国读书笔记摘抄好词好句与感悟赏析

红星照耀中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析红星照耀中国读书笔记摘抄好词：视死如归、忠勇双全、深明大义、宽容大度、舍生忘死、鞠躬尽瘁、死而后己、威风凛凛、意气风发、爱生如子、孜孜不倦、滴水穿石、志存高远、手足情深、锲而不舍、文质彬彬、两袖清风、冰清玉洁、不耻下问、持之以恒、学而不厌、精益求精、通宵达夜、精忠报国、碧血丹心、一言九鼎、忧国忧民、忠心耿耿、虚怀若谷、礼贤下士、足智多谋、神机妙算、才华横溢、兰质蕙心、才高八斗、著作等身红星照耀中国读书笔记摘抄好句： 1、五星花鲜红鲜红的，就像一颗颗灿烂的小红星点缀在一片绿叶之中，十分好看。 2、红星闪闪放光芒，党旗飘飘指方向。七一党徽耀长空，党的光辉万年长。风雨兼程壮华夏，九十年拼搏辉煌。江山赞歌齐飞扬，祝福祖国更强壮。红星照耀中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析.jpg 3、历史的接力棒传入我们新一代人手中，历史给了我们足够的选择，过平平坦坦的生活。我们应把这交付于我们手中的祖国带向更昌盛富强的时代，让我们用

生命，来创造历史的另一个辉煌! 4、每个人的信仰是不同的。但是，信仰一个政党，加入一个先进的组织，这是人生最高尚的追求。中国共产党之所以值得信仰是因为她有光辉的历史，是中华民族的希望所在，也是我们炎黄子孙的骄傲。 5、几许艰辛，几多跋涉，多少党员抛头颅洒热血，多少党员沐风栉雨，无怨无悔。在党的领导下，我们的国家不断强大，我们的企业蒸蒸日上，企业员工应努力践行娇子品牌文化，为川渝中烟品牌发展出谋划策。 6、朋友，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱；读后感·我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望 ! 7、和随机的影像被描述为红星、火环和白甜圈，网上传送到阴谋论网站至溶解。 8、历史的脚步，在这里驻足;革命的航船，从这里起航。 9、走进七月，所有的花都在绽放中吐露芬芳，所有的心都在祝福歌唱。党哺育我们快乐成长，党教导我们天天向上，我们一定不忘党的培养，为国贡献更多力量!

中国画颜料的种类及性质

中国绘画有悠久辉煌的历史，几千年来，经过很多画家的钻研创作，已形成独持的形式与风格。遗留下来的经验非常丰富、广泛，我们如果能够以科学的态度，加以分析、批判、接受，对于发扬我国民族绘画的传统，创造具有民族形式的现实主义的作品，是有莫大益处的。在接受民族绘画遗产时，关于物质材料和技法上的特点的了解，也不容忽视，所以如何认识和使用中国画一向使用的颜色，当然是一个重要的课题；它是中国画的物质基础之一，对于创造民族形式的艺术，具有重要的作用，而当前有不少美术工作者，并不完全熟悉我国优秀的传统的绘画颜色，这一情况在一定程度上是会影响我们“推陈出新、百花齐放”的工作的。今天，我们还可以看到不少着有色彩的古代绘画作品，重要的如：辽阳、望都等地的汉墓壁画、西北各地的石窟壁画以及隋、展子虔的“游春图”(故宫博物院藏)唐周日方的“簪花仕女图”(东北博物馆藏)五代顾闳中的“韩熙载夜宴图”(故宫博物院藏)宋赵佶的“芙蓉锦鸡”(故宫博物院藏)……等，这些作品距今最远的已有二千年前后，近的也有八九百年，而画上的颜色都还保持着一定的艳丽，还具有各种色调气氛，显示了古代画家使用颜色的才能。从文献上看，距今一千四百多年前，在画家谢赫传述的“六法”中，提出了“随类赋彩”的理论。距今一千一百多年以前，美术批评家张彦远在他作的“历代名画记”中，叙述了当时绘画颜色产地，使用情况以及历久不变的原因。后来各代有不少画家通过实践或多或少写出了使用颜色的经验，这些材料对于研究中国绘画的颜色问题都有很高的价值。第一节矿物质颜料一、赤色甲朱砂又叫辰砂，属于辉闪矿类。主要成分是硫化汞。分子式HgS0它生在石灰岩中，成块形、柱形、板形、马牙形、箭头形。我国主要产地分布在湖南的凤凰、晃县、麻阳、乾城，贵州的玉屏、毕节、贵筑、安顺，四川的酉阳、

读后感中华文化

读后感中华文化导语：中华文化不仅只有文学，它是由许许多多的东西组合而成。以下我为大家介绍读后感中华文化文章，欢迎大家阅读参考! 在中华民族五千年的灿烂文化中，精髓莫过于国学；在岁月的长河中，国学是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。为了使我们感受到国学的博大精深，学校给我们每位同学送了一份“礼物”——一本《中华文化经典教育读本》。六年级的《中华文化经典教育读本》主要收录了《新古文观止》和《古体诗词》中的名篇。其中我最喜欢的莫过于北宋周敦颐的《爱莲说》。《爱莲说》主要表达了作者无意于隐逸，也不贪图荣华富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，既抒发了感情，又讽刺了世态。当我读到“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”时，我可以感受到作者不赞同当一个用隐逸来逃避社会责任的隐士，也不赞同当一个贪图荣华富贵的世俗小人，作者只想当一个正直、清高的君子。当我读到“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”时，我可以感受到在这个社会上大多数人都贪图荣华富贵，只有少数像周敦颐那样的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。贪图荣华富贵的人，就是喜欢“牡丹”的人，他们为了名利，成了世俗之人。而像周敦颐那样的人，即为“爱莲者”，他们为人洒脱，仙风道骨，多数都是思想家、理学家，他们为世俗者所不能了解，算是人群中的圣人，这多么可叹啊！《中华文化经典教育读本》中像《爱莲说》这样的名篇比比皆是，这些名篇潜移默化使人变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。《中华文化经典教育读本》，

当之无愧的经典阅读。从品读学习中我知道了做人的尊严、人格的力量。感谢《中华文化经典教育读本》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我的心灵受到洗礼，它真是一碗“心灵鸡汤”！原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼．赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的

读《红星照耀中国》有感1000字

读《红星照耀中国》有感1000字自从1927年11月中国的第一个苏维埃区在湖南省成立，它就成了一个谜。更或者，它甚至称不上一个谜，只能说它是一个传说。一个无论多少人肯定还是否定，都不可信的传说。 1936年6月，埃德加·斯诺终于有可能穿过那道长城，进入红区。机会千载难逢，绝不能错过。他说：“这要经过怎样的冒险呢?我不知道。但是，在这些年的国共内战中，已经有千千万万的人牺牲了生命。为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗？我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。” 于是斯诺出发了，奔赴这场冒险。生与死已经不在这次旅途的考虑范围内了，重要的是真相。从西安到保安，去往前线，又冒着炮火折返保安，再从红的中国出来，回到北平。历时四个月的采访，他密密麻麻写满了14个笔记本。“共产党人的头顶上随时笼罩着死刑的威胁，不论在上等社会里，或者在非上等社会里，他们都是不会暴露自己身份的。”在这样的情况下，他不仅同毛泽东、周恩来等谈话，还从其他红军口中了解并记录了贺龙、彭德怀、朱德等革命家的事迹。最重要的，他还搜集了二万五千里长征的第一手资料。这些名人事迹、历史事件固然是这本报道性作品的主要内容，但真正触动我的，却并不是这些人或事的伟大，而是他们伟大之中不那

么伟大的平凡日子。比如张学良和红军合作之初，作者问邓发：“你不怕丢掉你的脑袋吗？”邓发笑着答道：“不比张学良更怕，”语气诙谐地、轻松地，“我同他住在一起。” 比如写到贺龙的“传说”，拎着一把菜刀建立了苏区。又比如哪怕作者认为周恩来“是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子，一个书生出身的**者”，当周恩来陪他走过乡间田埂时，他也只想到了那个在南开大学时期演戏时饰演女角的那个青年——因为在那个时候，周恩来面目英俊，身材苗条，像个姑娘。或许正是因为他实地考察，深入红军战士和老百姓当中，所以才能写出这样生动的作品吧。历史起起落落，逝者如斯夫。作者也在序言中写道：“从字面上讲起来，这一本书是我写的，这是真的。可是从最实际主义的意义来讲，这些故事却是中国革命青年们所创造，所写下的。这些革命青年们使本书所描写的故事活着。所以这一本书如果是一种正确的记录和解释，那就因为这是他们的书。” 拿起这本书，我们一起去1936年的红色中国旅游吧。赵玥媛

英雄读后感

英雄读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。英雄读后感（一）今天，我读了《英雄中国》我感到了我国一步步走向繁荣富强。我们中华民族千百年来的历史，光辉且灿烂。千百年来，我们民族薪火相传，代代中华儿女始终弘扬民族精神。在博大情深、源源流长的中华文明里，我们前进着。井冈山精神、延安精神、西柏坡精神，让我们记住革命先烈抛头颅洒热血的精神才换来了我们今天的好生活。无数中华民族的优秀儿女用他们的青春、智慧乃至生命诠释着不同历史时期民族精神的深刻含义。这些千百年来积累的民族精神不仅是民族告别落后，走向文明进步的强大动力，而且是维护中华民族稳定和发展的强大支柱。伟大的民族孕育着我们伟大的祖国将成为民族发展的动力。我们应该发扬这种伟大的民族精神，让我们继续弘扬民族精神，奋发向上，使我们祖国永远生机勃勃。英雄读后感（二）当我读到邱少云这位革命少年时，眼前便出现他活活被烈火焚烧的情景。他明知只要拍打几下，火苗就会被扑灭，可他没有，因为他深知，只要动一下，他们所有人都会暴露，这次行动也意味着失败。那时，邱少云所在的部队得知日军要从这里经过，他们必须派出一部分人前去埋伏，邱少云想都没想就跟随他们去了。

邱少云他们都埋伏在日军即将通过的路边上的一片草地中，当一切准备就绪，正好从远处传来了一片“咚咚咚······”的脚步声。越来越近，越来越响，邱少云一些人也越来越警惕起来。当敌人快要进入埋伏圈的时候，狡猾的他们好像事先就知道邱少云会来埋伏一样，用喷火器喷出火来，用来清扫道路两边的杂草。就在这个时候，邱少云突然被大火烧到了，一开始，只有裤腿着了，他知道，自己千万不能动，一动就全完了，所以邱少云只能忍受着熊熊烈火的残害······直到他被烧死的那一刻，他还是一动不动！埋伏成功了，胜利的果实是辉煌的，在这欢庆的时刻，每一位中国人都没忘记他们的英雄——邱少云！战争时期有多少人像邱少云一眼用自己的生命去扞卫自己的祖国，比如：王二小、刘胡兰…… 让我们一起向革命烈士学习吧！英雄读后感（三）暑假里，我看了《革命英雄的故事》这本书，书中描写了许多耳熟能详的英雄们的光荣事迹，他们为了民族的解放事业抛头颅，洒热血。被捕之后，面对敌人的威逼利诱，严刑拷打，面色不改，宁死不屈。这些英雄人物中，最让我感动的是坚贞不屈，傲骨凌霜的江竹筠。小说《红岩》中江姐的原型就是她。江竹筠十岁的时候就到袜厂当了童工，后来到一所学校边工边读，抗日战争暴发后，就积极参加抗日救亡活动。1948年春，她的丈夫被国民党反动派杀害，她勇敢地接替了她丈夫的革命工作，6月因叛

中国画色彩特质解析

中国画色彩特质解析中国绘画样式与造型语言发展历程中的重要节点就是色彩与水墨在造型语言上的主次之争。文人画的大行其道让中国画用色有了“运墨而五色具”的独有状态,墨色成了主色,中国画画家对墨色的质感和色性都拓展到了极致。墨色的优点体现在其兼容性和对比性上,国画家极为巧妙地将画纸底色活用为画面的白色,以“四两拨千斤”的智慧达到“知白守黑”的用色最高境界。由此,我们可以得出中国画的用色是主观的这一结论,色彩的运用不是照抄对象的固有色而是强调画家的情感因素。画家不仅会根据画面的内容和形式感的需要灵活运用色彩,甚至通过大胆变色或运用大面积的底色与墨色结合的办法来营造画面。如果简单地依据西方绘画色彩标准来证明中国画的落伍、滞后,就会极有可能堕入对后现代理念盲目迷信的怪圈,对中国绘画色彩的评价也会有失公允。中国画色彩特质解析后现代主义符合晚期资本主义的文化逻辑。而随着跨国资本席卷而来的市场化浪潮,以及络联成的无所不包的信息集合,后现代主义在中国也已成为一个跨时代的文化事实。后现代语境中的绘画创作主体——艺术家,他们往往会对中外经典图像、造型元素进行自由地挪用和虚构,自我和他者、历史的诗意和现实的困境混杂在一起,出现了一种超文本拼贴、置换、戏仿的效果,使得原来极为熟悉的创作方式透露出更加耐人寻味的审美趣味。古典的西方色彩体系在这样的情境之下出现了明显的裂变,对自然色彩体系的背离、挪用成了一种有效的策略,艺术家努力发掘色彩理念中的哲理特质,通过对异文化元素的机动运用等等手段让自己作品的色彩呈现出浓郁的后现代气质。与之相反,当代中国画在创作理念、方式、技法等等方面对本民族传统的执意追索取得了事半功倍的效应,色彩的运用就是一个特别明显的表征。究其实,后现代情境使得我们获得一种新的考量方式,使得中国画色彩某些原来被忽视的特质凸显出来。首先,就中国传统用色观念而言,它对自然色彩的“置换、戏仿、整容与篡改”的方式由来已久。中国人对于颜色的认识很早就显示出其特殊性,它的“黑、白、红、黄、蓝”五色观极具民族特色。从商周起,中国人就将赤、黄、蓝、黑、白列为正色,地位尊贵,并且排斥间色和复色。同时,中国画强调“墨分五彩”,并将之具体化为“焦、浓、重、淡、清”等多层次的色彩分阶,并赋予它兼容万色之职能。黑白相和,其间可以调出无数色阶,这是中国画色彩理论中的关键理念,与西方绘画的原色理论大相径庭。比较西方的传统色彩观念,中国画画家

《中国传统文化》读后感

《中国传统文化》读后感奉化市第二中学孙烨通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多。"孝"是我们传统的道德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是都不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，自己一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？ "亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。"父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢！可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。又何尝我的爸爸妈妈那么爱我，给我完整的家，幸福的生活，让我的生活充满了幸福和快乐。在外求学的路上，缺不了寂寞，然而，当一个短信发过来，或者一个电话传来爸爸妈妈亲切的声音，我还有什么可怕的，我会坚记，有父母在支持我。父母把他们的一生都付出了，我会在任何时候都会想着他们，不要让他们为我担心。"念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。"生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的养育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。孟子说："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，犹其有四体也。" "端"即事物的萌芽、开始。"端"表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。从恻隐、羞恶、辞让、是非到仁义礼智有一个生长、发展的过程，正如树苗到树木有一个生长、发展的过程一样。所以，孟子说"仁义礼智根于心"，一个"根"字形象地说明了孟子思想的特点。在孟子那里，恻隐、羞恶、辞让、是非属于道德情感，仁义礼智则属于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看来，道德情感与道德理性虽有不同，却不能截然分开，道德理性不能脱离道德情感，道德情感也需升华为道德理性。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。我们应该从我们博大的文化中学习应用优秀的文化，这来之不易，更重要的是我们应该借助这些文化来是生活更加美好，社会更加和谐。

读《红星照耀中国》心得体会《红星照耀中国》读后感范文

读《红星照耀中国》心得体会《红星照耀中国》读后感范文红星照耀中国第五篇长征读后感长征，是一部激动人心的远征史诗，是一次举世震惊的征途，堪称是人类历史上的伟大奇迹。 1933年10月，南京发动了第五次剿共战争，但由于红军的领导人的指挥失误，1934年10月，红军被迫撤出中央革命根据地，进行战略转移，于是，长征这一伟大壮举就此开始。在征途中，将红军进行了380余次战争，攻占700多座县城，红军牺牲了，营以上干部多达430余人，平均年龄不到30岁。红军一共爬过十八条山脉，其中五条是终年盖雪的，渡过二十四条河流，经过十二个省份，占领过六十二座大小城市，突破十个地方军阀的包围，此外还打败、躲过或胜过派来追击他们的中央各。他们开进和顺利的穿过六个不同的少数民族地区，有些地方是中国几十年所没有去过的地方。行程约二万五千里，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。1936年10月，红二、四方面军到达甘肃会宁地区，同红一方面军会师。红军三大主力会师，标志着长征的胜利结束。单从时间上看，你会发现，不过区区一年，不过如此，但红军却徒步走过了二万五千里的征途，那些环境相当艰苦，他们没有充足的食物果腹，没有好的住所，遮风挡雨，他们风雨来雨里去，以草为食，以天为被，以地为床，不论白天还是夜晚，他们都在行军。就这样，他们日复一日的披星戴月，披荆斩棘，终于到达了目的地，完成了长征。 “长征”这条路是战士们用自己的血肉铺出来的。在长征途中，一个又一个的战士倒下，但没有一个人放弃，所有人都在咬牙坚持，他们浴血奋战，突破了一道又一道敌人设下的关卡。他们用行动与生命写下了属于自己的辉煌而又可歌可泣的赞歌。长征中最为出名的就数四渡赤水、巧渡金沙江、飞夺泸定桥。其中最令人震撼的莫过于飞夺泸定桥。当时30个红军战士身上背着毛瑟枪和手榴弹，不惧危险的爬到了沸腾的河流上，紧紧的抓住了铁索一步一抓地前进。红军机枪向敌军碉堡开火，子弹都飞迸在桥头堡上。敌军也以机枪回报，狙击手向着在河流上空摇晃着的慢慢爬行的前进的红军射击。第一

革命英雄的故事读后感

革命英雄的故事读后感革命英雄的故事读后感（一）暑假里，我看了《革命英雄的故事》这本书，书中描写了许多耳熟能详的英雄们的光荣事迹，他们为了民族的解放事业抛头颅，洒热血。被捕之后，面对敌人的威逼利诱，严刑拷打，面色不改，宁死不屈。这些英雄人物中，最让我感动的是坚贞不屈，傲骨凌霜的江竹筠。小说《红岩》中江姐的原型就是她。江竹筠十岁的时候就到袜厂当了童工，后来到一所学校边工边读，抗日战争暴发后，就积极参加抗日救亡活动。1948年春，她的丈夫被国民党反动派杀害，她勇敢地接替了她丈夫的革命工作，6月因叛徒出卖而被捕。在一次审讯中，特务拿来一把特制的四棱筷子，用力夹在江竹筠的几个手指间。大汗淋漓，疼痛难忍的江竹筠使尽全身力气喊道“你们可以整断我的手，杀我的头，要我说出组织，永远办不到！”几天后，江竹筠伤口未愈，特务分子又用竹筷子猛夹她的手指，看她还是不说，就残酷地把竹签子钉进她的指尖，竹签撕裂着血肉，可江竹筠斩钉截铁地喊道“竹签子是竹子做的，共产党的意志是用钢铁做的！”然后就疼痛地晕了过去。为了让江姐开口。国民党军统用尽了老虎凳、辣椒水、吊索、带

刺的钢鞭、撬杠、电刑等酷刑，简直到了惨绝人寰的地步，江姐被折磨的皮开肉绽，但她坚贞不屈，正义凛然，关键时刻守住了党的机密。 1949年11月14日，在重庆即将解放前夕，江竹筠被特务杀害于渣滓洞监狱，年仅29岁。看到这里，我的心情久久不能平静。想到现实生活中，我们面临困难，总是没有足够的勇气，畏缩不前；面对诱惑，又意志不够坚定，犯下了种种错误。我们都应该向这位英雄“江姐”学习，什么事都要坚持，不能放弃。革命英雄的故事读后感（二）我最喜欢的书籍是《革命英雄的故事》，故事里有许多伟大的人物，他们的事迹鼓舞着我、激励着我。其中我最敬佩的人是“飞毛腿”——詹才芳。詹才芳的外号叫“飞毛腿”。因为他机智、勇敢，经常化险为夷。他1907年3月出生于湖北省黄安（今红安）高乔区黑石嘴村，一个贫苦农民家庭。7岁那年大旱天气，连野菜也挖不到，父亲让他去地主家放牛混口饭吃，他不同意说：“我不放牛，也不挖野菜，我要去上学。”我觉得詹才芳是非常爱学的孩子！再看看下面的“飞毛腿”不得不让我们敬佩。儿时的“飞毛腿”在地主家，遭到地主的打骂，被大姐闻讯，把

中国画论文：浅析中国画的艺术特征

中国画论文：浅析中国画的艺术特征张静（武警政治学院，上海200435）摘要：中国画在长期的历史发展中，形成了独特的艺术语言及审美特征。中国画的艺术特征主要体现在五个方面：一、以形写神，畅神达意；二、以线造型，笔精墨妙；三、以虚带实，虚实相生；四、以大观小，散点透视；五、诗书画印，综合艺术。通过认识中国画的艺术特征，可以更好地欣赏中国画，进而陶冶情操，提高修养。关键词：中国画；艺术特征；写意；笔墨中国绘画艺术历史悠久，源远流长。她植根于华夏文化沃土，跨越不同时空，历经不同阶段，形成了融汇民族文化素养、思维方式、审美意识和哲学观念的完整的艺术体系，是世界艺术领域中的一朵奇葩，更是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。她所体现的艺术美蕴含昭示了深刻的人生道理及宇宙意义的最高境界。传统中国画在长期的历史发展中，形成了独特的艺术语言及审美特征。当然，“五四”运动以后，西学东渐，近现代中国画借鉴了西方写实主义的观念和技法，力图中西合璧。而当代的中国画更是不断创新，形式多样。但万变不离其宗，中国画的主要特征依然不变。笔者将中国画的主要艺术特征概括为以下五个方面，其中第一与第二个方面尤为典型和重要。一、以形写神。畅神达意 “形”指外在的形象，“神”是内在的精神。中国画不满足于“形似”，而要求“神似”。早在大约一千多年前，东晋画家顾恺之就提出了“以形写神”的原则。相传他画人物，数年不点睛，人问其故，答云：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”“阿堵”是六朝和唐代的常用语，相当于现代汉语的“这个”，在这里指“眼睛”。这句话指出，绘画的关键不在于对象的美与丑，而是重在“画龙点睛”，表达出人物的内心世界或精神意境，使其“含情而能达，会景而生心，体物而得神”。顾恺之的“传神论”奠定了中国画以形写神、重在传神的基础框架。中国画坛先辈虽然很早就提出了“以形写神，形神兼备”的原则，但他们也很早就看到了“形似”并不一定“神似”，为了更好地传神，形的表现可以很灵活，可以夸张变形，甚至不求“形似”。例如宋代苏轼曾说“论画以形似，见与儿童邻”。元代倪瓒曾说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”，现代国

中国传统文化读后感

中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式

得以在短时间内迅速崛起成为世界强国虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。重视中国传统文化的理论研究。保护中国传统文化的物质载体。）重构中国传统文化的价值体系。大力弘扬中国优秀传统文化中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力

读《红星照耀中国》有感

读《红星照耀中国》有感 “斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对新大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”—白修德《红星照耀中国》一书的作者埃德加·斯诺，他是一位美国新闻工作者，来到动乱的中国在报社工作。埃德加·斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中共的领导面对面交流，他与中共主要领导结下深厚的友谊，依据切身体验而著此书，其真实的经历和感触是其写作的基石。 1927年4月12日，以蒋介石为首的国民党右派发动了反革命政变，大肆迫害屠杀共产党员、国民党左派和革命群众。与此同时，与中国共产党、红军有关的消息也被严密封锁。正如美国记者埃德加·斯诺所形容的那样，“红军在地球上人口最多的国度的腹地进行着战斗，九年来一直遭到铜墙铁壁一样严密的新闻封锁而与世隔绝”于是他来到了中国，只为解开自己心中的疑惑。这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。红军的精神，是一笔精神财富，激励着中国后来人。红军将士们为了崇高理想而百

析不挠，奋勇拼搏的革命精神。 “中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀世界。”这是斯诺在《红星照耀中国》这部书中的预言和感受，也是我读完后最大的感受！东胜区第六中学152班赵思博指导教师：徐庆君

《革命英雄的故事》读后感

《革命英雄的故事》读后感莒县第四实验小学五年级一班周柯如指导教师：李庆彬没有土壤，泰山就不能形成；没有溪流，江海就不能变深；没有千千万万革命先烈的抛头颅洒热血、前仆后继英勇牺牲，就不会有今天中国人民的幸福生活。这就是我读完《革命英雄的故事》后的体会。革命英雄有许许多多，他们舍己救人保卫祖国；就连15岁的刘胡兰、9岁的宋振中、13岁的王二小……都愿付出生命而保护祖国和老百姓们。最让我感动的是《刘胡兰的故事》了：刘胡兰出生在贫苦的农民家庭，从小就有强烈的革命精神。10 岁时参加了儿童团，被选为儿童团长，带领伙伴站岗放哨、运送武器弹药、侦察敌情。1937年抗日战争全面爆发，刘胡兰更是不断地给革命队伍送粮食，年仅14岁的刘胡兰因此被吸纳为中共预备党员。然而，刘胡兰因叛徒告密而被捕。审讯中，敌人千方百计诱使其供出同志，甚至许诺给她一块土地。她回答：“不知道，给我个金人也不要！”敌连长狂叫：“把这些人（群众）全扫光。”她斩钉截铁地喊道：“不许残害群众！”她从容不迫地走近铡刀，英勇就义，牺牲时尚未满15周岁。她的镇定感动了所有的同胞，也赢得了毛主席的亲笔题词：“生的伟大，死的光荣。" 读完这个故事我的内心中更尊重刘胡兰了，我还懂得了现在我们的生活来之不易，一定要好好珍惜，坚决不去做虚度光阴的事。在中国，像刘胡兰这样的爱国英雄成千上万，你看，舍身堵枪口的“黄继光”，与敌人同归于尽的“杨根思”，烈火中永生的“邱少云”，舍身炸暗堡的“董存瑞”……为了保卫祖国，保卫人民，无数的革命先烈在战争中抛头颅、洒热血。这些勇士们在敌人的枪林弹雨中奋勇前进，面对敌人的枪口毫不畏惧、视死如归，这种爱国之心是多么可贵啊! 所以,我们一定要好好学习，长大后才能成为祖国的栋梁，为祖国争光！

中华传统文化讲座心得体会

中华传统文化讲座的心得体会中国传统文化学习心得体会篇一：学习中华传统文化心得体会学习中华传统文化心得体会中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和

正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，

心得体会-读《红星照耀中国》有感800字精品

读《红星照耀中国》有感800字读《红星照耀中国》有感800字原创天铁一中自从1927年11月中国的第一个苏维埃区在湖南省成立，它就成了一个谜。更或者，它甚至称不上一个谜，只能说它是一个传说。一个无论多少人肯定还是否定，都不可信的传说。 1936年6月，埃德加·斯诺终于有可能穿过那道长城，进入红区。机会千载难逢，绝不能错过。他说这要经过怎样的冒险呢?我不知道。但是，在这些年的国共内战中，已经有千千万万的人牺牲了生命。为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗？我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。于是斯诺出发了，奔赴这场冒险。生与死已经不在这次旅途的考虑范围内了，重要的是真相。从西安到保安，去往前线，又冒着炮火折返保安，再从红的中国出来，回到北平。历时四个月的采访，他密密麻麻写满了14个笔记本。共产党人的头顶上随时笼罩着死刑的威胁，不论在上等社会里，或者在非上等社会里，他们都是不会暴露自己身份的。在这样的情况下，他不仅同毛泽东、周恩来等谈话，还从其他红军口中了解并记录了贺龙、彭德怀、朱德等革命家的事迹。最重要的，他还搜集了二万五千里长征的第一手资料。这些名人事迹、历史事件固然是这本报道性作品的主要内容，但真正触动我的，却并不是这些人或事的伟大，而是他们伟大之中不那么伟大的平凡日子。比如张学良和红军合作之初，作者问邓发你不怕丢掉你的脑袋吗？邓发笑着答道不比张学良更怕，语气诙谐地、轻松地，我同他住在一起。比如写到贺龙的传说，拎着一把菜刀建立了苏区。又比如哪怕作者认为周恩来是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子，一个书生出身的造反者，当周恩来陪他走过乡

小学革命故事读后感大全

小学革命故事读后感大全小学革命故事读后感大全今天，我读了《革命英雄的故事》这本书，我非常感动。他们都十分勇敢，面对残酷的环境他们宁死不屈，其中，我最佩服的是刘志丹。刘志丹在1903年冬生于陕西保安县。他在青少年时期目睹了民不聊生的凄惨景象。于是，他想改造社会，复兴中华。通过努力，他考进了黄埔军校。1926年他毕业了，之后随军东征，在这期间，他带领着革命军打土壕，分财物。这时敌人带领大批部队向革命军发起了进攻。他带领革命军英勇阻击，将敌人打了回去。恼羞成怒的敌人组织大批部队再次攻击，这次他们因为力量悬殊而失败。之后，刘志丹带领着部队在三交镇展开战斗，他的部队从清晨打到中午，一直不大顺利，总是攻不下三交镇。于是，他决定亲自去指挥战斗。结果，在指挥部队发起进攻时，不幸被敌人的子弹射中了左胸，伤到了心脏。在临死前他让其他战士告诉政委，请他带兵，一定要把三交镇给攻下来。他为了革命出生入死，百折不挠，这种精神值得我们学习。小学革命故事读后感大全过十岁生日时，姐姐送给我一本书，书名是《革命英雄的故事》。读后，我被书中一个个英雄形象折服了，我的眼睛湿润了，其中让我最为感动的是女英雄刘胡兰的故事。

刘胡兰生于一个贫苦农民家里，年幼的她早早地参加了中国共产党。一次，刘胡兰根据组织安排，要转移上山，可是敌人封锁了所有入口，刘胡兰无法离开村子。一个叛变的民兵从人群中发现了刘胡兰，把她拉出人群，带到了敌人的面前。敌人从叛徒的口中得知刘胡兰是被捕人员中唯一的共产党员和区干部，又是年龄最小的一个，便妄想从她口中得到他们想要的东西，可刘胡兰宁死不屈，敌人万万没有想到共产党的一个小姑娘竟会如此坚强。敌人的利诱和威胁都失败，便希望通过血腥的屠杀来逼迫刘胡兰投降。在刑场上同志们一个个牺牲在敌人的铡刀下，只剩下刘胡兰一个人，这时的刘胡兰眼睛里冒着怒火，毫不畏惧，她斩钉截铁地说：怕死就不当共产党员!愤怒的群众再次向刑场涌来，敌人的机关枪向几百名手无寸铁的乡亲们瞄准，这时刘胡兰大义凛然地大声喝斥敌人：住手!要死，让我一个人死，不许伤害群众。就这样年仅十五岁的刘胡兰昂首挺胸迈着矫健的步伐，从容地向烈士染红的铡刀走去……。她用年轻而宝贵的生命换来了老乡们的安全，她却永远沉睡在这片生她养她的土地上，鲜血染红了蓝天。刘胡兰，你不会孤单寂寞，中国千千万万的少年儿童都在传颂你的事迹，你永远活在我们心中。毛泽东为你亲笔题词：生的伟大，死的光荣。邓小平爷爷也为你亲笔题词：刘胡兰的高贵品质，她的精神面貌，永远是中国青年和少年学

浅谈中国画与中国诗的关系

一、前言中国的艺术家和西方的艺术家一直都在商讨诗和中国画的关系，但是他们各自都有各自自己的看法和观点。西方艺术家认为诗与中国画存在着根本性的差异，但是两者也是有关联的，可以合二为一。如黑格尔认为诗歌有音乐的一面，也有绘画的一面，西蒙尼蒂斯也说过“画是静默的诗，诗是语言的画”。而中国艺术家则认为中国画与诗存在着许多的共融性，本来就是感情的产物，两者相互的交融在一起，可谓“诗画本一律，天工与清新”。中国画与诗的关系的研究已经不是一个新的话题了，在很久以前已经有许多的艺术家对此做以了解和研究，并且得到了一定的研究成果。我们可以说诗与中国画都是人类的本性加之感情的结合体。不管是的从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，还是到了唐代的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。这些作品的艺术表现形象和作者内心的感受都讲究的是意境美，也就是说意境美是主观与客观相互交融的产物。例如明清时期的书法家方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也，因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。”也有人说诗与中国画是两种不同的艺术变现形式，虽然他们之间有许多相互交融想通的地方，但是这两种艺术也是不可以相互替代的，也就是说这两者之间也存在着差异性，它们在某些表现形式上也是不通的，各有各的表现领域。一、诗与中国画的传统性诗与中国画的关系是特别密切的，它们在很久以前就存在这相互交融的地方，而且两者也是相互影响着，并且在发展中相互影响和督促，使它们都经受了艺术文化的层层洗礼，最后向人类见证了发展的必然性。我们可以清楚的看到，在中国的传统艺术文化中，诗和中国画都是依托于艺术形象来表达它们各自的思想感情和人生领悟，用语言艺术与大家一起分享艺术的领悟。无论它们两者是在艺术精神，或者还是在内容，意境，审美情趣上都有着交融性和共通性。中国的诗词绘画开始联系是因为刘褒为《诗经》上的《北风》、《云汉》二首诗作了两幅插画，《洛神赋图》就是晋代顾恺之为《洛神赋》所画的插图。在晋代末期陶潜创作了田园山水诗，并且在这个时候大批的田园山水画家开始出现在画坛，从此诗与中国画的逐渐的结合，在唐代兴盛了起来，在那个时候诗人会给自己所作的诗作画，画家也为自己所画的画作诗，为以后的诗画的发展做了铺垫性的作用。到了宋代，诗与中国画的关系变得更加的密切，已经发展到了成熟的阶段，并且总结了“诗中有画，画中有诗”的美学原则。现在这个原则已经成为了千古定论，所有的诗人和画家都会以这个原则为最高的目标和创作目的，在诗和中国画的创作中有意识的向这个原则靠拢，同时这个美学原则也成为了诗与画创作的美德形式和标准。从中国的史料上看，中国画流传下来的要比诗多的多，也久的多。例如中国画的岩画、彩陶艺术等等美术作品，这些作品不仅形式各种各样，而且色彩也比较单纯，主要是以线条的美感来丰富作品的内容和美化画面，而诗保存下来的作品相对来说就少了许多，剧资料记载，诗歌保留最完整的也只有《诗经》和《楚辞》这两部巨作的了，这两部诗歌不仅都充满了时代精神，还为以后的诗和中国画的创作创造了条件。它们的形式多种多样，内容丰富多彩，还有浓郁的生活气息，使诗与中国画的结合成为中国艺术文化的一种主要表现形式。诗是用一种语言来表达的艺术变现形式，他用简练的语言表现现实的生活，中国画属于造型艺术，它用色彩、线条等来描绘出一个人或者一个事物的形状以表达出思想感情。中国画多是以意造境，究竟是为了意境美，在这一点上诗也是一样。中国画与中国诗词具有同样意义的意境美。二、诗与中国画的互补性（一）、诗中有画对于诗与中国画的结合，我们讨论的不是形式的像与像，似与不似，重点是要放在诗画的本身去，也就这样说，诗不依赖于画而有画意，画也不会依赖于诗而有诗情。唐代大诗人王维的诗，多数都可以说是诗中有画，就像大家熟悉的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；“漠漠水田分白鹭，隐隐夏木啭黄鹂”。这些诗句虽然说不是绘画，但是它们的那种鲜明形象，活

中国画颜色的研究

中国画颜色的研究第一章中国画颜色的品种及性质叙述中国绘画有悠久辉煌的历史，几千年来，经过很多画家的钻研创作，已形成独持的形式与风格。遗留下来的经验非常丰富、广泛，我们如果能够以科学的态度，加以分析、批判、接受，对于发扬我国民族绘画的传统，创造具有民族形式的现实主义的作品，是有莫大益处的。在接受民族绘画遗产时，关于物质材料和技法上的特点的了解，也不容忽视，所以如何认识和使用中国画一向使用的颜色，当然是一个重要的课题;它是中国画的物质基础之一，对于创造民族形式的艺术，具有重要的作用，而当前有不少美术工作者，并不完全熟悉我国优秀的传统的绘画颜色，这一情况在一定程度上是会影响我们“推陈出新、百花齐放”的工作的。今天，我们还可以看到不少着有色彩的古代绘画作品，重要的如:辽阳、望都等地的汉墓壁画、西北各地的石窟壁画以及隋、展子虔的“游春图”(故宫博物院藏)唐周日方的“簪花仕女图”(东北博物馆藏)五代顾闳中的“韩熙载夜宴图”(故宫博物院藏)宋赵佶的“芙蓉锦鸡”(故宫博物院藏)……等，这些作品距今最远的已有二千年前后，近的也有八九百年，而画上的颜色都还保持着一定的艳丽，还具有各种色调气氛，显示了古代画家使用颜色的才能。从文献上看，距今一千四百多年前，在画家谢赫传述的“六法”中，提出了“随类赋彩”的理论。距今一千一百多年以前，美术批评家张彦远在他作的“历代名画记”中，叙述了当时绘画颜色产地，使用情况以及历久不变的原因。后来各代有不少画家通过实践或多或少写出了使用颜色的经验，这些材料对于研究中国绘画的颜色问题都有很高的价值。第一节矿物质颜料一、赤色

甲朱砂又叫辰砂，属于辉闪矿类。主要成分是硫化汞。分子式HgS0它生在石灰岩中，成块形、柱形、板形、马牙形、箭头形。我国主要产地分布在湖南的凤凰、晃县、麻阳、乾城，贵州的玉屏、毕节、贵筑、安顺，四川的酉阳、秀山、彭水，云南的保山、大理等地。最好的是表面光华像镜子似的天然朱砂。已经提炼出水银的，不宜作为绘画颜料。乙朱标将朱砂研细，兑入清胶水，浮在上面比黄丹更红些的叫朱标。(标也可写作膘，膘是说朱砂上浮的部分像油脂，标是指它浮出的部分，但意义是相通的。) 丙银朱又叫紫粉霜。这是我国古代发明最早的化学颜料。从前的制法是:用水银一斤，石亭脂(药名，即是制造过的硫黄)二斤同研，盛入大口瓦罐内，上面用铁锅盖严，再用铁丝把锅和罐拴紧，用盐泥封固，放在铁架上，下面用炭火烤罐。在火烤时，另用棕刷蘸冷水，刷上面盖着的铁锅，随烤随刷冷水，大约经过一个钟头即成。俟冷后，揭开铁锅，锅里和罐里全生着银朱，石亭脂仍沉在罐底。水银一斤，可得银朱十四两。鸦片战争以后，海运大开，水银出口，价值既贵，用它提炼银朱的很少。主要的产地是福建漳州。到今日，连一包(重一两)银朱也很难找到了。今日用“一硫化汞”替代。丁赭石又叫土朱，有火成的，有水成的。入画的赭石，是出在赤铁矿中的。原石伴随赤铁矿产出，用手抚摩它，感觉滑腻的是好颜料。原产山西雁门一带，古属代郡，所以又叫“代赭”。凡是有赤铁矿的地方，全产赭石。戌黄丹又叫漳丹，产福建潭。今各颜料店均有，制法是把制作铅份剩下的铅，再炒一下，即成黄丹。二、黄色石黄、雄黄、雌黄、土黄是根据颜色浓浅分的，其实都产在一起，成分是三硫化砷，分子式AS2S3石黄是正黄色，雄黄是橙黄色，雌黄是金黄色，土黄是土的黄色。甘肃是重要产地。特别是湖南有世界最大的雄黄矿。这四种都忌和铅粉同用。