恩格斯在马克思主义发展中的作用和贡献

[摘要]无产阶级的科学思想体系,是以马克思的名字命名的。但是,马克思主义并不是马克思独自一人的创造。恩格斯以其广阔的胸怀,伟大的实践,渊博的知识,精深的造诣,在马克思主义的创立和发展中,作出了不可磨灭的巨大贡献。恩格斯在各个思想领域内从事理论研究工作，全面地丰富和发展了马克思主义的理论宝库，他在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面作出了卓越贡献。我们要全面地了解马克思的思想，就必须先好好研读恩格斯的著作，因为他是这一思想从形成到发展这一路上的见证者；我们要研究马克思主义哲学，那更加不能够忽视恩格斯的作用。下面我们来说说恩格斯在马克思主义发展中的作用和贡献。

马克思主义学说，虽然是以马克思的名字命名的，但它并不是马克思一个人创立的，它是马克思和恩格斯共同创立的。以往的马克思主义哲学研究者，对恩格斯的哲学思想很少作独立的、比较充分的研究。大部分马克思主义发展史的著作在谈到恩格斯的作用时，都以“第二小提琴手”来定位。其根据当然是恩格斯本人在马克思去世一年之后即1884年10月15日致约?菲?贝克尔的信中所写下的一段文字:“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我还做得不错。我高兴我有像马克思这样出色的第一小提琴手。当现在突然要我在理论问题上代替马克思的地位去拉第一小提琴时，就不免要出漏洞，这一点没有人比我自己更强烈地感觉到。而且只有在更猛烈的狂风暴雨时期来到时，我们才会真正感受到失去了什么。”对“第二小提琴手”这一定位本身，我们也不能作简单的、机械的和形而上学的理解。

作为马克思主义的创始人，就其整体作用而言恩格斯位居马克思之后，这并没有错。但这并不妨碍恩格斯作为“马克思的第二个我”的历史地位。所谓“马克思的第二个我”，是指恩格斯和马克思在社会认识领域共同实现划时代的飞跃，在社会改造领域协力探寻通向新世界之路而共同成就的理论业绩和实践业绩;是指恩格斯在马克思主义党的学说上所起作用与马克思的共同性、一致性、相互性和共有性。这一说法最早见之于德国社会民主工党创始人之一、恩格斯的战友和学生威廉?李卜克内西所写的《我景仰的人》一文。他在追述恩格斯逝世后的心情时写道:“我们失去了一位思想界的伟人，失去了和马克思一起奠定科学社会主义基础并以社会主义策略教导无产阶级的人，失去了在24岁时就为我们写出《英国工人阶级状况》这一经典著作的人，失去了《共产党宣言》的合著者、帮助马克思组织国际工人协会的马克思的第二个‘我’，失去了《反杜林论》这部深刻透彻的每个有思想的人都能理解的科学百科全书的作者，失去了《家庭的起源》和许多其他著作、文集、论文的作者，我们永远失去了我们的朋友、忠告者、领袖和战士。”当爱德华?伯恩施坦还未背叛马克思主义尚可称为马克思、恩格斯的学生的时候，在1895年他对两位导师在创建马克思主义学说中的密不可分的关系有过较为精彩的论述。他写道:“历史将首先称弗里德里希?恩格斯为现代科学社会主义的创始人之一，并把他同卡尔?马克思并列，尽管他总是谦逊地拒绝。历史将证明，他不仅从与那位永远值得怀念的友人、伟大天才的身上摄取光，而且也把光给了对方。”如果我们不因人废言，那应该承认伯恩施坦的这段话是说得相当中肯的。

正如列宁所说:“把马克思和恩格斯两个人的名字作为现代社会主义创始人的名字并列在一起是很正当的。”可见，恩格斯在马克思主义的发展中，贡献是

极其巨大的，主要表现为以下几个方面：

一、着重阐发意识形态相对独立性原理

晚年的恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等几篇著作和书信中,多次强调意识形态的相对独立性,分析了意识形态的形成过程特点并且以哲学为例详细论证了意识形态相对独立性及其几种表现,极大的完善了马克思主义意识形态理论。

(一)意识形态形成过程的特点

恩格斯在1893年《致弗兰茨?梅林》的书信中详细论述了意识形态的形成过程，恩格斯认为思维领域有自己的形成规律，他指出“历史思想家在每一科学部门中都有一定的材料，这些材料是从以前的各代人的思维中独立形成的，并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的发展道路。”在这里，恩格斯认为思想(意识形态)是在思维材料的基础上形成的，并且这一形成过程是经过人们头脑的“加工”，即在“人们头脑中经过了独立的发展道路”，这些思维材料是社会存在在各代人的头脑中经过反映和进一步的加工形成的，而后代历史思想家又在头脑中对这些思想材料进行加工，形成日益丰富的思想;而唯心主义者只是看到这一过程前后都是在头脑中独立发展的，没有看到这些思维材料是人们对不同社会时期社会存在的反映，正如恩格斯所说的“属于这个或那个领域的外部事实作为并发的原因也能给这种发展以影响，但是这种事实又被默默地认为只是思维过程的果实，于是我们便始终停留在纯粹思维的范围之中，这种思维仿佛能顺利地消化甚至最顽强的事实。”

(二)阐明意识形态相对独立性及其表现

恩格斯曾以哲学为例，详细阐明意识形态的相对独立性的具体表现:首先，社会意识形态的发展具有历史继承性，可以继承历史上遗传下来的各种思想经验等材料，一个社会的意识形态并不一定仅仅是在这一社会经济基础上产生的，因为“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想材料为前提。”而且，这个社会还可能吸收别的社会的意识形态，只不过不占主要地位;其次，意识形态的发展与经济发展水平的不平衡性。归根结底意识形态发展受经济基础决定，但这并不是说完全同步。“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”就像十八世纪经济上相对落后英国的法国，在哲学上的成就大大超过英国，后来德国哲学超过英法同样体现这样的道理。这不仅不违背上述原理，反而正是意识形态相对独立性的体现，因为意识形态可以在经济基础上有相对的独立性，不过，归根结底英法德等国哲学二、深刻揭示了政治上层建筑和意识形态的关系

(一)指明国家对意识形态诸要素的影响

在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯指出政治上层建筑对意识形态的影响作用十分明显。恩格斯认为，“国家是第一个支配人的意识形态力量出现在我们面前。社会创立一个机关来保护自己的共同利益，免遭内部和外部的侵犯。这种机关就是国家政权”。“但是，国家一旦成了对社会来说是独立的力量，马上就产生了另外的意识形态。”国家利用政治权利对意识形态的哲学、宗教等诸要素施加影响以维护本阶级的统治秩序和利益。以哲学为例，恩格斯指出15世纪中叶“哲学的内容本质上仅仅是那些和中小市民阶级发展为大资产阶级的过程相适应的思想的哲学表现。在上一世纪的那些往往既是哲学家又是政治经济学家的英国人和法国人那里，这种情形是表现的很明显的…”在这里，哲学的本质内容不过是政治发展在思想上的反映，而且二者极为紧密，到了

很多人既是哲学家又是政治经济学家的程度;在宗教领域，政治上层建筑特别是国家的影响表现的同样十分明

显。

(二)深刻论述政治上层建筑、意识形态和经济基础之间的关系

恩格斯晚年在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，不仅论述了政治上层建筑特别是国家对意识形态的影响，还详细论述上层建筑、意识形态和经济基础的相互关系，这一论述扩展和完善了马克思主义意识形态学说，使它的理论更加具有系统性，而不是仅仅限制于单一的意识形态层面。恩格斯指出“因此，在现代历史中至少已经证明，一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式(因为一切阶级斗争都是政治斗争)，归根到底都是围绕着经济解放进行的。因此，至少在这里，国家、政治制度是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域是决定性的因素。”

在这里，恩格斯认为政治斗争为代表的上层建筑是从属于经济基础的，归根到底是受经济基础决定的，因为在恩格斯那里市民社会是指包括生产力和生产关系的社会经济生活，具有经济基础的含义;而以往的黑格尔学派则认为是国家决定经济生活，他们认为市民的需要只有通过国家意志才能以法的形式表现出来，仿佛是国家意志决定一切，他们没有看到国家意志包括市民的需要在归根到底的层面上是由经济基础所决定的，就像原始人不可能产生看电视的需要是一样的。恩格斯还指出了国家权力对经济发展的反作用，大致有三种，国家可以和经济沿着同一方向走，这样会对经济发展起到重要促进作用;国家也可以沿着经济发展相反的作用运动，最终经济发展到一定程度必然会突破这种政治阻碍，确定新的政治制度以适应自己的发展，就像资本主义经济的私有制无法适应社会化大生产，最终生产力的发展会突破这一政治体系，确定新的社会制度，以适应经济的发展;国家也可以阻碍经济沿着某些方向走，而推动它沿着另一方向走，这第三种情况是前两种作用的继续。

三、充分肯定了意识形态的历史作用

(一)阐明意识形态是社会发展的重要动力之一

恩格斯常常提到社会意识的历史作用，就是我们所说的意识形态的历史作用，因为在马克思恩格斯那里，这二者经常作为同义词使用。社会意识的历史作用就是社会意识对社会存在的反作用，这一点是社会意识相对独立性的最突出表现。社会意识不仅能够反映社会存在，而月能动的反作用于社会存在。具体来说，主要表现为两种，一种是先进的社会意识，成为社会变革的先导，引领社会历史的发展;另一种就是落后的甚至是反动的社会意识，阻碍社会的变革，阻碍历史的发展。否认社会意识的能动作用，不仅会在理论上陷入形而上学的机械论，而且还关系到怎样对待整个马克思主义，丢掉社会意识的能动作用单独去理解社会存在的决定作用，没有领会唯物史观的实质，本质上已经背离了马克思主义唯物史观，唯物史观是整个马克思主义理论体系的重要基石，脱离了这个基石最终会陷入自发论和工联主义。实践中，德国社会民主党内的“青年派”却没有认识到社会意识的巨大作用，只看到社会存在的决定作用，并且公然打着马克思主义的旗号到处宣传，还有党内部分老战士比如梅林同样对它的作用也估计的不足，产生了不良的后果。恩格斯很早就已经注意到“青年派”的错误，并且谦虚的承担了这个责任，实际上马克思恩格斯早期虽然没有重点论述这个问题，但在一系列论述中不止一次提到思想上层建筑即意识形态的重要地位，只是资产阶级学者和“青年派”们没能正确的理解马克思主义意识形态理论，甚至发展到歪曲整个唯

(二)提出意识形态作用的“第二性”

唯物史观一直以来都肯定意识形态对社会发展的巨大作用，然而其区别于以往唯心主义的就是它是在承认经济状况归根到底具有决定的作用的前提下而肯定意识形态作用的，唯物史观认为意识形态起第二性的作用。就如同恩格斯所说的:“物质存在方式虽然是起因，但是这并不排斥思想领域也反过来对物质存在方式起作用，然而是第二性的作用”恩格斯的这个简短论述是对社会存在与社会意识关系的科学提法，也是意识形态理论的重要发展，一方面战胜了历来的各种唯心主义“思想至上”的逻辑范畴，体现了其彻底的唯物主义一元论;另一方面防止唯物史观演化为机械唯物主义，费尔巴哈就是在社会历史领域无法战胜唯心史观而最终陷入自我矛盾无法自拔。

恩格斯在马克思主义发展史上享有的崇高地位，他对马克思主义的创立和发展所作的宏伟建树，特别是使社会主义从空想到科学的发展中，他卓越的理论活动和杰出贡献，已载入史册，是任何人也难以否定的。爱琳娜在为祝贺恩格斯70岁寿辰的文章中说，马克思和恩格斯是“两位生活和创造紧密交织着的人”。李卜克内西则说:“恩格斯同马克思一起创立了科学社会主义的理论，他与马克思有如一个巨人与另一个巨人，是不能分开的。”完全可以说，没有马克思，恩格斯就不会被载入史册，同样，没有恩格斯，马克思就不可能完成其业绩。

[1]《马克思恩格斯全集》第36卷[M].北京:人民出版社，1974.

[2]威·李卜克内西，《忆恩格斯》[A].《我景仰的人》[C].北京:人民出版社，

1982.

[3]《马克思恩格斯选集》第4卷[M]，人民出版社，1995，第727页。

[4]《马克思恩格斯文集》第4卷[M]，人民出版社，2009，第308页。

[5]《马克思恩格斯文集》第10卷[M]，人民出版社，2009，第586页.

[6]爱·伯恩施坦.《弗里德里希·恩格斯》[A].《智慧的明灯》[C].北京:人民

出版社，1983.

[7]《恩格斯逝世之际》北京出版社1985年版，第148页

[8]周仲秋，《论恩格斯在马克思主义党的学说史上的角色定位》[J] 湖南医科大

学学报（社会科学版)第6卷第1期，2004

恩格斯对唯物史观的贡献

恩格斯对唯物史观的贡献 [摘要]从整个马克思主义的科学体系来看，唯物史观自产生以来不是不变的，这其中就包括恩格斯根据时代的发展和实践的要求，通过对唯物史观的基本原理作进一步的阐述，把辩证法应用于社会历史的研究之中，将唯物主义的原则彻底地贯彻到历史领域，揭示了社会历史发展的规律，并不断深化和完善已经创立起来的唯物史观。 [关键词]恩格斯；唯物史观；贡献唯物史观的发现不仅实现了哲学领域中的革命性变革，而且实现了社会历史领域中的伟大变革。唯物史观创立之后，马克思、恩格斯即用于指导国际工人运动和无产阶级革命并在实践中不断地检验和发展。马克思逝世后，恩格斯则根据时代的发展和实践的要求，不断完善唯物史观的基本科学内涵，使唯物史观达到了结构完整严谨、内容充实丰富的高度。可以说被后人誉为“第二提琴手”的恩格斯作为马克思最得力的助手和最亲密的战友，对人类社会的进步和马克思主义的发展所做出的贡献一样伟大。一、恩格斯与唯物史观的创立在1845年春，被恩格斯称作“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”――《关于费尔巴哈的提纲》是由马克思独立创作完成的，其认为“从前的一切唯物主义――包括

费尔巴哈的唯物主义――的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解不是从主体方面去理解” [1]，另外“旧唯物主义既无法理解社会生活在本质上是实践的，更看不到在实践基础上形成的社会关系，所以不能正确解决人的本质问题，他们把人的本质抽象的理解为‘类’，归结为人的自然本质”[2]，这标志着马克思开始与唯心主义划清界限，克服旧唯物主义的局限性。但此时马克思仅仅只是通过总结的形式表述其思想架构，没有能够进一步地充分展开和具体阐述。直到紧随其后的《德意志意识形态》，初步阐述生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系，这标志着马克思、恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟和唯物史观真正的创立。作为唯物史观最显著的形成标志――《德意志意识形态》，是由马克思、恩格斯两人共同合作完成的，这种以实践为基础的唯物主义世界观在实现唯物主义和辩证法科学统一的同时，还将唯物主义的原则彻底地贯彻到了历史领域，这也构成了整个马克思主义学说体系的基石。而正是由于唯物史观和剩余价值两大学说的发现，实现了社会主义学说的历史性变革，使社会主义由空想变成了科学。特别是唯物史观作为无产阶级的历史观，为人们提供了正确认识社会现象

恩格斯的三大贡献

恩格斯的三大贡献作者：王东赵玉兰《光明日报》（ 2015年07月29日14版）恩格斯是马克思毕生的革命伙伴与忠实战友，他将自己的一生献给了马克思主义的创立事业，献给了全人类的解放事业。2015年是恩格斯逝世120周年，我们努力依据MEGA2（《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版）等新文献、新成果，来梳理这位科学共产主义共同创立者的伟大贡献，以此作为对他的致敬和纪念。与马克思共同创立新唯物主义世界观自从1844年8月在巴黎会面之后，马克思和恩格斯便踏上了共同合作、共同奋斗40年的革命征程。1845年初，他们的第一部合著作品《神圣家族》问世。在这部论战性著作中，马克思恩格斯把批判的锋芒对准了“批判的批判”，即以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派。在揭露青年黑格尔派的思辨唯心主义——以精神性的自我意识作为绝对的支配力量从而否定现实的人的历史作用——的同时，马克思恩格斯不仅对黑格尔辩证法作了正反两方面的具体分析与评价，而且对历史唯物主义的重要原理，包括生产方式在社会发展中的决定性作用、人民群众的历史作用等都作了基本的阐发。另外，继《〈黑格尔法哲学批判〉导言》后，《神圣家族》再次详细论述了无产阶级的历史使命。可以说，马克思恩格斯合作的第一个结晶——《神圣家族》已距离唯物史观的创立只有一步之遥。

马克思恩格斯合作的第二部著作便是标志唯物史观创立的《德意志意识形态》。在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思尤其对这部著作作了详细的说明：“当1845年春他（恩格斯）也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”尽管由于历史的原因，《德意志意识形态》未能在马克思恩格斯在世时出版，但它在马克思主义发展史上的地位却是至关重要的。正是在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯首次完整地、详细地阐发了唯物史观的基本原理，论述了自然存在的先在性、现实的人的前提性、社会存在对社会意识的决定作用、生产力与交往关系（生产关系）的相互作用等等。可以说，唯物史观是马克思恩格斯共同的理论成果。 1848年，马克思恩格斯合作的第三部著作《共产党宣言》出版。这篇震撼世界的宣言书是关于科学共产主义的第一个纲领性文件，它标志着马克思主义新世界观的公开问世。在这部重要文献中，马克思恩格斯进一步阐述了唯物史观的基本原理，强调自从土地公有的原始氏族社会解体以来，人类的全部历史都是阶级斗争的历史。由此，马克思恩格斯深入论证了无产阶级的历史使命，提出只有通过共产主义革命，使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，无产阶级才能使自己从资产阶级的奴役下解放出来，进而建立一个以“每个人的自由发展”为“一切人的自由发展”的条件的联合体。可以说，

【精品】马克思与恩格斯的革命友谊

马克思与恩格斯的革命友谊——相似的灵魂总会相遇马克思和恩格斯不仅给我们遗留了伟大的马克思主义理论，而且给我们遗留了高尚的共产主义思想作风，尤其是他们之间真挚的友谊。正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。从1842年马克思和恩格斯第一次会晤起，在长达40年的漫长革命岁月中，他们始终如一地在工作中互相支持，生活上互相关心，形成了牢不可破的兄弟般的感情，他们在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚的友谊。由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。对与恩格斯之间的友谊，马克思作了高度的评价，1866年2月20日在给恩格斯的信中说：“我们之间的这种友谊是何等的幸福，你要知道，我对任何关系都没有作过这么高的评价。” 恩格斯已成为马克思一家躲避生活风雨的港湾，马克思一到这个港湾，就显得安静和快乐多了。1855年4月，马克思最喜爱的儿子埃德加尔病逝，这给马克思沉重的打击，在致恩格斯的信中马克思倾诉了无限悲痛的心情：“在这些日子里，我之所以能忍受这一切可怕的痛苦，是因为时刻想念着你，想念着你的友谊，时刻希望我们两人还要在世间共同做一些有意义的事情。他们有着共同的理想信念和精神追求。共同的信仰使彼此把对方看的比自己都重要，恩格斯和马克思的崇高友谊，为人类树立了光辉的典范，这两位伟人的伟大友谊告诉我们：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊，是万古长青，牢不可破的。纵观马克思和恩格斯两位伟人可以得到深刻的启示和教益。一、珍视友谊，热爱共同的事业，是弥合矛盾的根本思想动力。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的战友，绝非那些为一时意气和庸

恩格斯重要贡献

弗里德里希·冯·恩格斯(Friedrich Von Engels)（1820年11月28~1895年8月5日），德国社会主义理论家、哲学家，国际无产阶级运动的伟大导师和领袖、近代共产主义的奠基人。他是马克思主义的创始人之一，还是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》；参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿的工作，还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》等。恩格斯科学共产主义创始人之一，无产阶级军事科学的奠基人。诞生于德国莱茵省巴门市（今伍珀塔尔市）一棉纺厂主家庭。 1834年10月入爱北斐特中学读书。 1837年 9月受父命中途辍学,到商行当练习生。 1841年9月至1842年10月在柏林炮兵部队服役，同时在柏林大学旁听哲学课。1842年 4月开始为《莱茵报》撰稿（K.马克思当时在该报社工作）。同年11月到英国曼彻斯特“欧门－恩格斯棉纺厂”的办事处工作。在这里他经常深入工厂，参加工人集会和斗争。这次赴英途中，他在科隆与马克思第一次会面。 1844年 8月在巴黎与马克思再次会面，从此开始了他们为共产主义事业奋斗的极为亲密的合作和始终不渝的友谊。 1845年出版了他同马克思合作的第一部著作《神圣家族》，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义的重要原理。他同马克思一起不仅致力于创立革命理论，而且积极投身革命运动，为建立无产阶级政党做准备。 1847年他们改组正义者同盟，使之成为第一个国际共产主义组织“共产主义者同盟”。翌年 2月出版了他们受同盟委托撰写的《共产党宣言》，阐明了新的世界观并提出共产主义社会的创造者无产阶级的历史使命。4 月受同盟委托组织出版革命运动的战斗机关报《新莱茵报》。 1849年 5月德国西部和南部为保卫帝国宪法举行了武装起义。恩格斯赴爱北斐特领导该地起义人民的防御工事构筑，在巴登 -普法尔茨起义期间，参加志愿部队的战斗。事后，他撰写了《德国维护帝国宪法的运动》和《德国农民战争》，总结革命斗争的经验教训，探讨无产阶级斗争的战略和策略。他深深体会到军事在无产阶级革命斗争中的重要意义，开始长期、系统地研究军事。他阅读历代军事家浩瀚的军事理论和军事史著作,运用辩证唯物主义和历史唯物主义探讨军事问题,对当时的重大军事行动进行了深刻的分析。 1850年11月至1869年6月,恩格斯完成了许多重要军事著作。他撰写的《1852年神圣同盟对法战争的可能性与展望》，论证了军事组织和作战方法的发展决定于生产方式的发展，并预言无产阶级的解放在军事上也将有它自己的表现，将创造出自己特殊的新的作战方法。他在《德国的革命与反革命》（1851～1852）一书中，总结历史经验，提出革命是社会进步和政治进步的动力，起义是一种艺术。他为纽约《美国新百科全书》写了《军队》、《步兵》、《炮兵》等59个条目，涉及到军队建设、装备发展、作战指挥、筑城、炮兵、海军等范围十分广泛的问题。他在《纽约每日论坛报》、《新奥德报》、《新闻报》、《曼彻斯特卫报》和《派尔－麦尔新闻》等多种报纸上发表了关于克里木战争、意大利战争、美国内战、普奥战争和普法战争等的评论文章和其他军事论文。他摆脱经商活动后，迁居伦敦。 1870年10月当选为第一国际总委员会委员，直接参加共产国际的领导。

【课外阅读】马克思与恩格斯

马克思与恩格斯马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。 1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。于是，每个月，有时甚至是每个星期，都有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门——恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。 “嗯，不对，反正情况不是这样……” “在这一点上你对了!” 马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。 1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张(一共49个印张)的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说： “这一卷能够完成，只是得力于你!没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至!” 《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。从1883马克思逝世时起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，尽力从事《资本论》后两卷手稿的整理、出版，补充了许多材料，重新撰写了一些篇章，使《资本论》得以在1885年和1894年问世。

手稿上的马克思和恩格斯丰富有趣又激情

手稿上的马克思和恩格斯, 丰富有趣又激情张福公鲁宝来自文化课 6月26日至6月30日，荷兰阿姆斯特丹国际社会历史研究所所长亨克·华尔斯（Henk Wals）教授，研究部主任列奥·卢卡森（Leo Lucassen）教授、高级研究员雅普·克鲁斯特曼（Jaap Kloostermann）教授及文献收集部负责人马林·范德海登（Marien van der Heijden）博士来到南京大学参加了系列学术活动。6月27日，南京大学马克思主义社会理论研究中心主任张异宾教授与亨克·华尔斯教授签订合作协议。双方希望在网站信息互动、研究成果译介、人才培养计划以及经典文献建设等方面开展进一步的学术交流与合作，尤其是合作编译国际社会史研究所的代表性研究成果等重要项目，将有助于提升中国马克思主义研究领域的文献平台和国际视野。先前，南京大学已从荷兰阿姆斯特丹国际社会历史研究所带回的一批马克思恩格斯重要手稿复制件，目前开始供学生和学者在南京大学马克思主义社会理论研究中心使用。南大方面表示：“不对社会开放，只供专业学者和研究生做研究参考，不做商业目的使用。” 阿姆斯特丹国际社会史研究所是马克思恩格斯原始手稿档案的主要保存地之一，也是国际马克思恩格斯基金会的重要成员单位。这里珍藏了超过三分之二的马克思恩格斯文献遗产，因而成为全世界社会历史科学研究者的“朝圣之地”。那么，它究竟与马克思恩格斯的文献遗产有着怎样的历史渊源呢？为了回答这个问题，我们必须穿越到马克思恩格斯文献遗产所经历的那段漫漫旅途。 1883年3月14日下午，马克思在他书房的安乐椅上，平静而又安详地离开了人世。但他怎么也不会想到，他手边散落的这些杂乱无章、字迹潦草的手稿会经历一番怎样的惊心动魄之旅。根据这位老人的口头遗嘱，他的小女儿爱琳娜和挚友恩格斯成为其“文献著作的处理人”。处理完后事，他们随即开始整理这间面朝伦敦梅特兰公园的书房。没想到的是，这项工作整整持续了一年左右，恩格斯从中找到了《资本论》第二、三卷的手稿以及他与马克思合著的《德意志意识形态》手稿。由于编辑《资本论》手稿的需要，这段时期全部手写材料都搬到了恩格斯的住处。1895年8月5日，恩格斯逝世，8月27日，他的骨灰被葬在伊斯特勃恩比奇角灯塔附件的大海中。根据恩格斯的遗嘱，所有马克思的文献手稿都移交给爱琳娜，马克思恩格斯的藏书和往来通信则交给德国社会民主党。然而，此后不久，悲剧接踵而至：1898年3月，爱琳娜去世，她手中的大部分手稿寄给她的姐姐劳拉·拉法格和姐夫保尔·拉法格；1911年拉法格夫妇双双离世，马克思的遗稿再次一分为二：一部分由马克思长女燕妮的后人继承，另一部分则通过各种渠道归入德国社会民主党档案馆。由于种种原因，德国社会民主党整理出版马克思恩格斯手稿的计划一再搁浅。与此同时，随着俄国十月革命的胜利，在列宁的支持下，梁赞诺夫成立了马克思恩格斯研究院，招募了一批专业人员组成国际通信员网络，竭尽全力收集马克思恩格斯的文献遗产，并着手《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA1）的编辑出版工作。

德鲁克三大核心贡献

众多分析人士皆认为,在过去的60年间,虽然管理理论风起云涌,管理学家也是英雄辈出,但几乎就没有出现过任何一个可以在视野和框架上超越德鲁克思想的理论,也没有出现任何一位超越德鲁克本人的管理学家。因此,毫不夸张地说,德鲁克的逝世,使得管理学界自此进入了一个只有偶像没有大师的时代。而这不能不说,对管理学界是一个重大损失。但是正如中国式管理的倡导者之一孙景华先生所言,他的逝世,将会使人更加怀念他留给我们的那些精辟的理论。作为现代管理学理论的开创者,德鲁克的思想已经全面渗透到了管理学的各个领域:战略管理、营销管理、财务分析、劳工关系等等。综合德鲁克的思想,业界一致认为,德鲁克对人类管理学界最核心的贡献还在于以下三点: 管理是一门综合艺术 “我创建了管理学科”,“我围绕着人与权力、价值观、结构和方式来研究这一学科;尤其是围绕着责任。管理学科是把管理当作一门真正的综合艺术。”这些都是德鲁克在其自传体《我认为我最重要的贡献是什么》一文中给自己下的一个定性结论。而使之成为一个结论的关键则是德鲁克于1946年出版的《管理实践》一书。该书的出版标志着管理学作为一门学科的诞生。在此之前,没有一部著作向经理人解释管理,更没有一部著作向经理人传播管理。而在之前,在人们的意识当中,管理似乎只是天才们才能做的事情,凡人是无法做的。德鲁克的《管理实践》的出版,打破了这一传统,把管理变成了一门学科,“使人们有可能学会如何去管理”。德鲁克在《管理:任务、责任、实践》一书中用独特的类比阐述道:“管理是一门学科,这首先就意味着,管理人员付诸实践的是管理学而不是经济学,不是计量方法,不是行为科学。无论是经济学、计量方法还是行为科学都只是管理人员的工具。但是,管理人员付诸实践的并不是经济学,正好像一个医生付诸实践的并不是验血那样。管理人员付诸实践的并不是行为科学,正好像一位生物学家付诸实践的并不是显微镜那样。管理人员付诸实践的并不是计量方法,正好像一位律师付诸实践的并不是判例那样。管理人员付诸实践的是管理学。” 管理是一门学科的含义之一是,有些专门的管理技巧适用于管理学而不适用于其他任何学科。这些技巧之一是组织内的沟通。另一种技巧是在不确定的情况下做决策。还有一种特殊的企业家的技巧:战略规划。管理作为一门特别的学科,有它自己的基本问题、特殊方法和特别关心的领域。一个理解管理学科而并不具备各种管理技巧和管理工具的低能管理人员仍不失为一个有效的管理者——甚至可能是第一流的管理者。而一个只知道管理技巧和管理手段但并不理解管理学基本原理的人却不是一个管理者,最多只能算是一个技术员。管理是一种实用学科而不是一种纯理论学科。从这点讲,它可同医学、法律学、工程学相比。它所追求的不是知识而是成就。而且,它并不单纯是普通常识、领导方法,更不是财务技巧的应用。它的实践以知识和责任为基础。对于自己预见到的MBA教育的兴起,德鲁克也是一直持严厉的批评态度。他认为MBA教育几乎完全抛弃了他所理解的管理学精髓,沦为一门综合技能培训。MBA所强调的操作规范性和案例经验积累,几乎无视管理直觉的培养,而过分的商业沟通培训,使得MBA的学生大多陷入商业手腕的鸡零狗碎之中,迟钝于企业赖以生存的社会环境变化。缺乏创新精神、没有长远的前瞻能力、难以应付突发事件、历史感淡漠,这是70%左右的MBA学生的通病。这些现代MBA教育难以涵盖的内容,恰恰是一个优秀的管理人才不可或缺的。也正是基于此,德鲁克始终对MBA抱有不屑一顾的态度,且一再告诫人们,不要忽视政

马克思与恩格斯的生平

卡尔·马克思的生平事业年表 1，1818年5月5日出生于普鲁士莱茵城 2，1830年秋天，马克思进入特利尔中学 3，1835年，中学毕业 4，1836-1938年，进入伯恩大学法律系学习，哲学，历史，艺术。在此期间结识布·鲍威尔 5，1839年-1841年，马克思学习希腊哲学，伊壁鸠鲁的自然哲学和，博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》 6，1842年，马克思为黑格尔左派分子创办的杂志“德法年鉴”写“评普鲁士最近的书报令”。1842年11月首次会见恩格斯。 7，《莱茵报》由马克思主持，但是青年黑格尔拍企图利益这份报纸来宣传他们的唯心哲学观点。最后被普鲁士查封。 8，1843年---1844年，马克思为“德法年鉴”所写的两篇论文《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批评导言》，标志着马克思由唯心主义者变成唯物主义者，由革命民主主义者变为共产主义者。1844年，马克思收到恩格斯为“德法年鉴”所写的两篇论文《政治经济学批评大纲》和《英国状况（评马斯·卡莱尔的‘过去与现在’）》。这些论文被普鲁士当局误认为是对国家的叛乱和侮辱陛下而停止。弗·恩格斯的生平事业年表 1，1820年出生于普鲁士莱茵诚 2，1834年中学转学 3，1837年父亲不让七读书，恩格斯辍学在父亲的营业所打工。 4，1838年---1841年，边工作边学习，黑格尔的哲学等 5，1841年----1842年，进行服兵役，在柏林大学课间学习 6，1842年---1844年，恩格斯研究英国社会关系和政治关系，英国工人的生活条件和劳动条件，了解英国工人的斗争和宪章运动，他访问了曼切斯特的工厂和工人区，参加各种群众大会和工人集会。 7，

马克思恩格斯生平及主要贡献

卡尔〃亨利希〃马克思Karl Heinrich Marx1818年5月5日—1883年3月14日犹太人德国政治哲学家及社会理论家马克思主义创始人。。人类历史上最伟大的革命家全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大导师科学共产主义的奠基人。1835年10月考入波恩大学。1836年10月进入柏林大学改读法律和哲学。1841年4月从耶拿大学获得博士学位。1843年6月马克思与燕妮〃冯〃威斯特华伦结婚。1842年4月马克思开始为《莱茵政治、商业和工业日报》即《莱茵报》撰稿同年10月任该报主编马克思在《莱茵报》发表一系列文章抨击普鲁士专制政府开始接触社会经济问题痛斥普鲁士贵族地主对农民的残酷压迫坚决捍卫农民劳苦大众的利益。1843年1月普鲁士当局决定从4月份起封闭《莱茵报》。股东们要求马克思将报纸办得温和一些马克思断然拒绝并于3月17日声明退出编辑部。1844年2月马克思在该杂志创刊号上发表《导言》和《论犹太人问题》两篇文章论述了科学共产主义的许多重要原理。文章主张对一切剥削制度进行无情的批判尤其是“武器的批判”第一次指出无产阶级是实现社会主义革命的社会力量公齐声明自己的哲学是为无产阶级服务的。他鲜明地指出“哲学把无产阶级当作自己的物质武器同样地无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。这是马克思从唯心主义转向唯物主义从革命民主主义者转为共产主义者的重要标志。1844年8月底马克思与恩格斯在巴黎会

见从此他们开始了终身的合作。1845年2月他们的第一部合著《神圣家族》出版该书清算了青年黑格尔派的唯心史观阐述了人民群众是历史创造者这一唯物主义基本原理。同年11月至次年5月他们又合写《德意志意识形态》这部著作第一次广泛地阐述了历史唯物主义的基本原理批判了黑格尔的唯心主义哲学和费尔巴哈的唯心史观揭示了社会发展的客观规律制定了马克思主义关于社会经济形态学说的初步提纲并且第一次提出了无产阶级夺取政仅的历史任务。这表明马克思恩格斯已经完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。1847年1月他们加入正义者同盟同年6月根据马克思、恩格斯的提议“正义者同盟”改名为“共产主义者同盟”。1848年2月中旬国际共产主义运动的第一个纲领性文件《共产党宣言》问世新纲领在伦敦用德文正式发表。《宣言》总结了以往无产阶级斗争的经验论述了无产阶级革命和无产阶级专政的极其重要的思想完整、系统而严密地阐述了他们的伟大学说全面阐述了科学共产主义的基本原理成了世界各国无产阶级运动的指南标志着马克思主义的诞生。1848年2月席卷欧洲大陆的资产阶级民主革命爆发马克思和恩格斯指导同盟投入革命洪流。巴黎公社失败后马克思接受总委员会的委托起草了《法兰西内战》宣言全面地总结了公社的经验强调无产阶级必须用革命暴力“摧毁”和“打碎”“旧的国家机器”“实行无产阶级专政”。六十年代马

马克思与恩格斯思想上的关系

马克思与恩格斯思想上的关系广告1201 徐振泽 1219200112 通过以往对马克思主义哲学的学习，我们都知道马克思和恩格斯都是无产阶级革命的革命家。两人情同兄弟，志同道合，有着很深的友情。我想两个人能够成为好兄弟，志趣相投，最重要的一点就是两人的世界观价值观是相近或趋于一致的。这也是我觉得首先导致两人在思想上有相同的地方的原因。有很多马克思主义者都坚持认为：恩格斯的哲学思想与马克思哲学在本质上时一致的，其中包括他们的出发点、基本原则、基本路线等等。这一点我们不可否认，两人在基本思想主张是趋于一致的，两人都为无产阶级的事业做着努力。包括后来，我们可以发现，说恩格斯的哲学思想与马克思的哲学思想在本质上时一致的这种观点不是别人，而是恩格斯自己。在看了恩格斯写的《关于共产主义者同盟的历史》中我们可以验证到这样的观点。而且，恩格斯也把自己从事的理论研究看做“第二小提琴手所演奏的乐章”,而把马克思当作是“出色的第一小提琴手”,并且以有马克思这样的第一小提琴手而骄傲。1886年,恩格斯在回顾他和马克思所共同走过的历程时,十分诚挚地说:“我和马克思共同工作四十年,在这以前和这个期间,我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立,特别是对这一理论的阐发。但是,绝大部分指导思想(特别是经济和历史领域内),尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述,都是属于马克思的。我所提供的,至多除了几个专门的领域外,马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到,我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些,看得远些,观察的多些和快些。马克思是天才,我们至多是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是非常公正的。由此就可以看到两人是相辅相成的关系，思想也是一脉相承的。当然，除此之外，我们还要看到两人思想上的一些差异性和不同点。首先一点，马克思和恩格斯在研究的视野上存在的区别,主要表现为超验和经验的分野。由于在视野上的不同，马克思和恩格斯的思想也呈现出不同的风格和致思取向。第二点，如果说马克思更强调“存在决定意识”,那么恩格斯则更侧重于“物质决定精神”。而这两个命题之间存在着不可忽略的差别。所以，我们现在在课本上所学到的“物质决定意识”的观点也是恩格斯在马克思的哲学思想上的总结，深化。以上两点是举了两个例子来说明两者思想上的一些差异。当然，这些问题都是有一些客观的因素所带来的，也是难以避免的。因为我们都知道，马克思是接受过大学教育的，而恩格斯则没有。再加上两个人个性上的小差异，也不可能造成两个人的思想完全同化。再加上在两人的分工合作上，也难免会有一些疏忽和遗漏的地方。但是好在经过实践的发展，恩格斯在马克思的基础上进行了创新和总结，他在马克思逝世之后所做的贡献也是不可磨灭的。在马克思主义的创立上，马为主，恩为辅，但离开了恩格斯，马克思主义也很难以形成，更难以传播。马克思一生的主要创作中，要么是在恩格斯的帮助下完成，要么是两人共同完成，还有很重要的一点就是恩格斯在资金上给了马克思极大的帮助。在马克思逝世后，他为宣传马克思的著作出版和宣传作了不朽贡献。

民族复兴的三大里程碑中国人民的历史性选择

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/d711249803.html, 民族复兴的三大里程碑中国人民的历史性选择作者：李中年来源：《中学政史地·初中》2019年第08期建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑，也是中国人民近年来在探索前行和社会变革中作出的历史性选择。中国人民选择了自己的先锋队、自己当家作主的国家、符合自己实际的发展道路，并初步实现了国家的崛起、繁荣和富强。正处在新时代的中学生需要增强自己的社会责任感，与祖国人民一道为开创民族复兴新的里程碑而努力奋斗。一、中国人民选择了自己的先锋队——中国共产党 1.自人类步入近代社会以来，政党政治便成了世界各国政治文明发展的主要趋势。为完成近代中国反帝反封建的革命任务，中国产生的一些政治团体、政治组织和政党进行了多种探索和尝试。 2.以洪秀全为主要代表的农民革命领袖以“拜上帝会”这一政治性宗教组织为旗帜，领导广大农民试图用太平天国运动的抗争方式来实现自己“天朝按人均田亩”的制度和梦想，结果在中外反动势力的联合绞杀下失败了。中国人民终于明白，太平天国的这种理想化、封建化的僵化老路在半殖民地半封建社会的中国走不通。 3.以康有为为主要代表的中国资产阶级维新派以强学会等政治团体为阵地发起了维新变法运动，试图走君主立宪制的西方民主道路，仅抗争了百日就被封建顽固派镇压下去了。之后，孙中山等中国资产阶级革命派以华兴会、光复会、中国同盟会等革命团体和资产阶级政党为统领，经过广泛的革命宣传和准备后发动了辛亥革命，创建了中华民国，可是“民主共和”的梦想还是被袁世凯北洋军阀的封建专制所打破。总之，在封建专制的本质没有变化和人民群众没有参加的前提下，中国新兴资产阶级学走西方民主制度的“改良之路”“共和之路”在中国也走不通。 4.以毛泽东为主要代表的无产阶级革命派建立了中国共产党，高举社会主义和共产主义的旗帜，引领中国人民先后进行了工人运动、国民革命、城市起义、农民暴动、创建红军、游击战争、抗日斗争、解放战争，逐步走向中国历史舞台的中央，直至取得中国革命的全国性胜利。中国革命成功的历程证明，接受中国共产党的领导是中国人民作出的正确的历史性选择。

恩格斯对马克思主义哲学的贡献

第二部分恩格斯对马克思主义哲学的贡献第一章恩格斯完善马克思主义哲学体系的尝试第一节《反杜林论》一、《反杜林论》的由来杜林（1833-1921）是一个大学教授，试图建立庞杂的学说体系，向马克思主义挑战，马克思说，他是一个极为傲慢无理的家伙，他本身的思想是折中主义的，缺乏深刻性和原创性。但在德国社会民主党内，他的学说赢得了包括伯恩施坦等人在内的一些人的欢迎，导致了相当程度上的理论混乱。为了反击杜林，连贯地阐述马克思主义哲学的基本原理，恩格斯在1876年到1878年撰写了此书。本书在马克思主义哲学史上地位很高，是马克思主义哲学的第一次系统阐述。是恩格斯的代表作。二、反对先验论，阐述辩证唯物主义基本原理第一，批判杜林的“世界模式论”，正确地论述了意识与物质，思维与存在，主观与客观，原则与实际的关系。指出，必须从事实出发，不能从所谓的抽象“原则”出发来探索客观事物。这实际上表达了“实事求是”的唯物主义方法论。第二，批判杜林的“世界统一于存在”的命题，论证了“世界的统一性在于它的物质性”。恩格斯从以下几方面论述：首先，杜林的“存在”概念是模糊不清的，实际上混淆了物质和意识。存在可以是物质的存在，也可以是意识的存在。杜林的命题混淆了唯物主义和唯心主义。其次，杜林从思维的统一性推导出存在的统一性，颠倒了思维与存在的关系。而且本身造成了思维的跳跃。第三，批判杜林在物质存在形式问题上的错误观点，论述了正确的时空观、运动观。杜林承认时空可以离开物质而独立存在，物质离开运动而独立存在。恩格斯指出了这些观点的荒谬性。

三、批判“终极真理论”，论述认识（实践）的辩证法杜林认为有永恒真理、终极真理存在，并吹嘘自己发现了终极真理。恩格斯对此加以批判，阐述了认识的辩证法。但我们不能认为这里论述的辩证法仅仅是关于认识的，它也是关于广义的实践的。在马哲史上，第一个充分阐发认识论的人是列宁，自斯大林、毛泽东以后，教科书体系把“实践”范畴归入认识论之中，马克思关于广义实践的论述不太为人所重视。从马克思的实践哲学、实践唯物主义的角度看，恩格斯在这里的论述不仅仅限于狭义的认识论范畴，也包括广义的实践哲学意义，他论述的是认识的辩证法，但更是实践的辩证法。 1、思维的至上性与非至上性人类的认识能力就其本性、使命和可能性来说，是无限的，至上的。而每个人、某一个时代、某一个群体的认识，由于要受各种社会的历史的条件的限制，总是有限的。思维的至上性与非至上性是互相联系的，是人类认识能力的不可分割的两方面，也是人类实践的特性。 2、相对真理与绝对真理恩格斯反对杜林关于“永恒真理”的说法，认为如果把“人不吃饭就会饿死”这样的命题叫做绝对真理，这是对真理的贬低，是对极小的事物使用大字眼。恩格斯认为，一切真理都是相对的。所谓真理的绝对性，是指人类认识能够反映对象、符合对象、揭示对象的规律。承认它，意味着马克思主义和不可知论的区别。但由于具体的认识总是有局限性的，所以，可以说绝对的、无条件的真理在现实中是不存在的。 3、真理与谬误一方面，真理与谬误是对立的，但是，这种对立，只是在有限的领域内才具有绝对的意义。即，二者的对立是需要条件的，如果条件变化了，超出了一定的范围，真理和谬误就会互相转化，真理转为谬误，谬误转为真理。 4、自由和必然自由与必然是哲学史上非常重要的概念，也是人类实践的重要尺度。杜林把二者绝对对立起来，恩格斯正确地论述了二者的关系。他指出，必然性是不以人的意志为转移的客观存在，自由就是对必然性的认识。对必然性、规律性认识愈深刻，主动性愈大，行动就愈自由。所谓意志自由只是借助于对事物的认识而作出决定的能力，决不是任意地思考和行动。人们的自由总是相对的、自由是历史发展的产物。四、论述辩证法及基本规律 1、辩证法和形而上学的对立。恩格斯指出，人类思维发展史上从来就有两种对立的思维

马克思的一些生平小故事

马克思的一些生平小故事一、抗美援朝时期，一个年轻的战士在战场上被击中了，由于缺医少药，无法医治，年轻的战士奄奄一息，他的班长紧紧的握着战士的手，问他还有什么心愿！小战士想都没想对班长说，我想见见毛主席！班长听了很为难，对小战士说，主席在北京，太远了，这样把，我给你找个一毛主席像章让你看看把。小战士同意了，于是班长出去找像章，但是那时候是在战时啊，那里会有毛主席像章啊！！班长很为难，这时候一个年轻的女护士过来对班长说，我倒是有毛主席头像，但是。。。。班长一听眼睛就亮了，那就赶紧给我拿来啊！！！护士难为情的说，我得父母都是老红军，他们都非常仰慕毛主席，所以我一生下来就在我得身上纹上了毛主席的头像，所以。。。。。。班长说，都什么时候了，他马上就要死了，难道你想让他带着遗憾走吗！！！护士想了一会，进去了，过了一会护士出来了，班长忙上前问给他看了吗？？护士红着脸点点头走了。班长马上进去问小战士，好了，你看到毛主席头像了，你可以安心的去了，我们会帮你多傻几个美国鬼子的！！！小战士艰难的转过头对班长说了一句话就死了！他对班长说，班长，如果你找不到毛主席像章就算了。刚才那个明明是马克思吗！！二、一天早晨，伦敦大不列颠博物院图书馆的阅览室里，有一位读者手里拿着一本书，正要在一个空座位上坐下来，这时候，值班的图书馆员走过来对他说：“先生，这是马克思的座位，请您不要坐在这里，他就会来的。” “马克思？”那位读者愣了愣，“就是共产党宣言》的作者，那位工人领袖吗？” “我想是的。这里给马克思摆着工厂工作的年报，他现在正研究这份年报。” “他天天来吗？今天也一定会来吗？” 图书馆员微笑着回答：“一定会来的。几年来，马克思天天到这儿来工作，一天足足工作10小时。我在这里已经20年了，在我所见到的读者中，他是最勤劳最准时的。” 这位图书馆员转身做他的工作去了。那位读者还站在那里思索，注视着马克思座位上的那一堆书。几年来，马克思每天都在伦敦大不列颠博物院图书馆里工作10小时，在家里又继续工作到深夜。他读过1500多种书籍，他写提纲，写内容提要和笔记，这些内容提要和笔记就可以编成许多书。一切科学，主要的如历史、哲学、经济学、法律学、物理学、化学、数学、语言学、文学，他都用极大的钻研精神进行研究，从中追求他所发现的新思想。他的好朋友恩格斯曾经说，马克思在写作的时候，如果他不确实知道所有的有关书籍都参考过了，所有的疑义都考虑过了，所有的论点都彻底探讨过了，他是绝不肯下笔的。三、今年3 月14日是马克思逝世120周年纪念日。为纪念这位世界无产阶级革命的伟大导师和领袖对人类共产主义事业的伟大贡献，特向读者介绍一段鲜为人知的，发生在马克思与恩格斯之间的邮票故事。马克思在其一生的革命生涯中，曾受到恩格斯的全力支持。马克思的许多革命活动经费都来源于恩格斯无私的援助。据《马克思恩格斯通信集》中记载，1869年3月21日，恩格斯给马克思的信中说：“明天寄一镑邮票给你，作为对厄·琼斯的群众运动的

马克思恩格斯生平马克思恩格斯生平简介及主要贡献

马克思恩格斯生平马克思恩格斯生平简介及主要贡献马克思生平简介及主要贡献卡尔?马克思(1818.5.5-1883.3.14)出生于一个德国普鲁士莱茵省特里尔城一个犹太人律师家庭。马克思的父亲具有在当时来说是进步的资产阶级自由主义和民主主义思想。马克思在中学时期就立志选择“最能为人类而工作的职业”。在他的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中有这样两段话:“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业 1 将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。联系马克思一生的经历、奋斗和实践，这恰好是马克思一生的真实写照。1835年10月，马克思进入波恩大学攻读法学，一年后转入柏林大学法律系。在大学里，他除了研究法学外，还研究历史、哲学和艺术理论。1837年起，马克思开始认真钻研黑格尔哲学。1841年，马克思获得博士学位。马克思大学毕业以后，先是在资产阶级报纸《莱茵报》中工作，向封建统治者展开了猛烈的斗争和批判。在这里，他第一次实际地接触社会。他以报纸为阵地，以政论文章为工具，为下层的苦无依靠的劳动人民辩护，揭露和批判封建专制的弊端和罪恶。批判中表现出来的智慧才华、渊博的学识和坚定的立场，令封建统治者害怕。封建统治者通过马克思父亲的朋友的关系，以高官厚禄引诱和收买马克思，

马克思和恩格斯的伟大友谊

马克思和恩格斯的伟大友谊马克思与恩格斯伟大友谊的密码众多的古今中外的故事告诉我们，慎交友，交好友，朋友会让你得益终身，朋友会成为你事业的扶手，朋友会让你实现奋斗目标，青史传芳;不慎交友，会使你走向深渊、身败名裂、遗臭万年。革命导师列宁这样称赞马克思和恩格斯之间的友谊:“古老的传说中有各种非常动它的科学是由两位学者和战士创造的，他们的关人的友谊的故事。欧洲无产阶级可以说，系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。” 今天，就让我们一起来看看马克思与恩格斯之间伟大友谊的密码。一、相遇 11842年11月，恩格斯前往他父亲开办在曼彻斯特的营业所，路过科伦，在《莱茵报》编辑部第一次会见了马克思。马克思恩格斯的第一次会面，由于马克思在接见恩格斯时，显得过分的矜持与冷淡,招致了血气方刚的恩格斯的不满。当恩格斯离开编辑部走到街上的时候,不由折断了父亲作为礼物刚刚送给他的那根华贵的手杖。 2、1844年8月底，恩格斯从英国回家，路过巴黎时第二次会见马克思，并在马克思家里住了10天，倾心交谈，对一切重大问题的看法完全一致。二、马克思和恩格斯的相知 1、他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总要到马克思家里去。他们讨论各种政治事件和科学问题，一连谈上好几个小时，各抒已见，滔滔不绝，有时候还进行激烈的争论。、天气晴朗的日子，他们就一起到郊外散步。 2

3、分开后，他们几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。三、彼此精神和物质上的相助马克思是共产主义理念的奠基人。他受反动政府的迫害，长期流亡在外，生活很穷苦。但他毫不在意，仍然坚强地进行研究工作和革命活动。恩格斯把马克思的生活困难看做自己的困难，省吃俭用，把节省下来的钱不断地寄给马克思。1863年初，马克思一家到了一贫如洗的地步。马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方做工去，自己和燕妮、小女儿搬到贫民窟去住。恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集又一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关。马克思在给恩格斯的信中写道:“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了。我简直没法表达我们全家人对你的感激之情。” 当碰到恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，因为走时匆忙，身边没带多少钱。马克思知道了，连忙从病床上挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。就这样马克思和恩格斯在生活上互相关心，互相帮助，铸造了一段不朽的友谊。四、伟大友谊的考验 1863年1月7日，恩格斯的爱妻玛丽不幸去逝，怀着沉痛心情，他从英国的曼彻斯特向伦敦的马克思去信报告了这一噩耗。然而，此时的马克思正处于生活极度困顿与绝望之中:“家里没有煤和食品，女儿小燕妮卧病在床”，“母亲一身是病，过得很痛苦”，家里“还呆着房东打发来的评价员”(有权处理因欠债而查封财产的政府官员)，并且为家庭生活的极度困窘还和妻子发生了激烈的争吵。在此极端恶劣的情绪氛围中，马克思给恩格斯的回信，除了简单的对玛丽去逝表示“意外”和“震惊”外，主要内容是埋怨自己命运不幸，喋喋不休地诉说自己生活的困苦和所遭受的折磨。整个信中没有对死者的怀念和哀伤，也没有对恩格斯表示真诚的关心和安

马克思恩格斯的友谊故事读后感

马克思恩格斯的友谊故事读后感《高山和大海》读书笔记阅读思考 1、高山和大海的寓意。 2、讲了马克思，恩格斯的那些故事。 3从中受到什么启示？你有好朋友吗？关系怎样？今天我读了老师给我们推荐的书《五一班的备忘录》中的<高山和大海>。在人类生活中，高山和大海似乎是一个不可分离的整体。马克思和恩格斯，就好比人类社会的高山和大海，百年千年，世世代代，永远傍依在一起，思索、活动，以那自身辉煌的光彩，照亮了大千世界，芸芸万物。革命导师列宁这样称赞马克思和恩格斯之间的友谊：“古老的传说中有各种非常动人的友谊的故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。” “友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理”。这是革命导师马克思的一句名言。这句话本身也是对马克思和恩格斯之间深厚友谊的概括。

恩格斯的父亲是个商业资本家，他要求恩格斯继承他的事业，可恩格斯对商业资本家的剥削行为十分憎恶，决心永不经商。马克思的家庭经济条件又极其贫困，生活毫无着落，这使他从事的革命理论的研究工作遇到极大的困难。为了使马克思不中断科学巨著《资本论》的写作，恩格斯违心地接受了父亲的要求，来到曼彻斯特的营业所经商，在经济上给了马克思无私的援助。当马克思没有精通英文时，恩格斯就帮他翻译；当恩格斯写《反杜林论》时，马克思也放下自己的工作，帮助编写有关部分。他们就是这样用无私和牺牲精神培植友谊的。坦率的争论马克思和恩格斯在外貌、性格、气质、感情上都有所不同，对具体问题的看法也不尽一致，时常有争论。有一次，为了阿尔比教派的问题争论了好几天。为了取得一致的意见，他们每次见面后，都要先冷静地仔细地思考争论的问题。争论时态度严肃，又互相尊重。他们认为没有什么比交换意见更重大。 1881年马克思的夫人燕妮突然患癌逝世，1883年他的大女儿突然有去世，马克思内心的痛苦无法抑制，本来病弱的身体完全垮了，那些日子，恩格斯总是天天来看望马克思，并请伦敦最有名的医生为他会诊。