管仲选才的历史典故
管仲选才的历史典故
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做一个正直的人就应该表里如一,不能口是心非。下面将由小编为你带来管仲选才的历史典故,希望大家能有所收获。
管仲选才的历史典故
选贤任能一定要坚持正直原则。
春秋时期，齐桓公任用管仲改变了齐国的落后面貌，富国强兵，齐国一举成为“春秋五霸”之首，齐桓公由此认识到人才的重要性，不过对于怎样选拔人才，齐桓公并没有不十分明确标准。
一天，齐桓公在管仲的陪同下，来到马棚视察养马的情况。他一见养马人就关心地询问：“你觉得哪一件事最难?”养马人一时难以回答。其实，养马人心里是十分清楚的：一年365天，打草备料，饮马溜马，调鞍理辔，接驹钉掌，除粪清栏，哪一件事都不是轻松!管仲在一旁见养马人尚在犹豫，便代养马人回答说：“以前我也养过马，依我看，编排用于拴马的栅栏这件事最难。为什么呢?因为在编栅栏时备用的木料往往有弯的也有直的。如果想让所选的木料用起来顺手，使编排的栅栏整齐美观，结实耐用，开始的选料就显得很重要，下第一根桩的时候尤其要慎重。如果在下第一根桩时用了弯曲的木料，随后你就得顺势将弯曲的木料用到底，像这样弯曲的木料之后紧接着
使用弯曲的木料，那些笔直的木料就难以派上用场。相反，如果一开始就选用笔直的木料，继之必然是直木接直木，曲木也就派不上用场了。其实，选拔人才同编栅栏选料的道理是一样的，国家在起初选拔肩负重任的人才时，必须慎重行事，从一开始就把握正直的标准，以便今后按这样的标准选贤任能。”
听了管仲的这一番高论，齐桓公深为佩服，确定了以正直作为国家选拔贤才的标准，世代相传。
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古诗管仲与鲍叔牙翻译赏析
古诗管仲与鲍叔牙翻译赏析 文言文《管仲与鲍叔牙》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。【翻译】管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困的时
候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔/b/21848办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 ---来源网络整理，仅供参考
苏洵《管仲论》赏析
苏洵《管仲论》赏析 《管仲论》古文赏析【作品介绍】《管仲论》是一篇史论，以管仲死而齐国乱为例，论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本，指明了政治家培养选拔接班人的重要性。文章细致分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致，实为管仲死后，无贤人执政，并批评了管仲临死前没有荐贤以代为“不知本”。同时以晋国在文公死后有“老成人”执政为例来对照论述，还以史蝤荐蘧伯玉、萧何荐曹参作对比证明。全文析理精细，反复对比，层层深入，笔锋流畅犀利，见识独特，很有说服力。【原文】管仲论①作者：苏洵管仲相威公②，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用③，威公薨于乱④，五公子争立⑤，其祸蔓延，讫简公⑥，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆⑦。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔⑧。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者⑨，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，
非人情，不可近而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？【注释】①管
齐桓公、管仲和鲍叔高考作文精选5篇
齐桓公、管仲和鲍叔高考作文精选5 篇 2020年高考作文“齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？”你会写么，下面就是给大家带来的齐桓公、管仲和鲍叔高考作文精选5篇，希望大家喜欢！ 齐桓公、管仲和鲍叔高考作文1 自古以来，一位位英雄好汉，都分外重视“友谊”这个词。友谊可以说是成功的花朵，生命的阳光，人与人之间只要拥有了真诚的友谊，就不怕世间的种种困难了。今天我读了《春秋故事》里的《管鲍之交》，深有感触。 管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们一起做过生意，一起打过仗。买卖是合伙的，鲍叔牙有钱，出的本钱就多，管仲穷，本钱出的少。可是他们赚了钱，管仲却分的多些。鲍叔牙手下的人不服，鲍叔牙说：“管仲家里穷，我乐意多给他一份，朋友之间就应该互相帮助。”看到这里，我想起以前好朋友多拿我一点，我就不高兴，不由的十分惭愧。 他们一起打仗时，一出兵，管仲能跑在后头就不往前跑，而一退兵，他总是跑在最前面。别人说管仲贪生怕死，鲍叔牙又替
管仲分辨：“管仲的母亲老了，他是为了照顾老母亲。”管仲听后，感慨地说：“生我的是父母，了解我的只有鲍叔牙啊!” 是啊!为什么管仲和鲍叔牙能够成功呢?为什么他们能受齐 桓公重用呢?正是因为他们懂得“友谊”的真正意义! 读《管鲍之交》，欣赏他们真诚的友谊，赞美他们互帮互助的品格。让友谊之花永远绽放! 齐桓公、管仲和鲍叔高考作文2 三清殿侧，盛世大唐。地卧龙虎，楹栖凤凰。集紫气而冲牛斗，聚圣光而漫城隍。檐牙齐列，亭角似振翅之鹰;彩瓦覆甍，琉璃如华采之玉。临门以观，心生暗叹。金砖与乌轮同晖，宝柱比桂树更艳。怀想唐宗之圣明，德泽寰宇;遥念群贤之功勋，英盖九州。环壁皆画，仿若生人;锦衣貂饰，道骨仙风。精描细绘，阎大师之圣手;笔走龙蛇，褚先生之神工。欣羡之余，颔首慨赞;仰观众贤，顿觉渺羞。 贞观盛世，十七年间。太宗衰而念老臣，天下定而思旧贤。三清殿旁小楼，辟为贤像居所;召命彼世圣手，以彰群贤英名。重葺殿堂，御题凌烟;朱门宝顶，琰容尽显。虹霞初降，罩阁台而笼众贤;晓梦常往，绕水榭而环玉阶。 廿四贤，功盖天，剑戟相缪山原，笔砚堪遮青玄。赵公无忌，忠心日月可鉴;郡王孝恭，躬身大唐之基。亮刃玄武，经略巴蜀。
关 于 管 仲 的 法 律 思 想
关于管仲的法律思想 内容提要：通过分析春秋时期的基本历史状况和简单介绍管仲的法律思想，分析管仲法律思想的得与失，并思考法律思想与时代的关系及相互作用。 关键字：“井田制”、“百家争鸣”、德化、四维、修旧法、与民分货、三国五鄙、 一、春秋时期基本历史状况 1、社会阶层分化的变动 春秋时期的社会结构相对来说是整齐有序的：君主、卿大夫和士（官员、武士和贵族的家宰）组成了统治集团。然而，这种整齐有序是短时期来看的，从长远来看就可以发现一些显著的变化：首先，名义上的君主的权威被卿大夫所篡夺，君王被大夫和贵族联合起来废黜掉。其次，士阶层，一反以前不显眼的态势，开始加入了创造历史的行列，尤其是春秋末期，士变得最为活跃。最后，在原来的奴隶和奴隶主这两个对立的阶级以外，又出现了地主阶级和农民、手工业者。在奴隶和奴隶主阶级之间矛盾激化的同时，新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的矛盾也日益突出。 旧的社会秩序被完全打乱，而新的秩序尚未建立，缺乏解决争端与保持和谐关系的统一标准，连续不断的战斗是唯一被证实了的生存之道，因此大家都认为战争是正当的。 2、经济的转变 首先，这一时期，土地所有权逐渐从奴隶主贵族手中转移到独立
的庶人等非贵族的土地所有者手中，奴隶制的“井田制”受到了封建土地私有制的挑战，公元前549年，鲁国“初税亩”改革正式承认了“私田”的合法性，开创了租税取代力役的封建土地制度，生产力与生产关系的矛盾激化。其次，每个国家控制地域的扩大使商人能在更为广大的地域安全旅行，列国频繁的接触使交通条件得到改善，地方产品越来越专业化以及货币的出现，商业活动开始盛行，工业变得专业化且规模逐渐变大，城市化作为一个新的因素开始出现。 3、观念的变化 春秋时期的社会动荡与变革，必然要反映到思想领域中。各阶级、阶层、社会集团，都针对当时的社会变革中出现的问题提出自己的主张和见解，从而揭开了我国春秋战国时期“百家争鸣”的序幕。思想观念在仙湖的冲击中发生巨大的转变。首先，君主与大夫的关系从家族关系转变为契约关系，神权思想遭到了前所未有的挑战，自然神权法思想进一步动摇，重民轻神思想兴起。其次，由于社会动荡不安，弑君杀父，与革旧立新之事不断发生，宗法“礼治”思想衰弱，“法治”思想开始萌发。最后，随着人民力量的不断壮大和劳动者身份的变化，奴隶主贵族“折民惟刑”的传统思想受到打击，重视“德化”和“以德服人”的思想有所发展。 二、管仲简介 管仲（？—公元前643年），又称管夷吾、管敬仲，郑国颖上人，。他出生于平民，曾与鲍叔牙一同经商，曾在贫困中度日，公元前685年齐桓公即位后，由于鲍叔牙的推荐，委任管仲为相。此后，管仲主
唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作
唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作 唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作:唐宋八大家是哪八位呢?唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。 唐宋八大家之韩愈简介:韩愈(768~824)字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。 韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。唐宋八大家之柳宗元简介: 柳宗元(773-819),字子厚,唐代著名文学家、思想家,祖籍河东(今山西省运城解州镇),世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。 柳宗元的代表作:寓言故事《三戒》,《黔之驴》,《永某氏之鼠》,《临江之麋》;哲学论著有《非国语》,《贞符》,《时令论》,《断刑论》,《天说》,《天对》,《永州八记》等。唐宋八大家之欧阳修简介: 欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士谥号文忠,世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰(今属江西)人,出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)。 欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内),祖籍:江西永丰,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作:《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》《秋声赋》《与
管仲与鲍叔牙原文及译文
； ’. 管仲与鲍叔牙原文及译文 原文： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 译文：管仲，名夷吾，是颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，经常占鲍叔牙的便宜，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔辅佐齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋划策，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代享受齐国的俸禄，有封地的就有十几代人，常常是著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，而称赞鲍叔善于识别人才。
鲍管之交的故事
[键入文字] 鲍管之交的故事 管仲鲍叔牙 人这一辈子能交上一个知心贴己的朋友，那就是天大的幸运和福气。管仲能够成为齐国一代贤相，成就彪炳功业，与他遇到一位绝世好朋友鲍叔牙是很有关系的。管仲与鲍叔牙之间究竟发生过什么故事呢？以至被世人称为鲍管之交！ 话说当年齐僖公去世，其长子即位，是为齐襄公。后齐襄公死于内乱，他的两个兄弟公子纠和公子小白展开了对国君之位的争夺。 在这场国君争夺战中，管仲、鲍叔牙两个好朋友却是各为其主，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙则跟随公子小白。后来公子小白险胜，成了齐国的新君，也就是日后鼎鼎有名春秋五霸之一的齐桓公（？前643 年）。尘埃落定之后，鲍叔牙成了新君的心腹大臣，管仲却做了任人宰割的阶下囚。 成为新君心腹的鲍叔牙并没有因为身份的天壤之别就忘掉管仲这个朋友，而是立刻觐见齐桓公为管仲求情。 你不是不知道，之前我赶回齐国即位时，管仲他带了人埋伏在半道，偷偷向我放了支冷箭。要不是那支箭偏了一点射到我衣带钩上，要不是我机灵地倒下装死，今天也没办法坐在这里和你说话了。齐桓公一听鲍叔牙给管仲说情，立马火冒三丈，我恨不得马上宰了那个家伙，你居然叫我放了他，还要重用他！ 当时管仲只是为主尽忠，做了臣子分内应做之事。君上您宽宏大量，不会与他计较的。鲍叔牙不慌不忙地劝说道，如今君上您做了齐国的大王，如果您只想治理齐国，那么有我和其他几个臣子就够了；但如果君上想成就天下霸业，就非起用管仲不可。我年轻时就和管仲认识，交往了几十年，这个人的才能我最清楚了：只要哪个国家的君主能够重用他，哪个国家就能强盛。君上绝不能失去他这样的人才啊！ 经过鲍叔牙的多番劝说，齐桓公终于消了气，召管仲来相见。结果两人一番倾谈， 1
唐宋八大家简介
唐宋八大家简介 唐（公元618年—907年）宋（960年—1279年）八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 韩愈和柳宗元是对好朋友，曾巩曾携欧阳修、王安石访三苏即苏轼、苏洵、苏辙。 公元907-960年为中国的五代十国。 五代指的是如下五个朝代： 后梁公元907-923年、后唐公元923-936年、后晋公元936-946年、后汉公元947-950年、后周公元950-960年。 十国指的是以下十个割据政权： 前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉等。 唐宋八大家个人作品 韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家、著名的散文家和重要诗人，河阳（今河南省焦作孟州市）人。贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了
宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等 其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》 艺术风格韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。他的散文创作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。叙事文在韩文中比重较大。 柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和著名的思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。柳宗元的骚赋成就极高。宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。 诗文作品寓言故事有《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》 哲学作品哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》等。
管仲与鲍叔牙
管仲与鲍叔牙 春秋时代，齐国著名的宰相管仲，辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主。管仲有一个从小就在一起的好朋友，叫鲍叔牙。 鲍叔牙家比管仲家富有，他们曾经合伙做买卖，每次赚了钱，管仲总是多分些，朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏了。“鲍叔牙真糊涂！跟管仲两个人合伙做买卖，表面说是合伙，其实本钱都是鲍叔牙的；那么，赚了钱，管仲凭什么多分呢？至少也应该一人得一半啊！”。而鲍叔牙却回答说：“你们不明白，管仲的家境不好，他有老母亲要奉养，多拿一些是应该的。” “这……”鲍叔牙的这番话，说得几位朋友无话可说。 管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场；在打仗的时候，管仲总是躲在最后面，表现得一点都不勇敢，人们都对管仲很不满。鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“管仲不肯拼命的原因，是他的母亲年纪大了，只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他的母亲就没人奉养了。”“啊！这……”这一番话，又使那些人无话可说。 后来管仲也曾经做了几次官，每次都因为表现不好，而被免职了，大家都耻笑他。而鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“其实，管仲并不是不能干，只是运气不好；这些小事不适合他来做，他的能力很强的，他可以做更大的事情。” 后来，管仲辅佐公子纠又失败了，而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，告诉他说：“我们国家经过这么久的混乱，现在总算安定下来，为了使全国百姓以后能好好过日子，我要请您做宰相，帮助我治理国家。” 想不到，鲍叔牙竟然拒绝了。他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是，我的能力实在无法担当这么重大的责任。” “您不肯帮助我，我怎么能治理得好国家呢？”“大王，我推荐一个人，他才是最适合的宰相人选。” “谁？” “管仲！”“管仲！这个人我恨不得杀了他，您还要我请他做宰相？”“大王，当时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠，当然希望公子纠能够做齐国的国君，而您是公子纠的竞争对手，所以他只好想办法除掉您，并不是他对您个人有什么仇恨啊！”“这……” “大王您想不想使我们齐国强大起来，成为天下的霸主呢？”“当然想啊！”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事，任用管仲；只有他才能够帮助您达到这个理想。” “好吧！”于是，齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相。果然，齐桓公在管仲的辅佐下，将齐国治理成富足强大的国家。后来管仲曾对人说：“生我，养我的是父母，可是了解我，帮助我的，却是鲍叔牙呀！”
诸子百家简介
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其 自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》. 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.
管仲的小故事
管仲的小故事 管仲的身份有很多，他是出色的政治家，历史上管仲相齐，辅助齐桓公公子小白，使齐国成为春秋五霸之首;他是精明强干的商人，和鲍叔牙一起合伙经商，赚得衣钵满盆。家财万贯是个成功的商人，高居相位又是一个成功的丞相。孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”连孔夫子都感叹道，要不是管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下，我们恐怕都要成为，蛮人统治披散头发的老百姓了。 齐国的强盛管仲功不可没，他的一生经历充满传奇，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，作为中国最出名的政治家之一，管仲开创了自周统一以来，中原少有的安定团结局面。管仲(约前725——前645年)，名夷吾，字仲，谥号敬，史称管子，出生于颍上(今安徽颍上县)，春秋时代的政治家，哲学家，周穆王的后代，被尊称为“春秋第一相”。《论语》、《史记》、《管子》、《左传》、《管仲传》等都有大量关于管仲的记载。 管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国几经曲折，经鲍叔牙力荐，管仲终于成为了齐国上卿即丞相之位，被誉为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他的一生极富有传奇性，尤其是他和鲍叔牙的故事，历来为人所津津乐道。 管鲍分金 众所周知，管仲的出身并不好，从小家境贫寒，二十岁左右的时候认识了鲍叔牙，二人商量做点小生意，鲍叔牙十分通情达理，他知道管仲家里没什么家产，因此在合伙做生意上，鲍叔牙资金出得多一些，管仲少出些。小生意渐渐有起色，赚了点小钱的管仲没有将二人合赚的入账，而是先还了自己的债。 更离谱的是，在年底结账分红的时候，鲍叔牙还把自己的一半都给了管仲，虽然鲍叔牙的伙计都看不惯管仲的行为，鲍叔牙却说管仲比他更需要钱，和管仲合伙做生意就是想帮助他走出困境。由此可见，鲍叔牙对管仲的情义，鲍叔牙一直认为管仲是个人才，对管仲一如既往地好。 一同参军 两人一起做生意，甚至在后来参军也是一起去的。后来齐国和邻国交战，他俩一起奔赴战场，两军一交锋就呈现白热化状态，打得不可开交。而在冲锋的时候，管仲总是躲在众人的后面，跑得很慢，待撤退的时候，管仲却又远远跑在军队的前面，当兵的都为他不齿。只有鲍叔牙在这个时候挺身而出为管仲解释，鲍叔牙说管仲家里有老人，他是一个很孝顺的人，他之所以这么做是不忍心抛下家里的老小，他要活着尽孝道。管仲听了鲍叔牙的这番话，感动得流下了泪。没过
齐桓公称霸的故事简介_管仲助齐桓公称霸
齐桓公称霸的故事简介_管仲助齐桓公称霸 齐桓公简介 齐桓公(-前643年10月7日)，姜姓，年氏，名“小白”，春秋五霸之首，先秦五霸之一，公元前685-前643年在位，春秋时齐国第十五位国君。 齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公的第三子、齐襄公之幼弟，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于齐国内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位。 齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在北杏同宋、陈、蔡、邾四国诸侯会见，是为了平定宋国的动乱。后宋国违背盟约，齐桓公以周天子的名义，率几国诸侯伐宋，迫使宋国求和，此即为“九合诸侯”的第一次。前679年，诸侯与齐桓公在鄄(juàn)地盟会，齐桓公从此成为天下诸侯的霸主。另外，齐桓公还灭了谭、遂、鄣等小国。 当时中原华夏诸侯苦于戎狄等游牧部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。 齐桓公晚年昏庸，管仲去世后，任用易牙、竖刁等小人，最终病死 齐桓公称霸的故事【1】 齐桓公是春秋战国时期有名的国君，他的崛起称霸也是中国历史上经典的一幕，受到了后来无数能臣的赞叹。齐桓公的奋斗让齐国从混乱的内斗之中崛起，成为了当时最强大的国家，他自己也被称为春秋五
霸之首。 早在齐桓公还没有上位的时候，他的父亲齐襄公在位的时候，齐国内政混乱，齐桓公的师傅感觉到当时齐国可能会发生大乱，就带着他先逃到了一个小国里。后来齐襄公被杀，齐国陷入到混乱之中，齐桓公受到了别人的邀请回国，他的哥哥同时也回到了国内，当时他哥哥公子纠让管仲带人堵截齐桓公，管仲一箭射去，齐桓公假装出事身亡，于是公子纠就放心了，慢慢回去。 在公子纠慢慢悠悠回国的时候，齐桓公装死骗过别人，匆匆忙忙的回国，在齐国内部的支持下，成为了国君，并且讨伐公子纠所在的鲁国，让鲁国人畏惧杀死了公子纠，之后不计前嫌的任用管仲，进行大刀阔斧的改革，在很短的时间内就让齐国的国力提到了巨大的提升。他积极增强中央集权，削弱贵族的实力，并且重视农业的发展，鼓励生育，减少税收，使得齐国的人口数大大增加，同时颁布法律缩小贫富差距，保证私田农的生产利益，吸引了很多的别国人民来到齐国定居，增加了齐国的国力。 同时齐国大肆征兵，规定每家每户都得有人服役，所以齐国的军事力量大大增强，使得齐国崛起成为了当世霸主。 齐桓公称霸的故事【2】 齐桓公伐楚：鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。 楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此牛马发情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土
《鲍叔牙真心待友》练习题、课后练习题及答案 编制者复旦中学 陆增堂
27 鲍(ｂào）叔牙真心待友 1 管仲和鲍叔牙是春秋时期的齐国人。他们从小就是好朋友,整天形影不离。 2 有一回，鲍叔牙对管仲说:“咱们都已经是大小伙子了，不能总靠家里养活。我们是不是去做买卖?” 3 管仲想了想,有些为难，说：“我家自从父亲去世以后,我和母亲吃了上顿没下顿。哪有钱去做生意?” 4 鲍叔牙掰着手指算了算，说:“钱由我出,你就出主意怎样做生意吧。” 5 管仲知道朋友是在照顾自己,答应一定要周密考虑。经过一番准备，他俩真的做起了生意。两人起早贪黑，四处奔波忙碌，谁也不叫苦。每次赚了钱，鲍叔牙总是把大部分给管仲，自己只留一小半。 6 管仲有些过意不去,说:“这样,我心里很不安。是你出的资金,你应该拿大部分。”鲍叔牙诚恳地说：“我们是朋友，你家有困难，我理应帮助。你就收下吧！“ 7 后来,他们又一起去当兵。每次打仗，鲍叔牙都紧紧跟在管仲身边。冲锋时,他跑到管仲的前头；后退时，他又走在管仲的后边。遇到危险，鲍叔牙都毫不犹豫地用自己的身体去保护管仲。
８在一次战斗中,鲍叔牙受了伤，管仲急忙为他包扎伤口。管仲看到流血的伤口，难过地说：“你是为了我才受了伤的啊！”鲍叔牙笑了笑,说:“没关系！没关系!” ９有人问鲍叔牙：“对朋友,你可真是做到家了。这样做是为了什么呀?”鲍叔牙说：“我不这样做,管仲也会这样做的。我总以为，他比我有本领，有胆量,总有一天,他会干出更大的事业。” 10后来，他们在齐国做了官，都是很有才华的政治家。管仲在鲍叔牙的支持下成功地进行了改革,使齐国成为当时最强大的国家。不久，管仲的官职超过了鲍叔牙。这时,一些大臣议论纷纷,替鲍叔牙抱不平。 11 鲍叔牙知道自己如果继续做官，可能对管仲不利,于是就毅然决定向齐桓公辞官回乡。齐桓公挽留他,说:“你是一位品德高尚的人呀!管仲就是您推荐给我的。现在为了他，你要辞官了。我要管仲，也需要你。请你留下吧。”管仲也劝鲍叔牙:“你不要走。别人议论什么,我不在乎。”第二天，鲍叔牙还是悄悄地离去了。 1２管仲逢人就说:“生我的是父母，而真心待我的是鲍叔牙!”
管鲍之交成语故事
管鲍之交成语故事 本文是关于管鲍之交成语故事，感谢您的阅读！ 【成语】： 管鲍之交 【拼音】： guǎnbàozhījiāo 【解释】： 常比喻交情深厚的朋友。 【出处】： 《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍叔也。” 【举例造句】： 西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“生我者父母，知我者鲍子也。” 【成语故事】： “管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。 据说，周初分封了几百个诸侯国，到春秋时期只剩下一百多个，其中比较大的只有齐，晋、楚、秦、鲁、卫、燕、宋、陈、蔡、郑、曹、吴、越等十几个国家。这些诸侯国，都想自己当上霸主。因此，
大国争霸成为春秋时期的主要特点，先后出现了五个霸主，这就是历史书上所说的春秋五霸。一种说法是：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。另一种说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王勾践。齐桓公最先当上了霸主。 齐国在今天的山东省北部。齐国称霸，与齐国的大政治家管仲分不开，齐桓公称霸主要靠了他的帮助。但把管仲推荐给齐桓公的，是鲍叔牙。管仲和鲍叔牙是好朋友。起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢?他家生活困难，是我自愿让给他。”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。管仲听到这些话，非常感动，叹口气说;“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊!”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。 后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时，齐国的国君襄公没有儿子，只有两个异母兄弟。一个是公子纠，母亲是鲁国(今山东省西南部)人;
唐宋八大家及简介
唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。 李白杜甫白居易等诗仙诗神诗圣们是唐宋八大家吗？答曰非也。因为唐宋八大家讲的是散文作家，所以没有一个唐诗名家被列入唐宋八大家之列。韩愈为唐宋八大家之首。在唐宋八大家中（其中唐代2人，宋代6人），而在宋代的6人中，苏家占有三席（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏），曾巩曾经拜过欧阳修为师，属于师生关系，由此也可以看出散文名家之间有一定的关联关系。 唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作品简介 唐宋八大家之韩愈简介： 韩愈（768～824）字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。 韩愈的代表作品有：尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。 唐宋八大家之柳宗元简介： 柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东（今山西省运城解州镇），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。 柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论著有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。 唐宋八大家之欧阳修简介： 欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰（今属江西）人，出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内）。 欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内），祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作：《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与
关于管仲的小故事
关于管仲的小故事 管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。下面是整理的关于管仲的小故事，欢迎阅读。 管仲“买鹿之谋” 战国时期，齐国的国君齐桓公在宰相管仲的辅佐下，把齐国治理得 很好，征服了许多曾经割据一方的诸侯国。到后来，只有南方的楚国不 听齐国的号令了。齐桓公于是做好了征服楚国的准备。 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑 进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把 放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从 此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐 在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅 一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王 冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得 他与众不同，将他收作学生，(王冕)于是学成了博学多能的儒生。 当时，齐国有好几位将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵攻打楚国，但是担任宰相的管仲认为不可。他告诫那些将军们：“齐楚两国实力可 谓旗鼓相当，两国一旦交战，可能要进行长时间的苦战。而长期陷入战 争状态，可能把我们多年来辛苦积累下来的粮草等物资全部耗尽，更别
提两个国家要付出多少万人的生命代价了。” 众将军们一听这话，觉得言之有理，于是都不再提请战的事。但是 仗还是要打的呀! 管仲倒是不急，但也没有撒手不管。虽然不再说什么，他却带领大 将军们去铸钱作坊看工匠炼铜铸钱，将军们都不知道管仲的葫芦里卖的 是什么药。 几天以后，管仲派出100多名商人到楚国去买鹿。在齐国，尽管人 们一般只把鹿作为肉食资源，但鹿仍然是比较稀缺的资源。而在楚国， 鹿则属于大宗特产，只花两枚铜币就能买到一头不错的鹿。 管仲让那些商人在楚国到处扬言：“齐桓公好鹿，请大家相互转告，有鹿的赶快来卖。” 楚国的楚成王和大臣闻听此事后，很是兴奋。他们认为齐国将因此 而衰落，十多年前就有先例，卫国的卫懿公就是因为过分沉溺于养鹤而 亡国了，齐桓公好鹿，不计成本，真可谓蹈卫懿公的覆辙。楚国君臣们 那个高兴啊，在宫殿里大吃大喝，就等着齐桓公自伤元气，好坐得其 利。 刚开始，齐国商人的采购价是三枚铜币一头鹿，过了10天，采购价涨到五枚铜币一头，再后来，鹿越来越少，管仲让商人把收购鹿的价钱 提高到40枚铜币一头。 楚国的老百姓看到一头鹿的价钱竟然和一万斤粮食接近，都不愿意 再种田了，纷纷携带猎具到深山老林去捕鹿;连楚国的官兵也有人将兵 器换成猎具，纷纷结队上山去捕鹿。
管仲中英简介
Guan Zhong(Chinese: 管仲; Wade–Giles: Kuan Chung) (c. 720-645 BC) was a chancellor and reformer of the State of Qi during the Spring and Autumn Period of Chinese history.[1]His given name was Yíw ú(夷吾). Zhong was his courtesy name. Recommended by Bao Shuya, he was appointed Prime Minister by Duke Huan of Qi in 685 BC. Through Guan Zhong's reforms and skilful diplomacy Qi became the most powerful of the feudal states and Duke Huan lord protector over the feudal lords. Though knowledge of his reforms is limited, in particular he instituted a famous fiscal policy known as "balancing the light and the heavy", associated with salt and iron monopolies.[2]Though otherwise a diverse work, the Guanzi compilation making use of his name makes similar such recommendations.[3] 管仲（中文名：管仲；韦氏拼音：Kuan Chung）(约公元前720-公元前645)是中国历史上春秋时期齐国的一位大臣和改革家。名夷吾，字仲。公元前685年，在鲍叔牙的举荐下，他被齐桓公任命为齐国的宰相。经过管仲的改革和出色的外交能力，齐国成为诸国中最强大的国家而齐桓公称霸诸侯。尽管对他改革的了解有限，但值得一提的是他推行了一项著名的叫“平衡轻重”经济政策，这项政策与盐、铁垄断有关。尽管以管仲命名的书---《管子》包罗万象，但同样提供了他改革的信息。 Translator Allyn Rickett considers that, "judging what was said of him in the Zuo zhuan, he could qualify, at least in most respects, as an ideal Confucian minister... Guan Zhong is reported to have advised Duke Huan: 'Summon the wavering with courtesy and cherish the remote with virtuous conduct. So long as your virtuous conduct and courtesy never falter, there will be no one who does not cherish you.'" When Duke Huan was approached to dethrone the ruling clans of his state, Guan Zhong advised him that that he had won their adherence through politeness(li) and trustworthiness(xin). 翻译者李克（中文名）认为：“根据《左传》关于管仲的记载来看，他有资格被称为理想的儒家大臣，据说管仲曾建议齐桓公：‘臣闻之,招携以礼,怀远以德,德礼不易,无人不怀。’”当齐桓公准备篡位夺取政权时，管仲建议他应该通过礼貌和德行来赢得民心。 During the time of Confucius, when his students criticized Guan Zhong as lacking propriety Confucius said of him that "Through having Guan Zhong as his minister Duke Huan became protector over the feudal lords. He brought unity and order to the entire realm so that even today people people enjoy his gifts to them" and that "It was due to Guan Zhong that Duke Huan was able to assemble the feudal lords on numerous occasions without resorting to the use of his war chariots. Such was his goodness!"[4]在孔子时期,他的学生批评管仲不懂礼节，孔子说“管仲相恒公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”,“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！” Because some of his reforms might be considered purely administrative (as opposed to Confucianism, which "aspired to produce orderly rule solely through the charismatic excellence of the aristocratic leaders of the state")[5]translator Allyn Ricket writes that later Confucian historians disparagingly identified Guan Zhong with the Legalist school, even