亚里士多德
亚里士多德
亚里士多德Aristotle (公元前384～前322) 古希腊哲学家，形式逻辑的创始人,对自然哲
学,科学分类学等有不少贡献,是希腊古典文化的集大成者,
他的著作对后来西方哲学与科学思想的发展产生过巨大
影响。公元前384年生于希腊北部的斯塔吉拉，公元前322
年卒于哈尔基斯。17岁起随柏拉图学习和工作了20年，
曾被聘为亚历山大大帝少年时的导师。公元前335年起在
雅典创立吕克昂学园，其中建有图书室、自然陈列馆等,
常以和学生一起散步的形式进行教学,后世称为“逍遥学
派”。他的很多著作经其弟子整理而流传下来，成为西方
古代的百科全书。与物理学关系较多的有：《物理学》（8
卷，有中译本，张竹明译，商务印书馆,北京，1982）、《天
论》(4卷)、《起源与衰灭》(2卷)、《气象学》（4卷）。另
有一本《力学问题》为后人伪作。
在古希腊，亚里士多德是最后一个提出一套世界体系
的人，也是最早从事广泛经验考察（特别在生物学方面）
的人。他一反其师柏拉图的“理念”论，把自然作为科学研究的客观对象，并首先进行科学分类，促使自然科学与社会科学逐渐演变为若干门独立科学。他所命名的“物理学”是泛指研究无生命物质的构成形式、运动现象及其原因与目的的科学。他首先提出了自然科学中一系列基本理论问题，如物质、空间、时间、运动等，并认为它们是彼此密切相关的，主张物质、空间与时间的连续性，反对存在“真空”的观点。在科学方法论上，他首先提出归纳与演绎两类方法。强调数学公理体系与逻辑推理的作用，主张应当严格地用数学来证明科学原理。他的这一系列基本理论观点和方法，后来对科学的发展产生了很大的促进作用。在他的影响下不但出现了欧几里得《几何原本》这样罕见的传世名著，而且也把后来西方一代又一代学者们的注意力引导到对自然界基本法则进行深入的考察上来。这些观点和方法正是亚里士多德学说中不可忽视的活的灵魂。
亚里士多德的物理学，今天看来，有几条根本性的缺陷。
第一，在方法论上，他只注意简单的观察和严格的推理。他认为研究“应从我们最明白易知的事物开始”，但却错误地过分引伸，以为从简单的感性知觉通过理性活动可以一下子到达普遍抽象的顶点，从而对所谓的封闭而有限的宇宙给出一幅最终的科学图像。他这样的推断过程是错误的，不可避免地导致将生产水平很低的社会中人们积累的一些原始直觉经验和哲学思想，上升为绝对化的真理。因此，亚里士多德的物理学实质上只是
一种经验科学性质的自然哲学体系。
第二，他这种根据人的感觉经验和逻辑理性建立起来的体系，力图用生物机体（包括人体）有目的的运动现象来统一解释无生命物质的运动及其原因，例如他列举出物质的运动变化有“四因”：质料因、形式因、动力因和目的因。一切物体都具有某种天赋的目的或“自然本性”：天体永远围绕地球这一宇宙中心作匀速圆周运动；组成地上物体的四种基本元素(水、火、气、土)都“趋向于自己特有的空间”，具有寻找自己“天然处所”并停留在那里的本性，从而形成重者向下，轻者向上的“天然运动”（“因本性运动”）。由此可见，亚里士多德的自然观带有浓厚的目的论的拟人色彩，正是这一内在因素导致他的原始型理论很容易为后来的宗教势力利用来宣扬宇宙和谐和神的意志。
第三，亚里士多德在总结前人的具体成就时，抛弃了原子论，主张地心说。他首先利用直觉经验和数学比例关系来研究物体的位移运动，建立了两条影响深远但不准确的比例定
律。其一，他认为“下落运动的快慢有两个原因：①运动所通过的媒质不同（如通过水或土或空气），②运动物体自身轻或重的程度不同，如果运动的其他条件相同的话”。因此他关于落体运动的定律是：“物体下落的时间与重量成反比，如一物重量是另一物的两倍，则在同一下落中只用一半的时间。”“如果空气比水稀两倍，则同一运动物体在水中运动时要耗费两倍时间。”其二，除上升下落外，地上物体的其他一切运动，他都认为是强迫运动：“任何运动着的事物都必然有推动者”。这种强迫运动的比例定律为：“设动力为□，运动物体为□，经过距离为□,发生位置移动的时间为□□，则同一动力□在同一时间内将使□/2移动2□，或在□/2□内使□/2移动距离□。”由于教会的吹捧，这些定律在16～17世纪以前还是神圣不可侵犯的教条。
此外，亚里士多德还对虹、视觉、管长与乐音的关系等物理现象作过一些初步的观察和解释，他还从月食和星座的变迁推证了地球是圆形等。
列宁在《哲学笔记》中指出：“僧侣主义扼杀了亚里士多德学说中活的东西,而使僵化的东西永世长存。”显然，对亚里士多德在物理学和自然科学发展中的作用和影响以及其局限性，应进行历史的分析。对物理学的发展来说，亚里士多德初步提出以物质运动及其与时间、空间、与周围物体的关系及物质本原为研究对象以形成一门独立的自然学科，重视对近身事物的具体观察，强调思维逻辑的作用，首先引用数学方法来考察具体物理定律，从而引起众多的讨论与研究等等；这些都在一定程度上为欧洲文艺复兴以后物理科学在实验基础上的奠基起了某些先导的作用。这一成就不应被抹煞。另一方面，他在理论和方法上的重大缺陷，又造成了被教会加以神圣化的条件，成为继后物理学发展的严重障碍。当伽利略等纠正了亚里士多德的错误，把物理学牢固地建立在观察与实验的基础上，恢复与发展了他重视逻辑推理和运用数学工具的传统以后，物理学在西欧的社会生产力蓬勃发展的条件下得到了迅速的发展。