贵州省三都县潘氏宗亲概况

贵州省三都县潘氏宗亲概况

贵州省三都县潘氏宗亲，绝大部分居住在三都县南部区域，民族均为水族，是三都水族自治县水族人数中最多的姓氏、人数大约为7万人，主要聚居在三都县三洞、九阡、塘州、坝街等地区，日常主要用语为水语，主要为农业人口，民风谆朴，勤劳勇敢，创造了多姿多彩的文化，为民族地区社会发展做突出的贡献，在这简要列举以下八个方面：

一、语言——水语

三都潘氏日常用语为水语，水语（sui language）属汉藏语系，壮侗语族，侗水语支。不分方言，有四个土语区，有71个声母，50多个韵母，8个声调。特别有趣的是，水语日常用语里有大量词汇的音、意与古汉语相同或相近。

二、文化——水书

三都潘氏主要文化是水书，水书为水族古文字，以及用这种古文字著编的信仰文化、民间知识杂糅的典籍水语通称为“勒睢/泐睢(le1 sui3)”，汉泽为“水书”。水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色，2500多个单字中，大部分为异体字。

水书

水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。

最新的考古研究表明，水族文字与河南偃师二里头遗址夏陶上的符号有相通之外，水书先生甚至可以大致解读其含义，这引起了考古学界的重视；进而提出了水族先民来自北方和夏陶符合是一种文字的可能性。

水书

水书与甲骨文孰早？

水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，为学术界所认可。甲骨文之父——王懿荣先生于1899年才发现甲骨文，至今才105年。在三都地区的水文字碑，明代的已发现两块；并发现明代弘治年间水书木刻本。由此看出，绝非甲骨文发现之后才有水书问世，而是早在殷商时期就有水族古字存在。

困扰考古界40余年的夏代陶片上的24个符号，是河南省有关单位看到水书的报道之后，给贵州省档案局提供请求辨认的，结果找到了对应的文字符合就有十多个。水族古文字与夏代文化遗存符号——脉相承，由此看出，在夏商时期，华夏民族群体中就包含有水族的先

民。

水书被誉为水族的“易经”、“百科全书”。2002年，国家档案局、中央档案馆将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”，作为重点民族古籍进行收藏。2006年，水书被刊为首批国家级非物质文化遗产名录。

三、人文历史

1、潘新简

潘新简（1819或1820-1869），小名阿简，三都县九阡镇水梅人，清咸同水族农民起义军领袖。咸丰五年（公元1855年）三月发动水族农民千人在九阡、莪蒲起义。畜发起义达四万多人，在太平军将领余诚义、黄金亮以及都匀柳天成，都江罗光明，张秀眉义军部将高禾、九松等各路义军的积极配合下，起义斗争活动范围广及荔波、三脚屯、都匀、独山、都江、榕江、丹寨、下江，及广西的南丹、思恩等地。

潘新简

同治八年（1869年），清政府调集黔桂两省兵力围剿起义根据地九阡里，义军势孤失败，潘新简逃往下江被叛徒出卖而被俘，同年8月15日英勇就义于桂林。潘新简就义之后，其余部又坚持斗争3年，反清斗争共持续18年之久。他领导的这场抗清起义，是水族历史上规模最大、范围最广、时间最长、影响最为深远的水族农民革命。

潘新简雕像

中共一大代表、水族人民的优秀儿郎邓恩铭赋诗高度赞扬：“潘王新简应该称，水有源头树有根。只为清庭政腐败，英雄起义救民生”。

2、潘一志

水族史学奠基人——潘一志（1899——1977）原名益智，字若愚，贵州省三都水族自治县三洞乡梅山人。潘一志出生于水族书香门第。其祖父、父亲两代开办家庭私塾。受家风影响，潘一志三岁便启蒙学汉话习汉字，祖父潘文秀是其启蒙教师。

解放前弃官归农张扬中国文人精神，解放后为人民政权出力的知识分子，水族著名文化学者、诗人、方志学家、水家学研究的奠基人，爱国民主人士，三都水族自治县首任第一副县长、政协黔南州前驻会副主席、第四届全国政协委员。其主要著作《水族社会历资料稿》是现在研究水族社会历史的重要参考资料。

四、服饰马尾绣

三都潘氏服饰主要特色是马尾绣，顾名思义，是用马尾做绣线。经过处理的马尾鬃丝，要用比它还细的彩线缠绕起来，然后再在衣服、鞋、帽上绣出结构完整、形象生动、色彩艳丽的各种各样的图案。马尾缠线是个极其细致的活，需要相当的耐心；一件马尾绣的衣服，常

常要耗费数年乃至十年的时间。

马尾绣的服饰

五、酒文化——九阡酒

三都潘氏酒文化是九阡酒，九阡酒是一流的纯糯米香酒，中国水

族独特传统工艺酿造。豪濉酒与茅台酒一样只能在当地特有的土壤、空气和水质下进行配制，这样酿造出来的豪濉酒，饮之则醇香味美、沁人心脾，实为酒中珍品，并作为2010年上海世博会国际信息发展网馆唯一指定用酒。

九阡酒

六、水果文化——九阡李

九仙李

三都潘氏水果文化是九阡李，九阡李是独有的特色果品，具有皮薄、肉厚、质脆、汁浓、味甜等特点，维C含量较高，深受消费者的喜爱，1987年被贵州省农业专家鉴定为稀有罕见优良品种，享誉省内外。

七、节日特色

1、端节

水语称“借端”、“过端”。依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，时值大季收割、小季报告团种的年终岁首阶段。因此，端节是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日；按地区先后顺序，要分7批才能过完，从头至尾长达49天，是世界上延时最长的节日。

端节——赛马

2、卯节

堪称东方情人节卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。卯节的日期是依据水族历法来推算的，每年水历九、十月（家历五、六月）择一卯日举行，当天，青年男女三五成群各自寻找自己唱对歌的对手，在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，或站或坐地撑起各色花伞遮住脸，对唱情歌。

卯坡

八、祭祖——敬禅

“禅”是潘氏崇奉的保佑神，是潘氏宗族迁徒及从事农作的见证神。其形体原来是一块石头，身像人首似狗，为此，禅节也称“猎狗禅”。传说它有人性神性两通的本领，它出现在哪里，哪里就会风调雨顺，人寿年丰。“敬禅”就是敬禅神。

敬禅节是以血缘家庭为单位，是潘姓村各寨联合举行祈祷风调雨顺的宗教活动。活动时段与苏宁喜相近，不同的是它每隔十三年举行一次，根据水历推算，参加“敬禅”的每支宗族不管人多少、不分贫富、大家的贡品是一样，多的不要，少的也不要，同时规定参加禅节的每个宗族内不能通婚。诠释了古时的潘氏宗族就有富人和穷人要平等、近亲通婚不好的理念。