读《窦桂梅与主题教学》感想
读罢《窦桂梅与主题教学》，还是颇有感触，有些感想我想还是马上写一下为好，不用说多久之后再写想法会有改变，就是明早起来再记录这些文字，我感觉也是有失它的原味了。
这几点感想主要是我看窦老师的几个教学案例生发出来的。刚开始看这本书的理论部分，不是很投入，说来有些惭愧，但看窦老师的几个教学实录，感触还是很深的。上星期在看了窦老师执教的《葡萄沟》，今天又看了窦老师的《游园不值》和《再见了，亲人》等教学实录以及评课、反思等，明显感觉自己对主题教学的内涵有了深一层了理解。窦老师作为一名有丰富教学经验的教师，我们知道，在教学中对待每一篇文本，她并不是同等对待的，她根据文本的内容、结构等多方面进行整合，指定了精读篇目，甚至对教材篇目进行删减，做这一项工作的主要目的还是在服务主题教学中的主题。
主题教学应该是一个上位概念，所选文本的中心都是服务这一概念的，这些文本中可能有些需要重点讲读而有些只需要简略提及，其实就是通过突出重点并加以补充充实，从而使这一主题更加鲜明。例如讲《再见了，亲人》一课时，把该课作为重点讲读，凸显“亲人”主题，《我的老师》作为补充阅读，使亲人的含义更加丰满。主题教学在选定主题的前提下，对教材文本进行整合，其实是对教材资源的高效利用，这比一课一课单独来讲效果更好，而且能够为语文教学留出更广阔的时间空间。因为主题教学形式通常能在较少的课时内解决原本更多课时才能解决的问题。这样就避免了对课堂有限时间的浪费，凸显了主题，同时也是对学生学习能力的信任与提高。
下面分条总结一下我所感受到的主题教学的特点，当然只限于是窦老师所执教的课堂。
第一，从主题教学本身特点来看，窦老师的课堂的确体现了密度高，容量大的特点。这从课堂开始的导入至对主题的阐释，以及最后趁热打铁为学生推荐阅读书目都可以明显看到这一点。在《，再见了，亲人》导入时，老师先从“亲”字入手，让学生谈身边亲人又谈到“感动中国”的年度人物等，似乎导入的过程过于繁长。在《游园不值》导入时，也运用了多首古诗，认识了诗歌吟诵时的平仄要求，从“不遇”诗讲到了《游园不值》，从导课上看，它所负载的内容就很多。当然因为这是主题教学，而不是孤立讲某篇课文，这样的导入可能更题凸显，是主题教学的需要，但是导入毕竟是导课，真正的主题还在后面。所以这种大容量的导入形式是不是能起到凸显主题的作用，在设计方面还需多加考虑，否则只是导，而持持不入，是否会降低学生的求知欲望和积极性，这也是有待思考的。
在对主题的层层深入过程中，我们会发现窦老师会运用多种不同的教学方法来进行启发引导，在启发引导过程中所使用的方法在下一条中着重介绍，当然在这一部分，作为课堂主题，必须具有大容量，高密度、层层深入、环环相扣，因为主题教学的实现关键在于此。在这一部分多个文本同时引用，一起服务于主题，同时在课堂结束老师还要根据主题趁热打铁为学生推荐书目，这也是主题教学大容量的一个表现。但似乎正是因为主题教学的实施才为学生腾出了更多的时间来阅读书目以此深化主题。
第二，从主题教学过程中所使用的教法来看，有几处还是比较明显的。
1情境创设角色扮演，无论是在《葡萄沟》、《再见了，亲人》还是在《游园不值》中，窦老师都创设了情境，实施角色扮演，并且教师和学生都能很快融入情境，真实体验，感受，在体验感受中学生充分发挥其主动性，丰富想象，效果很好。例如在《游园不值》中，创设了与红杏对话，与园主人对话的情境，孩子们的回答可谓可喜可叹，这对想象加创造力的培养无疑具有重要作用。
2、注重朗诵能力的培养，使学生在不断朗诵中，深刻体验感受，加深理解。其实这一点和第一点目标都是一致的，注重学生的自身体验，例如《亲人》对最后三段主题揭示的朗读，在《游园不值》中对平仄抑扬顿挫的讲究，窦老师的朗读能力和技巧可谓是一流的，在课堂教学中通过这种语感的熏染对于学生对教材的理解是非常有好处的。
3、在教学过程中善于运用多种方法分析文本，例如关键词分析法，比较分析法，在《游园不值》中就抓住了
“怜”“扣”“满”“关”“一”等关键词，在《葡萄沟》讲解中，一直围绕“葡萄沟真是个好地方”这个关键句。比较方法在《游园不值》中尤为突出，例如引导学生推敲“敲、扣”“关、进”“一、十”等字的使用，使学生更深刻地理解该诗。其实主题教学本身也是一种比较教学，主题教学下永远不只是一个文本。
4、主题教学中师生的互动尤为明显，极好的体现了“对话”一词。对话的前提是教师必须有调动对话的能力，此时的对话已不是课堂上教师与学生机械的提问与回答了，而是教师与学生站在平等的地位上，一种最真诚的对话，最恰当的引导。窦老师的课堂激情是不断的，窦老师正是凭借这种激情把学生最活跃最积极地情感调动起来，实现了师生交流的完美结合。而且师生的对话时优美的，诗意的，也是激发学生想象力和创造力的过程。
5、此外，需要提一点的是，教学过程一直在不断服务主题，而不是对课文条分缕析式的精细解读，更多的是多主题出发，从整体出发，例如在讲《再见了，亲人》时，对课文的叙述性内容，老师采用让学生自读复述式，在复述中填补文本内容，使内容完整，更多的时间用于对主题“亲人”的感悟深入，例如采用朗读，角分扮演等，这也是主题教学的一个特点吧。
6、窦老师的课堂使得各种因素同时引入，音乐美术、舞蹈、表演等艺术形式在窦老师的课堂上随处可见，窦老师经常会以优美的歌声开始新课，又在歌声中完成整堂课的教学。例如对《游园不值》的导入就采用了师生共唱《让我们荡起双桨》的形式，对《晏子使楚》一文，教师深情改唱《三国演义》片尾曲结束该课的教学。多种因素的引入极大地调动了学生的积极性，丰富了课堂教学，使学生在欢乐中学到了知识，得到了感悟。
第三，窦老师的课堂，学生们对知识的学习消化过程是一个动态的生成过程，这个过程不是强迫性的，灌输式的。学生们认知水平、
感情体悟是在教室的指导下对文本深入理解的基础上建立起来的。例如窦老师在执教《游园不值》一文时，先从文字上入手，使学生深入了解该诗的含义；继而从文学角度来讲，推敲字词的用法，使学生真正进入诗境，融入其中；最后上升到文化的高度，使学生理解遇与不遇之间的思辨。整个的过程是个动态生成过程，学生的认知水平、思想感悟随着课的进行而一步步得以提高。
主题教学在授课过程的几个特点先讲到此处，这是我发现的几个明显之处。当然窦老师的主题教学带给我们的还不只是这些，窦老师对整个课堂的调控，教学设计的处理最根本的来源于教师对文本的深度解读。不管在一堂课中使用什么样的教学工具和教学手段，这些都只是辅助手段，都是为文本服务的，如果一堂课中的这种外在形式过多，甚至凌驾于文本之上，那么这堂课就是华而不实的。窦老师的课堂教学之所以取得如此成效，来源于她对文本的深度解读，这也是一个语文老师的最大资本。
此外，窦老师对教师这一职业的热爱和敬业也是我所敬佩的，这几乎是窦老师主题教学取得成效的源泉的动力。正是这种热爱和信仰使得她在教育教学工作中可以投入自己所有的精力，真正把学生视作自己平等的生命个体，想方设法为这些生命个体提供帮助和服务。窦老师的课为什么讲得精彩，我们是否注意到了这位老师在备课过程中所下的功夫，为备好一节课，窦老师要看多少相关内容的材料，这种精神值得我们每一位新教师以及即将走向教师岗位的学生学习！教学
已经取得显著成绩，可她还在不断努力，努力使自己的教学设计适应每一位学生！
当然，对主题教学的实施我还有几处疑惑。一是主题教学容量之大的问题，在前面谈导语问题时我也曾谈到过，我们可以发现这种课堂要引入的东西太多，例如《游园不值》仅一首诗，却引入了七八首诗之多，这种大容量的课堂并不是在任何课堂中都能实施的。教师和学生都必须具有一定得文学底蕴的表达能力，才能使这种大容量的教授模式得以流畅的进行。而且学生是否能在轻松愉悦中接受这么多信息而没有增加压力，教师在执教过程中也应注意这一点。
此外，是否所有文本都适合拿来做主题教学，这也是需要研究的。记叙类文体大都有中心思想，这类比较好处理，但小学阶段说明文、议论文也开始接触了，如何在这一小类文本中做主题教学，选择了主题后如何在生动讲解中不破坏这类文体本身所有的逻辑性和科学
性？主题教学下文本的组合是否有生拉硬拽的现象，这些都是值得我们思考的。
当然世界本身不存在一种万能的教育教学模式，主题教学也着实为我们新课改下的课程教学打开了一条新路。有位老师在评窦老师讲课时曾经说过这样一句话：教师所有教学设计的背后，都有一个支撑点：“不是自我显示，而是彰显学生的个性”，实现这句话对我来说还很难很难，因为一个新教师首先是自我显示，彰显学生的个性是在
不断自我显示中慢慢积累起来的。如果有一天你在教学中真正彰显了学生个性，而那是也是你作为一名优秀语文最好的自我显示！
窦桂梅谈主题教学
这里的主题，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题。即以人文性为线索，兼顾语文知识和能力以及思维发展等，类似于比较文学中的母题。于是，在语文教学中，我将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的教学，密度强，容量大，学生所学习的知识是不可限量的，如信息资源的获得，价值取向的形成，当然也包括知识以及能力的掌握与提高。 “主题教学”的探索当然不是闭门造车，而是努力在理性思考支撑下去实践，去摸索。“主题教学”是从更高的层次——生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建新的课堂教学观。在研究过程中，我注意两方面的关系与整合：一方面是知识体系的内在和多重的联系，以求整合；另一方面是学生生命活动诸方面的内在联系、互相协调和整体发展。基于这些思考，2002年我为海淀中+b学区的教师上了《朋友》两节课，就以“朋友”为主题，自选古今中外关于友情的四篇文章，本着以上思考展开教学。初步的尝试，取得了较好的效果，得到了相关领导、老师的鼓励和指导，更使我坚定了这一追求，使我的教学实践以及理论认识又有了新的提升。 需要说明的是，主题内容的选择是多角度的，结构是灵活多样的。因此，主题教学的模式也应该是开放的，而不是固定的。教师根据教材提供的主题单元，或者自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地创意、规划、实施。强调整体和综合，强调综合性语文学习。让学生学得兴趣盎然、收获颇丰，需要教师的智慧和劳动。 我们学校现在使用的教材就是以“主题单元”取代“知识体系单元”来建构的。作为实践主题单元教材的教师，就不用花大气力对教材进行统整，而应该领悟教材以主题单元编写的意图，很好地使用教材。当然，也可以在大语文观中审视或者建构教材，即超越教材并且围绕主题重新选编内容。这样做，就打破了原来以知识逻辑体系框限人和那种知识单元教法“见学不见人”的弊端。“主题单元”让系统性退隐幕后，让学生通过主题学习，建构和凸现后隐的体系。可是，我发现大多教师对“主题单元”缺乏认识，仍然按照“知识体系单元”的形式一课一课地教，学生一课一课地学——课程教材再先进，如果教师仍然穿新鞋走老路，以不变应万变，改革的结果可想而知。“主题”教学不仅可以作为组合教材的一种方式，也可以作为实施教学、改革课堂的一把钥匙。 (二)怎样实践主题教学 从语文学习规律的角度进行“主题”教学，那么语文学习就既要着眼民族的未来，又要着眼学生个体的发展，引领学生关注文化，亲近母语，在他们熟悉的系列生活中，寻找语言文化的根源，汲取语言文化的汁液，让他们在语文生活中找到精神的栖息地，在立体多维的大语文生活中，沐浴着母语文化的光辉，通过体验与熏陶，理解与扬弃，鉴赏与反思，使得语文素养在同类的量的累积中获得质的提升，从而夯实学生语言文化的根基。 教师既要当主题教学的“设计师”，更要当主题教学的“建筑师”。因此，落实主题教学的内容和主题教学的环节是非常重要的。教师必须花费大量时间收集相关资源，并花心思、下功夫创意教学流程。当一个主题愈具有意义，愈深入或精致地处理，愈能置于情境脉络，愈根植于文化、背景、认知以及个人的知识中，学生便愈容易学习、记忆和生成。当儿童的生活兴奋点与社会建立起不同、具体而主动的关系时，学习就趋于统整，因此，学习的连接就不再是个问题，并能整合地成长——也许，这是一次真正的学习。 当然，在主题单元学习的最开始，教师就要将整个单元的内容、计划、目的、学习时间以及将要进行的主要活动通盘考虑，全面规划：教学的设计，教材的整合、方法的选择……都需要细致策划。甚至可以把“创意”全盘托给学生，和学生一起拟定方案。目的是围绕“主题教学”，关注人的发展，为师生间和谐发展、共同成长提供条件；关注学生的个体差异，为学生提供积极主动的活动保证，促使课堂多向、多种类型信息的交流和反馈。 为此，我们可以把语文“主题”教学分为三个层面：第一个层面是指通过文本这一载体
读后感
1．《中国哲学简史》：书中说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。书中还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。2。书中说：“教的作用，就是使人吧事实上已经不同程度上在做的事做完全……一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”这一个看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年来君子修身的理想。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望。我想，到了那时，我们的教学中也就不会存在“好生”与“差生”的概念了。 《中国文脉》： 秋雨老师运用“减法”的研究方法来梳理中国文脉。 有趣的是，作者从文脉上梳理，按文学品相把他们分为了三个等级—— 第一等级：庄子、孟子； 第二等级：老子、孔子； 第三等级：韩非子、墨子。 先秦诸子虽然光芒万丈照古今，但秋雨老师依然坚定地把先秦时期文学冠军的桂冠赋予了屈原——他被官场放逐，却被文学请回；他似乎无处不去，却终于无处不在。 秦代匆匆，无心文事，却为中华文明的格局进行了重大奠基。秦始皇统一中国的重大意义之一是为文学灌注了一种天下一统的宏伟气概，对文学的统一，使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地。 传统意义上汉代文学的代表是汉大赋。文中却认为它太铺张，太富丽，太雕琢，太堆砌，太奇僻，也太歌颂阿谀、不见风骨。而司马迁的《史记》，却是这一时期文脉上的一个高峰。魏晋文脉，在战火硝烟中接续的，是曹操。然后是魏晋名士中的阮籍和嵇康。而陶渊明又是一座时代的最高峰。 马上就要进入熟悉的大唐了，而唐之前的南北朝呢，这一时期，北方出现了前所未有的世界文明大会聚，作者说“我长久地心仪北魏，寄情北魏。我觉得，北魏就是一个历史支点，它撬起了唐朝。” 大唐的文学之星璀璨夺目，文学的世界琳琅满目，要想在流连忘返中不至于迷路，还是学会排序吧，李白、杜甫、王维、白居易......还有韩愈、柳宗元...... 当大唐的盛世不再，当诗情充溢的北方大地渐趋沉寂，中国文脉，由柔弱的南唐后主李煜撑起了，撑起在寒风冷月中，撑起在快要被毒死的生命余隙中。 到了宋代，朝廷危殆，军事失利，中国文脉也趋于慷慨激昂，具有长久的感染力。雄视千年的奇才苏东坡，是中国文脉里唯一一个快乐而可爱的人格形象。秋雨老师对宋代文学的排序，苏东坡第一，辛弃疾第二，陆游第三，李清照第四。 宋代文脉的支撑者曾认为，中国文脉将会随着大宋的灭亡而断绝，蒙古马队的铁骑是中华文明覆灭的丧葬鼓点。但元代的关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧又支撑起了这一时期的中国文脉。 明清两代五百四十余年，中国文脉严重衰弱。只有曹雪芹，以一部《红楼梦》，慰抚了五百年的荒凉。 时光到了现代，一些杰出的作家也都由于时代或个人的因素，比如已经显示实力的鲁迅和沈从文，都过早地结束了文学生涯，一时无人真正抵达文脉中真正的“高格”。 3。《羊皮卷》：刚开始我认为这是本写给已在职场中的人们的书，然而读完后我便觉得它不仅是一本“商业圣经”更是一本“人生圣经”。生活中有人高估了自己，有些人却低估了自己，有的人自负自满，有的人惶恐不安，从而没给自己一个正确的定位，迷失了方向。有时
读理想国有感3000字
读理想国有感3000字 一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化一个人美好的心灵。 《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。 在柏拉图的哲学观中，哲学与政治间是存在一种服务关系，那么一旦解除了哲学与政治间的服务关系，将哲学从政治的奴役中解放出来，让人们能够为哲学而哲学，哲学的境况又会怎样 在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理
读羊皮卷有感
《羊皮卷》一书被称为西方的圣经，它通过一个个栩栩如生的故事告诉给我们一些深刻的人生道理，这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。以下是我的一些感悟 “当一个人进行思考时，他就因此而存在。”这具箴言不仅概括了一个人存在的全部意义，而且也包含了一个人生活中所触及的所有环境和条件。正像一株植物是从种子中生长出来的一样，人的每一个行为都是从其内心潜伏着的思想中迸发出来的，行为的出现离不开思维。 思想对环境、健康、身体都是有影响的。一个人的头脑可以比作一个花园，即可以进行辛勤地耕种，也可以任其荒芜。但是无论是精心照顾还是其之不顾，花园都会发出嫩芽。如果没有播撒有用的种子，那么无用的野草的种子将在其中生根发芽，并将不停的蔓延。 园丁用心地照料自己的花园，他要不停地去除杂草，培育鲜花和水果；人也在照料自己头脑的花园，去除所有错误、无用和肮脏的思想之草，同时仔细地培养正确、有用和纯洁的思想之鲜花和果实。在这样的过程中，一个人迟早会发现他自己是自己灵魂的园丁，是自己生活的导演。每个人所处的位置是由他自己的存在所决定的。那些深深根植于他的性格中的思想将他引至他现在所处的地方。简单的说，一个人只有使自己的思想变得崇高，才能够进步、征服和获得成功。 一个人所取得的所有成就是他自己思想最直接的结果。一个人想要飞黄腾达、征服一切、获得成就，他必须现使自己的思想升华。一个人若是拒绝提高自己的思想，他将永远处于怯懦、悲观绝望的境地。成就，无论其形式如何，都是因为具备了正确的思想。所有成就——生意场的、智力上的，或是精神世界里的，都是目标明确的思想的结果，都有同样的规则和同样的运行方法。唯一的区别在于努力的目标不同。在我们工作中也是如此，树立好自己的目标，在立足本职工作的基础上，不断朝之努力、奋斗，只有这样才能把工作做得更好，做人也才能成功。
读《窦桂梅与主题教学》读书心得
假期读了两本关于教育的书以下是我的读书心得体会。 读《窦桂梅与主题教学》心得 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。通过假期阅读《窦桂梅与主题教学》这本书让我深深地感受到了这句话的含义，并且深受感动与教育。是窦老师的执着让我敬佩，是他的刻苦让我感动，她的勇敢与睿智将我深深的折服。窦老师在小学语文教育领域中取得的辉煌成绩与他的努力奋斗是分不开的。对于窦老师的辉煌成绩我很羡慕，但是她持之以恒坚持不懈的精神更值得我去学习。 从吉林是一个普通的教师到吉林省的特级教师，从名扬全国的特级教师到清华附小的副校长，他做出了比常人还要多几倍的努力。为了能够当语文教师他毛遂自荐；为了能够得到更多的机会他把每一节课都当做示范课去准备，随时等候领导的到来。为了能够打磨好每一节课，他让自己的爱人和孩子做自己的学生，一遍又一遍的练习。她展现在我们面前的成功是辉煌的耀眼的，但背后的艰辛与辛酸我们却看不到。通过阅读这本书，我看到的不光是一个努力不断进取的语文教师，更是一个把理论与实践结合的开拓者。 窦老师的成功不是偶然的，他是有自己的独到之处的。首先，作为一个语文教师，他不是一成不变固步自封的。他善于开放自我，加强自己的涵养。在30多岁取得这样辉煌的成绩很容易让部分人浮躁，窦老师的率真与充满激情的个性也很容易如此。但是他没有，反之，他广交朋友，对这个世界充满了极大的热情去探索发现。其次，她广泛读书，积淀学养。教师的素质对于教育事业来说是非常重要的语文教育最重要的教育目标之一应该是培养学生的阅读的兴趣和能力，而偏偏这一点更是语文教师应具备的能力。语文教师本身的阅读素养的缺失就是导致学养的不足。具备充分的学养并热爱自己的事业，是语文教师取得胜利的关键因素。第三，他勇于探索，视角敏锐。窦老师有着独立的思想。他始终保持着自己的敏锐视角。边结合自己的阅读和实践，边阅读边实践边研究。力求不断进取，将理论的思考大胆与实践相结合。他以主题为线把听说读写、人文性与工具性自然的串联起来。以主题充实了课堂，让学生自然高效的接触了更多的文本，扩大了阅读量的同时也提高了学生的阅读质量。 窦老师在语文教学的路上不断探索追求，她自己建构的主题教学模式，鲜明地体现了他对语文教育的理解。 窦老师取得了成就，但她仍然执着追求。作为青年教师的我们也要学习窦老师的这种精神。因为她说过：我是重要的，我是能干的，我是快乐的。 这是我假期读的第一本书。第二本也是关于教育的，但不同的是，这本书是关于我们自己教育孩子的。我觉得教育自己的孩子和教育自己的学生是一样的，同时对于我们小学教师在教育学生方面来说也有一定的帮助。第二本书名叫《陪孩子走过小学六年》。 读陪孩子走过小学六年》心得 整本书给我的感觉是实用，温和，真诚。虽然是育儿书但对于我们在教学中常遇到的困难也有很大的帮助。 首先说实用。虽然这本书是按照孩子六年成长的顺序来记述，但内容又可以相对独立的按照生活篇阅读篇等来组织。如阅读篇，要使孩子爱上读书，家长是有很多工作要做的，如自己爱读书，书要出现在孩子容易拿到的地方等。这些理念我觉得很实用也会很有效，所以我读起来倍感亲切。同时，刘老师通过详细的分析和介绍还有自己孩子的真实案例，让人心悦诚服。 其次说温和。书中说道，刘老师很喜欢带孩子爬山。爬山的过程中对孩子讲：爬到山顶能看到不一样的风光。其实教育就是这样，你得一点一滴把这样的想法和观念不断地教给孩子，不断的提醒孩子，孩子在爬升的过程中自然会看到常人看不到的风景。而且学会了
羊皮卷之一今天我开始新的生活今天我开始新的生活
第1章羊皮卷之一：今天，我开始新的生活（一） 今天，我开始新的生活。 今天，我爬出满是失败创伤的老茧。 今天，我重新来到这个世上，我出生在葡萄园中，园内的葡萄任人享用。 今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄藤是好几代前的智者种下的。 今天，我要品尝葡萄的美味，还要吞下每一位成功的种子，让新生命在我心里萌牙。 我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望。失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还高。 然而，我不会像他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。 失败不再是我奋斗的代价。它和痛苦都将从我的生命中消失。失败和我，就像水火一样，互不相容。我不再像过去一样接受它们。我要在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超出了我以往的梦想。我要是能长生不老，就可以学到一切，但我不能永生，所以，在有限的人生里，我必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为一向是从容不迫的。造物主创造树中之王橄摊树需要一百年的时间，而洋葱经过短短的九个星期就会枯老。我不留恋从前那种洋葱式的生活，我要成为万树之王–橄榄树，成为现实生活中最伟大的推销员。 第2章羊皮卷之二：我要用全身心的爱来迎接今天（二） 我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样做呢？从今往后，我对一切都要满收爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水。它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰、我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬。因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样说呢？我赞美敌人。敌人于是成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。飞鸟，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗？我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后，我要记住这个秘密。它将改变我的生活。我要用全身心的爱来迎接今天。
关于理想国读书心得体会会范文共四篇
关于理想国读书心得体会会范文 理想国读书心得体会(一) 《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自我的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自我的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。 在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自我的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自我和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自我甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白此刻。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不一样但真的很喜欢因为有了自我别样的感触。 柏拉图不仅仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体此刻他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮忙朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如此刻问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。
的羊皮卷心得体会五篇
的羊皮卷心得体会五篇 《羊皮卷》一书被称为西方的圣经，它通过一个个栩栩如生的故事告诉给我们一些深刻的人生道理，这些都是人生经验的阐发和总结下面是精心为大家精选精辟的羊皮卷心得体会，欢迎阅读。 羊皮卷心得体会(一) 我曾经很无知，站在茫茫人海中，总幻想自己拥有世间的一切。自傲而狂妄地注视着世界，认为这个世界因我而精彩。在这肆无忌惮的想象中，我总是逃避这残酷的现实。一次次的失败，一次次的放弃，还有谁会像我这样愚蠢! 而现在，是《羊皮卷》用简单的语句改变了我。 起初，我认为什么也不做，乖乖听话就能得到父母的宠爱，在学校认真完成每一件事，就能得到老师的赞赏，在外面，不惹麻烦就能得到路人欣慰的笑容，在竞争上，作弊不露出马脚，就能得到他人的认可。我甚至自满地认为，不表现出猖狂的一面，便受人喜爱。去夺取别人所拥有的东西也没有错，因为我没有。 后来我被他人一次次的取笑，冷漠无情的讽刺，让我对自己的行为感到可耻。我便慢慢地改变，变成了一个令人厌倦、讨厌的女孩。就在我看完《羊皮卷》时，我才发现，我之前的行为包括改变了之后的行为都是错误的。我抛弃了那个可笑的自己，找到了一个全新的自我。
是它告诉我，该怎样做人，怎样成就一番大事业，遇到挫折时应勇敢面对，还有一句:人生没有失败，只要不放弃努力。 是它给了我一双雪亮的眼睛。让我看清了自身和身边拥有的一切伪善和无情，你给了我一个衡量亲情、友情的天平，让我了解了何谓善变，何谓永恒。我会珍惜这警醒后的感觉。我要用行动向世人证时：我懂得了努力和拼搏，我是一个全新的我! 羊皮卷心得体会(二) 生活就是竞赛，不管多么痛苦残忍，不论逆境如何打压，生活的竞赛里并非只有失败者。我深信，胜利的甜美，人人均有机会品尝，而《羊皮卷》似乎点亮了通往成功的路。 《羊皮卷》是许多成功大师经典励志之作的一个收ji，内容涉及有关成功学的方方面面，作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们从《羊皮卷》中汲取思想的养料，获得启示，引发思考。书中没有高深玄妙的道理，而是采用大量成功人士的案例，这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，等待你的将是如何把它们汇ji成为自己企盼的奔流不止的大江大河。 我们知道，优秀的书籍所给予我们的东西，不只是单纯的知识，也不只是瞬间即逝的激情，而是生存的自信和做人必备的才能和勇气，并唤醒我们的心灵，树立我们对成功坚定的信念。当你慢慢领悟、细细品味完启迪人心的《羊皮卷》，接受完这些成功者的教诲后，你将深切感受到能够汲取那些伟大的思想是多么幸运的一件事。同时，你会发现自己的生活发生了天翻地覆的变化，身体里仿佛有一种成功的
《窦桂梅与主题教学》读书笔记
《窦桂梅与主题教学》读书笔记 《窦桂梅与主题教学》读书笔记一 窦老师的对教育事业的挚诚，对学生的真心的爱让我感动，那成熟富有魅力的人格使 我久久不能平静。从教已有13个年头了，春华秋实，我也曾时时为单调枯燥的循环往复 而牢骚满腹，近段我无时无刻不被窦老师对教育事业那份赤诚所感动，对她自我超越那份 认真所震撼，对她对读书的痴迷和狂热而思索。芳香四溢的她使我即将熄灭的心重新燃起 了灿烂的火焰，是她唤醒了沉睡中的我。 超越教材、超越课堂、超越教师是窦老师富有创意的理念。以往我们的语文学习，我 们教师只守着一本教材教学生阅读、学习。窦老师带领学生扩大篇章的积累。选择了300 多首古典现代诗词，200多条古今格言，100多个寓言故事，200多个典故，1000多条成语，等等，让学生背诵。这样做，想抢救儿童记忆的黄金时期。读着窦桂梅的文字，感受 着她的思想，体悟着语文教学的魅力，我的内心在忍受着痛苦的煎熬，一种对自己深深的 自责缠绕着我。联想自己我做了些什么，三年了我让学生只背了40多首古诗，《三字经》背了一半，《论语》只背了一章，培养学生读书兴趣从今年上半年才开始，学生只读了三 本书，与之相比，我做的与窦老师相差甚远。从这一学期开始，我将根据学生的年龄特点，给学生推荐阅读书目，让学生们博览群书，为他们的“终生学习”和“终生发展”做好积累。 可见超越教材，就是让我们带领学生多角度、多渠道、全方位积累知识。让我们引领 学生走进阅读的空天阔海。 超越课堂不仅仅把语文从课堂延伸到学生的生活中去，还要触及学生的心灵。只有这 样的学习才是感受自然、发现社会、体悟人生，才是为学生的终身学习奠定坚实的基础。 回顾这四年的语文教学(以前教数学),我忽略了在书本中感悟语文，感悟人生。我死 板硬套教参，学生体会不了的我让他背下来，从不考虑学生的悟，读了这本书，让我豁然 开朗，我知道了以后我的教学方向，我以后不在枯燥乏味地分析讲解，取而代之的是我要 让教师、学生、教材三者之间心灵碰撞，让学生感悟到作品的思想，感悟到作品的语言以 及自己的学习方式，这些东西都是他们自己感悟得到的，而不是教师“教”他们的，更不 是教师“交”给他们的。 在激动、冲动、迷茫中读完了《窦桂梅与主题教学》，我知道了主题教学就是在教一 篇课文的时候，不仅仅要找到“这片树叶，还要找到这片树叶所在的枝条及大树，这还不够，还得去寻找这棵大树所在的森林”，这样的教学才会避免支离破碎的分析讲解，才会 使教与学有效。这就意味着教师得有渊博的知识，阅读广泛，我很佩服窦老师，她的成功 与她的努力是分不开的，几年来，她的阅读量达300万字，记下了20多万字的学习笔记，500多万字的文摘卡，写下了10万字的教后感，听了校内外1000多节课……我们能做到吗?所以很多人听过窦老师的课以后感叹，好，但学不来!我也有同感，虽然窦老师的主题
羊皮卷的初中读书笔记600字5篇
羊皮卷的初中读书笔记600字5篇 《羊皮卷》是影响全世界的伟大作品之一，被誉为“全球成功人士的启示录”、“超越自我极限的奇书。”这里给大家分享一些羊皮卷的初中读书笔记，希望对大家有所帮助。 羊皮卷的初中读书笔记篇1 其实芸芸众生都真正想得到的，是舒畅的感受和宁静的心态。我们不过让幻想蒙蔽了双眼，认为一切会因胜利迎刃而解。 ——《羊皮卷》 人们不管做什么也是为了从中得到其所想要的。当我们贫穷时，努力工作，为了摆脱贫穷，同时也是为了摆脱内心的窘迫;当我们追求爱情时，是不是觉得那人可以把你的心填得满满的，其实是为了驱逐内心的孤独;当我们追求名誉，是因为会带来荣耀带来很多人的认可，那是为了摆脱深藏内心的自卑。 现实的生活太过丰富多彩，各种的诱惑五光十色。于是，我们迷失在诱惑中。 这并不是说要我们逆来顺受，要过得卑微而无奈。生命只有一次，时光永不会倒流。为了得到精彩的生命历程而努力奋斗那是必不可少的。 只是在工作的闲暇，在夜深人静时。我们都需要问问自己，为了什么?对金钱的贪婪?对情感的追逐?对名誉的争夺?所有的这些，会让你开心吗?会让你的内心宁静吗?你有没有为此而伤害别人，甚至利用、欺瞒别人呢?你开始错了永远得不到正确的结果。 这里有这样一个故事： 有三位信徒向无德禅师讨教怎样生活才会快乐。无德禅师反问道：“那你想得到什么才会快乐呢?” 甲信徒说：“我认为我有了金钱就会快乐。” 乙信徒说：“我认为我有了爱情就会快乐。” 丙信徒说：“我认为我有名誉就会快乐。” 无德禅师说：“你们有这些想法，当然永远不会快乐。当你们有了钱、爱情和名誉之后，烦恼忧虑就会随着后面占有了你。” 三位信徒再次请教：“要怎样才能真正地快乐呢?”
理想国读书心得体会3篇
理想国读书心得体会3篇 《理想国》是古希腊着名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。那我们在欣赏这部作品时会有什么样的感受呢?下面是学习啦为你的理想国读书心得体会，希望对您有用。 《理想国》是古希腊着名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。 所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。 《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的。 就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理
解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。 理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。 这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。 此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个着名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。
关于羊皮卷读书心得感悟
关于羊皮卷读书心得感悟 #关于羊皮卷读书心得感悟范文1# 在读了《羊皮卷》后有了许多的感受，第一卷中的投资自我给了我许多的感触。第一卷主要说的就是关于交流，哈佛大学校长查尔斯在职期间曾经说过：”在对一个淑女或绅士的毕业教育中，我认为只有一种智力开发是有必要的，那便是精确而优雅的运用母语交流。”交流是日常生活必需的，生活中少不了与人交流。好的交流能力自然能给人留下一个好的印象，更容易赢得友谊。而不擅长a交流的人可能整天都沉默寡言或者说出口的话让人难以接受。因此交流对于生活就显得十分重要了。 学会更好的交流能力能与陌生人熟练的交流，使陌生人对你产生好的印象。健谈是一种不可忽视的力量，它为你打开一扇心灵之门，使你在各种各样的团体中引起关注。能言善辩更容易得到他人的好感。好的交流能力还体现人的休养。人如其言，在说话时直观地反映出了一个人的教养。善于交流的人，就算他们言语寥寥，但也字字沉重有力。这就是语言的力量。因此学会如何去交流对于我们的生活也十分有帮助。 语言的力量是强大的，用好语言在生活中会有极大的便利之处。生活中我们与人心平气和的交谈时我们双方都会感到心情愉快。就如生活中我们遇到熟悉的朋友打声招呼就会
感受到开心。这个我是深有体会，在自己无聊的时候、伤感的时候朋友的一声问候都会使自己感受到温暖不会在觉得自己是孤单一人。而且与一个善于交谈的人聊天时间久了自己也会变成个善于交谈的人。如果在交流的时候一个人语言粗鄙，讲话火爆，在言语中激怒我们，那么没有人会愿意与这样的人交流的。而且交流不仅可以向他人展现自己的才华，还可以提升我们的思维能力。这就是语言的能力。 在交谈时我们要亲切自然，话题要轻松而且要拉近自己和听众之间的距离要学会利用优雅而风趣的措辞使你的交流过程不至于枯燥无味。在学习交流的同时我们也同样要注意交流的方式，人与人之间的`交流并不是一味地宣传鼓吹自己，还要学会倾听他人的交谈。这样也可以在倾听中弥补自身的不足之处。学习交流最重要的是要学会主动与人交谈，只有这样坚持不断的练习才会使你变得擅长交谈，同样也会让你变得更加自信。 交流能力是非常重要的一项能力，对于大学生的我们来说更为重要。因为在大学里善于交流的人总会交到更多的朋友同时也有更多的机会去表现自己去提升自己，这样在大学生活中学到更多的东西。学习如何变得更加擅长交流才能更加适应社会的生活。因为我本身也不擅长去交流，在进入大学后才知道擅长交流的好处，就像我去面试时在做自我介绍的时候除了说自己的名字来自哪里之外就不会说其他的了不像其他人谈吐自然。因此学会如何去交流真的很重要。 #关于羊皮卷读书心得感悟范文2#
窦桂梅的主题教学
窦桂梅的主题教学 ▲主题教学的思想内涵和理论依据是什么？ 窦：抱守以往的经验或成绩，自己的专业就会停止成长。因此，新课程下的教师应该继往开来，让经验成为进一步研究的出发点，并站在“课程”的高度，成为新课程的建构者，践行者，创造者。既要改变传统的教学理念，更要改变每天都在进行着的、习以为常的教学行为；既要紧贴地面行走，又要怀抱问题意识，大胆尝试探索，拥有专业发展精神。 我一直在思考，语文教学如何适应这一时代挑战。我曾经写下《为生命奠基--语文教改的“三个超越”》（见《人民教育》2002年第1期），从大语文观的角度，提出要为学生打好“人生的底色”)，打好学生“学习的底子”和“精神的底子”。当我带一个班六年直至毕业升入中学，我以为找到了一条改变语文教育的道路。可在实践这一理念时，我发现，尽管自己倾注了大量的精力和热情，在教学中增设了大量的活动项目和选读内容，但限于种种原因，我大多只能利用课余时间努力实现对教材与课堂的超越。我意识到，自己的课堂教学还只限于改良层面，甚至只是有一点“茶壶里面翻波浪”的味道--我们的许多教师，不就是这样只能从课外打包围战，而未完全进入教改主阵地吗？ 不知大家和我是否有这样一种感受：检索自己在学校积累的知识，如目不暇接的满汉全席。然而，随着时间的流逝，我发现这些“片断”的知识不是遗忘就是孤立地存在，与其他经验无法链接。尤其是在知识爆炸的今天，许多昨天的知识和方法显得苍白无力。猛然间，我觉得以往所学内容似乎是一场空。基于这样的认识，我在语文教学中，逐步尝试通过“主题”教学,打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学紧紧地统一在主题创设的情境中，从整体上着重于人性的开发与启蒙，认识生命个体的尊严、价值与美好，建立人与世界和谐美好的关系，培育对生命的尊重、对审美的追求。以此在语文素养全面养成时，构成学生的精神跑道，并成为其人生轨迹。 教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革的攻坚战。那么，真正能够改变课堂教学的道路在哪里呢？换句话说，我们能否找到让学生在较短的时间内有效地提高语文素养，积累智慧和情感的教学方式呢？而我个人的使命，就是要从新课程观的高度，在“三个立足”上进行“三个超越”，在此基础上又有所超越--“让课堂焕发生命的活力”，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基。 我读了西方统整课程理论，又联想到汉语比较文学中的母题研究，以及当今语文教学“少慢差费”的严重问题，于是从教材自身建构不是课程单元下的“主题教学”。 主题教学从生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建课堂教学。这是充满生命活力的深刻而崭新的教学理念。她从生命的高度，既建构课堂，也解构课堂，不仅着力提高学生的语文素养，而且积极引导学生关注当代生活，关注学生自我精神世界的构建，积极为学生的生命和成长奠基，体现了母语教育的文化性。简单说，它围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过深入教材的主题挖掘，以及与多个文本的碰撞交融，在重过程的生成理解中，实现课程主题意义建构的一种开放性教学。 ▲主题式教学与传统的语文教学有哪些本质上的不同，或者说有哪些鲜明的
羊皮卷读后感2000字
羊皮卷读后感2000字 羊皮卷读后感2000字 我承认每天的奋斗就像对参天大树的一次砍击，头几刀可能了无痕迹。每一击看似微不足道，然而，累积起来，巨树终会倒下。这恰如我今天的努力。就像冲洗高山的雨滴，吞噬猛虎的蚂蚁，照亮大地的星辰，建起金字塔的奴隶，我也要一砖一瓦地建造起自己的城堡，因为我深知水滴石穿的道理，只要持之以恒，什么都可以做到。坚持不懈，直到成功！初读羊皮卷是为高考奋斗的日子了，那时候日复一日的枯燥让我的生活乏味之极，而每天读一遍羊皮卷总会获得莫名的力量！而今重新回味，依然坚信，沙漠尽头必是绿洲！坚持不懈，终会成功！ 现在，我要开始新的生活，我要在智慧的指引下步入富足、健康、快乐的乐园，这些指引我的智慧和原则全写在了羊皮卷里，它教我如何避免失败，而不只是获得成功，因为成功更是一种精神状态。人们对于成功的定义，见仁见智，而失败却往往只有一种解释：失败就是一个人没能达到他的人生目标，不论这些目标是什么。事实上，成功与失败的最大分别，来自不同的习惯。好习惯是开启成功的钥匙，坏习惯则是一扇向失败敞开的门。因此，我首先要做的便是养成良好的习惯，全心全意去实行。我们的行为往往会受到品味、情感、偏见、欲望、爱、恐惧、环境和习惯的影响，其中最厉害的就是习惯，因此，
如果我必须受习惯支配的话，那就让我受好习惯的支配。那些坏习惯必须戒除，我要在新的田地里播种好的种子。我要养成良好的习惯，全心全意去实行。 我们要用全身心的爱来迎接今天！因为，这是一切成功的最大的秘密。强力能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命，但是只有爱才具有无与伦比的力量，使人们敞开心靡。我要让爱成为我最大的武器，没有人能抵挡它的威力。因此，从今往后，我要对一切都要满怀爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰。我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。我要用全身心的爱来迎接今天。我该怎样说呢？我赞美敌人，敌人于是成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感。我爱失败的人，他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也是凡人。我爱谦恭之人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们孤独。我爱穷人，因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。我要用全身心的爱来迎接今天。有了爱，我将成为伟大的推销员，即使才疏智短，也能以爱心获得成功；相反地，如果没有爱，即使博学多识，也终将失败。我要用全身心的爱来迎接今天！ 我们要学会控制自己的情绪。潮起潮落，冬去春来，夏末秋至，
理想国读书报告范文
理想国读书报告范文 《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。下面是学习啦为你的理想国读书报告范文，希望对您有用。 今天我为大家准备的是理想国的读书报告，首先，我想说明的是，我是从写作背景、主要内容与观点、我的评价、最后就是我对这本书的个人感受这五个方面做的这个读书报告。那么首先呢，就从写作背景说起吧。 一、写作背景： 柏拉图出生于公元前427年，卒于公元前347年，是雅典贵族 阿里斯顿的儿子。她生活的年代正值雅典城邦衰落之际，大政治家伯利立克里的去世、伯罗奔尼撒战争的爆发，是整个社会群龙无首，危机四伏，社会秩序一片混乱。柏拉图在经历了可怕的伯罗奔尼撒战争之后，积极准备投身政界，准备力挽狂澜，用正义政治取代不正义政治。但是，寡头政治使柏拉图的政治热情归于幻灭。社会和国家都已经病了，如何才能挽救他们呢?四顾彷徨的柏拉图经过反复思考，觉 得唯有系统的阐发正义的思想，使正义观念深入人心，使哲学家成为政治家或者政治家奇迹般的成为哲学家，整个社会和国家才能有转机，否则人类灾难无法避免。这是促使柏拉图系统阐发正义思想并提出“哲学王”理论的现实政治背景和直接契机。《理想国》正是经历这一思索之后提出的一整套的治国方案。 二、主要内容与观点：
主要内容： 全书以正义为线索，系统全面地阐述了柏拉图的国家学说是一部关于正义的专著，也是政治哲学史上关于正义理论的探索源头。几千年来，柏拉图的正义论以及其探索正义的方法论深深影响了整个政治哲学史，成为人类探索良好政治秩序，寻找社会正义的理论基础。 以下是《理想国》的几个部分的描述： 一、在引言中讲到《理想国》的时代背景、作者和历史意义 二、第一二卷中是从个人正义讲到城邦正义 三、三四五卷都讲了城邦的正义 四、第六七卷讲到了哲学和政治 五、最后的两卷就是讲了从正义到人的至善 观点介绍： 建的城邦会有更好的感性认识。 我所读的书是古希腊哲学家柏拉图的《理想国》，译本是商务印书馆xx年版，由郭斌和、张竹明老师翻译。事实上我觉得柏拉图不论家庭背景、社会背景还是人生经历都与我国古代著名教育家孔子极为相似，他们的人生阶段也大致相似，从壮志雄心投身政治事业到困心衡虑久而弥坚再到心有余而力不足开始撰书立册。而柏拉图书札中对后人影响深远、奉为经典的《理想国》是柏拉图壮年时期的著作。整一部《理想国》以对话形式展开，借用他的老师苏格拉底和他人对话的形式(部分经考证为伪作)讨论了社会生活人生哲理等一系列问
羊皮卷读后心得感悟五篇2020
羊皮卷读后心得感悟五篇2020 #羊皮卷读书心得体会1 #《羊皮卷》汇集了人类历史上最伟大的成功大师经典励志之作，资料涉及有关成功学的方方面面，各个成功学大师的风格各异，文字清晰，具有很强的艺术魅力和思想价值，这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。 全书共有十卷，每卷中分为五课时。每课时有着不一样的教育好处。其中让我记忆深刻的是第14课《如何战胜消极情绪》。本课中共讲述了一个小故事。战胜“非洲臭虫”。然后透过这个小故事作者提出的问题：什么是你的“非洲臭虫”?你生活中的“臭虫”是怎样存在的?中用“臭虫”来表示我们的消极情绪和自卑感。是它们把我们从真正的、人的水平拉了下来，让厌恶的困扰损坏了我们的自我形象，毁灭了我们对幸福的渴望。本课时的最后一个环节是“战胜失败机制”。挫败感，攻击感，不安全感，孤独感，不确定感，愤怒感，空虚感这些都是失败机制的成分。这些就是敌人，那么我们就一个个的击破它，战胜它。 失败乃成功之母，我确信这一点。每一项发明都经历了实验的失
败，如果你从未失败过，那么你肯定从未真正尝试过。正如我们众所周知的世界著名发明家托马斯。爱迪生，虽然在大多数伟大发明成功之前，他有过无数次的失败，但是爱迪生从失败中吸取了教训，把失败建成了他成功的基石。失败是必不可免的，但重要的是我们要如何应对它，是用心的利用，找到失败的原因还是一蹶不振，因此而放下?决策权永远掌握在自我的手里。 #羊皮卷读书心得体会2 #以前听说过《羊皮卷》，本以为是讲一个故事。结果一看，却发现这是一本励志的书。本书是举世闻名的励志大师奥格·罗狄诺继《世界上最伟大的推销员》创作的又一巅峰巨作。书中包含了一系列知识、智慧、技巧和原则，辑录了戴尔·卡耐基、本杰明·富兰克林等50位闻名遐迩的成功学大师的精华。这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，读完此书，你将会把它们汇集成为自我企盼的奔流不止的大江大河，当你领悟完时，你会发现自我生活的变化会天翻地覆，身体仿佛有一股成功的体悟在缓缓流动，成功的大门随即为你敞开。真的会这样吗?带着这种疑问和好奇读了此书。 本书共分为十张羊皮卷，给人们讲诉了很多道理：用感恩的心应对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、坚持良好的心态、重视自身价值等。这几大主题构成了《羊皮卷》的精华所在。细
窦桂梅与清华附小《语文质量目标手册》
窦桂梅和清华附小的《小学语文质量目标手册》 崔峦 窦桂梅，如今在语文界无人不知，无人不晓。但是，大多数人只知其课，不知其人；只知她在课堂上的风采，不知她在领导教学上的用心。窦桂梅，作为清华大学附属小学的副校长，她在领导教学上下的功夫，比在自己教学上下的功夫要大得多；她在提升清华附小语文教学品质上作出的贡献，与她在语文教学上作出的贡献相比，一点儿也不逊色。其中，她带领附小语文教师团队，花费七年时间、付出许多心血研制的一套12册《小学语文质量目标手册》（一下称《手册》），便是一件成功之作。用窦桂梅自己的话说，这是“一群人向着共同伟大的事物”“认认真真地做成的一件大事”。 窦桂梅是怎么想起做这件事，又是怎么做成这件事的呢？这还得从她当上语文教师说起。 从“三个超越”到“主题教学” 自从1994年开始教语文，窦桂梅就不是一个“安分”的语文教师。她真切地感受到“三个中心”（以教材为中心，以课堂为中心，以教师为中心）对语文教学的禁锢，一心想让教材变得厚一些，课堂变得大一些，学生学得主动一些。于是，提出并开始践行“三个超越”。即“学好教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师”。就在别人还在更多地关注、研究怎样教更能取得高分数的时候，窦桂梅已经从中跳了出来，为学生主动学习、幸福成长着想，不能不让人刮目相看。 后来，来到清华附小，当上副校长，角色变了，担子也更重了。她开始思考：“超越之后怎么办？”“附小语文教学的路怎么走？”在多方面的启发下，她再次把目光聚焦到课堂，开始了对语文“主题教学”的研究与探索。她在语文教学中，以“立人”为核心，以“主题”为抓手，整合“三个维度”的教学目标，统整听、说、读、写能力训练，用立体的、“集成块式”的主题教学，追求“学习语文，学习做人”的最佳效果。于是，在窦桂梅以及由她指导的附小老师的语文课上，我们看到，向着语言与精神同构的目标，循着“整合、积累、自省”的路径，采用“感悟、体验、运用”等策略，学生在享受语文中学习语文，语文能力和人文精神得到同生共长。 不久，开始了新一轮课程改革。伴随语文课程新理念的传扬，语文教学新气象的出现，一些问题也浮现出来。其中，一个令广大语文教育工作者心痛的问题是，语文教学效率没有明显提高，而师生的课业负担非但没有减轻，反而越来越重！能不能从根本上解决这一问题？语文界有识之士在思考，窦桂梅也在思考：语文课程究竟是干什么的？小学语文教学的目标是什么？小学语文应该教什么、学什么？小学语文应该怎样教、怎样学？应该怎样评价教和学？窦桂梅以教师和校长的双重身份，在思考中领悟到： 1.只在“怎样教”上用力，是不能从根本上改变教学的。“教什么”是第一位的，“怎样教”是第二位的。要想大幅度提高语文教学的实效性，首先要解决“教什么、学什么”的问题。