赵永红：易经》是破解股票运行走势的密码
赵永红：《易经》是破解股市运行走势的密码
在股票期货这个虚拟动态的市场里要寻找操作规律是相当的难，这个动态的市是否有操作规律可寻？赵永红老师的回答是：可以找到操作规律的。当然在动态市场里要找到操作规律你必须要具有相当多的知识，把这些知识转化成认识，才能破解股市股票的运行规律。
我通过对股市二十四年来的学习和研究，得出了破解运行走势的密码是——《易经》。
《易经》的易理——太极思维。赵永红老师认为太极思维适用于万事万物，例如：数学中的计算规律，天文地理的变化、历法、“神数奇门”生数成数的变化规律、“八字”命理中的太极变化、卫星的发射、军事中的应用、以及生命周期及自然界的科学发展等，都能在动态的变化中得找到一定的规律，而且在应用中并具有循环的规律性。所以，我通过多年来对股市的研究，通过《易经》破解股市的运行走势。
我们的先祖伏羲画卦当初是用来预测天气预报，通过八卦的符号告诉了百姓当天的天气变化走势，而不是用来算卦推命，传说周文王通过先天八卦演变出了后天八卦，通过《河图》和《洛书》角度变化，推演出了很多的易学预测数术，孔子及他的学生通过给八卦注释爻辞传世后人很多的做人的道理及治国之道。随着时代的发展变化后人通过先祖留下的文化而传承并推演出“命理”周期，及风水的平衡。
今天我通过太极思维和八卦周期利用《神数奇门遁甲》和《八字命理》推演预测出股票期货的运行走势，经过大量的时间和空间的验证，在对股票大盘运行走势的判断中具有相当高的准确率。
第一：太极思维
在太极图里，当一事物要“死墓绝”的时候，另一种新的事情就会诞生（长生），当一种事物到了极限时就会死去，同时新的事物就会形成。在股市里当一只股票涨到极限的时间风险就会降临，当一只股票下跌到了极限的时间，投资的机会就到来，当然如何去操作还需要对“八卦”周期的研究。
第二：“八卦”周期
在运用“八卦”对事物周期发展规律的分析中，离不开对事物属性及“旺、相、休、囚、死”周期规律研究，及二十四节气的变化对事情属性的影响。赵永红说任何事物的发展有生必有死。在股票这个虚拟的市场里也是一样，对某一只股票运行走势周期的研判，首先要确定上市企业的属性，再加上属性的“元运”，以及上市当天的四柱“八字”组合，及每个交易日开盘时的四柱“八字”组合与股市属性的关系，就能比较准确的判断出一只股票的中长期走势和发展动向。
当然研究出股市和个股的发展动向趋势还需要做出正确的判断，而且还必须去严格的执行。在判断中还需要对天干地支进行转化，就是把汉字转化成数字，才能做出正确的判断，有了数字的转化就能很好的理解执行，才能做到正确而稳步盈利的操作。
但是，要用《易经》的易理来判断股市及个股的走势还需要对股市和个股的上涨和下跌做出一个定性，那就是对股市定性为“木”生“火”；下跌定性为“金”生“水”。有了定性，有了五行就好用数字做出判断，也便于实际的执行操作。
第三：《神数奇门》三奇六仪的数字转换
赵永红老师说在《神数奇门》中，我们首先把六仪天干，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”用“1、2、3、4、5、6、7、8、9、0（00）”表示。在数字中，1、2、3、4、为阳，5为阴阳，6、7、8、9、0为阴，这些数字通过重新的组合，生成的另一种数字组合，就会产生一种新的力量，这种新组合的力量直接影响着股市个股的后市走势，而且有相当高的准确率。
例一：2007年10月16日10点04分，A股市场走出历史新高
这一天高点时的空八字是：丁亥庚戌癸未丁巳，日主天干喜比劫水，只有下跌才是水。
A股市场走出历史新高的位置，这一组数字用《神数奇门》来判断，04为六仪，4为杜门，2为天芮星，1为值符，6为乾六宫。
例二：2008年10月28日9点30分，A股经过一年的下跌，跌到了的相对低位。
这一天低点时的空八字是：戊子壬戌辛丑癸巳，喜才星“木”，这一组数字用《神数奇门》来判断，93为六仪，4为杜门， 6为天禽星，6为玄武，1为坎宫。
例三：2014年1月2日运用《神数奇门》的三奇六仪和《时空八字》判断操作了香港主板中的股票（01228）奇峰国际，以当时的股价的相对低点判断后市将会有一波行情，随后讲过观察周期后在开始建仓投资，于2014年3月3日以的性对高点出现后判断为近期的高点后全部清仓离场，获取了%的收益率。
以上案例是通过“时空八字”和“神数奇门遁甲”做出了相对精确的顶部和底部位置周期的预测，在个股的预测中同样具有极高的准确率，通过自己在股市的反复研究和大量的预测，总结得出了《易经》是破解股市运行走势的密码。
中国国学研修院陕西分院院长
陕西风水师协会副会长
赵院长电话：
2014年4月25日星期六于咸阳
尔雅易经十讲答案(供参考)
易经十讲 第一讲（一）：《易经》——人类生命的密码 1《易经》告诉人类生命密码。（） 我的答案：√2《易经》凝聚了远古先辈的智慧，学《易》是接受教诲吸取天地之灵气的神圣行为。（） 我的答案：√ 第一讲（二）：学《易》的三个境界 1王国维用宋词描述学《易》的境界，指的是（）? A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 D、以上都是 我的答案：D 2《易经》是一门现代科学，它研究世界的变化，有变易，不易，简易。（） 我的答案：× 第一讲（三）：《易经》中的宇宙全息论 1《易》有多少卦？（）A、三十二B、四十八 C、六十四 D、八十一 我的答案：C 2《易》是从必然之中看到偶然。（）
第一讲（四）：山术、岐黄之术、卜数、相术 1以下关于山术的描述，错误的是（）。 A、与自然界直接沟通 B、能直接调动正能量 C、主要内容有气功、太极拳、道术、符咒、丹道仙术等 D、山术是一门玄学 我的答案：D 2岐黄之术的主要内容不包括（）。 A、黄帝内经 B、本草纲目 C、养生术 D、太极拳 我的答案：D 3太极是喜回旋忌直冲。（） 我的答案：√ 第一讲（五）：《周易》的成书 1《周易》包括两个部分，分别是《易经》和（）。 A、《易经》 B、《卦辞》 C、《易传》 D、《爻辞》
2人相包括（）。 A、手相 B、骨相 C、面相 D、以上都是 我的答案：D 3相术不包括（）。 A、天相 B、地相 C、人相 D、道相 我的答案：D 4“三易”之说指的是（）。A、连山易、归藏易、不易 B、归藏易、周易、变易 C、周易、变易、简易 D、连山易、归藏易、周易 我的答案：D 5《易经》是一本心理学的教科书。（） 我的答案：√ 6易为君子谋，不为小人谋。（） 我的答案：√
周易的结构组成
《周易》的结构组成 ——摘录于杨兴让著《周易研究》第三章节任何事物都有它的结构组成，《周易》自然也不例外，更何况《周易》本身乃由符号错综而成，其结构就显得更为复杂。 就简略而论，《周易》的结构乃是阴阳符号变易而成。还有，《周易》的结构乃是《乾》（?）、《坤》（?）、《巽》（?）、《震》（?）、《坎》（?）、《离》（?）、《艮》（?）、《兑》（?）八卦相摩相荡重叠而成。 如果再往详细一点，就是《周易》中的原始八卦各代表一种物象；两种物象又各互相重叠组成了新的事物象征。也有两个原始八卦相重叠组成了新的事物象征，这种事物又由六个爻位组成；这六个爻位的内容变易又赋予了这个事物的一个特定内容。 就一般情况而言，这是人们所共知的常识。 《周易》的研究到了宋代，一个叫邵雍的易学大师的研究颇令人关注。在《周易》的占卜方面，他发明了“数字起卦”法，对占卜术来说，可以说是一次变革。除此以外，他对《周易》的卦形结构组成也颇有研究，并推出了《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四卦方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》六种图形（见图二、图三、图四、图五、图六、图七）。我们先来看看邵雍所谈的这些结构。 这些图形被朱熹首次列入他的《周易本义》之首，并加了注译。 其图形（二）下注为：
《系辞转》曰：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。”《说卦传》曰：“《易》，逆数也。”《邵子》曰“《乾》一、《兑》二、《离》三、《震》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八。自《乾》至《坤》，皆未得生之卦，若逆推四时之比也。”后六十四卦次序放此。 其图形（三）下注为： 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。”邵子曰：“《乾》南《坤》北，《离》东《坎》西，《震》东北，《兑》东南，《巽》西南，《艮》西北。自《震》至《乾》为顺，自《巽》至《坤》为逆。”后六十四卦方位放此。 其图形（四）下注为： 前八卦次序图，即《系辞传》所谓“八卦成列”者，此图即其所谓“因而重之”者也。故下三画即前图之八卦，上三画则各以其序重之，而下卦因亦各衍而为八也。若逐爻渐生，则邵子所谓“八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四者。”尤见法象自然之妙也。
《周易》六十四卦名自然表象解释
《周易》六十四卦名自然表象解释 1、乾、乾上乾下，八纯卦比较特殊，是自重而得，因此八纯卦以八卦的自然表象解释。乾为天，为纯阳。 2、坤、坤上坤下，坤为地，为纯阴。 3、屯、震下坎上，震为体，坎为用，坎化气为兑象。自然表象为种子在水下，开始发芽生长了。象征生命刚刚开始，充满了生的艰辛，故为屯。《断易天机》中解释为“龙居浅水”之卦、万物如生之象。 4、蒙、艮上坎下，艮为体，坎为用，坎化气为兑象。自然表象为山中发现了金属矿藏，等待开发。故为蒙，意思为启蒙的意思，象征人从无知蒙昧的状态开始接受教育，以后的知识会越来越丰富。《断易天机》中解释为“人藏禄宝”之卦、万物发生之象。禄宝何来？兑金之象也。 5、需、坎上乾下，坎为体，乾为用，乾化气为离象。自然表象为一堆火正在烧上面的一锅水，水是人类生存的本能，而饮用开水是人进化的一种需要。故为需，意思为需要，也有饮食的含义在里面。 6、訟、坎下乾上，坎为体，乾为用，乾化气为离象。自然表象为将一根燃烧的木头放在水上，并与水接触，必会发生“吱吱”的声音，原因是水火不能相容。故为訟，意思为因为相争而发生口舌上的纠纷。这里主要是对声音的
解释。 7、師、坤上坎下，坤为体，坎为用，坎化气为兑象。自然表象为将土填入泽中（古代人工造田）。土少则被泽淹，土多则为田，泽消失。故为師，争夺的意思。 8、比、坎上坤下，坎为体，坤为用，坤化气为坎象。二者同类，故为比。 9、小畜、乾下巽上，乾为体，巽为用，巽化气为坤象。自然表象为金属埋进土里，但并没有损伤金属的属性，仅仅是掩盖了其光芒。故为小畜。小的阻碍的意思。《断易天机》中解释为“宝剑入匣”之象，与此雷同。 10、履、乾上兑下，乾为体，兑为用，兑化气为巽象。乾为金，巽为风。自然表象为拿刀砍到了空气中，尽管能听到 “飕飕”的声音，但是并没有伤害到人的身体。故为履。能感觉到有危险，但不会有什么伤害的意思。11、泰、此卦比较特殊，只能以阴阳解释，而不能用五行解释。自然表象为地面上的热空气上升，与天上的冷空气相遇，而发生云、雨、雷、电现象。故为泰，为阴阳交泰，水火交融的意思。在人事中反映出，夫妻双方互相信任，彼此心灵沟通，性生活频繁等现象。是家庭合美的一种表象。 12、否、此卦与泰卦正好相反，自然表象为天空晴朗无云无雨的状态。故为否，为阴阳不相交，水火不交融，彼此闭塞的意思。在人事中反映出，夫妻双方互相不信任，难以沟通，
易经卦序歌谣
易经卦序歌谣 六十四卦八宫七律诗 乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊 离：旅鼎未蒙唤讼人 坤：复临泰壮夨需比 兑：困萃咸蹇谦小妹 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋，火天大有；(简称乾：姤遁否观剥晋（大）有)把大有卦的“大”省去。 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师；[简称：节屯既（济）革丰（明）夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”； 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐；[简称：贲大损睽履（中）孚渐]省去“中孚”卦的“中”字； 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随；[简称：豫解恒升井（大）过随]省去大过卦的“大”；巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷頣、山风蛊[简称巽：小家益无噬（嗑）頣蛊]省去噬嗑的“嗑”； 离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人；[简称离：旅鼎未（济）蒙唤讼（同）人]省去末济的“济”与同人的“同”； 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夨水天需、水地比；[简称坤：复临泰（大）壮夨需比]省去雷天大壮的“壮”。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹；[简称兑：困萃咸蹇谦小（过）妹]省去小过的“过”。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 m?ng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 s?ng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读xiao xù10．履卦：读lǚ11．泰卦：读tài 12．否卦：读pǐ13．同人卦：读 t?ng r?n 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì h? 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà gu? 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 h?ng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xia 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 g?u 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 g? 50．鼎卦：读 d ǐng 51．震卦：读 zhan 52．艮卦：读 gan 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mai 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 ji? 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo gu? 63．既济卦：读 jì jì64．未济卦：读 wai jì
0741上博藏楚竹书《周易》的复原与卦序研究
上博藏楚竹書《周易》的復原與卦序研究 （首發） 孫沛陽 北京大學考古文博學院 【摘要】上博楚竹書《周易》如按今本卦序排列，其存佚情況呈現一定規律。本文運用實驗考古學的方法，推測散失的竹簡數量，恢復竹書收卷的原貌，發現竹書《周易》若依今本卦序編聯，並在今本的上下經之間插入數支空簡時，竹簡的分佈狀態與預期最為符合。因此，上博《周易》最可能依今本卦序排列，且已分有上下篇。若然，則今本六十四卦卦序在戰國中期偏晚就已存在。本文為竹書的整理研究提供了一種新的思路。 【關鍵字】楚簡周易卦序竹書復原上下經 上海博物館藏戰國楚竹書《周易》（下簡稱楚竹書《周易》），殘存五十八簡，三十四卦。這是目前所能見到最早的周易經文文本。該文本的發現對於瞭解《周易》的原始面貌，考釋文辭用字演變，理解文本最初含義有著啓發性的意義。同時也為解決易學史上的相關問題提供了可靠的一手資料，彌足珍貴。但由於盜掘出土以及流傳時的散失，楚竹書《周易》并不完整，殘缺過多，尤其是其六十四卦的順序並不清楚，這點未免遺憾。 1.對楚竹書《周易》卦序問題的提出 在歷史上，《周易》有過多個卦序系統。對於楚竹書《周易》的卦序，目前有諸多學者進行了討論。整理者濮茅左先生根據楚竹書《周易》上面特殊的紅黑符號，總結歸納其特徵，通過符號的陰陽相承變化,認為楚竹書《周易》可能“存在另一種卦序”。1李尚信先生認為“竹書卦序運用的很可能就是今本卦序。”2姜
廣輝先生認為“楚竹書《周易》的卦序與今本《周易》的卦序是大致相當的，但不排除局部卦序有所變化和不同。”3李、姜二先生的觀點是從義理角度對卦序進行分析而得到的，惜缺乏強證。 本文通過復原研究認為，楚竹書《周易》卦序與今本周易卦序一致。 在觀察殘存的楚竹書《周易》竹簡時發現，若按照今本的卦序排列，則楚竹書《周易》殘存卦的竹簡排列在一起，佚失卦的竹簡位置也排列在一起，兩者互相間隔，呈片狀集中分佈，將整卷簡冊分為二十二個區域，具體見下表（各卦定名皆按照今本）：
周易卦序结构的探讨 孔子的优良言行
周易卦序結構的探討孔子的優良言行 林文欽碩士 作者簡介：前任職於馬來亞大學數學系，歷任講師、副教授，於一九九七年退休。林君除專長於數學、電腦研究外，也喜愛中華文化，對易經、歷史、古典文學、中醫都有涉及。現擔任馬來西亞易經學術研究會顧問兼指導老師，及馬來西亞孔學研究會顧問。已經發表關於易經的論文有?周易占筮法的探討?、?周易占筮法的數學性質?、?從卦爻結構看周易的形成?、?周易卦序結構的探討?等篇。 …一?前言 孔子是春秋末期的思想家、教育家，亦是儒家的始祖。儒家學派是由孔子弟子門人基于孔子的思想、言行、學說而發展、建立起來的。經過漫長年代的演化，原始的儒學（即孔子的思想、言行、學說）與後來的儒學，就有很大的出入，尤其是宋儒創立的禮教，在很大的程度上束縛人的言行、壓制人的思想，這是當時孔子所始料不及的。 孔子本人?述而不作‥（?論語．述而?），因此要研究孔子的思想、言行與學說，迄今最可靠、最原始的資料，應推孔子的弟子們基于孔子講授的紀錄所編纂的?論語?，其他弟子門人的儒學著作，也是重要的參考資料。 孔子的思想、言行，在今天動蕩的世局，有很多的處世方法還是值得我們學習，尤其是個人修養，入世精神，以及用溫和手段改革社會弊病的態度，都是可以幫助我們解決一些人事、甚至國際關係的問題。 …二?重視國家完整、社會安定、愛好和平 孔子行事的原則主要放眼於大局，不計較小節，這可以從以下孔子對齊桓公與管仲的評價得出： ?論語．八佾?記載：子曰：?管仲之器小哉。‥或曰：?管仲儉乎？‥曰：?管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？‥?然則管仲知禮乎？‥曰：?邦君樹塞門，管氏亦塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，熟不知禮？‥?論語．憲問?記載：子曰：?晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。‥子路曰：?桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。‥曰：?未仁乎？‥子曰：?桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。‥子貢曰：?管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。‥子曰：?管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？‥ 齊桓公在爭奪王位時，不惜殺死自己的兄弟。管仲眼見其主公子糾被殺，不能從死，後來又做了宰相，又揮霍又僭禮。這在當時不但被認為是不仁不義的行為，同時也抵觸孔子本身所提倡的禮與仁。但是孔子還是給與兩人很高的評價，因為孔子認為他們兩人合力統一齊國，擊退外來的侵略，穩定周王室的政權，從而恢复社會的秩序，保障人民的安全，使大量人民避免戰爭動亂的災難。這種造福大量人民的功德，已經完全掩蓋他們個人的不良行為，所以對他們的評價，孔子還是肯定他們對國家社會的貢獻，不必計較他們的小過節。 ? 孔子很重視社會安定、愛好和平。?論語．季氏?記載孔子極力反對那些借故侵犯他國領土、擾亂社會安定的人，同時也借題訓導弟子冉有與子路，應該開導其主人，避免興動干戈： 季氏將伐顓臾，冉有季路見於孔子曰……，孔子曰：?求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧、和無寡、安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來，邦分崩离析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。‥ 以下幾則記載孔子治理國家社會的主張，他推行以溫和方式開導人民，反對用高壓、濫殺的手段，領袖本身必須建立良好榜樣，推行正道摒棄枉道，以便影響治理下的平民： ?論語．為政?載：哀公問曰：?何為則民服？‥孔子對曰：?舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服。‥季康子問使民敬忠以勸，如之何？子曰：?臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。‥ ?論語．顏淵?載：季康子問政於孔子曰：?如殺無道，以就有道，何如？‥孔子對曰：?子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。‥ ?論語．子路?載：子曰：?善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣，誠哉是言也。‥ 孔子的最終理想是建立一個“大同世界”，希望人人各盡其能，互相照顧，永遠和睦相處。理想是美麗的，但到今天還是無法實現，以下是這一副美麗理想的描述： ?禮記．禮運第九?載：孔子曰：?……大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。‥ …三?重視人命、愛護生命、肯定人的價值 在孔子的時代，平民的生命財產，完全沒有受到保障，當政者因揮霍無度，對平民通常都是予取予求，一點憫恤都沒有。孔子很同情不幸者的遭遇，更斥責那種無理苛刻的統治為“苛政猛於虎”（?禮記．檀弓下?） ?論語．子路?記載：葉公語孔子曰：?吾黨有直躬者，其父攘羊，而子証之。‥孔子曰：?吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。‥ 粗率一看，孔子似乎不知有刑罰。同時如果當時的刑罰適當、公正，那麼孔子的做法就完全錯了。但看看韓非的記載，就可以知道孔子維護生命、推行禮治的苦心： ?韓非子．五蠹?載：?楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：“殺之！”以為直於君而曲於父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。…‥ 從“季氏將伐顓臾”、“季康子問政”、“父子相隱”以及以下兩則記載： ?論語．鄉黨?載：廄。子退朝，曰：?傷人乎？‥不問馬。 ?論語．衛靈公?載：子曰：?人能弘道，非道弘人。‥可見孔子關心人命，愛護生命，肯定人的價值。這種思想在當時的歷史環境提出來，是難能可貴的，是划時代的發明，對後人不但影響很大，還引發後來孟子提倡“民重君輕”的民本思想，進一步肯定人的價值，可惜這種思想得不到發揚，被歷代的統治者壓制下去。 …四?提升個人修養、積極參與社會活動 孔子授課講學，轉播思想，訓練學生，以便積極參與社會活動，使社會安定繁榮，人民安居樂業。他收學生的條件不
股票K线图分析技巧—767(免下载卷)
股票K线图:分析技巧－767股票学习网 股票K线图:分析技巧 K线理论发源于日本,是最古老的技术分析方法,1750年日本人就开始利用阴阳烛来分析大米期货。K线具有东方人所擅长的形象思维特点,没有西方用演绎法得出的技术指标那样定量,因此运用上还是主观意识占上风。面对形形色色的K线组合,初学者不禁有些为难,其实浓缩就是精华,就如李小龙把招式从复杂化为简单反能一招制敌,我们也把浩瀚的K线大法归纳为简单的三招,即一看阴阳,二看实体大小,三看影线长短。 "一看阴阳",阴阳代表趋势方向,阳线表示将继续上涨,阴线表示将继续下跌。以阳线为例,在经过一段时间的多空拼搏,收盘高于开盘表明多头占据上风,根据牛顿力学定理,在没有外力作用下价格仍将按原有方向与速度运行,因此阳线预示下一阶段仍将继续上涨,最起码能保证下一阶段初期能惯性上冲。 故阳线往往预示着继续上涨,这一点也极为符合技术分析中三大假设之一股价沿趋势波动,而这种顺势而为也是技术分析最核心的思想。同理可得阴线继续下跌。 "二看实体大小",实体大小代表内在动力,实体越大,上涨或下跌的趋势越是明显,反之趋势则不明显。以阳线为例,其实体就是收盘高于开盘的那部分,阳线实体越大说明了上涨的动力越足,就如质量越大与速度越快的物体,其惯性冲力也越大的物理学原理,阳线实体越大代表其内在上涨动力也越大,其上涨的动力将大于实体小的阳线。同理可得阴线实体越大,下跌动力也越足。 "三看影线长短",影线代表转折信号,向一个方向的影线越长,越不利于股价向这个方向变动,即上影线越长,越不利于股价上涨,下影线越长,越不利于股价下跌。以上影线为例,在经过一段时间多空斗争之后,多头终于晚节不保败下阵来,一朝被蛇咬,十年怕井绳,不论K线是阴还是阳,上影线部分已构成下一阶段的上档阻力,股价向下调整的概率居大。同理可得下影线预示着股价向上攻击的概率居大。 k线图分析顺口溜 1、连续下跌T线见,马上进场抢反弹 2、V型反转,涨势不断 3、连续上涨长上影,抛出筹码不要等 4、连续下跌遇长十,再不介入后悔迟 5、十字星,不一般,后期走势细研判。股价高位防下跌,股价低位抢反弹。 6、长下影,有门道,仔细分析最重要,升势出现要见顶,跌势出现底在抄 7、出水芙蓉最可爱,穿越三条均线带。后市方向理应涨,杀入收益定不赖 8、升势拉出大阳线,可作提速来研判。追涨介入机会好,收益丰厚金不换 9、升途来个大阴线,后市下跌马上见,此时如果再不跑,资金损失肯定惨 10、倒V型,可不妙,此刻不跑就挨套 11、跌势遇到倒锤线,后期走势要判断,跳空超锤（实体）是标准,小心介入把涨盼 12、升势遇到吊颈线,次日低开准完蛋,如果跳空缺口大,抛出筹码莫迟延
《破解牛股密码》读书总结分析
《破解牛股密码》任平安 1.不要害怕上涨过程中的阴线，重要的是看主力如何收回这根阴线的。越迅速越有力越说明后市的涨幅会越大！ 2.爱上涨停+跳空。这是主力强势做多的一种信号，是主力对该股后市继续看好的标志！要积极参与！ ?涨停板本身就是主力机构做多力量的一种体现，而出现在最大压力附近的涨停板，则更多的是显示主力机构做多的勇气和魄力。涨停板的发生通常伴随着跳空缺口的出现，这种向跳空的威力之大，其做多意义更不容忽视。 ?跳空是做多力量的集中爆发，而且K线表现上阴线数量在减少，阳线数量在增加，也可以确认主力机构做多的信心和痕迹。对于个股的跳空都要留意，尤其是在相对低位出现的向上跳空，更应重视！ 3.用金钱换取一个好位置，好买点。所谓好的买点不一定是价格低，主要是安全。所谓安全就是介入之后，接下来有更大的上涨空间，而不是更大的下跌空间或者更大的不确定性。?无论是大盘还是个股，在急跌放量大跌的时候千万不要去妄图抄底买在最低点。对于个股来说，买的安全并不意味着要买在最低点，因为右侧没有确切信号的出现，没法确定这个位置就是底部。或者即便是底部，没有确认性的信号出现，介入的早同样是一种损失——时间成本的损失。 4.不破位不卖。根据多空博弈理论，市场一直是处于多头中，只要多方力量没有衰竭，空方力量没有强到足以改变趋势的时候，就可以不卖出。 ?在不确定后面走势的情况下，有的赚先走一部分，这样既可以摊底持仓成本，又可以让一部分盈利落袋为安，同时也加大了你的持股信心。 ?没有出现明确的卖出信号时，不轻易地把底仓全部交出去。因为大行情的头部不是一天构成的，一定会有个确认的过程，永远不要担心没机会走，对于强势个股，我们很难凭自己的智慧准确把握它的上涨幅度，留有底仓观察很有必要。 ?炒股最忌讳的就是“急”，一定要遵守纪律。所谓纪律就是符合买进条件就买，满足卖出条件才卖。 5.在股价开始突破平台的时候，需要关注的是：择机介入，是否出现空多的快速转换和上涨途中的再跳空。 ?股票之所以可以大涨，一定是靠实力强大的主力机构拉起来的。在启动点及压力位等重要节点，可以看出主力的做多动能强弱和实力魄力大小。牛股通常都是以一根涨停板+跳空的形式来突破重要的压力位。 6.牛股的形成是内在和外在的统一，是基本面和技术面的共振。基本面的长期向好和短期利好以及外在图形的突破和启动，构成了牛股的大涨。在实际操盘中，内在的分析到位之后，要从诸多个股中选出外在更倾向于已经具备上攻条件的股票。大阳线无疑是一种最引人注目的信号，所以每天收盘后要把5%以上涨幅的都看一遍帮助选股。 7.很多时候看到了牛股，但总是在犹豫间错失或被清洗出去，究其原因不外乎两点∶一是看不懂股票的内在和外在；二是没有用实践去验证自己的判断正确与否。殊不知，你的犹豫可能再次错过了一个好的买点。 ?买股的思路是基于内在好，通过外在图形发现它同样好然后再去介入。不要被短线的利润所迷惑，坚持自己的操作模式，不要轻易去改变以期获得侥幸的利润，有舍才有得。牛股追根溯源还是要从内在去找，内在好的股票，外在突破的概率就大。外在暂时不好的股票，就会花时间修复之后再起涨。假如内在不好，很容易形成假突破，被套在山顶。 8.牛股在市场上很少，好买点就那么几个，出现了，看到了，就是有“缘”，但是要去买，并且试着买一点才是有“分”，不然你始终和这样的股票没有缘分。
周易六十四卦卦辞、推断及详解
周易六十四卦卦辞、推断及详解 一、乾为天卦OOOOOO 卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意向后时运渐渐高。推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。这个卦是同卦下乾上乾相叠。象征天喻龙德才的君子又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞示吉祥如意教导人遵守天道的德行。事业大吉大利万事如意心想事成自有天佑春风得意事业如日中天。但阳气已达顶点盛极必衰务须提高警惕小心谨慎。力戒骄傲冷静处世心境平和如是则能充分发挥才智保证事业成功。经商十分顺利有发展向上的大好机会。但切勿操之过急宜冷静分析形势把握时机坚持商业道德冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。求名潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力克服骄傲自满情绪进业修德以渊博学识和高尚品质成君子之名。外出利于出行结伴而行更佳。婚恋阳盛阴衰但刚柔可相济形成美满结果。女性温柔者更佳。决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质修养德行积累知识坚定信念自强不息必能克服困难消除灾难。 二、天风女后卦OOOOO× 卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。自今交了顺当运向后保管不相干。推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地阴阳交合万
物茂盛。姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即遘阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。事业合时宜循时序。但潜在着危机阴阳不协调。务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。无正直的人相助却有小人在暗中盘算。对此务必保持清醒的头脑寻求可靠的合作伙伴隐忍待时以图商业活动的再发展。求名性格不很合群内心自视过高不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人在其支持下成功。外出有困难虽无大灾祸但无人相助。婚恋严格考察对方的道德品质避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待可转危为安。决策吉利。可在有利的环境中顺利发展但决不可冒险行事以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此在邪恶未成势之前即应制止宁可孤立也不可与小人结伴。 三、天山走遁卦OOOO×× 卦辞浓云遮日不光明劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉须防口舌到门庭。推断占病不安讼下下卦象曰浓云蔽日不光明劝君且莫出远行婚姻求财皆不利提防口舌到门庭。这个卦是异卦下艮上乾相叠。乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势君子退隐明哲保身伺机救天下。事业时运不佳应考虑退隐勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避而是为保存实力总结经验把握时机待机而出。切忌贸然行事造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商市场进入衰落的状况行情不佳。决不可执意追求盲目投入而应沉着冷
卦序指六十四卦排列的顺序
卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。 但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。 事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之，便著了《爻辞》，但根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不提周公了。 文王、周公用六爻卦做为“宇宙”符号，并用极其简练的语言对“易”的思维模式进行表达，这实在是十分珍贵的了。文王八八六十四卦的建立，是伏羲始八卦的发展，他的思想
史上最全股票K线图基础知识(图解)
史上最全股票K线图基础知识（图解） 本文为您介绍的是新手必学的知识点，股票k线图是炒股过程最为基础的图形，大多数股票分析这都是通过k线图来研究股票的，甚至99%的股民都是依靠 k线图炒股。当然了学好没那么容易，但是学习这篇文章势在必行： K线：发明于日本米市故又称为日本线，起源于日本。K线是一条柱状的线条，由影线和实体组成。影线在实体上方的部分叫上影线，下方的部分叫下影线，如图1-1所示。实体分阳线和阴线两种，又称红阳线和黑阴线。一条K线记录的 就是某一种股票一天的价格变动范围。 图1-1 K线图形 K线图技术分析方法：K线图是进行各种技术分析最基础的图表，K线类的 研究是侧重若干天的K线组合情况，如二根、三根或者更多的K线组合来推测证 券市场多空双方力量的对比，进而判断证券市场多空力量谁占优势，是暂时的，还是阶段性的。 上影线：在K线图中，从实体向上延伸的细线叫上影线。在阳线中，它是当 日最高价与收盘价之差；在阴线中，它是当日最高价与开盘价之差。由此，带有 上影线的K线形态，可分为带上影线的阳线、带上影线的阴线和十字星。形态不同，多空力量的判断就不同。 下影线：在K线图中，从实体向下延伸的细线叫下影线。在阳线中，它是当 日开盘价与最低价之差；在阴线中，它是当日收盘价与最低价之差。光头光脚的 阳线和阴线：既没有上影线也没有下影线的阳线和阴线，如图1-2所示。
图1-2 光头光脚的阳线和阴线 光头阳线和光头阴线：没有上影线的阳线和阴线，如图1-3所示。 图1-3 光头阳线和光头阴线 T字型K线：没有上影线的十字型K线，如图1-4所示。 图1-4 T字型K线 倒T字型K线：没有下影线的十字型K线，如图1-5所示。 图1-5 倒T字型K线
牛股密码
破解牛股密码：48股最具牛相（名单） https://www.360docs.net/doc/d95095255.html, 2009-02-21 06:50 陈金艳东方早报 【字体: 大中小】【收藏】【复制网址】【打印】 牛股标准相观察本轮行情阶段最大涨幅超过200%的44只牛股，可以得出一个基本结论：每股收益、年报预告、流通股比例等基本面信息几乎和这些牛股毫无关系，市盈率、市净率、市销率等估值指标同样没有任何参考意义。这些牛股和普通股票的差异性体现在：基金控盘少、户均持股数多、流通股本小、非沪深300标的、日均换手率高，以及主营业务所涉及的行业及概念。 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少? 本周大盘终于放慢牛步，尤其是周二、周三空方的反戈一击打得多头满地找牙，一时间"空"气弥漫。不过您可能忽视了这样一个信息：自1664点以来，95%的股票都出现过50%涨幅，半数个股都有翻番机会。即使只抓住一只个股的一波行情，都有望解掉6000点的大套。 这就是《理财一周报》本周所要呈现给您的--如何抓住最具爆发力的个股，一招制胜! 踢开大盘闹"革命" 客观地讲，这波行情其实并没多少基本面因素的支撑，上轮大熊市的两大主因--上市公司业 绩下滑和大小非减持问题至今没有根本性的扭转。 目前，前期连续上涨的波罗的海货运指数已开始走平，国内钢价也已出现调整，可以说经济基本面只是阶段性企稳，而大小非减持在春节后也出现明显的加快趋势。春节后的前八个交易日，共有35家上市公司公布了大小非减持公告，2100点之上，大小非的减持意愿明显加大。一位和记者相熟的券商人士透露，"这几天，在大宗交易市场寻求交易的大小非开始多了起来。" 而国际市场上，道琼斯指数近日跌出8000点大关后，直逼前期低点，也动摇了国内投资者的 情绪。 可以说，在这些不利因素下，A股之所以走出放量上涨行情，更多是由于政策的呵护。英大证券研究所所长李大霄向理财一周报记者表示，本周大盘只是正常调整，"蓝筹股普遍没有大涨，所以市场重心还没有起来，况且IPO还没有重启，市场仍需要扶持，没必要恐慌。" 本周三两部委澄清利空传言，"这说明目前的政策导向还没有打压市场，我们是不是应该听部委发言人的话呢?"李大霄认为，目前市场仍处于恢复性上涨的初期阶段，"政策顶"还没有到来。 因此，A股短期的调整更像是一种"以退为进"的态势。更何况，目前的积极因素还是不少，其中包括产业振兴规划加速推出，社保基金开户数成倍增加，钢铁业重组大幕将启等诸多利好。 正因为缺乏基本面的支撑，我们看到本轮行情蓝筹股迟迟未有大动作;正因为政策的"默许"做多，我们看到市场的炒作环境依然宽松，低价股、周期性行业、题材股、中小板个股中不断涌现 出牛股。
《帛书〈易经〉》六十四卦上卦的卦序
《帛书〈xx〉》 描述： 这就是《帛书〈易经〉》六十四卦上卦的卦序，也就是《帛书〈易经〉》八宫的次序。 图片： 【原文出处】xx大学学报： 哲社版 【原刊期号】199503 【原刊页号】1-10 【分类号】B5 【分类名】xx哲学与哲学史 【作者】xx 【复印期号】199603 【标题】论《帛书周易》 【正文】 本文是我多年来研究《帛书周易》的一些心得和体会，将其汇集起来公之于世，以求教于大雅方家。 一论“火水相射”与“水火不相射” 《帛书周易?系辞》有这样四句话： “天地定立（位），【山泽通气】，火水相射，雷风相ｂó＠①（薄）。”今本《说卦传》作：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”相差一个“不”字。有些学者据此认为《帛书周易》的卦序是先天卦序，也有些学者认为是后天卦序，还有些同志认为是《元包》卦序。 过去我既不同意《帛书周易》卦序先天说，也不同意《帛书周易》卦序后天说，更不同意“《元包》八卦次序和帛书八卦次序相合”说。因而在《帛书周易校释?前言》第三章中专论《帛书周易》卦序。并录于下。 帛书卦序不同于通行本卦序。帛书卦图下体之八卦的顺序同其卦上体八卦的顺序也不相同。 帛书卦下体八卦的顺序是： 键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、ｓｕàｎ＠②八。这是按照阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦这样一个顺序排列起来的。其规则是阳阴两两相耦。列之于下： 健川根夺赣xxｓｕàｎ＠② 这些八卦次序和通行本《说卦》上所说的八卦次序完全不同。通行本《说卦》上所载八卦的顺序大约有以下3种。 ①震一、巽二、坎三、离四、艮五、兑六、乾七、坤八。即： “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以ｘｕǎｎ＠③之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”列之于下： 震巽坎离艮兑乾坤 ②震一、巽二、离三、坤四、兑五、乾六、坎七、艮八。即： “帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”列之于下： 震巽离坤兑乾坎艮 ③乾一、坤二、震三、巽四、坎五、离六、艮七、兑八。或以为此即文五八卦卦序。即：
周易卦序
伏羲先天六十四卦圆图与《周易》卦序的关系（文：李守力） 第6-1节：破译《序卦传》的象数规律：伏羲先天图与《周易》卦序的关系 序言 刘大钧先生在为李尚信著《卦序与解卦理路》一书作的序言中说：“《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的，它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么？可以说，这两个问题最少困扰了人们两千余年，因为至少从汉代起人们对这两个问题就已不甚了了。汉代易学家尽管坚持了以象解《易》的思路，但对于这两个问题的回答仍然非常不能令人满意。此后的两千余年中，尽管各种解读多如牛毛，其中亦不乏很有价值的作品，但就卦序的本来构造与卦爻辞本义解读而言，确实皆未能很好地抓住问题的实质。” 李学勤在其《出土文物与<周易>研究》中说，对传世本卦序，“迄今为止有两个最好的推导方法，一个是已故的沈有鼎先生的推法，另一个是山东大学的李尚信先生的推法”。 本文追溯商末周初《周易》成书时代的岁年、月相、日食等天文历法知识和时人重于形象直觉的思维特征，以伏羲先天六十四卦圆图为基础，结合沈有鼎先生、李尚信先生的重于演绎逻辑的解卦思路，基本破译了《周易》卦序的排列规律。 一、先天八卦图与《周易》卦序之16主卦： 《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”把它画成图就是先天八卦图。这是《周易》卦序的最先定位法则，周易卦序的节点应该有乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离八经卦组成的八重卦（八纯卦），和天地否卦、地天泰卦、山泽损、泽山咸、雷风恒、风雷益、水火既济、火水未济（八交卦）。按“非覆即变”原则，乾坤为一对，泰否为一对，坎离为一对，既济未济为一对，咸恒为一对，损益为一对，震艮为一对，巽兑为一对，一共16个主卦。 《周易》卦序上经始于乾、坤，终于坎、离；下经始于咸、恒，终于既济、未济。乾、坤为“天地定位”；咸卦下艮上兑，为“山泽通气”、恒卦下巽上震，为“雷风相薄”；上经终坎、离、下经终既济、未济，为“水火不相射”。符合《说卦传》第三章“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的体例。 《周易乾凿度》曰： 孔子曰：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以坎、离为终。咸、恒者，男女之始，夫妇之道也。人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地主也，故为下篇始者，贵之也。既济、未济为最终者，所以明戒慎而存王道。孔子曰：泰者，天地交通，阴阳用事，长养万物也。否者，天地不交通，阴阳不用事，止万物之长也。上经象阳，故以乾为首，坤为次，先泰而后否。损者，阴用事，泽损山而万
易经卦序歌
《易经﹒卦序歌》 -- 朱熹 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四。 -------------------------------- 八卦的: 乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、 离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断 ---------------------------------------------------- “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
快速记忆易经六十四卦挂名的方法
快速记忆易经六十四卦挂名的方法 快速记忆易经六十四卦挂名的方法 通本《周易》后天六十四卦卦序如下： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大状，晋及明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。 乾坤(乾、坤)慢吞吞(屯)的就蒙(蒙)来了需要(需)帮助自己进行诉讼(讼)的律师(师)-(乾坤屯蒙需讼师)。律师比(比)小徐(小畜)的媳(兮)妇吕(履)太太(泰)的脾(否)气还要大--(比小畜兮履泰否)。听说律师同人大有(同人、大有)点关系，吕太太谦谦(谦)让让、夷犹(豫)着随(随)同前往--(同人大有谦豫随)，姑(蛊)姑在临(临)行前要观(观)看一下食盒(噬嗑)准备的比萨饼(贲)够不够--(蛊临观兮噬嗑贲)。而伯(剥)父(复)却无忘(无妄)自家大的牲畜(CHU)(大畜XU)依(颐)然大过(大过)佛龛(坎)里(离)的三十倍(三十备)--(剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备)。 咸(咸)亨(恒)见律师找来，逃遁(遁)到大壮(大壮)家--(咸恒遁兮及大状)，进(晋)门看到名医(明夷)的家人(家 人)葵(睽)花姐姐--(晋及明夷家人睽)。见(蹇)姐姐(解)只有损(损)失而无获得益(益)处，就怪(夬)罪狗(姤)蛋催(萃)促的紧，愤怒的咸亨用绳(升)子把狗蛋捆(困)起来，投到井(井)里，并搁(革)了大鼎(鼎)镇(震)压住井口。然后跟(艮)随监(渐)视自己的情人归妹(归妹)疯(丰)狂的旅(旅)游巡视(巽)了一天，在兑(兑)换(涣)货币要逃出国的节(节)骨眼上，被钟富(中孚)制止了。
周易结构
周易 一、易经（六十四卦） 二、易传 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。周易思想是老子哲学思想的重要来源之一，而老子思想又影响了《易传》。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，十篇统称“十翼”。 1、系辞：系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》 是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。 2、彖传：《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论 断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。《彖传》：彖是兽名，有利齿。《彖传》主要解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的意义。《彖传》附在六十四卦下，各卦都有。 3、象传：《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小 象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。 4、文言传：《文言传》是专门解说乾坤二卦的文字。乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易 经》的关键。其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》。 5、说卦传：是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序 排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名“说卦”。 6、序卦传：是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个 或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。 7、杂卦传：亦称《杂卦》，《十翼》之一，说明各卦之间的错综关系，以相反相成观点把六十四卦分为三十二 对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》互相补充印证，一般认为与《序卦》相同，都是晚出作品，可能出于汉人之手。