华东师范大学西方哲学03年考研真题考研试题

西方哲学史考研试题答案汇总

第一章古希腊罗马哲学一、名词解释 1.始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。 2.无限（阿那克西曼德） “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。 3.数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 4.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。 5.存在（巴曼尼德） “存在”被巴曼尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。 6.阿基里斯追不上乌龟

华中科技大学哲学系858西方哲学史历年考研真题专业课考试试题

目　录 2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版）2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版）2007年华中科技大学458西方哲学史考研真题 2006年华中科技大学878西方哲学史考研真题 2005年华中科技大学878西方哲学史考研真题 2003年华中科技大学401西方哲学史考研真题 2002年年华中科技大学西方哲学史考研真题 2001年华中科技大学401西方哲学史考研真题

2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版）一、名词解释（五选四，一个10分，共40分） 1．四因说 2．自在之物 3．逻各斯 4．前定和谐 5．二律背反二、简答（三选二，一个20分，共40分） 1．简述笛卡尔的我思故我在 2．简述柏拉图的理念论 3．休谟的因果关系三、论述（三选二，一个35分，共70分） 1．从经验论原则、实体问题和偶性问题三个方面看17至18世纪经验论哲学的发展历程 2．比较安瑟尔默上帝存在证明与托马斯阿奎那上帝存在论证明 3．通过分析康德的知性范畴相关内容看其是怎样发扬范畴的主体能动性的

2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版）一、名词解释：万物的原则就是数学的原则（赫拉赫利特）；十范畴（亚里士多德）；单子（莱布尼兹）；直观与演绎（笛卡尔）；本体论证明（安瑟尔谟）二、简答题： ①简述笛卡尔的我思，上帝，和物质实体； ②简述柏拉图的美与美的事物不同的原因三、论述题： ①试论为什么康德的知性范畴只能做经验应用而不能做纯粹应用 ②试论柏拉图的共相实体与亚里士多德的个体实体； ③试比较笛卡尔的我思与黑格尔的绝对精神；

武汉大学845西方哲学史与现代西方哲学考研试题真题2004-2014、2019

武汉大学哲学学院历年考研真题 845西方哲学史与现代西方哲学 2019（回忆版）一、名词解释（每题9分） 1.存在（巴门尼德） 2.上帝存在的五个证明（阿奎那） 3.第一性的质和第二性的质（洛克） 4.人是机器（拉美利特） 5.自在与自为（萨特）二、简答题（每题15分） 1.简述亚里士多德的四因说 2.简述休谟关于两类知识的区分 3.简述早期维特根斯坦关于可说与不可说的区别三、论述题（每题30分） 1.试述康德的绝对命令学说 2.试述波普尔对逻辑实证主义的批评 2014（回忆版）一、名词解释 1.阿那克萨哥拉的“种子说” 2.弗兰西斯·培根的“四假象说” 3.霍布斯的“利维坦” 4.斯宾诺莎的“神即自然” 二、简述题 1.简述希腊化时期怀疑主义对感觉和理性的否定 2.简述对笛卡尔的精神实体和物质实体的理解 3.简述对莱布尼茨实体、属性和样式的理解三、论述题 1.试论述中世纪时实在论与唯名论的斗争及评析 2.康德对旧的形而上学批判，希望建立未来的形而上学，试论述康德论述的思路2013（回忆版）一、名词解释 1.柏拉图的“知识”和“意见” 2.古代怀疑论 3.亚里斯多德的实践智慧 4.莱布尼兹的“自然从不飞跃” 5.卢梭的社会契约论

6.黑格尔的“实体即主体” 7.后结构主义 8.忘了二、论述题 1.笛卡尔的第一原理和上帝存在的证明 2.康德的先验演绎 3.雅斯贝尔斯的生存哲学 2012（回忆版）一、名词解释（每题9分） 1.巴门尼德的存在论 2.柏拉图的通种论 3.普罗提诺的太一说 4.我思故我在 5.贝莱克的存在即被感知 6.尼采的权力意志 7.思维经济原则 8.逻各斯中心主义二、论述题 1.比较康德的范畴论和亚里士多德的范畴论 2.从费希特的自我哲学到谢林的同一哲学 3.海德格尔的理解的前结构和伽达默尔的前见论 2011（回忆版）一、名词解释（每题10分） 1.四根说 2.光照说 3.利维坦 4.绝对精神 5.皮尔士确定信念的四个方法 6.尼采的超人学说 7.胡塞尔的现象学方法步骤二、论述题（每题20分） 1.试述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨的身心关系说的发展 2.评述康德的实践理性的二律背反及其解决 3.维特根斯坦的“可言说与不可言说”理论，你是否同意并说明理由 4.误解是一种理解吗？结合解释学相关理论回答 2010（回忆版）一、名词解释

西方哲学历年考研试题及答案

通往成功之路---西方哲学史 2009年4月13日复旦大学2009年西方哲学试题一、名词解释每题5分 1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。 2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。 3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。 4. 实在论：实在论者认为，一般先于个别而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。它们是上帝创造个别事物时所依照的原型，这些原型也就是上帝所具有的“理念”。这种观点叫做“极端实在论”，实际上是柏拉图理念论的翻版，其代表人物是安瑟伦和生于香蒲的威廉。还有一种“温和实在论”，主要代表是托马斯.阿奎那，它们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一半说成是一种“实体形式”或叫隐蔽的质，它既存在于个别事物之中，又存在于上帝和人的理性之中。这种说法虽然比较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。 5. 我思故我在：笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，可以看能不能找到不正自明无可置疑的东西。于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。他从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：我虽然怀疑一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：“我在怀疑”这件事本身；而怀疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在

(NEW)武汉大学哲学学院845西方哲学史与现代西方哲学历年考研真题汇编

目　录第一部分　武汉大学845西方哲学史与现代西方哲学考研真题 2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版）2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版）2010年武汉大学西方哲学史与现代西方哲学考研试题（回忆版）2007年武汉大学439西方哲学史与现代西方哲学考研真题 2006年武汉大学452西方哲学史与现代西方哲学考研真题 2005年武汉大学468西方哲学史与现代西方哲学考研真题第二部分　武汉大学相关专业考研真题 2007年武汉大学621西方哲学问题考研真题 2006年武汉大学338西方哲学问题考研真题 2004年武汉大学331西方哲学史与现代西方哲学考研真题 2003年武汉大学311西方哲学史（A）考研真题 2003年武汉大学311西方哲学史（B）考研真题

第一部分　武汉大学845西方哲学史与现代西方哲学考研真题 2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版）一、名词解释柏拉图的“知识”和“意见” 古代怀疑论亚里斯多德的实践智慧莱布尼兹的“自然从不飞跃” 卢梭的社会契约论黑格尔的“实体即主体” 后结构主义二、论述题：笛卡尔的第一原理和上帝存在的证明康德的先验演绎雅斯贝尔斯的生存哲学

2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版）一、（每题9） 1．巴门尼徳的存在论 2．柏拉图的通种论 3．普罗提诺的太一说 4．我思故我在 5．存在就是被感知 6．尼采的权力意志 7．思维经济原则 8．逻各斯中心主义二、（每题26分） 9．比较康徳的范畴论和亚里士多徳的范畴论 10．从自我哲学到同一哲学 11．海德格尔理解的前结构和伽达默尔的前见论

专业课山东大学哲学考研真题

2011山东大学哲学与社会发展学院中国哲学真题是根据网友提供的资料整理而来，难免不全之处，仅供参考。一、名词解释 1、克己复礼 2、天志 3、事事无碍法界 4、天下惟气 5、义利双行，王霸并用二、简答题 1、简述韩愈的道统建构及其历史意义 2、天台宗的性具善恶说三、论述题 1、论先秦阴阳五行说的发展以及邹衍的五德终始说 2、论程朱的格物穷理说 2011山东大学哲学与社会发展学院中国哲学真题是根据网友提供的资料整理而来，难免不全之处，仅供参考。一、名词解释 1、克己复礼 2、天志 3、事事无碍法界 4、天下惟气 5、义利双行，王霸并用二、简答题 1、简述韩愈的道统建构及其历史意义 2、天台宗的性具善恶说三、论述题 1、论先秦阴阳五行说的发展以及邹衍的五德终始说 2、论程朱的格物穷理说 1991年,认识你自己,剃刀原理,影像说,形式是实体,霍尔巴赫的运动是从物质的本质里必然产生的存在方式,有学问的无知,柏拉图的存在与非存在是相通的,洛克与莱布尼茨在认识论上的分趾,康德的知性范畴论,笛卡尔与斯宾诺莎的身心关系论 1992年,人是万物的尺度,学习就是回忆,形式与质料(亚),真观念,上帝存在的本体论证明,休谟的因果观,四假相说,复杂观念,潜能与现实,亚对柏理念论的批判,黑格尔对德古典唯心路线的批判继承发展,黑对康德范畴论的批判改造,1993年,无定,偏斜说,四障碍说,身心交感论,迟钝的感受性与活跃的感受性,本原行动,异类相知,潜能与现实,异质元素,物是观念的集合,神是人本质的异化,斯宾的实体论,洛克知识确定性和范围,影像说,康德哲学的特征,柏的认识论,德古

典哲学的逻辑惯性,比较笛与斯的实体论,黑对近代形而上学的批判 1994年,原子与虚空,美德即知识,剃刀原理,公共意志,上帝是类概念,教文学,双重真理,自爱,自在与自为(黑),神是人本质的异化,为何说赫拉…是辩证法的奠基人,黑的矛盾说,亚的辩证法,笛的普遍怀疑法,莱…对天赋观念的修正,人为自然立法,18世纪法唯物主义对17世纪的发展,德古典哲学在思存关系上的发展;1995年,逻格斯,人是万物尺度,通种论,预定和谐,剃刀原理,孟德斯鸠的地理环境决定论,运动场,温和的实在论,形式(培根),观念(洛克),费尔巴哈思存同一学说,亚对柏理念论的批判,巴克莱对洛克观念论的继承发展,论先天综合判断如何可能,析康德与黑对理性思维态度的异同 1996年,奴斯,原子与虚空,唯名论,人文主义,社会契约论,同一哲学,美德即知识,隐得来希,实在论,产生自然的自然,分有说,我思故我在,费尔巴哈论人的本质,通种论,四因说,经验论与唯理论的特征,黑对康德二元论的批判,比较笛与斯的实体论,黑的哲学史观,1997年,飞矢不动,本体论证明,存在就是被感知,先天综合判断,我思故我在,人是机器,创造性直观,亚的形式与资料说,社会契约论,费尔巴哈论宗教起源,休谟的因果观,亚对柏的批判,康德的道德哲学,比较亚与柏的认识论,论黑的哲学是德古典唯心哲学的完成 1998年,知识就是回忆,偏斜运动,原罪说,预定和谐,自爱,不动因,有学问的无知,斯宾的实体观, 物是观念的集合,述评柏的知识论,巴克莱在经验论哲学中的地位,范畴在康德哲学中的作用, 亚对柏的批判继承,1999年,友爱争吵,德谟的原子,有学问的无知,霍布斯的物体,自爱,绝对精神,逻各斯,同素体,洛克的第二性质,异质分子,问答法,斯宾的实体论,存在就是被感知,流溢说, 费尔巴哈对宗教的批判,述评亚的存在论,从洛克到休谟近代认识论原则的演变,哥白尼式革命,苏哥拉底德行论对柏理念论的影响,笛与培根方法论原则的区别 2000年,分有,事实真理与推理真理,印象与观念,异质分子,物自体,述评人文主义,复杂观念,爱尔维修的伦理观,人是万物尺度,原子虚空,问答法,唯名论与实在论,霍布斯的自然状态说,预定和谐,孟德斯鸠的政治自由,同一哲学,第一哲学,经验主义论人的认识能力与知识范围 2002年,巴门尼德论存在,柏的灵魂观,问答法,上帝本体论证明,存在就是被感知,笛的方法论原则,黑辩证法的三环节,费尔巴哈论宗教的本质,柏理念论及影响,近代唯理论论经验在认识论中的作用,费尔巴哈对黑的批判,2003年,四根说,波菲利问题,单子,先验幻想,德性即知识,除了哲学真理外还要神学真理(托马斯),观念的次序就是事物的次序,实体即主体(黑),洛克两种性质说及贝克莱在此问题的观点,洞穴喻, 2004年,真理之路意见之路,能动自然被动自然,波菲利问题,双重经验,上帝本质是人的本质,康德“如果没有感性则对象不会被给与…(见赵敦华西哲课本310页)”,以太阳喻和流溢说为例说明柏拉图主义哲学特征,安瑟尔谟与笛的本体论证明及差异,黑与康德哲学的根本区别,2005年,单子,种族假象,绝对理念,二迷宫,四线段,二律背反,流溢说,公意,存在就是被感知,人为自然立法,德性即知识,阿伯拉尔的概念论,亚对柏理念论的批判,斯宾是如何继承发展笛的实体论的,为何说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论 2006年的中哲和西哲都没有,2007年,单子,绝对理念,三权分立,政治自由,洞穴喻及其意义,卢梭的社会契约论,费尔巴哈的人文主义,人为自然立法,2008年,请不要将此资料作为营利的工具,不然****,巴门尼德的存在,自因,先验,知识就是加减,准则学,通种论,知识学,亚的实体说,黑格尔哲学的特点…2009年的论坛有,自己再补上吧!我都忘了

复旦大学哲学综合知识考研真题与答案解析

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冒从虎欧洲哲学通史考研真题和答案

冒从虎欧洲哲学通史考研真题和答案冒从虎《欧洲哲学通史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】目录本资料是冒从虎《欧洲哲学通史》的配套题库，内容主要包括以下三大部分：第一部分为名校考研真题及详解。本部分从名校历年考研真题（部分为回忆版）中挑选最具代表性的部分试题，并对其进行了详细的解答。所选考研真题既注重对基础知识的掌握，让学员具有扎实的专业基础；又对一些重难点部分（包括教材中未涉及的知识点）进行详细阐释，以使学员不遗漏任何一个重要的知识点。第二部分为章节题库及详解。本部分严格按照冒从虎《欧洲哲学通史》教材内容进行编写并予以详细解答。熟练掌握本书考题的解答，有助于学员提高解题能力。第三部分为模拟试题及详解。本部分参照冒从虎《欧洲哲学通史》教材，根据各高校历年考研真题的命题规律及热门考点，精心编写了考前模拟试题，并提供详尽、标准的解答。

? 试看部分内容名校考研真题一、名词解释 1社会生活的物质条件[武汉大学2015研] 答：社会生活的物质条件是指人类社会的物质生活赖以存在和发展的物质要素的总和。社会生活的物质条件包括：地理环境、社会发展的人口因素和人类生活所必需的物质资料的生产方式。地理要素是指人类社会生存于其中的自然条件；社会发展的人口因素是指一定数量、质量、密度的人口，此二者是人类社会赖以存在和发展的必要条件，物质资料的生产方式则对社会发展起决定性作用。 2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015研] 答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。他的作用是通过提问帮

西方哲学史历年真题

2015 中哲方向一、名词解释（5×8=40） 1.德性即知识 2.流溢说 3.能动的自然和被动的自然， 4.波菲利问题 5.上帝是人的本质二、简答题（20×4=80） 1.分有说的困难 2.贝克莱的“物质观” 3.能动的自然与被动的自然 4.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的灵魂观比较三、论述题（30）康德的一段论述材料，对其进行分析。（其内容是通过对“自在之物”<物自体>、“时间”和“空间”等范畴的论述，表明他先验唯心主义的立场。这个立场不同与以莱布尼茨为代表的先验实在论，也不同与以贝克莱为代表的唯心主义经验论） 2015西哲方向 1、逻各斯 2、数本原 4、库萨的尼古拉 5、习惯（休谟） 6、自因 7、单子两个分析题 1、分析巴门尼德一段话，关于存在的 2、分析休谟的一段话，说的关于习惯，大意是没有习惯就不能行动论述 1，柏拉图洞穴论说明的理论 2、笛卡尔方法论的特点 3、洛克第一性的质与第二性的质 4，康德的先天综合判断是如何存在的 2014 849西哲一题目（150分）一、解释下列名词或者命题（50分） 1、米利都学派 2、智者 3、流溢说 4、知识就是力量 5、唯名论 6、《社会契约论》 7、自然法8、习惯是人生的伟大指南（休谟）9、物自体 10、主奴意识二、论述（100分） 1、写出你对西方哲学史上“形而上学”的理解（至少三个人） 2、贝克莱“存在即被感知”的论证逻辑 3、莱布尼兹的单子论 4、分析康德的一段话：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都看作是目的，永远不能只看作是手段。 2014西方哲学史二（850）这里感谢一下QQ考研群里面的二戒同学提供的详细试题，有很多考题我都没记住全部简答（10*5分） 1.简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在” 2.四因说 3.上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）

华南师范大学801西方哲学史考研真题及答案

华南师范大学考研历年真题解析 ——801西方哲学史主编：弘毅考研弘毅教育出品 https://www.360docs.net/doc/da15012786.html,

【资料说明】《西方哲学史专业历年真题解析（专业课）》系华南师范大学优秀法学考研辅导团队集体编撰的“历年考研真题解析系列资料”之一。历年真题是除了参考教材之外的最重要的一份资料，其实，这也是我们聚团队之力，编撰此资料的原因所在。历年真题除了能直接告诉我们历年考研试题中考了哪些内容、哪一年考试难、哪一年考试容易之外，还能告诉我们很多东西。 1.命题风格与试题难易第一眼看到华师大历年试题的同学，都觉得试题“简单”。其实，这也是很多学生选择华师大的原因吧。华师大的试题不偏、不怪，80% 的题目可以在课本上找到部分的答案。这不同于一些学校的试题，比如中山大学，理论性很强，说不会答，一点也答不上来。华师大的试题，不管你复习的怎么样，一般都能答上一点，至于能答到什么程度，则因人而异。现在，我告诉大家一个数字，“8.5%”，这是学校公布的2012年西哲专业的录取率。看到这个数字，你还会觉得题目“简单”吗？其实，“试题很基础”----“试题很简单”----“能得高分”根本不是一回事。试题很基础，所以每个学生都能答上一二，但是想得高分，就要比其他学生强，要答出别人答不出来的东西。要答出别人答不出来的东西，这容易吗？大家不要被试题表象所迷惑。很多学生考完，感觉超好，可成绩出来却不到100分，很大程度上就是这个原因：把考的基础当成考的简单。其实这很像武侠小说中的全真教，招式看似平淡无奇，没有剑走偏锋的现象，但是如果没有扎实的基础和深厚的内功是不会成为大师的。我们只能说命题的风格是侧重考察基础的知识，但是，我们要答出亮点，让老师给你高分，这并不容易。 2.考试题型与分值大家要了解有哪些题型，每个题型的分值。从最近五年看，华师大的题目基本都是主观题。可很多学生平时喜欢做选择题，不想写，到考试的时候就会傻眼。每个题型的分值是不一样的，一个名词解释一般也就是10分，可一个论述就是30分。这要求我们平时一定要注意书面表达能力的练习。

邓晓芒西方哲学史考研真题和答案

邓晓芒西方哲学史考研真题和答案邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】内容简介本资料是硕士研究生入学考试指定教材邓晓芒《西方哲学史》的配套题库。主要包括以下三大部分：第一部分为名校考研真题及详解。本部分从名校历年考研真题（部分为回忆版）中挑选具有代表性的部分试题，并对其进行了详细的解答。所选考研真题既注重对基础知识的掌握，让学员具有扎实的专业基础；又对一些重难点部分（包括教材中未涉及的知识点）进行详细阐释，以使学员不遗漏任何一个重要的知识点。第二部分为章节题库及详解。本部分严格按照邓晓芒《西方哲学史》教材内容进行编写。每一章都精心挑选经典常见考题，并予以详细解答。熟练掌握本书考题的解答，有助于学员提高解题能力。第三部分为模拟试题及详解。本部分参照邓晓芒《西方哲学史》教材，根据各高校历年考研真题的命题规律及热门考点，精心编写了考前模拟试题，并提供详尽、标准的解答。学员既可以通过模拟试题的练习，来检测该考试科目的学习效果，又可以用来评估自己的应试能力。