必考·论述类文本阅读训练解析及参考答案
必考·论述类文本阅读训练解析及参考答案
现代文阅读
2014-03-09 05:48
必考阅读训练一解析及答案
读后反思
一、全文结构（行文思路、全文脉络）总分总式
第一部分，总第1段（提出总论点艺术与科学都离不开人类的想象力，
此二者是相互渗透、相互补充的。）
第2段（分论点一艺术不是科学，但艺术创作却具有科
学的品格，
第二部分，分所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是
这个意思）
第3段（分论点二第科学不是艺术，但科学发现也常有
某种艺术创造的品格。）
第4段（总述上文，艺术与科学、美与真，有重
叠，、有交融，二
第三部分，总者是形象思维与理性思维的统一。以及社会历
史发展，使二者互补相得，促进人自由而全面
地发展）
第5段（收束全文，总述艺术与科学的互渗关系给予人类的启示）
二、全文主旨
本文翔实地论证了艺术与科学二者之间思维形式互渗与互补的紧密联系，阐述了二者相得互补给予人自由发展方面的作用，以及由此给予我们的有益启示。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
关于选择题
完成选择题，须在认真审读题干与选项枝的基础上，对文本作定位阅读，即在文中找到与选项相关的信息，通过比对研读，然后作出肯定或否定的判断。
12．根据文意，以下说法正确的两项是（A C）
(6分)
A．艺术追求的是美，但也离不开真。（信息在第1段文末２段始，由此可判正确）
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。（由第2段末可知为错误，某一命题正确，其逆命题不一定也正确，话题过于绝对）
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。（答案在第3段文首）
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。（由第4、5段文
首可知选项错误，张冠李戴）
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。（第4段文中，无中生有）
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。（由首段即知错误，混淆概念）
【题解】
这道题考查对文中重要概念、句子的理解，能力层级为Ｂ。
Ａ项，选项枝的表述来自原文第１段末和第二段始，是此两处主要信息的整合。）
Ｃ项，选项枝的表述是原文第１段和第３段相关信息的整合“科学……追求的是真?（１段），?科学发现也常有某种艺术创造的品格……有些‘美妙’感?（３段）
Ｂ项，考查的是对原文第二段最后一句话的理解。原文表述为“无科学性，艺术表达
就不会有美感，也就难以为人所理解?，此处，“科学性”是“艺术美感”的必要条件没有科学性就没有美感，但选项却将原文的表述偷换为充分条件有科学性就一定会有美感，这是逻辑判断上的偷换概念，因为某一命题正确，其逆命题不一定也正确，话题过于绝对。
Ｄ项，考查对文中句子的理解。
原文第３段末是这样表述的“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术
的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。?而选项中所表述的“……主要是形象思维的产物…?，由第4、5段文首可知，其所说应该是艺术创造，而非科技创新，此选项错误，张冠李戴。
Ｅ项，考查对文中重要概念的把握。
文中所说的“职业的痴呆”这一概念出自第4段文中“分工的优点是产生了专业和
特长，缺欠是出现了职业的痴呆。?是指在科学研究当中缺失形象思维与审美意识的严重后果，而不是选项中所说的“对自己的事业缺乏了解”，属无中生有。
Ｆ项，选项枝中所说“二者没有本质的区别”，此表述显然与原文意思不符，文章第１段段首即说?艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。?此处鲜明地阐述二者之间的区别，由此可知，虽然艺术与科学二者“是相互渗透、相互补充的。?，但艺术是形象思维，科学是理性思维，两种思维方式是有本质区别的，属于混淆概念。
13．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是 (3分)
（题干句信息在第4段首）（Ｄ）
A．美国人莫尔斯发明了电报。（第3段中）
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。（第4段中）
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。（第5段末）
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。（第5段末可知可非论据）
答案答非所问
此题考查分析综合能力筛选并整合文中的信息，能力层级为C级。
此题考查对观点与论据的把握，根据要求对文中相关信息进行筛选。题干句信息?艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”在第4段首。从行文思路看，本句即是对上文的归结，又是第3段的中心句，起着承上启下的作用，因此，本观点的论据可在第3、4段中找。
Ａ项，“发明电报”(3段中)属于科学发明，但这一科学发明缘起于“神奇的幻想”，(3段中),这正说明“艺术与科学有重叠，有交融”的观点。
Ｂ项，《木兰花慢》(4段前)是艺术创作，“地圆”是科学发现，这也是“艺术与科学与重叠、有交融?的论据。
Ｃ据，科学美学的诞生亦为论据，原文中表述如下“二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点。?第5段末）
Ｄ项，选项枝所言“……感悟、直觉与顿悟”属于形象思维，只是单方面的艺术创造的特性，没有涉及到科学，因而本项不能作为论据。
14．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。 (4分)
答不重复。
第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性(2分)；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性(2分)。
本题考查考生分析综合能力分析文章结构，把握文章思路，能力层级为C 级。
题干已点明了第2与第4段，意即答案当在这两段中去寻找，通过抄摘、概括，得出答案。
由赋分值可知，当分两点作答。意思答对即可。
15．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展?(5分)
答从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力(2分)。从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律(2分)。一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展(1
分)。
本题考查分析综合能力分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为C 级。
读完题，便可知从第5段中得出答案，题目怎么问，就怎么答。此题不可照抄原文，需将原文信息转换成自己的语言回答。
意思答对即可。
必考阅读训练二解析及答案
读后反思
一、行文结构递进式
第一部分，提出问题，是什么！
第1段（国学为何难以定义？）
第二部分，分析问题，为什么！
第2段（阐述诸如土耳其、埃及、印度一些东方文明古国等
其实也有与中
递国“国学”类似的、分属于各国独特文化内涵的特殊学问。）
第3段（原因1“国学”是分属于这些东方文明古国的特殊
学问，而这
进些国家的文字文化又不能为其准确命名，只能以其国名名之。
原因2国学不能简单地归并到其他学科中去的道理。) 式第三部分，解决问题，怎么办！
第4段（办法一，国学应该得到支持与发扬。注意两个问题
（1）不可局限、歪曲或炒作国学；（2）不可以古
人的价值观要求今人）
第5段（办法二国学的需要认真研究的，王国维便是实例）
第6段（总括全文国学需要批判发扬）
二、本文主旨
本文就“国学”的定义展开讨论，分析了国学难以定义是因其有独特的社会文化背景，并提出在新时期当发扬与研究国学。
11．不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”（题干信息在３段中）这一说法的两项是
(4分)
A．在欧美一些大学历史系中，东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。
（答案信息在第２段末）
B．土耳其“国学”还是有的，与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。
（答案信息在第２段中）
C．国学中的学说，很难归并到属于西方文明体系的文学、哲学、史学、法学中。
（第３段中）
D．训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。
（第３段末）
E．春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充。
（第４段末）
答案 B E（这两项论据分别证明不同的观点）
本题考查理解文中重要句子的含义。能力层级为Ｂ。
题干?任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”一句是要说明，任何理论或学说的理论基础往往与对世界根本属性的看法有关，而东、西方在这方面是有差异的，因此，很多东方的传统文化是无法归并到西方文化体系中的。
B项是用以反驳第２段前“从来没有听说……自称过他们的‘国学’”的观点，与题干句的观点无关。
E项是为了证明第５段前“把国学局限为儒学”的观点的错误，同样与题干句观点无关。
A项，因为东方国家的“国学”理论有其建立的文化背景，与西方文化不属同一“假设的范式”（３段第１行），无法纳入西方文化的体系中，所以要设立“专门课程”，所以此项能够体现题干句的说法。
C项，国学与西方文化不属同一“假设范式”，因此“很难归并到西方文明体系中”。（由第３段文中可知）
D项，与C项同理。
[本题共4分。每答对一项得2分；答案超过两项，本题不得分]
12．下列表述与原文内容相符的两项是(4分)
A．“国学”一词历来叫法纷纭，有人称之为经、史、子、集，也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。（信息在第１段）
B．从清末到现今，“国学”一直没有统一的定义，本文认为，国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。（第１、４段）
C．作者认为，中国人研究国学，很有必要，但时下国学研究却出现了不少误区，造成不良影响，应引起关注。（第四段）
D．国学研究如果只局限于儒学，不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学，那无异于向封建士大夫看齐。（第４段末）
E．汉代的王充、宋代的陈亮和清代的俞正燮、戴震等对儒家经典的看法，是超越了当时的一般封建士大夫的。（第４段）
12．【文意理解】(4分)
答案C E
由第４段可知此二项是正确的。
本题考查全面把握文意，对文中重要概念的理解能力，能力层级为Ｂ。
A项，第１段原文的意思是有人认为“国学”应包括经、史、子、集四部，有人则认为“国学”应包括小学、经学、史学、诸子、文学。并非选项表述的国学可“称之为经、史、子、集……”此乃偷换概念。
B项，由第１、４段可知，国学应是以儒学为主流的传统学术文化的统称。
模糊概念，以偏概全。
D项，由第４段可知，原文所说的“向封建士大夫看齐”，是指“把国学局限成儒学”。
此乃模糊概念。
[4分。每答对一项得2分；答案超过两项，本题不得分。]
13．综观全文，作者主要是针对两大问题来谈“国学”的。请概括出这两大问题的具体内容。(4分)
答①取消国学将其归并到文学、哲学、史学、法学中去。②把国学局限于儒学，甚
至歪曲成理学，或大肆炒作，搞?伪国学?。
本题考查分析综合能力筛选并整合文中的信息，归纳内容要点。能力层级为Ｃ。
审题可知，“作者针对两大问题来谈‘国学’”，就是要找出作者批驳的观点而非作者本人的观点，所以当有整体把握文意的能力，从３、４两段来寻找答案。其次，扣住题干“概括出这两大问题的具体内容?，特别是第二大问题，具体内容应该有三局限于儒学、歪曲成理学、大肆炒作。
[4分。答对一点得2分，答对两点得4分。]
14．请写出本文作者关于“国学”的观点及其依据。 (6分)
答①观点国学不应该取消。依据东方文明古国都有?国学?。
②国学不能归并到文学、哲学、史学、法学中去。依据中国国学的立论基础与西方不同。
③观点?国学?不应局限于儒学，而应批判发扬。依据把?国学?局限于儒学，无疑是价值观的倒退；多了解本国的传统学术有必要。
本题考查分析综合能力分析概括作者在文中的观点态度。即观点与例证之间的关系。观点与例证应一一对应。作答是如果没有体现观点与依据的关系或观点与依据表述不明确，只作内容列举，只给观点分。
[6分。每点2分，其中观点1分，依据1分。]
必考阅读训练三解析及答案
12.【答案】Ｃ、Ｄ
【分析】
本题考查对文中信息的筛选与整合，能力层级Ｃ。
Ｃ项，考查涉及对“‘直觉的知’的内容”和“‘名理的知’的内容”的筛选与整合，见于原文第2、3、4自然段，主要是第2自然段。
第2自然段段末有如下表述?在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他
事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’。?
而第3、4自然段说的“名理的知”，则“必用思考”，“必用联想”。可见，本选项的?‘直觉的知’的内容的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成?的表述与原文不符。
Ｄ项，考查的是对原文第4自然段相关内容的筛选与整合。文中后一层次提到?读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为‘灵感’。”
显然，“灵感”的突现是经“艰苦思索”之后。因此，选项中的“而非艰苦思索的结果”也与原文表述相悖。
Ａ项，表述见于原文第2自然段“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’?，?意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’?。将以上的信息加以整合，便是本选项的表述。
Ｂ项，表述也见于原文第2自然段中。选项中的“就‘名理的知’而言，Ａ自身没有意义”，可从原文中直接摘取；而选项中的“‘知觉’可用‘Ａ为Ｂ’的公式表示”，则必须对相关内容进行整合。原文中有?名理的知??都可用‘Ａ为Ｂ’公式表示出来?的表述，还有?‘知觉’……亦称‘名理的知’?的表述，将这两处的相关表述加以整合，便是本选项的表述。
Ｅ项，表述来自原文最后一段的以下文字?古典派学者向来主张艺术须有‘整一’，实在有一个深埋（理）在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。”将这段文字加以转换、整合，也就是本选项的意思。
综观以上分析，可知本小题五个选项涉及概念的把握、信息的筛选与整合，其实就是对文章相关内容的把握。这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看原文是否有这样的文字表述。
本题难度估计不大，难度定位比较恰当。
关于本题的评分标准，我们认为“多选不给分”，这是对的，因为题干已明确“错误的两项”；“只选一项且正确的给２分”，虽然不能满足题干的要求，不过也可以成立。现在的问题是“错选的不给分”这一表述不明确，既可以理解为两项都选错则不给分；也可以理解为选对的那项给分，选错的那项不给分；还可以理解为所选的两项，虽然一对一错，也不给分。高考评卷确认为“一对一错不给分”，我们认为这种确认是不合理的。首先，题目的要求是要选“说法错误的两项”，学生按题目要求选择了两项，一对一错不给分；没有按题目要求，只选择了一项，答案正确得2分；换言之这就是鼓励了学生不按题目要求去回答。其次，非选择题均采用按点给分的方法，不能全面答出题目的要求，但某点答对，也可得到相应的分，为什么多项选择题选对了其中一项却不能得分？第三，多项选择题的给分标准在全国语文高考中已沿用多年，全省57万多的考生与几万的语文教师都采用传统的标准进行指导，如果仅仅是因
为本次选项为五选二，题目难度不大就任意改动评分标准，这种做法是欠科学和有失公允的。本题是机器阅卷，学校的教师都知道批改多项选择题时需要特别向程序员说明语文的给分要求，要不一时的疏忽机器就会判错分。本题的评分标准首次出现在题目上，相信“一对一错不给分”的标准不是机器的错判，而是命题者的有意而为。
13．【答案】Ｃ
【分析】
本题考查对文中相关概念的理解，能力层级为Ｂ。
本题的设计有新意。虽然涉及的四首诗歌（属《考试说明》要求背诵的篇目）都是文本外的信息，但读解时并不需要涉及这四首诗歌的有关内容，所考查的内容仍然立足于文本内的阅读，是对文本的理解，因此还是符合阅读考查的基本要求的。
本题考查对“直觉的知”这一概念的准确理解，答案主要可从原文第3自然段中找。
Ａ项，“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，是属于“名理的知”的内容，因为这是一种“联想”，有联想就不是“直觉的知”，原文第3段对“直觉的知”有这样的表述“在这一顷刻中你不能同时起……‘它用平声韵’……之类的联想”，故本项为错误项。
Ｂ项，“领悟到了诗人当时的志向与理想”和Ｄ项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”也是一种联想，它并没有专注于诗歌的意象本身，而是“心思的旁驰博骜”，关心的是“诸事物之间的关系”，因此也不是“直觉的知”。
Ｃ项，对《望岳》诗的欣赏，它“感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”，这正是对“泰山”这一“个别事物的知”，心思没有“旁驰博骜”，因此属于“直觉的知”。
本题设计有创新，难度适中，又回应了《考试大纲的说明》中的题型示例，这是值得肯定的一道好题。
14．在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）（2\3\4段）
答这种说法不正确。(1分)
在?诗的境界?形成过程中，思考与联想必不可少；(1分)通过思考与联想，?直觉的知?可进为?名理的知?，?名理的知?，也可酿成?直觉的
知?。(1分)
本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。
在第4自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。
【分析】
本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。
在一些内涵丰富的文章中，作者的观点往往不止一个，或者说文章在论述主要观点的同时，还会有其他次要的观点，本文就属于这种情况。文章在论述“诗的‘见’必为‘直觉’”（或诗歌的境界的形成必须产生于“直觉”）这一主要观点的同时，还谈到了“思考与联想对诗的境界的形成的重要性”。本题的设计就植根于此。
文章在第2、3自然段首先谈到“直觉的知”和“知觉的知”的区别，接着提出并论述了“诗的境界是用‘直觉’见出来的”的观点，并指出，要“直觉到完整的诗的境界”，就必须“全副精神专注于它本身的形象”，心思不能“旁驰博骜”，否则，“立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”。
然后在第4自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。
朱光潜先生的这些观点，多见于他早期的美学论著中。如在《美感与联想》一文中，就有如下的论述
欣赏不能不借助于联想，因为它不能不借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣赏的必要的预备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助于美感，与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神必须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈丰富则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。
综上所述可知，在诗的境界形成过程中，既有“直觉的知”，也有“名理的知”，两者可以转化，但两者不能同时进行。
从本题所提供的参考答案（“不正确”）来看，命题者是想考生在把握文本的主要观点的同时，也能同时了解作者在文中的其他观点，做到全面、准确地把握文中作者的观点。但从命题的技术上却犯了比较大的失误，由于题干表述的不周密（“在诗的境界形成过程中”），导致命题者所提供的参考答案（“不正确”）不是唯一的答案，“这种说法是正确的”也是一个可以成立的答案。因为，文中说“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”，如果“联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”；“直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神视”。在这个答案中，“形成过程”就只是指“凝神注视”这一时间段，而非指作诗和读诗的全过程。“说法正确”恰是节选文本中作者所要表达的主要观点，这不但与命题者在参考答案中要求的“分析概括作者在文中的观点态度”
相吻合，而且也与15题答案的①与②相符。另外，“这种说法正确吗？”由于题干缺少了“根据文本”这一限定，也可以将本题视作广义的探究题，离开文本，甚至离开作者的观点，谈自己的看法。按照《考试大纲》的要求，现代文阅读的必考是不涉及到“探究”F层级。
关于本题考查能力及能力层级的表述，在“参考答案及评分标准”中是这样表述的“本题考查考生阅读一般论述类文章时理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级为Ｂ、Ｃ。”这里有两点值得商榷。第一，考点的表述过于累赘。因为本题主要是考查“对作者在文中观点的把握”，而“重要概念和句子含义的理解”是从属于“作者观点的把握的”，是次要的，因此，完全可以简化为“本题考查对作者在文中的观点态度的把握能力”。第二，能力层级Ｃ（分析、综合能力）是高于并包含能力层级Ｂ（理解能力）的，因此在能力定位时，没有必要把能力层级Ｂ也扯上。造成这种能力层级定位不当的情况，估计是能力考点的定位过于庞杂所致。
15. “见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）
答①由?见?到?直觉?，并依靠?直觉?发现?诗的境界?；②处理好?直觉的知?与?名理的知?的关系，二者不能同时进行；③重视?灵感?在?诗的境界?形成过程中的作用；④强调?独立自足的意象?在?诗的境界?形成过程中的作用。
每点1分。
本题考查对文中信息的筛选及综合概括，能力层级为Ｃ。
【分析】
本题考查对文中信息的筛选及综合概括，能力层级为Ｃ。
本题考查的内容涵盖了全文，必须准确、全面地把握文章行文思路和内容要点，才能作好归纳、概括。选文围绕“诗的境界和直觉”问题用五个自然段展开论述。
第1自然段，提出了本文的命题一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何（为下文论述本文的主要观点“要产生诗的境界，诗的
‘见’必为‘直觉’”作引子）。
第2自然段，由“见”引出“直觉”与“知觉”，解释“名理的知”以及在欣赏和创造时的所觉，即“直觉”。
第3自然段，论述“诗的境界是用‘直觉’见出来的”，是“直觉的知”；如果联想一发生，你就从诗的境界迁移到名利世界和实际世界（直觉的知进为名理的知）。
第4自然段，提出观点诗的境界的形成不可能同时具有直觉的知和名理的知（联想、思考），诗的境界的突现都起于“直觉”。
第5自然段，进一步强调诗的境界是直觉中一个独立自足的“意象”。
综括以上分析，“见”升华为“诗的境界”，涉及到以下几个方面的内容
①?见?要升华为?诗的境界?，诗的?见?必须为?直觉”（见第2自然段段首）；
②“直觉的知”和“名理的知”不能同时进行，否则就不能形成“诗的境界”（见第3、4自然段）；
③诗的境界的突现都起于灵感，我们要重视灵感的作用（见第4自然段末）；
④只有直觉成为一个“独立自足的意象”，才能形成“诗的境界”（见第5自然段）。
解这道题的时候，要注意题干的要求——“‘见’升华为‘诗的境界’涉及……”，不是“文章涉及……”——因此，答案并没有将文章涉及的内容都归纳进去。应该说，本题的考点和能力设置是值得肯定的，它向中学的现代文阅读教学提出了一个正确的导向——整体阅读，把握文本的内容要点。如果说有瑕疵的话，那就是参考答案的设计与中学的教学实际有点不吻合。在中学的教学中，“涉及哪些方面的内容”一般理解为“涉及哪些问题”，答的是“问题”，而不是观点。比如第①点，则应答为“涉及‘见’与‘直觉’、‘直觉’与‘诗的境界’的关系”。再如第③点，则应答为“涉及‘灵感’在‘诗的境界’形成过程中的作用”。
必考阅读训练四解析及答案
12.（5分）本题考查考生理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级C。
B、C（B前后没有因果关系；C以偏概全，绝对化，仅是“常常”有的“可能性”。）
13.（3分）本题考查考生筛选并整合文中信息的能力、归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级C。
B（A只是艺术风格多样性的一个原因，不能说是“根本原因”；C原文是“只有……才”；D以偏概全。）
14. （4分）
答这些诗句都表现了杜诗忧国忧民的?本调?（1分）。⑴体现了杜诗轻灵的风格；⑵体现了杜诗悲壮的风格。⑶体现了杜诗豪放的风格。（每句各1分）
本题考查考生理解文中重要概念、分析作者在文中的观点态度的能力；能力层级D。
15. （4分）
答这是由于这些艺术家的创作个性相近或相同，而且不同的时代、不同民族的的审美需要和艺术发展也有其共性，因而其作品的艺术风格可以呈现一致性。
两个要点各2分，意思对即可。
本题考查考生筛选并整合文中信息、分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级D。
一、论述类文本阅读三道题
2017学年—2018学年上学期高三语文期末复习题（一） 论述类文本阅读要求： 阅读论述类文本时，要求大家做到： 第一步阅读全文，勾画文中信息要点 1．勾画出文中重要词语 (1)表述中心论点的关键词语 (2)体现论证对象转换的词语，即往往体现论证思路的词语 ①因果。如：因为、因此、……原因在于、因而、由于、从而，等等。 ②转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。 ③并列或递进。如：也、又、不是……而是……、不仅……还……，等等。 ④分类分层。如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此……、此外，等等。 ⑤举例子。如：例如、如，等等。 (3)修饰、限制性词语 ①年代(时间多次依序出现)。 ②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。 ③范围。如：部分、全部、总共、所有、都、全、少量、多数、几乎、仅仅，等等。 ④数量(具体数据、比例等)。 ⑤已然、未然，或然、必然。如：目前为止、迄今为止、将、正在、假如、可能、如果、一定、必然，等等。 ⑥代词。如：这、那、它、其、此，等等。 2．勾画出文中重要句子 (1)统摄全篇的句子——论点句、中心句、总结句。 (2)作论据的句子——论述类文章作论据的材料分为两种：一种是事实论据，另一种是理论论据。 (3)揭示文章脉络层次的句子——论证的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：或总分，或并列，或对比，或递进，或点与面。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等语句。如果没有这样的语句，可标记每一自然段的开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。 3．简短批注 对重要词语，对表因果关系的句子，起表明中心、理清结构、区分层次、暗含材料与观点关系等作用的句子，作简短批注，为下一步操作起警示作用。 第二步提取要点，整体把握：勾画诸多要点是为整体把握文章内容作铺垫的。 1．梳思路，明结构
高考语文实用类文本阅读专题训练(附答案)
高中语文专题训练 实用类文本阅读 【一】读下面文章，完成1--3题。 材料一 丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。 人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。 人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。 生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。 （摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）材料二 近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。” 腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。” 也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。 阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。 “我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。 诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。” 诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。 （摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）材料三 诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞
论述类文本阅读测试题(DOC)
论述类文本阅读测试题 （一）、阅读下面的文字,完成6～8题。 初期的书法只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。我们今天考察茶的起源、发展等情况，除了从茶的物种、历史和社会学等角度出发外，历史遗留下来的书法作品也可作为难得的一手资料。 一般认为，唐代之前均以“荼”字表示茶，所以对“荼”字，茶文化研究者总是抱着浓厚的兴趣去探讨、研究。目前看来，“荼”字字形的较早遗迹，是在古玺印中。唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋帖》。这是一幅信札，上曰:“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只十四字，但通篇章法气韵生动，从中可以看出怀素对茶的渴望。茶文化的杰出贡献者“茶圣”陆羽所作的《僧怀素传》，有几段是记述怀素、颜真卿等讨论书法艺术的言语。其中颜真卿与怀素所言“屋漏痕”“壁折之路”等比喻，启迪了后来书家对运笔妙法的领悟，至今为书法家津津乐道，对书法创作和理论产生了重大影响。陆羽在另一篇《论徐颜二家书》，认为学书应重神似，而不应为外表形态所囿，持论颇有见地。纵观陆羽一生的成就当推《茶经》为首，我们也可认为陆羽还是一位有造诣的书论家。 在中国茶文化和书法史上，宋代都是极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家也是书法名家，有代表性的是“宋四家”之一的蔡襄。他一生好茶，作书必以茶为伴，任福建路转运使时，改进了制茶工艺，采用更为细嫩的原料，制成精美细巧、价值黄金的小龙团。欧阳修在《龙茶录后序》中说:“仁宗尤所珍惜，虽辅相之臣，未尝辄赐。”其珍贵程度可见一斑。蔡襄不仅在制茶实践上有独到之处，而且有一部影响甚大的理论著作《茶录》。《茶录》是对《茶经》的发展，且是一幅有名的书迹佳作，历代书家多有妙赞。此外，蔡襄还有《北苑十咏》《精茶贴》等有关茶的书迹传世。 唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有关茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的，近代的佳品则更多了。 （节选自《生活百科》岚韵的《茶与书法》，有删改） 6. 下列对本文主旨的概括,正确的一项是（） A.历代遗留下来的书法作品可作为我们考察茶的起源、发展等情况的一手资料。 B.唐、宋是书法艺术盛行与重要的发展时期，也是茶叶文化的发展与关键时期。 C.茶文化研究者对书法名家品茶之际创作书法作品，有浓厚的探讨、研究兴趣。 D.唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，茶叶专家同时是书法名家的日益增多。 7.根据文章,下列不属于中国“茶文化”体现的一项是（） A.唐画《调琴啜茗图卷》中画有主人端坐倾听琴音、仆人送茶茗的内容，整个画面表现出唐代贵族妇女悠闲自得的情态。 B.陆游的七律《临安春雨初霁》中有“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”的诗句，体现了作者对茶与书法美的欣赏。 C.明朝禁止茶叶私自出关，用中原地区的茶叶来交换西蕃地区的马匹，驸马欧阳伦因“数遣私人贩茶出境”牟利而被赐死。 D.清朝时，凡是营业性的戏剧演出场所，一般统称之为“茶园”或“茶楼”，人们边喝 茶边听戏，其乐融融。 8.下列表述,不符合原文内容的一项是（） A.《苦笋帖》章法气韵生动，表达了怀素对茶的渴望，是书法中有茶记载的代表作品。 B.《僧怀素传》中颜真卿与怀素所言“屋漏痕”等比喻，对书法创作和理论影响重大。 C.蔡襄在著作《茶录》中表达了“茶叶饮用从实用走向艺术化、书法从重法走向尚意”的主张。 D.《一夜帖》《苕溪诗》《竹枝词》等有茶叶内容的书法作品流传至今，成为了佳品。（二）、阅读下面的文字，完成6～8题。 礼学与理学
高考论述类文本阅读试题及详细解析
高考论述类文本阅读试题及详细解析 高考语文真题分类汇编 论述类文本阅读 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018·卷）阅读下文，回答问题。 诸子之学，兴起于先，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已
高考论述类文本阅读解题技巧(附：2019高考论述类文本阅读真题及点评)
高考论述类文本阅读解题技巧 （附：2019高考论述类文本阅读真题及点评） 一、论述类文本阅读常用的六种方法和七类陷阱 1.六种方法 客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要“换一种方法”。正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意，以此考查考生的理解能力。 命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法： (1)删：删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 (2)添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 (3)调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。 (4)改：改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测…… (5)漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。 (6)凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。 2.七类陷阱 选择题主要考查考生处理信息的能力，考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错误选项。因此了解错误选项的干扰类型，是提高答题准确率的关键。 一般而言，选项设置的陷阱类型主要有“以偏概全”“混淆时态”“因果混乱”“混淆是非”“偷换概念”“无中生有”“张冠李戴”七种。考生应掌握识破这七类陷阱的方法。 (1)以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)，以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 (2)混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 (3)因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等。还有一种情况是强加
广东实用类文本阅读考题
广东卷实用类文本阅读 2009年黄侃先生二三事（传记） 2010年让法律来保护阳光（新闻：新闻评论） 2011年梁宗岱先生（传记） 2012年寂寞出学问（新闻：人物访谈） ——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授2013年？ 一、传记 2011年梁宗岱先生（传记） 19．请分别指出文中③④段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表述效果。 20.④⑤⑥三段文字写出了梁宗岱在文学活动中的哪些性格特点？ 21.如何理解第⑦段中画线部分的内容？请结合全文回答。 （主旨）
2009年黄侃先生二三事 ①中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。 ②黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。 ③1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。 ④1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。
高考论述类文本阅读试题附答案解析
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 家园的失落是时代病症 作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人之间的关系。我们没有安全感、缺乏确定性、觉得得不到承认和肯定、体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽管在家和家园之中我们还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难时会获得照顾与支持。 人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市场生产、大规模的城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能免得恒久的焦虑？从赋予政府更多的福利保障职能，到重新看待与科学的关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。然而，在个人主义和工具理性的核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题。人类的家园并未真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之感，至多只能说是稍有缓和而已。 到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障一一被穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们的天性是社会的存在，我们决不可没有家园。 我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到过去。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些我们要继续坚持，又有哪些我们必须纠正，哪怕需要为此付出十分艰巨的努力。之所以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到的焦虑的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个
高考语文(江苏版)训练试卷：一般论述类文本阅读专题卷1 含解析
一般论述类文本阅读专题卷(一) (对应学生用书第129页) (建议用时：40分钟) 一、(2016·南京一模)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分) 延续诗词的文脉 胡妍妍 ①中国传统文化特别强调“通”和“化”。中华民族文脉绵延，我们于其中可以感受到一种历史的辩证。反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。 ②这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯，迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在；对普通人来说，却是悄然涵养一生，“日用而不自知”的文化场。文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。从少年的“为赋新词强说愁”，到暮年的“却道天凉好个秋”，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场——多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。 ③延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。诗是“采风”的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐。而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在“无意的浸淫里”的日子。朱自清说：“读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想，这也可以影响到性情上去。节制自己和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗，诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。”
高考语文全国卷论述类文本阅读题汇总
考语文全国卷论述类文本阅读 （2020全国卷1）阅读下面的文字，完成1~3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也设计代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，页应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D. 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。 C.只有每个人都控制“碳足迹”从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。 （2020全国卷2）阅读下面的文字，完成1~3题。
2021年高考语文专题复习：论述类文本阅读 专项练习题(含答案)
2021年高考语文专题复习：论述类文本阅读专项练习题 全国Ⅰ卷 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”
高考语文《实用类文本阅读》练习及答案
实用类文本阅读 限时:25分钟总分:24分 一、阅读下面的文字,完成问题。(12分) 材料一 荒漠化是全球生态领域的热点和难点问题,被称为“地球的癌症”。为了“治病”,联合国于1994年大会通过了《联合国防治荒漠化公约》。2015年,联合国又确立了一个“世界目标”:到2030年实现全球土地退化零增长。 荒漠化和土地退化也成为中国面临的最为严重的生态威胁,影响超过4亿人口。土地荒漠化、沙化是沙区经济发展滞后、农牧民生活贫困的主要根源,过度开垦、放牧、滥挖采也加剧了荒漠化的程度。目前全国贫困县中,290个县在沙区,约占总数的35%。 在发展中,中国坚持把“治沙”和“治穷”结合起来,沙区成为“精准扶贫”的一块主阵地。在防沙治沙过程中,各地探索出了一条生态“精准扶贫”的新路子,努力实现生态美、百姓富的统一。 “中国获得2017年‘未来政策奖’银奖释放了一个强有力的信号,就是一个易受荒漠化和气候变化影响的国家,可以找到一个睿智且行之有效的方式,来应对一个全球性的挑战。凭借这些努力与成就,中国以及其他的‘未来政策奖’获得者,都在全球环境保护中发挥着引领者的作用。”世界未来委员会理事会理事兼副主席亚莉珊德拉·王德尔女士说。 (摘编自李慧《中国获得2017年“未来政策奖”的启示》) 材料二 可可西里是中国的,更是世界的瑰宝。可可西里生态保护及修复的过程是相当艰辛的,甚至要付出生命的代价。从偷猎屡禁不止,到现在的零杀戮、零开采;从藏羚羊濒临灭绝,到其种群日益壮大开始自然迁徙,再到雪豹、野牦牛、野驴等频频出现,这背后,是一个个把生死置之度外的“索南达杰”式环保卫士的艰辛努力,是从中央到地方、从政府到基层管护员,从一级级管理处到来自世界各地的志愿者、科技工作者的倾情付出,是从法制到政策、机制,以及人的环保意识等整个生态链的梳理和重构。 申遗成功将本就名声在外的可可西里再次推上了国际舞台,提升了其在国际上的影响力、美誉度、知名度和关注度,也使得中国为保护可可西里的种种付出,更加具有全球意义。保护好可可西里的生态环境,让稀有的生物物种得到恢复和再生,是中国对全球生态安全的
一般论述类文本阅读专题训练(含答案)
一般论述类文本阅读专题训练 一、定义“论述类文章”是指研究各种自然科学现象和社会科学现象的文章，前者往往被叫社科文，后者常被称为科技说明文。 二、从考纲和考点出发，明确高考考什么 根据2015最新考纲说明和往年高考考查题型来看，论述类文章阅读主要考查以下题型：理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点；分析概括作者在文中的观点态度。 三、从命题和技法着眼，透析高考怎么考，面对考题怎么办 （一）、高考怎么考——透析命题7大干扰类型 论述类文章的最大特点就是概念多、信息量大、推理严谨、表述严密，稍不注意就会掉入命题人精心设计的陷阱中，故注意命题人常采用的设误方式，是准确解题的一种捷径。 1、以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 [排除方法] 要排除“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注：(1)表数量多少的词语(少数，部分，几个，大多数等)；(2)表范围大小的词语(凡，全，都，所有；部分等)；(3)表程度轻重的词语(特别，十分，稍微等)；(4)表频率高低的词语(通常，总是；有时，偶尔等)。 2、混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 [排除方法] 要排除“混淆时态”干扰项，在阅读文章时，要特别注意表示时间的词语。重点关注：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必等。 3、因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 [排除方法] 要排除“因果混乱”干扰项，在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。在阅读文章时，应重点关注“因为、因此、由于、因而”等词语。 4、混淆是非 命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。 [排除方法]要排除“混淆是非”干扰项，在阅读文章时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。 5、偷换概念 主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 [排除方法] 要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出；在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。 6、无中生有 指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。 [排除方法]要排除“无中生有”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 7、张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。把甲的观点、发明、创造说成乙的。 [排除方法]要排除“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出对象，知彼知己，特别注意选项句的主语与宾语。 (二)、文章怎么读——边读边圈注命题点 了解了高考命题者设置干扰项的类型，我们在阅读文章时就可以有意识地关注这些词语、句子，
最新高中语文实用类文本阅读试题及答案
实用类文本阅读真题训练 （一）、分层级赋分选择题突破要领 明确各分项的设误形式 ▲有分值项各项特点 1 分值项：（有小错误）①信息有偏差②信息有遗漏③以次充主 2分值项：（无错）（①信息表述比较概括②信息量比较少③难度较小） 3 分值项：（无错）（①信息表述比较精确②信息量比较多③难度较大） ▲ 0 分项常见的陷阱 主要在人物（主要是传主）、事件上设陷阱。 ★人物：张冠李戴（对象） 行为有偏差（行为） 曲解观点或建议（语言） ★事件：张冠李戴（对象） 篡改时间或时态（时间） 以偏概全（范围） 绝对化（程度） 曲解原因、篡改结果、因果倒置（因果） 总结：实用类文本人物传记选择题解题指导 步骤：读原文——找原句——比原意不管是0分项、1分项，还是2分项，或3分项，我们都要根据选项内容找到文本对应句子，细心比较，来确定选项内容原文意思是否相符。策略：用排除法，先排除0分题选项，再排除 1分题选项，最后验证正确选项是否正确。排除0分选项时，要特别留意人物（言行、观点等）、事物（时间、因果等） 二、真题训练 1、达尔文的拖延 斯蒂芬·杰·古尔德 ①没有什么事比一些名人长期而难以解释停滞行为更能引发人们猜测的了。罗西尼因《威廉·退儿》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写。多罗西·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵，转向笃信上帝。查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点。 ②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。1837年7月，他航海回来后不久，便开始记第一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生，他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功的假说，他逐渐建立了他的中心观念。达尔文在自传中写道：“1838年10月，我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》，当时我根据长期对动植物习性的观察，应经可以正确认识生存斗争。我马上联想到，在这种情况下，有利的变异会趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰，这一结果将导致新物种的形成。” ③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因。达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他写出了他的理论的基本纲要。他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些手稿。 ④他为什么等了21年才发表自己的理论？我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的
论述类文本阅读练习题
论述类文本阅读练习题 论述类本阅读练习题（附答案2015高考语一轮） [共18分] 一、阅读下面的字，完成1－3题。(9分，每小题3分) 城中水景 城市景观中不可无水。即使不傍河海，亦无湖泊，或虽有河湖，但某些大的建筑物与公众共享空间却离那些自然水域颇远，那么，以人工力量营造小规模的水景便成为必要的了。 中国古典建筑的庭院乃至园林的布局中极少有喷泉的设置，是由中国与西洋不同的化心理所决定的。在中国人的心目中，“黄河之水天上，奔流到海不复回”不仅是诗，也是理。中国的地势总体而言是朝东倾斜，因此在经济、化一贯比较发达的东部地区，人们认为水的存在常态一是“泻”，一是“平”。而中国化中影响最大的儒家化与道家化都强调顺应事理天意，故而在中国古代的诗词曲赋中，存在着大量咏赞瀑布与平湖的句，以水的自然泻落与若镜映物为美：“日照香炉生紫烟……疑是银河落九天”，“庐山秀出南斗旁……影落明湖青黛光”等等。“水是眼波横，山是眉峰聚”，此为大景；“满园深浅色，照在绿波中”，这是小景。总之绝少歌咏赞叹水的上喷蹿跳。
以北京为例，紫禁城那么堂皇富丽的庞大建筑群，景点繁多，花样迭出，可是却无一处喷泉。而在西洋，哪怕是规模要小得多的皇宫里，也总会有不止一处的喷泉设置。此非不能也，而是不爱也。我们都知道乾隆在位时，宫中的西洋供奉曾为他在圆明园中设计过有“大水法”的西洋楼景点，李翰祥拍《火烧圆明园》时还搭出了大堂的布景，展示那一喷泉齐溅的景观。其实我们并不能找到自乾隆到慈禧特别喜欢那喷泉的献资料，圆明园的“大水法”只不过是中国统治者偶尔容忍一点西洋“淫巧奇技”的小例子罢了，喷泉始终未能进入中国园景化的主流。 没有喷泉的中国园林，顺应“水往低处流”的自然属性，却也创造出了种种至美的佳境。《红楼梦》所描写的大观园，以沁芳闸为核心的水景布局，基本上概括出了中国人对水的审美心态。 随着审美情趣的丰富，城市人造景观中对人工喷泉的营造成了越越热门的事情。以北京而论，虽未必有昔日圆明园那么集中、复杂的喷泉组出现，但节日期间天安门广场的喷泉，北京游乐园的“水幕电影”，一些公众共享空间的音乐喷泉，以及各大饭店宾馆内外的大大小小的形态各异的喷泉，已然构成了一派新的“城中水景”。喷泉不仅润泽着城市空气，可以与现代化的建筑物整合为一种美妙的景观，而且，这种偏“逆水性而嬉弄之”的浪漫情怀，激发出人们一种昂
2018年高考语文试题分类汇编：论述类文本阅读(及答案)
2018年高考语文真题分类汇编 （论述类文本阅读） 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018?卷Ⅰ）阅读下文，回答问题。 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发
展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
实用类文本阅读训练
实用类文本阅读训练 一、实用类文本阅读常见考点及答题要求 1、常见考点：把握概念特征，理解句子语意，归纳内容层次，理解事理关联（原因、条件、依据、意义、作用等）。 2、答题要求：整体认知，分段理解；追踪词句，整理信息；精审题干，明确要求（从题干中揣摩命题意图，从题干中找到答题方向，从题干中明确答题区位）。 二、阅读下面的材料，完成第1～2题。（共4分） 【材料一】 山沟沟里通高铁，中国标准动车组“复兴号”投入运营并出口印尼，中欧班列开行不断，中国铁路的发展已经成为一张闪亮的中国名片。五年来，随着京广、沪昆、兰新、海南环岛等一批高铁重点项目建成通车，“四纵四横”高铁网基本成型。目前，我国高速铁路与其他铁路共同构成的快速客运网已超过4万公里，基本覆盖中国省会及50万以上人口城市，长三角、珠三角、环渤海等城市群因高铁联系更加紧密，东部、中部、西部和东北四大板块实现了高铁互联互通。 根据国家《中长期铁路网规划》（2016-2030年），在“四纵四横”高速铁路网的基础上，我国即将形成以“八纵八横”主通道为骨架、区域连接线衔接、城际铁路补充的高速铁路网。到2020年，全国铁路网规模将达到15万公里，其中高速铁路3万公里，覆盖80%以上的大城市。届时路网结构会更加优化，更有利于发挥铁路对经济社会发展的保障作用。 【材料二】 据美国《市场》杂志网站2018年12月20日报道：十年前，全世界最顶尖的十台超级计算机有八台在美国，中国则一台都没有。如今，中国超级计算机中心运行着世界上速度最快的计算机——“神威?太湖之光”，这种超级计算机的浮点运算速度最高可以达到每秒10亿亿次，比美国最顶尖的超级计算机“泰坦”高出四倍。也就是说，如果地球上的70亿人每人手拿一个计算器连续不断地按键计算，需要花32年时间才能完成“神威?太湖之光”一分钟的运算量。 超级计算机对于国家安全和科学研究至关重要。目前，已有一百多家科研单位、一百多个大型应用在“神威?太湖之光”系统上运行，涉及气候气象、海洋、航空航天、高能物理、生物、材料等二十多个方面，支持国家重大科技应用、先进制造等领域解算任务几百项。一年来，共计完成作业任务达二百多万项。 目前，国防科技大学正在研发超级计算机“天河三号”，它的性能指标将达到“神威?太湖之光”的8倍。 【材料三】 近两年来，中国科学家正用“速度与激情”书写着一个又一个中国奇迹，给世界留下深刻印象。神舟十一号航天员太空停留33天、国产海上钻井平台“蓝鲸1号”实现可燃冰开采、首艘国产航母下水、C919大飞机首飞、“中国天眼”发现脉冲星、“悟空号”探测到疑似暗物质、“墨子号”实现千公里量级量子纠缠……一系列井喷的科学成果，不仅让国人骄傲，也获得美国、日本、法国等国家的科研人员纷纷点赞。在他们的眼中，中国所取得的成就非常“酷炫”，一定会推动全人类的科技进步。