上青古道线路图

《茶马古道》阅读答案

茶马古道今天人们所说的茶马古道，源自古代的茶马互市，即先有互市，后有运送茶、马的古道。茶马互市是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶用于博(注：换取)马，实行官营，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的茶马司。宋朝统治者为什么如此重视茶马互市呢?当时契丹、西夏和女真等少数名族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，茶马互市除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外，更重要的是既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。那么，藏族为什么也很重视茶马互市呢?因为藏人非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶;外出旅行，必带的也是茶;累了，饮几口热茶能消除疲劳;病了，饮一口浓茶能解毒去病;用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界共给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。汉族人民之间通过茶马互市建立起来的友谊，从唐、宋一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在茶马古道沿线推行土官治土民的土司制度，把以茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此茶马古道既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道。到了清代，茶马互市作为一种重要制度逐渐从历史地平线上上消失，取而代之的是边茶贸易制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加;而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛;骡铃声声，马蹄阵阵，茶马古道沿线的民间贸易更加繁荣。茶马古道作为连接内地与康藏地区的交通动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。 19.文意把握――根据全文内容，简洁说明什么是茶马古道。 20.作品感受――试写出表示本文说明顺序的关键词语。 21.要点概括――用一句话概括本文第二、三自然段的内容。 22.段落分析――第四段中说明元代在茶马古道发展史上重要举措的句子是： 23.文句理解――文中点明茶马古道重要作用和意义的句子是：

中医常见的28种脉象详解!

中医常见的28种脉象详解! 1.浮脉轻取即得，重按稍减而不空，举之有余，按之不足。特征：脉管的搏动在皮下较浅表的部位，即位于皮下浅层，轻取即得，按之稍减而不空。意义：一般见于表证，亦见于虚阳浮越证。 2.沉脉轻取不应，重按始得，举之不足，按之有余特征：脉管搏动部位在皮肉之下靠近筋骨之处，因此用轻指力按触不能察觉，用中等指力按触搏动也不明显，只有用重指力按到筋骨间才能感觉到脉搏的明显跳动。意义：多见于里证，有力为里实证;无力为里虚证。亦可见于正常人。 3.迟脉脉来迟慢，一息不足四至(相当于每分钟脉搏60次以下)。特征：脉管搏动的频率小于正常脉率。意义：多见于寒证，迟而有力为实寒;迟而无力为虚寒。亦见于邪热结聚之实热证。 4.数脉买来急促，一息五至以上而不满七至(每分钟90-120次之间)。特征：脉率较正常为快，比疾脉慢。意义：多见于热证，亦见于里虚证。

5.虚脉三部脉举之无力，按之空豁，应指松软。异食无力脉象的总称。特征：脉搏搏动力量软弱，寸、关、尺三部，浮、中、沉三候均无力。意义：见于虚证，多为气血两虚。 6.实脉三部脉充实有力，其势来去皆盛。亦为有力脉象的总称。特征：脉搏搏动力量强，寸、关、尺三部，浮、中、沉三候均有力量，脉管宽大。意义：见于实证、亦见于常人。 7.洪脉脉体宽大，充实有力，来盛去衰，状若波涛汹涌。特征：脉体宽大，搏动部位浅表，指下有力。意义：多见于阳明气分热盛。 8.细脉：脉细如线，但应指明显。特征：脉道狭小，指下寻之往来如线，但按之不绝，应指起落明显。 9.滑脉往来流利，应指圆滑，如盘走珠。特征：脉搏形态应指圆滑，如同圆珠流畅地由尺部向寸部滚动，浮、中、沉取可感觉到。意义：多见于痰湿、食积和实热等病证。亦是青壮年的常脉，妇女的孕脉。 10.涩脉形细而行迟，往来艰涩不畅，脉势不均。

茶马古道上的背夫

作品5号茶马古道上的背夫各位游客朋友,你们好!我叫△△△,非常高兴大家能够来到古老、神秘的磨西。站在这里，首先让我们感受到的是巍峨的大山屹立与我们周围，清新的空气环绕在我们身边，但是大家可曾知道，这里有着什么样的文化在感动着中国，感动着世界呢？听我慢慢讲来你们就知道了。生活在高寒地区的藏民为了抵御风寒，每天主食牛、羊肉，青稞，奶汁，奶饼，这些食物含蛋白质，热量特别高，因此他们想到用喝茶来调解。慢慢的，茶便成了他们生活中必不可少的饮料，他们认为“宁可三日无食，不可一日无茶”。但是高海拔地区是没有种茶的条件的，所以他们只有用马匹到种茶的底海拔地区去换茶，而茶的运输主要是靠人力背负，那些背夫背着茶叶走过的地方则被叫做“茶马古道”。茶马古道，美妙的名字，单从听觉、视觉及文字内涵上细加辨析，就是一处神迹、一处观风景、一块丰碑，被誉为世界上地势最高的文明，文化传播古道之一。它不仅是世界上地势最高，地理形态最我为复杂的商业要道，它更是中外文化交流、文明传播的通道，同时它还是民族迁徙、佛教东逝的重要通道。而我们今天所在的磨西早在泸定桥还没有修好之前就是川西茶马古道的必之路和重要驿站了。有茶马古道自然是因为有茶马互市，而进行茶马互市的两个民族相互交往、相互融合、相互依靠、共同发展，他们在历史的长河中同

风雨、共患难，沿着茶马古道生生不息地走在这条传承着友谊和情感的千年古道上。茶马互市最早可以追溯到唐玄宗时期，它的诞生促进了藏汉两个民族的交流和交往，商旅不断，人流如潮，而背夫走过古道有如死里逃生，民间谚语足以证实当年光景，“一郎二关三座山，四口走过有五湾，六岗七坡八沟后，九溪十八坪在前。” 背夫行列中有老，有少，有男，有女，也有一家几口齐着上的。在海螺沟还有这样的歌谣：“谁家无灾遭，婴儿背茶包，今生修来世，皇天站得高”，听起来是神话，说起来是笑话，细细思量斟酌，它深刻地揭示了当年女背夫的痛苦与心酸，真是“背上背着茶，胸前挂个娃”。背夫是古道上往来人群中惟有的一类，无论隆冬炎夏，背上背负的是希望，脚下踩的是艰难。他们的思维很简单，他们只想靠体力、靠汗水换取收获，尽管甚微，然而这是生存的唯一。背夫们领到手的茶包层叠好，用竹签串连固定，再以条编成背篼，套上双肩。背夫无论是谁皆自备食物，即玉米面和一袋盐巴。手里柱着一根丁字形的拐杖。拐杖就是支架，茶包垫在拐杖上，拐杖扎在石头上，背夫们便都挺直腰杆歇脚片刻，日久天长，古道上便留下了拐杖扎下的痕迹。背夫们的生活是辛酸的，每日里闻鸡便起，天黑投宿，四十里崎岖小道要在脚下走，然而，中午只能简单的吃点黑玉米粑，晚间住旅店在能吃上一碗豆水或豆花，若有钱吃上一碗豆腐，无疑便是最好的享受了，“柴烧锅，水烫脚，菜豆水一碗下馍馍”便是背夫生活的真

茶马古道的文化

“茶马古道”参考资料【茶马古道历史文化渊源】一、茶马古道的起源茶马古道起始于秦汉时期，以茶马互市为主要内容。唐朝后期饮茶的风气盛行，制茶业具有相当的规模。康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇等地区则出产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川、滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。二、茶马古道的发展和历史作用茶马古道发展繁荣于唐宋以后，发展繁荣的原因在于以茶叶为载体的边地商贸的兴起与发展。到了唐代，随着吐蕃王朝的崛起，藏族和南亚、西亚人大量饮茶，大西南的茶叶从这条古道沿金沙江、澜沧江、怒江、横断山脉走向青藏高原，走向印度以及更远的西亚、东非。到了清朝，由于清政府力图控制西藏这样的政治背景，就开设了官驿的方式，使茶马贸易规范和制度化，使这条古道得到又一次的重视与发展。茶马古道是一条政治、经济纽带，促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系，茶马古道带动了藏区社会经济的发展。第2次世界大战时期，当时日本法西斯控制了中国所有的海上交通，又截了滇缅公路运输后，国际援华物资便只剩下这条通道进入中国。为抗战胜利做出了巨大的贡献。茶马古道也进入了一个最辉煌鼎盛的时期。【丽江古城的兴起与茶马古道的关系】丽江古城，始建于唐末宋初，它的兴起与茶马古道有着必然的直接的关系，它几乎所有的经济活动都是围绕着茶马古道里的主体——马帮展开的，因此与茶马古道互生互补形如孪生兄弟。

徽杭古道景区讲解词

徽杭古道（江南第一关）讲解词游客们，大家好！首先欢迎各位朋友游览国家AAAA级景区徽杭古道。在一百多年前，徽州乡下有一个十三四岁放牛娃，背着行李，沿着徽州通往余杭的山间小道，走出大山的封闭，来到杭州一家杂货店里当学徒。短短数年间，就在苏杭之间，大江南北，打造出了一个庞大的商业帝国。他就是徽商文化的代表人物红顶商人：胡雪岩。而这条连接着徽州和杭州，在大山中缠来绕去的山路就是“徽杭古道”。徽杭古道为全国重点文物保护单位，位于绩溪县伏岭镇东部，始建于唐代，至今已有1000多年历史，是我国继“丝绸之路”“茶马古道”之后的第三条著名古道，在历史上曾经产生过巨大的政治、经济、文化作用，同时，也是一条自然风光最壮观、文化最神秘的走廊。古道是徽州与杭州两地人的生命线，时至今日还是当地老百姓的一条重要交通渠道。徽杭古道起自红顶商人胡雪岩故里，经仁里徽商广场、古道延伸段，登江南第一关，过黄茅培、下雪堂、蓝天凹，达永来村,登国家自然保护区----清凉峰，全长75公里。明代兵部尚书胡宗宪、红顶商人胡雪岩、一代文豪胡适、著名徽商胡沇源等许多名人志士就是经这走出大山，成名天下。千百年来，古道上谋生、求学、为官、经商的行人南来北往，生生不息，古道历尽沧桑；今日古道新风荡漾，成为户外旅行的经典路线，低碳、健康、时尚，被评为中国体育旅游精品项目、全国驴友休闲示范基地、中国十大徒步古道、华东第一精品徒步线路等。各位朋友，今天我们游览的是徽杭古道精华段----江南第一关景区，江南第一关是徽杭古道重要关隘，清凉峰主要通道。全长约5公里，行程约2小时。为了使大家旅途愉快，我在这里提醒大家：首先请大家注意安全，记住走路不看景，看景不走路，不要攀爬，拍照时也要特别小心，不要随意移动。第二景区内严禁吸烟，请吸烟的朋友注意了。三请大家爱护环境，不要采摘花草，垃圾请扔到垃圾池，保持环境卫生，最后，请大家跟紧我走，年轻的体力好的请等等后面的朋友，这样我才能更好为各位服务。前面这座就是著名的江南第一桥，早在宋代时候，这里就是古道的交通要道，古道自古有“径通江浙”、“东南险要”“通达徽宁”的美誉。桥上悬有这三块匾额，充分体现的江南第一桥的重要地理位臵。现在就让我们推开1000多年历史的厚重之门，观赏这里瑰丽的自然风光，领略这里深厚的徽州文化，重温这里辉煌的徽商历史。步入景区，路坐山崖下有一小庙，称“泗州庙”，供奉着泗州菩萨，俗称“泗州老爷”。传说泗州老爷原来是玉皇大帝外孙，从小为玉帝和王母娘娘所疼爱，视若掌上明珠，不离前后。一天，玉帝正在书斋研墨书写，外孙在一旁玩耍，一不小心将桌上的墨池打翻，墨水四溅，有几滴落下天界。天上一滴，地上成河，酿成了大祸。一时间大雨倾盆，洪水成灾，淹没九州，斃民无数，玉帝闻之又惊又怒，就把外孙打落凡尘。外孙来到人间，同情民众疾苦，有求必应。每遇大旱灾年，农民请出泗州老爷求雨，都很灵验，人们尊称他为“雨神”。泗州老爷形象和蔼，慈眉善目，温良可亲，因而也有人说他是观世音菩萨化身。观世

二十八脉脉象

李中梓《诊家正眼》二十八脉脉象与主病歌诀 1、浮脉 2、沉脉 3、迟脉 4、数脉 5、滑脉 6、涩脉 7、虚脉 8、实脉 9、长脉10、短脉11、洪脉12、微脉13、细脉14、濡脉15、弱脉16、紧脉17、缓脉18、弦脉19、动脉20、促脉21、结脉22、代脉23、革脉24、牢脉25、散脉26、芤脉27、伏脉28、疾脉浮脉【体象歌】浮在皮毛，如水漂木；举之有余，按之不足。【主病歌】浮脉为阳，其病在表。寸浮伤风。头痛鼻塞；左关浮者，风在中焦；右关浮者，风痰在膈；迟脉得之，下焦风客，小便不利，大便秘涩。【兼脉歌】无力表虚，有力表实。浮紧风寒，浮迟中风；浮数风热，浮缓风湿。浮芤失血，浮短气病；浮洪虚热，浮虚暑惫；浮涩血伤，浮濡气败。沉脉【体象歌】沉行筋骨，如水投石；按之有余，举之不足。【主病歌】沉脉为阴，其病在里。寸沉短气，胸痛引胁；或为痰饮。或水与血。关主中寒，因而痛结；或为满闷，吞酸筋急。尺主背痛，亦主腰膝；阴下湿痒。淋浊痢泄。【兼脉歌】无力里虚，有力里实。沉迟痼冷，沉数内热；沉滑痰饮，沉涩血结；沉弱虚衰，沉牢坚积；沉紧冷疼，沉缓寒湿。迟脉【体象歌】迟脉属阴，象为不及；往来迟慢，三至一息。【主病歌】迟脉主脏，其病为寒。寸迟上寒，心痛停凝；关迟中寒，癥结挛筋；尺迟火衰，溲便不禁，或病腰足，疝痛牵阴。

【兼脉歌】有力积冷，无力虚寒。浮迟表冷，沉迟里寒；迟涩血少，迟缓湿寒；迟滑胀满，迟微难安。数脉【体象歌】数脉属阳，象为太过；一息六至，往来越度。【主病歌】数脉主腑，其病为热。寸数喘咳，口疮肺；关数胃热，邪火上攻；尺数相火，遗浊淋癃。【兼脉歌】有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热。阳数君火，阴数相火。右数火亢，左数阴戕。滑脉【体象歌】滑脉替替，往来流利；盘珠之形，荷露之义。【主病歌】滑脉为阳，多主痰涎。寸滑咳嗽。胸满吐逆；关滑胃热，壅气伤食；尺滑病淋，或为痢积，男子溺血.妇人经郁。【兼脉歌】浮滑风痰，沉滑痰食。滑数痰火，滑短气塞。滑而浮大，尿则阴痛。滑而浮散，中风瘫痪。滑而冲和，娠孕可决。涩脉【体象歌】涩脉蹇滞，如刀刮竹；迟细而短，三象惧足。【主病歌】涩为血少，亦主精伤。寸涩心痛，或为怔忡。关涩阴虚，因而中热；右关土虚，左关胁胀。尺涩遗淋，血利可决；孕为胎病，无孕血竭。【兼脉歌】涩而坚大，为有实热；涩而虚软，虚火炎灼。虚脉【体象歌】虚合四形，浮大迟软；及乎寻按，几不可见。

茶马古道

茶马古道的文化芬芳（上）茶马交易治边政策始于唐代，止于清代。在茶马市场交易的漫长岁月中，中国商人在中国西北和西南边陲，凭借着勤劳与勇敢，踏出了一条险峻崎岖、绵延万里的茶马古道。回溯茶马古道的历史，可以看出茶马古道不只是一条贸易通道，还是一条人文精神得以升华的荆途。茶马古道沿途不仅有令人陶醉的自然风光，更有让人啧啧称奇的人文景观。时至今日，在这条由千年前古人所踏出的茶马古道上，我们已经看不到成群结队的马帮，听不到清脆悠扬的铃声，但时时能在一些留存下来的印记里，感受到中国人血液里流淌着的生生不息的奋斗精神。本版将分上、下两篇，带领读者“呼吸”茶马古道的文化芬芳。【茶马古道的起源】在中国西南的崇山峻岭之中，有这样一条崎岖艰险的通道，承运着云南、四川、西藏交流沟通的使命，这就是世界上海拔最高的古道——“茶马古道”。茶马古道在历史上起源于唐宋时期的“茶马互市”。世代居住在高寒地区的藏族人民是以糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等食品作为主食的。居住在这个平均海拔三四千米以上地区的藏民需要摄入高热量的脂肪，但是过多的脂肪在人体内不易分解，需要能够分解脂肪的茶叶来帮助消化，同时茶叶还能防止糌粑带来的燥热。因此尽管藏区并不产茶，但是藏民在长期生活中，仍然养成了喝酥油茶的习惯。这也形成了藏区对内地茶的需求。而在内地，无论是民间劳役还是军队征战都会用到大量的骡马，这就对藏区和川、滇边地所产的良马有了很大的需求。双方各取所需，一种互补性的贸易——“茶马互市”就开始了。由此，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等特产被送往内地，而四川、云南二省及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等则运到藏区，两地的贸易在横断山区的高山深谷间日渐频繁、川流不息，并随着经济的发展与文化的交流而日趋繁荣，形成了这条延续至今的“茶马古道”。 “茶马古道”是一条有着特定历史含义的交通要道，简单来说，茶马古道主要分为滇藏道和川藏道这南、北两条道。滇藏道起自云南西部西双版纳、思茅等产茶地，向西北经由云南大理、丽江、中旬、德钦、芒康、察雅至西藏昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则从今四川雅安一带产茶区出发，首先经由泸定进入康定，再从康定又分为南、北两条支线：北线经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、直至昌都（即今川藏公路的北线）；南线则是经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡抵达昌都（即今川藏公路的南线），最终南北两线都要再由昌都进入卫藏地区。除了以上所提到的主干线之外，茶马古道还有很多支线来完善川滇藏之间的交通。历史上的茶马古道并非只有一条，而是一个庞大的交通网络。茶马古道是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，加上众多的支线、附线共同构成的道路系统。它连接着四川、云南、青海、西藏四省，再向外则延伸到南亚、西亚、中亚和东南亚等地，甚至远达欧洲。三条主线中，川藏道开通得最早，运输量最大，历史作用也较大。川藏道还可分为南道和北道两条。南道：从西康（今四川）雅安翻过二郎山，路过康定、昌都将四川茶区的砖茶运往拉萨。北道：从雅安茶区出发，经过康定、道孚、炉霍、甘孜、德格、江达，最后抵达昌都。南北两道在昌都会合后还可以分别经由南北二支前往拉萨。青藏道也有两条：一条是曾经的唐蕃古道，途经秦州（甘肃天水）、渭州（甘肃陇西）、临州（狄道县）、河州（临夏，或者经过兰州到鄯州）、鄯州（今青海乐都）、赤岭（日月山）、大非川城（薛仁贵城、切吉古城），共和县恰卜恰、大河坝、玉树、唐古拉山查午拉山口、索曲（西藏索县）、那曲、羊八井，最后到达拉萨；一条是元朝时的“驿道”，即从甘肃临洮到青海西宁、玉树，中转四川德格，再到西藏昌都、索县、那曲、当雄，经过羊八井，到拉萨为止。茶马古道沿途仿佛一幅山水画。在这幅山水画中，有着动人心魄的苍茫和旷世不遇的

茶马古道的历史

今日我们所谓“茶马古道”,实为源自古代的“茶马互市”,即先有“互市”,后有“马道”或“古道”。它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域,是以茶马互市为主要内容,以马帮为主要运输方式的一条古代商道。也是我国古代西部地区以茶易马或以马换茶为中心内容的汉藏民族间的一种传统的贸易往来和经济联系之道。这种贸易有悠久的历史,远在唐朝就已有文献可考。中唐以后,茶不但在内地有广大的市场,而且运销塞外。据史籍记载,早在唐中期,“世界屋脊”上就盛行饮茶之风,汉地物产在藏族地区惟茶叶一项最为人民所喜爱。当时输入藏区的茶种应有尽有。如李肇《国史补》下卷中说:常鲁公使西蕃,烹茶帐中。赞普问曰:“此为何物?”鲁公曰:“涤烦疗渴,所谓茶也”赞普曰:“我此亦有”。遂命出之,以指曰:“此寿州者,此舒州者,此顾诸者,此薪门者,此昌明者,此琶湖者”。足见唐代已有各种茶叶从内地输进藏区。宋时内地茶叶生产有了飞跃的发展,“茶马互市”也成为一种经常性的贸易。政府明文规定以茶易马。元丰“四年(1081年),群牧判官郭茂询言:`承诏议专以茶市马,以物帛市谷,而并茶马为一司。臣闻顷时以茶易马,兼用金帛,亦听其便。近岁事局既分,专用银绢、钱钞,非蕃部所欲。且茶马二者,事实相须, 请如诏便’。奏可。仍诏雅州名山茶为易马用。自是蕃马至者稍众。”（《宋史》《兵十二·马政》）。宋朝统治阶级为什么如此重视“茶马互市”南宋人张展曾指出“内以给公上,外以羁诸戎,国之所之,民恃为命”(见《宋会要·食货)))。几句话是否回答了这个问题?具体地讲,“茶马互市”除为朝廷提供一笔巨额的茶利收入解决军费之需外,更重要的是通过茶马贸易,既维护了宋朝在西南地区的安全,又满足了国家对战马的需要。契丹、西夏和女真等的崛起,及其对两宋政权的严重威胁,迫使朝廷保持同西南地区少数民族的友好关系,维持西南地区的和平安宁,不致腹背受敌,能够腾出手来集中力童与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下,同西部的藏族搞好关系,对两宋政权的防务就具有十分重要的战略意义。另一方面,没有藏族人民的重视和支持,“茶马互市”和“茶马古道”也就无法形成。那么,藏族为什么重视“茶马互市”呢?首先藏族人民对饮茶的爱好是任何其他的爱好都无法与之比拟的。有人形容藏族人民爱茶“倚为性命”。这种说法一点也不过分,无论任何时候,藏族人民招待客人首先端出来的就是茶,送的礼物第一项就是茶叶加哈达,购买东西首先要买的就是茶,出外旅行必带的也是茶,家务繁多,最重要的是煮茶。总之,藏族人民的生活中一时一刻也不能离开饮茶。他们渴了喝一点茶比什么都甜蜜;累了饮几口热茶能立即消除疲劳,提起精神;冷了喝一碗油茶(碎骨熬的茶)立刻暖遍全身,病了饮一口浓茶能解毒去病。难怪唐代皮日休为陆羽的《茶经》写的序中说:“命其煮饮者,除瘩而病去,虽疾医之不若也。”藏族用茶,确实是煮饮。有些地方,也像古代汉族人民那样把茶当药物服用。在藏族牧区,用煮过的茶喂牲畜,马吃茶长膘快,牛吃茶增加奶量。尤其藏族人民平时食用肉食乳汗较多,喝茶可以解油腻,助消化。因此,对于长期以来过着自给自足的自然经济生活的藏族人民来说,虽不需要外界供给很多的东西,但是茶却是绝对不可缺少的。正如南宋人阎苍舒所说:“夷人不可一日无茶以生”（《续文献通考》卷二二）。对于这一点,历代的中原统治者最清楚不过了。因此,茶叶自宋以来不但成为中原王朝与西北、西南地区藏族之间的大宗经贸产品,而且也成为与藏族之间保持友好关系的物质力量和进行政治控制的经济手段。四川是全国著名的产茶区。其中名山的蒙山以夏禹足迹所至而有“禹贡蒙山”之称,以入贡“仙茶”久负盛名并列诸经史。早在蜀国望帝以前,四川先民就发现了茶叶,经过药用、食用,发展成为重要饮料。至今已有两千多年的厉史。到了唐代,蒙山之茶列为贡茶之首,于是有了大诗人白居易:“茶中故旧是蒙山”之说。据《元和郡县志》记载:“严道县(汉代设荣经,唐代雅安”南十里有蒙山,今岁贡茶蜀之最”。到了宋代,茶叶生产已遍布川西各地,名茶四起,品名众多,其中一部分“用于博马,实行官营”。据文献记载宋代熙宁十年(1077年)前设置的二十个买茶场,都在成都府辖区的眉、蜀、彭、绵、汉、嘉、邓、雅等州境内(《宋会要·食货》),

浙江周边10条特色徒步路线

以下推荐的上海周边十条徒步路线，只要你做好准备，备好行囊，路况完全不用担心，绝对可以在山里呼吸到最新鲜空气，享受到最纯正的大自然美景! 第一条：徽杭古道风景优美，既适合菜鸟级户外爱好者入门级的徒步穿越线路，也是最早普及的户外徒步穿越线路。是一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，走出来的一条经商之路。自虐指数：4 人文景观指数：8 起点：安徽绩溪徽杭古道西起安徽省绩溪县鱼川村(又名鱼龙川)，东至浙江省临安市浙基田村(又名浙川)，全长据说五十余里(可我们走来感觉最多30余里，否则以我们慢悠悠的速度，不可能5个多小时走完全程)，是古时联系徽州与杭州的重要纽带。在鱼川村古道起点的“古道饭店”旁，就有一个门洞，刻有模糊的“浙江通径”字样。据说，要走徽杭古道，就要从绩溪出发，由徽入杭才能真正领略古道的风韵和品味到苦尽甘来的快乐。我们选择从安徽出发，则完全是出自搭车顺不顺当。从徽入杭，海拔上升700多米，从杭入徽，海拔上升只有300多米。这是最大的区别。交通广州驴友可直接搭火车直达绩溪，也可从黄山、杭州等周边城市坐班车去绩溪。到绩溪在汽车站对面乘坐“绩溪—胡家”的乡村中巴(20分钟一班车，末班车17：30)，大约一小时车程，到“鱼川村”(可跟司机说到“徽杭古道入口”)下车。路口就有热心人在墙上做的箭头标记，通过村中曲折的小巷，经过一段农田，就看到峡谷口桥头的一座屋子，那就是“古道饭店”。古道古道饭店———江南第一关———黄茅培———下雪堂———上雪堂———蓝天凹———永来村———浙基田从古道饭店出发，经过一个水电站就走上了徽杭古道的石板路，一路只要走最明显的大路，不要理会两边的岔路。黄茅培村到下雪堂之间是机耕路，到了下雪堂后则不要再走机耕路，要改走石板路。蓝天凹节假日有收门票的岗，每人20元。蓝天凹过后就是一路下山的泥路了，也是走最明显的大路，不要理会两边的岔路。如果有时间和体力，可以从蓝天凹出发，经野猪堂登海拔1787.4米的清凉峰。终点：浙基田村从古道终点出来，还得走上半小时乡村路才到浙基田村车站。若想当天回到城里，要注意时间控制，班车情况如下。交通浙基田村(浙川)—昌化：每天5班(7：00，9：30，12：00，13：30，15：00)，车费9元/人。昌化—杭州：5：00-15：20，20分钟一班，24元/人，走高速的直达车1个多小时就能到，非直达车还要去临安，2个小时也不定。第二条：江山仙霞古道这里关雄峡险，为浙闽赣三省要冲。素有“东南锁钥”、“八闽咽喉”之称。这里是与剑门关，函谷关，雁门关齐名的中国四大古关口。仙霞古道在崇山峻岭中蜿蜒，一路林木森森、

2020年普通高等学校招生全国统一考试(全国卷Ⅲ)文科综合能力测试地理试题

2020年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷Ⅲ）文科综合能力测试地理试题注意事项: 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡和本试卷上，并认真核对答题卡条形码上的姓名、准考证号和科目。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.本试卷共16页。如遇缺页、漏印、字迹不清等情况，考生须及时报告监考老师。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题: 本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。自 20 世纪 90 年代，在经济全球化浪潮下，一些国家之间签订自由贸易协定，降低甚至取消彼此间部分商品的贸易关税，促进商品的自由贸易。下图示意汽车企业在已签订自由贸易协定的甲、乙两国的产业布局调整。据此完成 1～3 题。 1．汽车企业将组装厂由甲国转移至乙国的主要目的是 A．创新技术 B．拓展市场 C．扩大规模 D．降低成本 2．该产业布局模式宜发生在邻国之间，主要原因是邻国之间 A．消费习惯相近 B．经济发展水平相近 C．运输费用较低 D．研发成本差异较小 3．该产业布局调整导致甲国汽车的 A．进口量增多 B．出口量增多 C．销售量增多 D．生产量增多户籍人口与常住人口的差值可以表示当地人口常年（半年以上）外出的数量。下图显示 2010 年我国西部某市 50 岁以下各年龄组女性人数。调查表明，该市妇女生育峰值在 21～29 岁。据此完成 4～6 题。

茶马古道上的历史

茶马古道上的历史茶马古道因为道路艰险闻名于世。茶马古道有两条主干道，一条从四川进入西藏，一条从云南进入西藏。到达拉萨后，继续向前直到印度和巴基斯坦，最后和丝绸之路交会。西藏人视茶叶为生命，马帮走在运送生命的道路上走出了茶马古道，对于居住在深谷里的人来说，茶马古道就是他们的生命之道。观看了韩国人拍的茶马古道，除了欣赏，还有惊奇、心痛、佩服之情。从云南进藏的茶马古道，又被称为鼠与鸟之路。意思是只有老鼠和飞鸟能走的路。路在几乎不可能被穿越的地方延伸，路像是在悬崖上挖出来的，艰险的程度可想而知。路很艰险，马蹄铁三四天就要换一次。商队五月开始旅行，看着繁花似锦的草地，也会危机四伏。沼泽地就隐藏在那些漂亮的花下。印象最深的是如何用绳索过江。穿越怒江大峡谷的方式是在峡谷两边拉上绳子，藏民叫它溜索。人从绳子上滑过去，货物从绳索上滑过去，连马也从绳子上滑过去。李东村是商队到达的一个村庄，村民用酥油换粮食和盐，李东村的牦牛吃的都是丰富的药草，所以产出来的酥油质量很高。商队会在山里呆上一个月，每天上山挖一种叫百合草的的珍贵草药，它长在植物根部一种小浆果。一天只能挖到十几颗。西藏的察瓦容村，因为地处偏僻，种的粮食不能自给自足，村民们夏天挖蘑菇晒干，用盐渍，10月份一起卖，然后换粮食。这个村子里有很多村民是两兄弟或三兄弟一个老婆，因为这样可以节约生活成本，尽快的富起来。以前曾在国家地理杂志上看到过这个村庄的介绍。印象最深的就是三兄弟同时拥有一个老婆，家里的房子修得挺漂亮的。10月份是马帮托运货物的最佳时期，这个时间雪已经化完了，但危险并没有完全消失，村里的男人们将蘑菇从西藏往云南运，走过梅里雪山后将蘑菇卖掉。供给西藏的茶叶一是从云南运过去，一是从四川运过去。云南运过去的是普洱海，四川运过去的是砖茶，质量比云南普洱差很多，供给大多数藏民饮用。在普洱海的哈尼族阿妈，每年三月都要祭神，用活鸡血酒在茶树下，以祭祀他们的神，他们的神－－千年古茶树，在那个地方有很多茶树有四五米高，妇女们爬到高大的茶树上采茶叶。最老的古茶树有1800年了。

2020年全国卷Ⅲ文综地理高考试题(含答案)

2020年普通高等学校招生全国统一考试文科综合能力测试一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。自20世纪90年代，在经济全球化浪潮下，一些国家之间签订自由贸易协定，降低甚至取消彼此间部分商品的贸易关税，促进商品的自由贸易。图1示意汽车企业在已签订自由贸易协定的甲、乙两国的产业布局调整。据此完成1—3题。图1 1．汽车企业将组装厂由甲国转移至乙国的主要目的是 A．创新技术B．拓展市场C．扩大规模D．降低成本 2．该产业布局模式宜发生在邻国之间，主要原因是邻国之间 A．消费习惯相近B．经济发展水平相近 C．运输费用较低D．研发成本差异较小 3．该产业布局调整导致甲国汽车的 A．进口量增多B．出口量增多 C．销售量增多D．生产量增多户籍人口与常住人口的差值可以表示当地人口常年（半年以上）外出的数量。图2显示2010年我国西部某市50岁以下各年龄组女性人数。调查表明，该市妇女生育峰值在21—29岁。据此完成4—6题。图2

4．以下时间段中，该市人口出生率最高的为 A．2001～2005年B．1991～1995年 C．1981～1985年D．1971～1975年 5．造成该市20～24岁年龄组人数明显偏多的原因可能是，该组人口出生期间 A．生育政策放宽B．经济发展提速 C．育龄妇女较多D．生育观念转变 6．推测2010～2030年该市人口发展的变化是 A．人口出生率逐渐提高B．人口增长较为缓慢 C．2025年迎来生育高峰D．人口总量逐渐减少图3示意某地质剖面，其中①指断层。据此完成7～8题。图3 7．①②③④中最先形成的是 A．①B．②C．③D．④ 8．砂砾石层的下界为相对平坦而广阔的面。该面形成时期，所在区域可能 A．地壳持续抬升，遭受侵蚀 B．地壳持续下降，接受沉积 C．地壳运动稳定，遭受侵蚀 D．地壳运动稳定，接受沉积勘察加火山群位于环太平洋火山带的北端，气候冷湿，火山锥各坡的降水差异小，近几十年来受全球气候变化的影响，火山锥的林线（森林分布上限）升高、雪线（终年积雪下限）有所降低。此外，其他干扰也影响林线和雪线高度。例如，火山喷发彻底做坏原有景观，若干年内该火山锥的林线与雪线高度往往发生显著变化。据此完成9～11题。 9．一般情况下，与阴坡相比，该地火山锥阳坡的 A．林线与雪线更高B．林线与雪线更低 C．林线更高、雪线更低D．林线更低、雪线更高

28部诊脉顺口溜

28部诊脉顺口溜人体脉气在病理因素影响下，反映出不同的脉象，称为病理脉象，简称“病脉”。脉象名称很难记得完整准确，临床上更不容易掌握脉象，没有记忆规律，给初学者带来学习难度，有许多中医大夫，不一定能够完整记下28部名称。强记四句顺口溜，让你记住28部脉象名称，以便进一步掌握脉理和诊脉要领，对中医临床医疗过程中准确使用“脉诊”，有重要作用。浮沉迟数缓滑涩，虚实微洪紧弦革，牢伏散动长短芤，促细濡弱疾代结。四句顺口溜，二十八个“字”，一个“字”代表一部脉象名称，即指28部常见病理脉象。分别依次是：浮脉、沉脉、迟脉、数脉、缓脉、滑脉、涩脉、虚脉、实脉、微脉、洪脉、紧脉、弦脉、革脉、牢脉、伏脉、散脉、动脉、长脉、短脉、芤脉、促脉、细脉、濡脉、弱脉、疾脉、代脉、结脉。其脉象和主病是：一、浮脉：脉象轻取即得，重按稍弱，如水上漂木。主表证。有力为表实，无力为表虚。沉脉：脉象轻取不应，重按始得，如石沉水底。主里证。有力为里实，无力为里虚。

迟脉：脉象一息三至，脉来去极慢。主寒证。有力为寒实疼痛，无力为阳损虚寒。数脉：脉象是一息六至，脉流薄疾。主热证。有力为实热，无力为虚热。二、缓脉：舒缓均匀，一息四至，如初春杨柳舞风之象。主湿病。滑脉：脉象往来流利，应指圆滑，如珠走盘。主病痰、湿、实热、胎妊。涩脉：往来坚涩，状如轻刀刮竹，极不流利。主病：血少、伤精、反胃、亡阳、血痹。虚脉：脉象轻按大而迟缓，稍加重按松软无力，甚至更有一种极度空虚之感。主虚证。如暑伤元气，心虚血少等。三、实脉：脉象轻取重按，脉大且长，坚劲有力。主实证。热藴三焦。微脉：脉象极细而软，按之欲绝，若有若无。主气血俱虚。洪脉：脉象指下极大，来盛去衰，势如波涛汹涌。主阳热亢盛。紧脉：脉象绷急，往来有力，弹击于指，状如牵绳转索。主病寒、痛、宿食。四、弦脉：脉象端直以长，如张弓弦，从中直过，挺然指下。主病：肝病。胸胁胀痛，疟疾。革脉：脉象浮而搏指，中空外坚，如按鼓皮。主病:亡血、失精、半产、崩漏。牢脉：脉象似沉似伏，实大弦长。主病：沉寒痼冷，疝，癥，瘕。

茶马古道的起点

在云南的高山与深谷之间，道路的延伸与一望无际的中原有着很大的不同。来过这里的人会发现，“山重水复疑无路”是行走在云南大地上最普遍的感受。以至于在一个相当漫长的时期，人们误以为古老中国最初与外界的联系，靠的是那条起自西安、横贯欧亚大陆的闻名世界的“丝绸之路”。事实上，在张骞出使西域开辟“丝绸之路”之前的几个世纪，横穿云南并最终抵达印度的南丝绸之路就顽强地传递着东西方文明。而这条南丝绸之路，很大程度上可以看成是茶马古道的前身，因为它是云南最早与外界相连的通道，这一点已经不容置疑。公元前322年建立的印度孔雀王朝的两部重要著作《政事论》和《摩奴法典》中，就已有“支那”及“丝”的记载。而茶成为世界第一饮料以及公元前5世纪凯撒大帝身着丝绸盛装出现在王公贵族面前，引起朝野震动的记载，更是茶马古道沟通东西传递文明的有力佐证。但是这一条条在云南崇山峻岭中艰难穿行的古道，因其道路的重重险阻而不为外人所知，甚至那些编纂史书的人也不愿提及它。因此，人类历史上最古老、最艰险、也最漫长的茶马古道，只能在中国历史的深处，隐隐约约极不自信地延伸着。当然，茶马古道真正在云南大地上频繁地延伸，是在茶成为云南主要的输出商品之后，据研究茶马古道

的学者统计，当年以思茅地区的六大茶山为始发地的茶马古道，竟然有十八条之多。这些以六大茶山为中心的茶马古道，在漫长的岁月中，源源不断地将茶输送到四面八方，滋润着无法计数的苍生。一、茶马北道尽管当年以思茅、六大茶山、勐海等地为始发地的茶马古道交错着延伸到各地，但其主道大体可分为北道、西道和南道。茶马北道指的是思茅至昆明，再由昆明一直北上直至京都。这条道最初是以运送皇家的贡茶为主，但在“普洱茶名重京师”之后，它也是思茅地区六大茶山的茶叶流向中原市场的主要通道。雷继初先生在《茶马古道的主要线路及旅游开发》一文中谈到，当年的普洱茶由产地运至昆明，要经过思茅、那科里、普洱、磨黑、通关、墨江、因远、元江、青龙厂、化念、峨山、玉溪、晋宁、昆明15个驿站。由于人马流量太大，原来的土路不堪重负，于是在道光六年，也就是1820年开始修筑五尺道，历时30年完成了始于昆明止于思茅最终延伸到六大茶山的茶马古道。实事上，五尺道的修筑，是从公元前250年开始的。那时，秦孝文王在稳定对巴蜀的统治之后，将目光投向了更远的地方，于是开始经营巴蜀以南的地区。李冰，就是那位因修筑都江堰而名垂青史的蜀郡太守，又承担起了开修通向南方的道路。然而这条道路遭到了云南高原峭壁千仞的群山阻挡，面对那些坚硬的岩石，智

浙江十大户外徒步穿越线路

浙江十大户外徒步穿越线路一为什么要徒步穿越？古人云：“世之奇伟瑰丽之观常在于险远。”非但美妙的风景，最淳朴的乡土人情也大多藏在深山，非步行而不能到达；大自然中的各种不可测的因数随时都会给徒步旅行带来困难，天气的变化、自然环境的不同等等，加上徒步者还会遇到体力、毅力和智慧的挑战。挑战越大，最后徒步穿越成功的喜悦越大，参与的个人和团队从中得到的收获（追求理想的毅力、团队的凝聚力等等）也越大这就是我们为什么要徒步穿越的原因！二什么是徒步穿越？徒步旅行的特点：徒步并肩负所有的装备，张弛进退由自身控制，可全身心的投入自然，规避尘世之喧哗，并在不断挑战自我中，倍增勇气与对生命的热爱。徒步路线之特点：绝大部分有路可循（否则为探险），可进可退，路途中有村落（间距不过两天路程，且民风纯朴）可作补给，休整。沿途风景秀丽壮美，令人流连而忘却疲劳。三为什么要推选浙江十大徒步穿越线路？我们把大家公认较好的一些线路做一个比较，挖掘出更多更好更有意义的线路也给那些对线路不熟悉的驴友一点支持，让大家出行有更多更清晰的选择，相信这对于户外的推广和普及还是有用处的四浙江十大徒步线路第一条：徽杭古道风景优美，既适合菜鸟级户外爱好者入门级的徒步穿越线路，也是最早普及的户外徒

步穿越线路。是一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，走出来的一条经商之路。第二条：开化古田山原始森林--钱江源钱江源国家森林公园位于开化县西部齐溪镇范围内，是钱塘江源头。钱塘江源头植被保护完好，群山起伏、层峦叠嶂、森林茂密、景色秀美。有千米以上山峰２５座，谷狭坡陡、岩崖嶙峋；飞泉瀑布、潺潺溪流、湖水清澈。古田山自然保护区位于浙江省西北部的开化县苏庄镇境内，属《广兴》一书所记的“东南之名胜，为七十二洞天之一”。山上林木葱茏，遮天盖日，天然次生林发育完好，古田山自然区气候宜人，冬暖夏凉，有“浙西兴安岭”之称

重编二十八脉象

二十八脉象 1、浮脉：轻按可得，重按则减。是指手指轻按即得，重按稍弱的脉象。主病：表证由于外感病邪停留于表时，卫气抗邪，脉气鼓动于外，故脉位浅显。浮而有力为表实；浮而无力为表虚。内伤久病因阴血衰少，阳气不足，虚阳外浮，脉浮大无力为危证。轻寻有、按无有，浮脉漂然肉上游，水帆木浮未定向，浮脉中间仔细究，有力恶风见表实，无神无力指虚浮，浮脉裏有七瓣（浮紧、浮缓、浮滑、浮数、、浮迟、浮虚、浮洪），其中理性要经验。 2、洪脉：洪脉满指波涛似，来时力状去自然。脉洪阳盛虽夏旺，非是火盛治灾凡。 3、实脉：的脉象是浮、中、伏都可能出现的,指下充盈、有力的脉象。主病程初起、正气不虚,阳毒暴作或邪气旺盛的脉象。实毕毕更属长，举按充实力最强，新病逢时是火盛，久病逢时或气痛。 4、长脉：是脉象的一种，其脉象表现为首尾端长，超过本位。多由邪气盛实，正气不衰，邪正搏击所致。长脉直过本位前，迢迢自弱类长杆，心肾身强气本状，实脉相联似剑长。 5、短脉：短脉象形似龟，藏头露尾脉中筋，寸尺可凭关不诊，涩微动结似相随，主病逢之为难治，概似真元气多亏。 6、芤脉：两边实中间空，芤形脉似软如葱，寸阳见芤血上溢，芤现迟脉下流红，芤形浮细须轻诊，睡眠浮脉像得诊，气血伤耗精神损，自汗阳虚骨蒸深。散脉：散脉形浮无沉候，如寻至数拘不定，满指散乱似扬先，按之分散难归整，产是生早胎为堕，久病脉散必丧命。宽大而中间有空虚感的脉搏。多见于大出血之后的脉象。 7、沉脉：是脉象之一。脉位低沉，轻取不应指，重按始得的脉象。《脉经》：“沉

脉举之不足，按之有余。”主里证。因病邪郁于里，气血内困，则脉沉而有力，为里实证;若脏腑虚弱，气血不充，脉气鼓动乏力，则脉沉而无力，为里虚证。沉脉壮重迎指，如石投水往下沉，按之无力真元弱，有力为痛滞气侵，中寒其脉均沉类，沉紧、沉滑、沉弦、沉细、沉数、沉迟、沉微，数头机关勿误人。 8、微脉：脉极细而软，按之欲绝，似有似无。阳衰气微，无力鼓动，故见微脉。脉象的一种。极细而软，按之欲绝，若有若无，至数不明。由气血虚衰所致。多见于休克﹑虚脱﹑慢性虚弱病症等。细微小至如弦，沉而极细最不断，春夏少年均不宜，春冬老弱确为善。 9、伏脉：脉学名词。指一种脉象。脉来伏隐，重按推筋着骨始得。因邪气内伏，脉气不能宣通，脉道潜伏不显而出现伏脉;若阳气衰微欲绝，不能鼓动血脉亦见伏脉。前者多见实邪暴病，后者多见于久病正衰。沉之深，伏脉游，下指推筋靠骨求，真气不行症痞结，脉丧泻之不出头。 10、弱脉：沉细软绵似弱脉，轻寻无板重采知，元气耗损精血虚，少年可虑白头矣。 11、虚脉：寸关尺三部举、按均感觉无力的脉象。为无力脉的总称。虚脉主虚证，多为气血不足或脏腑虚证。气血不足，气不足以推行血脉，则脉来无力;血不足以充于脉，故脉按之空虚。脏腑功能低下，精血津液亏损，即各种慢性消耗性疾病，常可见虚脉。高热伤阴，失水，出血，或吐泻后津液不足，血脉难以充盈，其虚脉无力之象更为显著。虚脉举指迟大软，按之无力又空洞，精神气血都伤损，病因虚法，汗多中。 12、牢脉：脉象的一种。脉来实大弦长，浮取、中取不应，沉取始得，坚牢不移。多见于阴寒积聚的病症，如症瘕、痞块、疝气等。沉而伏力很强，牢形实大和弦长，劳伤微疾真精损，气喘腹疝，七情伤。

茶马古道观后感

所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。它代表的是中华民族敢于创新，不断探索的大无畏精神。茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。茶马古道从来都是民族融合与和谐之道，它见证着中国乃至亚洲各民族间千百来因茶而缔结的血肉情感。藏族史诗《格萨尔》说“汉地的货物运到藏区，是我们这里不产这些东西吗？不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了”，这是藏族人民对茶以及茶马古道最深刻的理解。西北游牧民族同样如此。茶马古道是民族迁徙的走廊，它为人类寻找永恒的家园提供了许多实证。正是在澜沧江流域出产的云南大叶种茶叶的远征，联动了中外民族之间的经济以及文化交流，我们可以从中找到诸多文化的渊源。尽管中国西南和西北地区茶马古道上有众多的民族，但这些民族的第二语言统一在西南官话下，这是世界文明传播史上罕见的实例，无疑是茶马古道又一大贡献。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。随着现代交通的兴起，这条自唐宋以来延续达一千多年并在汉、藏之间发挥过重要联系作用的茶马古道虽已丧失了昔日的地位与功能，但它作为中华民族形成过程的一个历史见证，作为今天中华多民族大家庭的一份珍贵的历史文化遗产却依然熠熠生辉，并随着时间的流逝而日益凸显其意义和价值。如今，在几千年前古人开创的茶马古道上，成群结队的马帮身影不见了，清脆悠扬的驼铃声远去了，远古飘来的茶草香