寡人之于国也教案1

寡人之于国也教案1
寡人之于国也教案1

《寡人之于国也》教案第一课时

教学目标:

1、了解孟子及孟子“仁政”的思想。

2、学习第二部分的比喻论证方法

3、掌握第一、二部分重点文言实词、虚词和特殊句式

4、背诵第一、二部分

教学重点难点:

学习第二部分的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵,领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

教学过程:

一、导入:

二、知识积累

1、查找资料,了解孟子及《孟子》

2、根据拼音写出汉字,给加点字注音,是通假字的注明。

(1)弃甲曳()兵

(2)涂()有饿莩 ( )

(3) 鸡豚()狗彘()之畜( )

(4) 数()罟()不入wū()池

(5) 无()失其时

(6) 谨庠()序之教

(7) 颁()白者不负戴于道路矣

(8) 申之以孝tì()之义

三、熟读课文,整体感知

找出文中谈及“民之加多”的语句。

明确:1 寡人之民不加多,何也?(提出民不加多的疑惑)

2-4 则无望民之多于邻国也。(分析原因)

5-7 斯天下之民至焉(措施)

我们以这三句话为界,把文章分为三部分。

四、分析课文

(一)第一部分

1、读一部分思考,并从书中迅速找出答案

(1)、重点字词

寡人:于国:

焉耳矣:河内:

凶:亦然:

无如:加少:何也:

(2)、在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务已经尽心尽力了,他的具体做法有哪些?

明确:“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。”(以赈灾救民为例)

(3)、梁惠王施行这样的政策,结果如何?梁惠王的困惑在哪里?

明确:“邻国之民不加少,寡人之民不加多。”

困惑在于国尽心,但民不加多

2、合作探究

现代社会人口增加会加重社会负担,所以我国实行计划生育,但当时梁王却为什么对“民不加多”备感忧虑呢?

明确:春秋战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了人口减少、地广人稀、兵员和劳力不足,这是个十分突出的问题。为达到富国强兵、扩展疆土、问鼎天下的目的,各诸侯国当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以增加劳动力和兵员,发展生产力。增殖人口是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为“民不加多”而忧心忡忡。

(二)第二部分

合作探究

1、重点字词及特殊句式

好战:请以战喻:

填然鼓之:兵必以长安君为质,兵乃出

斩木为兵,揭竿为旗

兵者,国之大事

草木皆兵

穷兵黩武

曳兵:或:走;

句式

“或……或……”

“直……耳”

“是……也”

2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

明确:打比方

孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。

“王好战,请以战喻。”总提一句,通过设喻设圈套,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。

然后“五十步笑百步”

根据败逃距离的远近,提出“五十步笑百步,则何如?”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。

最后以子之矛攻子之盾,孟子趁机说出:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意。

(梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。)

问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

3、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?

明确:五十步和百步只是数量上有所不同,本质是一样的。同理:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国的不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,目的都在于增加兵员,强化战备,都是让百姓去送死,他们采取的治国政策都不是王道,而是霸道,是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠,不会来送死,所以,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。于是自然过渡到第三部分。

用战争打比方,投其所好,用梁王熟悉、喜欢的战争比喻,便于启发对方。(比喻论证)

含义:比喻自己跟别人有同样的缺点和错误,只是程度上轻一些,却因此就讥笑别人。

(三)能力提升

1、背诵第一、二部分

2、重点字词句积累

《寡人之于国也》优秀教学设计

《寡人之于国也》优秀教学设计 《寡人之于国也》优秀教学设计 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析,指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排:三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 [板书题目] 二、诵读 1.教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 2.学生齐读(注意断句,体会孟子的语言特色)。 3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 [投影] 寡人之民不加多,何也?1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的'话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出人)。 说明:梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:

《寡人之于国也》教案(整理精校版)

《寡人之于国也》教案 必修教案 0121 09:52 :: ●教学目标 知识目标 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 2.背诵课文。 能力目标 1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思,了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点,辨析它们和现代汉语的不同特点。 德育目标 结合本文学习,联系历史资料,了解孟子思想对当时及后世的影响。 ●教学重点 多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解,背诵课文。 ●教学难点 1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 ●教学方法 1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情,使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼,或个别朗读、集体朗读,或轮流朗读、分角色朗读,读后有评,以评促读、加强对课文的理解和背诵。

2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著,语句看似浅显,内涵却较艰深。为此,在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导,避免学生囫囵吞枣。 3.讨论法。应与诵读同步进行,充分体现学生的主体地位。 ●教具准备 多媒体课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。 ●课时安排 3课时 ●教学步骤 预习提纲 1.朗读课文,结合注释,借助工具书,掌握重要词语的音、形、义。 2.结合注释,疏通文意。 3.初步了解孟子“仁政”思想。 第一课时 [教学要点] 简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段,背诵1~4段。 [教学过程] 一、导语设计 同学们,我们在初中学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题) 二、孟子生平及孟子思想简介 学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。

寡人之于国也优质课教案

【教学目标】 【知识目标】 1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。 2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。 3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。 【能力目标】 1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义,掌握“直······耳”、 “是······也”、“是何异于······”等句式,提高理解并翻译文言文的能力。 2.培养筛选并提取信息,归纳内容要点,概括中心思想,分析观点 的能力。 【情感目标】 了解孟子的仁政思想,分析讨论“仁政七条”的现实意义,感受现在的美好生活,颂扬和谐社会的建设。

【教学重难点】 1.“兵、胜”文言实词,“衣、树”等词类活用,“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译,孟子的“仁政”思想。这是重点。 2.理解并体会文章充沛的气势。这是难点。 【教学备品】 教学课件、课本、教案 【课时安排】 1课时(45分钟) 【教学方法】 项目驱动教学法、小组讨论法、引导教学法 【教学过程】 一、兴趣导入 同学们,我们都对唐诗宋词不陌生,但是你对先秦诸子百家又有多少了解呢?今天我们就学习诸子百家里“儒家”一个重要人物的作品。这个人是谁呢?我先给大家讲个故事,你们来猜猜好吗? 有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼,但每次渔夫们出海回来,捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而,有一个聪明的渔夫,他的沙丁鱼却死得很少,为什么呢?原来,他从外地购买了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上,使沙丁鱼们有了恐惧感,动了起来,增强了活力。那么,同学们,这则故事反映了一个什么样的道理呢?——生于忧患死于安乐。 这是谁的名言呢?孟子的!我们今天就更进一步走进孟子,学

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修三)

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修 三) 陕西省佛坪县中学王宝杰 教学目标: 知识与能力: 1、了解孟子的仁政思想; 2、理解文言常用词语和句式: ①掌握本文的通假字:“直”-“只”;“无”-“毋”,“颁”-“斑”;“涂”-“途” ②正确分辨古今异义词,如“寡 人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 ③准确使用一词多义的词。如:“数”、“直”, “发”“兵”“胜”。 ④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 ⑤掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是 何异于……”几个句式。 过程与方法: 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色; 4、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气 势的特点; 情感态度与价值观:

5、“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。 教学重点: 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点: 古今异义词、词类活用及课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学课时:3课时 教学过程: 第一课时 一、导入新课: 有句话说“民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话可以概括先秦那位先哲的思想?这是一种什么样的思想?孟子,仁政民本思想。 三字经当中有这样几句:《孟子》者,七篇止。讲道德,说仁义。 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章《寡人之于国也》看看孟子说的是怎样的仁义。 二、作者简介: 孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称

为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。 他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的 理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的 散文专集。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》(另为《论语》《大学》《中庸》)列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一 些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假 字的注明。 教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

寡人之于国也教案文档 (1)

课题:寡人之于国也 授课时间: 一、学习目标 1.复习巩固实词“凶”、“兵”、“胜”、“树”、“时”的词义,突破实词 2.复习巩固虚词“以”、“于”、“之”用法。 3.复习重点句式和古今异义词、词类活用。 二、学习重点: 1.复习巩固实词“凶”、“兵”、“胜”、“树”、“时”的词义。 2.复习巩固虚词“以”、“于”、“之”用法。 三、学习难点: 通顺地翻译句子 四、学习过程: 一、复习指导导入 师生活动复习要牢固地掌握实虚词的意思,查漏补缺,脚踏实地,以提高文言文 阅读能力。 二、复习实词 1.凶 不吉祥、不幸:逢凶化吉庄稼收成不好:河内凶,则移其民于河东 凶恶、残暴:汉初遭冒顿凶黠 2.兵 兵器:弃甲曳兵而走军队:上使外将兵 士兵:可汗大点兵军事、战争:兵旱相乘 3.胜 shēng能承担,能承受:沛公不胜桮杓尽:谷不可胜食也 shèng 胜利:二败而三胜战胜、超过:而犹有可以不赂而胜之之势 优美的:予观夫巴陵胜状胜景、胜地,优美的景色:亦遂增胜 4.树 种植、栽培:五亩之宅,树之以桑竖立:独树一帜 树木:鸟宿池边树 5.时 季节:四时之间,无日休息时候,时辰:脱我战时袍 时代:自云先世避秦时乱时机、机会:鸡豚狗彘之畜,无失其时 按时:斧斤以时入山林当时:时韩吏部权京兆 常常、经常、不时:时鸣春涧中时俗、时尚:不拘于时,学于余 6.数 shǔ计算:身所奉饭者以十数列举:数吕师孟叔侄为逆 责备、数落:数之曰 shù数目、数量:众数虽多 几、几个:数口之家,可以无饥矣命运、定数:则胜负之数,存亡之理

shuò多次、屡次:扶苏以数谏故 cù密:数罟不入污池 7.发 fā发射:见其发矢十中八九派遣、派出:孤当续发人众 出发,出:刀刃若新发于硎发送、递交:使人发书至赵王 征发、征调:发闾左谪戍渔阳九百人起用、兴起:舜发于畎亩之中抒发、流露:发其士文之悲哉发动、爆发:非常之谋难于猝发打开、拿出:涂有饿莩而不知发暴露、败露:恐前语发 量词:然后扣树三发 fà头发:齿危发秃 8.直 笔直、平直:中通外直正直、正确:君好法,则端直之士在前价值、代价,通“值”:系向牛头充炭直径直、一直:则直前诟虏帅失信简直、竟然:直可惊天地,泣鬼神只是,仅:直不百步耳 三、复习重点虚词 1、于 寡人之于国也(对)则无望民之多于邻国也(比) 颁白者不负戴于道路矣(在) 2、之 填然鼓之(音节助词,无义)王道之始也(结构助词,取独) 五亩之宅(结构助词,的)申之以孝悌之义(代词,百姓)3、以 请以战喻(用,介词)数口之家可以无饥矣(凭借,介词)斧斤以时入山林(按照,介词)申之以孝悌之义(把,介词) 四、复习文言常识 (一)通假字 王如知此,则无望民之多于邻国也(通“毋”) 颁白者不负戴于道路也(通“斑”)涂有饿莩而不知发(通“途”)(二)词类活用 则移其民于河东,移其粟于河内(使动用法) 王好战,请以战喻(名词,战争) 填然鼓之(名词动用,击鼓)直不百步身,是亦走也(名词,逃跑)是使民养生丧死无憾也(“生”“死”为动词名用,译“活着的人”“死去的人”;“丧”名词动用,“为……办丧事”) 王无罪岁,斯天下之民至焉(名词用作动词,译为“归罪”“归咎”) (三)特殊句式 1.是亦走也(判断句) 2.非我也,岁也。(判断句) 3.则无望民之多[于邻国]也(状语后置句) 4.树之[以桑](状语后置句)5。然而不王者,未之有也(宾语前置句) 五、课堂练习翻译: 1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是

寡人之于国也附全文翻译教案

寡人之于国也[附全文翻译] 教学目的: ①体会孟子议论的思辩色彩。 ②了解孟子的“仁政”思想。 ③积累文中文言实词和句式。 教学步骤: 1、导入: 孟子与他的思想:孟子(约前372~前289),名轲,邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家,继孔子之后的 儒学大家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想,发展为仁政学说。孟子 十分重视民心的向背,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子提出了人性本善的思想,认为“人皆有不忍 之心”,他把道德规范概括为四种,即:仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养,士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。

课文通过孟子与梁惠王的对话,表现了孟子的“仁政”思想,与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传,且有所发展。课文还反映了孟 子雄辩,其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。 2、字词①(注音释词) 好hào战:喜好征战。 弃甲曳yè兵:丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。 数罟cùgǔ:密网。 洿wū池:池塘。 衣yì帛:穿上丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì:豚,小猪;彘,猪。 畜xù:畜养。 庠xiáng序:学校,殷时叫序,周时叫庠。 孝悌tì:尊敬父母礼敬兄长。 颁bān白:(头发)斑白。 饿殍piǎo:饿死的人。 字词②(一词多义) 凶:年成不好/凶残、残暴接:交锋/接触 喻:打比方以说明/比喻直:只是/笔直违:耽误/违背时:季节、或时机/时间 树:种植/树木夺:丧失/夺取 谨:认真从事/谨慎检:约束/检点

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修三)完美版

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修三) 教学目标: 知识与能力: 1、了解孟子的仁政思想; 2、理解文言常用词语和句式: ① 掌握本文的通假字:“直”—“只”;“无”—“毋”,“颁”—“斑”;“涂”—“途” ② 正确分辨古今异义词,如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 ③ 准确使用一词多义的词。如:“数”、“直”,“发”“兵”“胜”。 ④ 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 ⑤ 掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式。 过程与方法: 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色; 4、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点; 情感态度与价值观: 5、“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。 教学重点: 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点: 古今异义词、词类活用及课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学课时:3课时 教学过程: 第一课时 一、导入新课: 有句话说“民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话可以概括先秦那位先哲的思想?这是一种什么样的思想?孟子,仁政民本思想。 三字经当中有这样几句:《孟子》者,七篇止。讲道德,说仁义。 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章《寡人之于国也》看看孟子说的是怎样的仁义。 二、作者简介: 孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》(另为《论语》《大学》《中庸》)列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。

寡人之于国也教案

寡人之于国也教案 1 .了解《孟子》的有关知识; 2 .归纳课内的文言文字、词、句知识; 3 .理解文中体现的孟子的仁政思想; 4 .欣赏体味孟子雄辩的说理艺术。 1 .多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解; 2 .课文中“五十步笑百步”比喻的理解。 2 课时 1 .由《论语》导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧,阐述仁政的具体内容的。 2 .介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知

识) 3 .教师范读课文(或播放朗诵录音) (1)要求学生认真听,纠正自己的读音及句读错误。 (2)学生自由朗读课文。 (3)教师投影,正音:根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的要 注明。 4 .引导学生对照注释默读课文,把握全文大意 讨论交流后,点拨:《寡人之于国也》是《孟子?梁惠王上》 中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看,全文可分为三个部分:第一部分(第一段),写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民 不加多”提出疑问。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分(第三段至第五段),根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张。 1 .提名5名同学分节朗读课文,检查纠正读音、断句。 2 .学生齐读课文 诵读指导: 第1 段第1 句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也” 要读得稍重一些,疑问语气加强。 第2 段孟子设喻一段朗读时慢一些,语气应平缓。 第三部分排比,对偶句较多,要读出孟子散文的气势磅礴、感 情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

(完整版)寡人之于国也教学设计

寡人之于国也教学设计 教学目标: 1、理解孟子“仁政”的思想。 2、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式 3 背诵全文 教学重难点:学习本文的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵,理解孟子的仁政思想,领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 教学过程: 一、导入: 1987年初春,75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎,他们在一份会议宣言中写道:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前汲取孔子的智慧”其实孔子是儒家学说的开创者,集大成者则是孟子,孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来学习《寡人之于国也》,初步感受孟子的仁政思想。 二、介绍孟子及《孟子》 三、听课文录音,找出文中谈及“民之加多”的语句。 明确:寡人之民不加多 无望民之多于邻国也 斯天下之民至焉 我们以这三句话为界,把文章分为三部分。 四、文本分析 (一)第一部分 读一部分思考: 1这次对话是围绕什么问题展开讨论的? 明确:民之加多 战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。 指导朗读:梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力,所以“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”读时,重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句,前句轻读,后句重读,有自诩之意,又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了,但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 2、梁惠王为政的具体做法以及效果? 明确:“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。” “邻国之民不加少,寡人之民不加多” (二)第二部分 1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确:打比方 2、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?体现了孟子比喻的什么特点? 明确:五十步和百步只是数量上有所不同,本质是一样的。同理:如果说梁惠王

《寡人之于国也》 教案

寡人之于国也教案一 教学目标 一、知识教育目标 1.学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。 2.了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用。 二、能力训练目标 1.学习巧用比喻释疑的方法,提高论辩能力。 2.提高掌握古汉语常识的能力。 三、德育渗透目标 1.理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想。 2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 重点、难点、疑点及解决办法 重点:学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。 难点:对孟子“仁政’内容的理解。 解决办法: 1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。 2.对孟子及《孟子》一书的了解。 课时安排 2课时 学生活动设计 1.课前预习 (1)熟读课文。 (2)借助字典,正确译文。 (3)归纳文意,记下学习的难点。 2.课内采用专题讨论的方法。 教学步骤 第一课时 一、明确目标 1.疏通课文,把握文章的主旨及结构。 2.了解作者,作品及相关知识。 二、整体感知 1.解题 本文节选自《孟子·梁惠王上》,题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作,记录了孟子的言行,是孟子的弟子编辑的,共七篇。孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战国时邹(现在山东省邹县)人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政,强调“民贵君轻”,重视民心的向背。主张“制民之产”(使农民有规定数目的田可耕),但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上,提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王,宣传他的政治主张,但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩,感情强烈,辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时,常能分析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理,常于从容谈论之间引喻对比。

《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案 教学目标: 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点:多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点:课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 (一)简介孟子及孟子思想,熟读课文。 一、导语 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.教师出示投影内容,检查学生掌握字词的情况。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。 (1)弃甲曳()兵(2)涂()有饿piǎo() (3)鸡豚()狗彘()之畜()(4)数()罟()不入wū()池 (5)无()失其时(6)谨庠()序之教 (7)颁()白者不负戴于道路矣(8)申之以孝tì()之义 答案:(1)yè(2)涂tú通假字,同“途”莩(3)tún zhì xù(4)cùgǔ洿(5)无wú通假字,同“毋”(6) xiáng(7)颁bān通假字,同“斑”(8)悌 4.学生各自朗读课文。了解文意。 (二)理清思路,背诵课文,教师适当作朗读提示。 一、检查学生熟读课文情况 二、指导学生理清思路,背诵课文,并作阅读提示 提问:这次对话是围绕什么问题展开讨论的? 明确:“民不加多。” 提问:在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也,

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课)(整理精校版)

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课) 必修教案 0405 17:37 :: 《寡人之于国也》(课文) 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。 “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。” 简析: 孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王,并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上确实“率兽而食人”的人,是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排偶句,笔锋咄咄逼人。

《寡人之于国也》 教案(二)_教案教学设计

《寡人之于国也》教案(二) 一、教学要求:1.学习常见文言实词和虚词的用法,能以旧推新。2.分析常见文言句式的特点。3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。二、教学重点:落实相关文言虚实词,翻译课文。三、教学难点:孟子“仁政”思想具有的时代意义。四、课型:新授课五、教学方法:文言文分析与解读相结合的方法。六、教学时数:2课时七、教学内容及步骤:第一课时教学要点:朗读课文,疏通讨论分析1-3段。教学内容及步骤:一.教学导入:同学们,前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则,了解了儒家的“仁爱”思想。今天,我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文,了解一下孟子的“仁政”思想,看看孟子对儒家思想有哪些发展。二.孟子及《孟子》介绍:孟轲(约前372~前289)战国时期邹人,名轲,字子舆,孔子孙子子思的再传弟子,儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是:仁政,民贵,君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”,孟子被尊为“亚圣”。三.预习检测:1.正音练习。数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)2.朗读课文,注意断句。①上\如知此,则\无望\民之\多于邻国也②是\何异于刺人而杀之③斯\天下之民\至焉四.分析课

文第一段:1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?答:“之”是助词,无意义(另有一种解释:“这样”,亦通);“于”是对于的意思。2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?答:“焉耳矣”三个语气助词连用,加强语气。3.理解下列词语在句中的意思和用法。①凶A河内凶庄稼收成不好B凶多吉少不吉利的事C汉初匈奴凶黠凶恶,残暴D甫闻凶讯不幸,多指丧事E缉拿元凶杀人的人②加A邻国之民不加少更加B欲加之罪,何患无词施加C樊哙覆其盾于地,加彘肩上放上D而山不加增,何苦而不平增加E牺牲玉帛,弗敢加也夸大4.梁惠王是怎样治理国家的?答:采用移民移粟的措施。小结:本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较,说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。五.分析解读二三段。1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?答:“鼓”是名词用作动词,敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。2.解释下列词语在句中的意思。或A或百步而后止有的人B天之行,或日或雨有时C莫之或止表示不定D云霞明灭或可睹或许直A直不百步耳只不过B中通外直,不蔓不枝与“曲”相对C 理直气壮正确D系向牛头充炭直同“值”E直上载公子上座径直3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?答:因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。小结:这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。六.学生自主翻译前三段,教师加以指点。七.布置作业:朗读并背诵

《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案 教学目标 1、掌握基本的文言知识:重点实词的意义、虚词的用法,判断句、状语后置句、宾语前置句等特殊句式的判断。 2、通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同,基本把握孟子的仁政思想。 3、体悟孟子文章的论辩艺术。 教学重点 1、通过比较,基本把握孟子的仁政思想。 2、理解文中“以五十步笑百步”的比喻。 教学难点 1、体悟孟子的论辩艺术。 2、通过文本初步了解孟子的仁政思想。 教学方法 诵读法、教导结合法、情景教学法、多媒体教学 课时安排 4课时 教学过程 (一)预习指导 1、知人论世(检查学生课后预习的情况,老师根据情况作补充) 孟子(前372———前289),名轲,字子舆,战国邹(今{山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载。他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宁、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”.孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》。述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 《孟子》—书全面反映厂孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,—向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨、反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》在写作上很有特色首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而反问,运用自如,灵活多变。其次善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非。 2、给括号前的字注音。(课件展示) 王好()战谷不可胜()食数()罟()不入洿()池 五十者可以衣()帛矣谨庠()序之教然而不王()者弃甲曳()兵 3、解释下列加点词的意思 (1)河内凶. (2)邻国之民不加.少

寡人之于国也教案 (1)

寡人之于国也 三维目标: 知识与技能:学习了解孟子的仁政思想,归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 过程与方法:1、诵读法,通过熟读课文来感知课文内容 2、研读法、点拨法师生共同探究,寻求文字背后的知识。 情感与价值目标:深刻体会文中所体现的孔子的政治主张及人生态度。 教学重难点:多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解,课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 课时安排:安排2课时 第一课时 一、导语 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(或教案中的“五十步笑一百步”的名言导入) 二、孟子生平及孟子思想简介 1、孟子简介 孟子(前372—前289)名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思的再传弟子,是继孔子之后的最大儒学大师,是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称,元文宗封孟子为“亚圣”曾游历各国,阐述他的政治主张,晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 2、孟子名言:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 恻隐之心,人皆有之,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 男女授受不亲。 3、孟子的仁政思想: 一、民本思想: “民为贵,社稷次之,君为轻。事故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分: “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助,失道者寡助。” 三、整体感知 1.播放音频,注意一些字词的读音和写法。 (1)弃甲曳(yè)兵 (2)涂(tú,同“途” )有饿莩 (piǎo ) (3) 鸡豚(tún)狗彘(zhì )之畜(xù ) (4) 数(cù )罟(gǔ)不入洿( wū)池 (5) 无(wù,通“勿”)失其时 (6) 谨庠(xiáng )序之教 (7) 颁( bān,同“斑”)白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌(tì)之义

寡人之于国也 教案及课时训练

寡人之于国也 一、教学目标 1,掌握文言字词和特殊文言句式。 2,引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想,初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。 3,继续学习孟子高超的论辩艺术。 二、教学重难点 重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。 难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。 三、课时安排 一课时。 五、教学过程 (一)复习导入,初步感知 1,初中时我们曾学过孟子的文章,他的文章说理往往具有什么特点?请举例。 明确:孟子的文章善用比喻和排比,说理形象生动而且很有气势,如《得道者多助,失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。 2,今天,我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》(板书课题),意思是——我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢? 请三位同学轮读课文,注意正音,并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。 文章主要围绕“民不加多”展开论述。 (复习诵读孟子的文章导入,唤起学生原有知识储备,这是建构新知识的基础,是此课教学的起点。) (二)研习:民不加多,何也? 假如时光倒流,我们又回到了孟子生活的那个时代,并且你就是当时的一个小民,你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。 点拨明确: 1,少数人愿意往梁惠王处跑:梁惠王移民移粟,似乎比邻国之君更关心百姓的生死。 2,多数人不愿意往梁惠王处跑: (1)河内凶,移民、移粟。 ①凶,收成不好,荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看,不排除“人祸”的可能。 ②移民、移粟。“移民以就食,移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”,安土重迁,岂能说移就移? (2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的,他的真正目的是成就霸业。想成就霸业,所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此,梁惠王没有真正关心百姓的死活,他只是把百姓作为战争的工具,你若跑到他那里去,迟早是要被拉去打仗的。

寡人之于国也教案完整版

《寡人之于国也》讲义 一、教学目标 1、知识目标 (1)了解孟子所提倡的“仁政”思想; (2)掌握本文涉及到的古汉语知识。 2、能力目标 (1)在熟读课文的基础上背诵课文; (2)理解文意,能够体会孟子的行文特色。 3、情感目标 (1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵; (2)认识孟子思想的现代意义。 二、教学内容 1、了解孟子的“仁政”思想; 2、理解文章大意,理清行文思路; 3、重点字词以及语法知识的归纳; 4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力。 三、教学重难点 1、层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想; 2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力 四、教学方法 1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情,使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼,或个别朗读、集体朗读,或轮流朗读、分角色朗读,读后有评,以评促读、加强对课文的理解和背诵。 2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著,语句看似浅显,内涵却较艰深。为此,在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导,避免学生囫囵吞枣。 3、讨论法。应与诵读同步进行,充分体现学生的主体地位。 五、课时安排:课时2. 六、教学过程第一课时[教学要点]简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章层次。(一)、导入课文,其中“天时不如地利,同学们,我们在初中时学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很这充分说明孟子的仁政思想不“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。强的生命力。我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章而且对后世影响极大。今天,仅对当时,。(板书文题)《寡人之于国也》、孟子生平及孟子思想简介(二)、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。12、教师适当补充: 孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。接下来,就

《寡人之于国也》教案

寡人之于国也教案 一、明确目标 1.学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。 2.对孟子“仁政”内容的理解。 3.分类整理古汉语常识。 二、整体感知 孟子善于雄辩,并气势充沛,使其自己“仁政”的观点鲜明,明确,学习时要研究其具体的方法。 对于古汉语常识,要注意准确把握,探寻规律。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1.出题讨论式 讨论题: (1)为什么说孟子善用比喻说理,他如何做到论辨的气势磅礴? 明确:孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗,就用战争做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 作品读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力。 (2)对孟子“仁政’内容应如何理解? 明确:集中在文章的第3部分,即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施,是孟子“仁政”的具体内容。 ①不违农时,谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。 ⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。” 总之,孟子以为解决“民不加多”的状况,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义。 2.以训练式,完成分类归纳古汉语现象。 (1)通假字 直不百步耳(直,通“只”,“不过”。句意是:只是没有跑百步罢了。) 则无望民之多于邻国也。(无,通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比邻国的多。) 颁白者不负戴于道路矣(颁,通“斑’。句意是:头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。) 涂有饿殍(涂,同“途”,道路。句意是:路上有饿死的人。) (2)古今异义词 寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是:我对国家。) 河内凶(河,黄河。今泛指河流。句意是:河内遇到饥荒。) 请以战喻(请,请允许我。今常用于对方“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是,让我用打仗来作比喻。) 七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。今常连用,表示同意,认可。句意是:七十的人可以凭借它吃到肉。) 弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑。)或百步而后止(或,有的人,不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是,有的人逃跑百步后停止下来。) 斯天下之民至焉(斯,则,那么。今常用于代词,当“这”“此’讲,如“斯文”等。) (3)一词多义

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教学目标: 1、掌握重要文言知识(重点实词、虚词、通假字、特殊句式等) 2、了解孟子的王道思想,感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟 教学重点:了解孟子的王道思想,感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟 教学难点:梁惠王的形象,“五十步笑百步”的寓意 教学过程: 一、导入:以孟子表达民本思想的名句导入。 二、以读促悟 1、找学生分角色朗读文章1—4段。 明确:想要朗读得生动,有角色感,需要把握角色性格及心理 2、梁惠王的形象分析 明确:梁惠王——治下饿殍遍野却自我感觉良好,自私又自负 3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象 明确:虽然梁惠王移民移粟,但这小恩小惠与邻国国君相比并无本质区别。 孟子——有智慧,胸有成竹 4、诵读指导: 明确:读出梁惠王的轻浮自负及孟子的气定神闲,胸有成竹 三、明王道,解仁政 1、总结孟子给出的“使民增多”的具体措施 2、小组探究:王道之始与王道之成的区别 明确:王道之始只是保民温饱,是生存底线;而王道之成还需让百姓吃好穿暖,接受教育 3、总结儒家的王道思想 明确:保民——富民——教民 虽然王道是为统治阶级服务,但其核心却是“以民为本”。 PPT介绍当时背景:孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕。

4、自由朗读5—7段,想象孟子谈及王道主张时的神态及语气 明确:自信、期待的神态,慷慨激昂的语调(语速应适当加快,情绪应饱满、自信) 四、联系现实,学以致用 圣人虽已逝,千载有余声。虽然孟子早已不在,但他的思想却一直闪烁着耀眼的光芒。请大家联系现实,看看孟子的思想能给今天的我们什么样的启迪。(孟子启示我们……) 结语:今天,我们看到了一位心忧黎民的长者,一位浩气长存的智者。虽然孟子的主张在当时被忽略被遗忘,虽然我们现在依然没有完全实现孟子当初的理想,但我们可以一起努力,一直努力,希望有朝一日,这个美好的愿望可以在我们手中、在你们手中实现。 教学反思:古人云,书读百遍,其义自见。《寡人之于国也》是一篇语录体文章,非常适合朗读,因此我以读为线设计了此次教学。课中设计了各种形式的朗读,如分角色朗读、教师示范朗读、个别朗读、齐读等,通过读的方式串联教学,让学生走进文本。

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