浅谈宝黛爱情悲剧成因

浅谈xx爱情悲剧成因

摘要：

一提起《红楼梦》，首先想到的就是宝哥哥与林妹妹之间的爱情悲剧，虽然从一开始就注定了它的悲剧结局，但是他们的爱情悲剧是由许多原因造成的。爱情这个永恒的话题，无一不是与社会紧密相连的，也与个人原因分不开。所以本文就社会原因，性格原因这两方面来谈谈宝黛爱情悲剧成因。

关键词：

xx爱情悲剧社会原因性格原因

在《红楼梦》阔大多彩的爱情画卷中，宝黛的爱情是最美最动人的，我总是想着他们俩能够有个完美的结局，但遗憾的是最后还是以悲剧结束。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》所有悲剧中最感人的，也是最让人惋惜的千古悲剧。

那么什么是悲剧，xx说过这样一句话：

“当旧制度本身还相信而且应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”而另一位伟人恩格斯认为悲剧是历史的必然和这种必然不能实现之间的悲剧性。对于悲剧来说，我最初只粗浅的认为是一种毁灭给人看的东西，甚至简单的认为是不能按照内心想法的完美结局就是悲剧，慢慢才懂得悲剧的产生与当时的社会环境、家庭环境紧密相连。从小就很喜欢读《红楼梦》，只知道宝哥哥和林妹妹之间的爱情是悲剧，但是为什么悲，悲剧的原因是什么却从来没有仔细考虑过，宝黛爱情的悲剧还真是一个值得深思的问题。悲剧总是给人的是一种特殊的审美感情，即在审美愉悦中产生一种痛感。这种审美痛感使人们的心灵受到震撼，情感受到陶冶。《红楼梦》爱情悲剧给予人的审美意义和力量正在于此。《红楼梦》体大思精，包蕴万象，今只从爱情一门窥探进去，略谈一二。

一代红学大师王国维把《红楼梦》归之于叔本华式的第三种悲剧，理由就在，宝玉和黛玉之间悲剧的形成，当时的封建社会、宗法家庭极其种种摧残人的法制、道德是不能负什么责任的。王国维说：

“金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物，非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。”因此他对贾母、王夫人、凤姐、宝钗等宝黛爱情悲剧的实际制造者没有做任何谴责。在他看来，这些人的所思所行几乎无一不合乎“通常之道德”。

我认为王国维先生的这个合乎通常之道德的意思是说造成这个爱情悲剧的不能简单的归结为是贾母，元春，王熙凤，薛宝钗等等一个具体的人，而是封建主义，是封建礼教、封建道德封建统治阶级的利益等特定时代的原因。但却多多少少与这些封建主义的维护者有着千丝万缕的联系。这是我对王国维先生的观点的浅显理解。宝黛爱情悲剧是由很多原因造成的，我想就社会原因和性格原因这两方面简单谈一下我的观点。一宝黛爱情不是21世纪现代社会的爱情，而是17世纪封建社会的爱情。这就注定了宝黛爱情从一开始就带有悲剧的色彩。因为在封建社会，青年男女的婚恋命运并不是掌握在自己手中，自由而是掌握在统治阶级的手中，他们会从本阶级的礼教、道德标准、家族利益和正统思想来决定一对青年男女是否可以结合。面对这样的一个特定时代，宝黛的爱情很难得到圆满结局。贾家越是接近灭亡，就越是不能容忍贾宝玉和林黛玉的恋爱，就越迫切地需要成就贾宝玉和薛宝钗的“金玉良姻”。贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的爱情，就不能不聘娶维护封建主义的薛宝钗来当贾府未来的宝二奶奶。陷于困境的贾家不仅渴望薛家金钱的支持，而且急需能干的薛宝钗来治理家庭。贾家男性腐朽不堪，早已是“女性当家”。

贾母处在贾家的最高权力地位上，她是家庭中辈分最高的长者，更重要的她是贾家的精神领袖。在她的面前，贾政甚至连教训儿子的权力也被剥夺了。在以男性为中心的封建社会中，一个大家庭出现这种反常现象，便是衰朽的征兆。封建社会里，“君子之泽，五世而斩”，贾氏家族的旺盛发达恰恰经历了五世，这时，它的子孙虽多，却都是一群只知到安富尊荣，尽情享乐的败类，竟没有一个运筹策划的人来成为贾家未来的希望。这个家全靠王熙凤支撑着。王熙凤下台，探春理家失败，后继者就只能是薛宝钗。王夫人请薛宝钗帮助探春理家，已经表现了对薛宝钗的急迫期望。“金玉良姻”体现着贾家和薛家两个大家族的根本利益。封建势力制造了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，然而它所强制缔结的“金玉良姻”也没有如愿以偿。贾宝玉的逃遁使得这个婚姻成了千古遗憾。贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧反映了追求个性自由的初步民主

主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉。

曹雪芹在《红楼梦》中所处理的是社会问题，但他不可能知道是社会问题，他把《红楼梦》悲剧看作是人生的悲剧。虽然，他从自己的生活经历里敏锐地感受到那时代的窒息气氛，深刻体验到社会统治势力的罪恶，但由于历史的局限，他无法认识到制造悲剧的社会根源。这样，他一方面真实地描绘了生活在现实社会关系中的贾宝玉和社会所造成的爱情婚姻悲剧，另一方面却又把这一切最后归结为人生的苦痛和无常。

宝玉黛玉他们俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝玉和黛玉之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛所处的那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。在《红楼梦》里，曹雪芹通过宝黛爱情全面而深刻地对封建社会做出了有力的批判。也就是说从当时的那个社会来看，宝黛爱情悲剧是必然的。

《红楼梦》产生的时代，正处于我国封建社会的末期，以贾府为主的四大家族则是当时社会的缩影。以贾府为主的四大家族行将破败，贾宝玉和林黛玉是产生在贾府这个大家族里的封建社会的叛逆者，他们强烈反对封建礼教，更反对父母包办的买卖婚姻，要求个性解放、婚姻自由、自己做主选择配偶，但在那样一个封建思想及其严重的时代，他们的这种要求不可能成为现实。因为在这两个叛逆者身上不可避免地存在着一些消极因素，他们与封建势力的抗争是脆弱的。他们虽然想冲破封建势力的防线，但又找不到真正的出路。同时，他们具有的反封建思想遭到当时统治阶级的残酷镇压。他们虽然没有被封建势

力征服，但是反对封建礼教，争取婚姻自主的理想和主张却终究得不到实现。个人的反抗对于整个社会的压迫来讲，毕竟是渺小的这是宝黛爱情悲剧的最主要原因。。悲剧似乎一开始就如魔影一般，不断地缠绕在两个孤独无助的恋人身上。

《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时，揭露了贾，史、王，薛等封建大家族的腐朽和罪恶，这在封建社会的末期有其典型意义，它们是整个即将没落的封建统治阶级的写照。小说的第四回写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由：

“如今凡作地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然。：

倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫做‘护官符’。”于是贾雨村就“徇情枉法，胡乱判断了此案”，事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政，舅父王子腾，请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。正是在这样的社会关系下，在贾府上下看来，贾宝玉如和宝钗结合，他将赢得世俗艳羡和锦绣前程。贾宝玉如和黛玉结合，他将一无所有。在这种情况下，世俗只能允许贾宝玉和宝钗结合，而贾宝玉和林黛玉的爱情只能以悲剧告终。

“还泪神话”从一开始就明白无误地揭示出贾宝玉和林黛玉的爱情是注定要以悲剧为结局的。他们所处的那个社会，那个时代不允许这样的爱情存活下来。

顽固的封建礼教是不允许这么叛逆的爱情存在的。作者已经认识到悲剧的成因绝不是命运的捉弄，更有着当时那个社会的因素。“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”这是宝黛爱情的最终结局。在这个无法避免的悲剧中，无论是叛逆的宝玉和黛玉，还是精明世故的宝钗，在那样的封建社会，他们都无法自主选择自己的生活方式，没有能力替自己做主。这就告诉我们，不论是像宝玉和黛玉一样叛逆，还是像薛宝钗那样的顺从，结局都是一样的悲

惨，封建社会是个罪恶的社会，那是一个不合理的摧残爱情的社会。宝玉和黛玉之间这种纯真自由的恋爱与封建礼教在根本上是冲突的，那么贾宝玉和林黛玉的爱情也就不可能有圆满的结局。

对于当时的社会而言，宝黛爱情是从两小无猜到相知相爱再到生死离别的感情历程，这样的自由恋爱当然得不到社会的认可。在中国长期的封建社会中，爱情婚姻问题是一个非常重要的社会现象。它是“父母之命，媒妁之言”的家长包办婚姻制，通常情况下，中国封建社会里的婚姻，不是两个人彼此相爱和互相吸引的感情相投的结合，而是受阶级利益的影响和制约的。所谓“父母之命”，其实讲的是门当户对的家世利益，所谓“媒妁之言”，则否定了“无媒自通”的自由恋爱的合法性。就这两点来看，在封建家长心目中，黛玉绝对不是宝二奶奶的合适人选。宝黛爱情有着背叛封建主义的共同基础，他们都藐视功名利禄，厌恶封建世俗的思想，他们对封建秩序，封建道德以及封建礼教等等都给以强烈地否定与憎恶。因此，他们不仅在私自产生爱情这一点上违反封建礼教，更重要的在于他们的爱情是封建主义叛逆者的爱情封建的爱情婚姻制度是以“夫贵妻荣”的封建思想和生活追求为基础的，是以封建主义的条条框框来约束自己的爱情婚姻的，是把封建主义的荣誉作为爱情幸福的标准理想的。正因为宝黛爱情打破了这样的局限，恰恰与封建的爱情婚姻制度大相径庭，有着如此叛逆的反封建色彩，才最终走上了悲剧的结局。

宝黛爱情不以封建的伦理道德为标准，对“父母之命，媒妁之言”“男女之大防”等封建的道德规范不屑一顾。如作品第十九回所描写的，宝玉和待遇午后嬉戏打闹的场景，真是如诗如画，纯真美好，甜蜜温馨。这里既表现了他们大胆的追求甜蜜自由的幸福爱情，也反映了他们二人对“男女之大防”与“父母之命，媒妁之言”的反抗。而对于那些流传着的“金玉良缘”“门当户对”邪说，更是持着极力反对的观点。宝玉甚至在梦中也不忘对封建怪论的反抗：

“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说木石姻缘！”宝黛二人无视封建论理道德观念，却把封建统治阶级视为洪水猛兽，严加防范的《西厢记》视为珍宝。

黛玉读罢，不仅“自觉词藻惊人，余香满口”而且“只管出神，心内还默默记诵。”黛玉这是主动接受书中宣扬的纯真爱情和婚姻自主思想。所有这一切都清

清楚楚的表明，宝黛二人不以封建伦理道德标准作为衡量爱情的砝码，他们的内心时时刻刻都想着冲破封建伦理道德的束缚，冲破那个黑暗社会强加给青年人的封建枷锁。

以贾母，贾政，王夫人等为首的封建势力，是封建制度和封建思想的忠实守护者，他们为了维护整个封建贵族阶级的利益，就一定会千方百计来扼杀新思想。

宝玉和黛玉是一对具有新思想的叛逆者，在强大的封建势力面前，显得太弱小。

因此，宝黛爱情悲剧是封建的社会制度造成的。反封建的共同的叛逆思想是宝黛爱情产生的原因，也是导致宝黛爱情以悲剧结局的一个非常重要的原因。

爱情固然是人类永恒的主题，但爱情却不是超时代的，不同时代的爱情总会带有所处那个时代的烙印，我们就不能抛开《红楼梦》所反映的时代而去孤立的谈论宝黛爱情。在17世纪的中国，宝黛爱情对于封建统治阶级来讲是不“合法”的。即使是疼爱宝黛的贾母也并不是自由恋爱的支持者，相反，处于封建统治阶级的他们对这种行为会不顾一切的加以防范。第五十四回贾母不是借评戏的机会批评了那样一种人吗？“只见了一个清俊的男子，不管是亲是友，便想起终生大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼。”贾母甚至在黛玉死之前还认为，如果黛玉是为宝玉而死，则是白疼了她。可见，贾母对宝黛的自由爱情很看不惯，可以说是深恶痛绝的。贾母虽然疼惜黛玉，但毕竟宝玉是她最钟爱的孙子，在选择孙媳妇一事上来不得半点马虎，她肯定是以家族利益为重的，她要顾及到王夫人、贾元春等的意见和倾向。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说，对于中世纪的王公贵族而言，“结婚乃是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿”，又说，“当事双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的”。宝黛爱情揭露的正是封建社会人为的使婚姻和爱情相脱离的不合理的现实。二有一句名言是性格决定命运，同时，《荀子》云：

“积行成习，积习成性，积性成命。”贾宝玉和林黛玉自身所存在的性格弱点也成为宝黛爱情最终难以逃避悲剧结局的一个重要原因。贾宝玉的性格中存在着软弱的一面。当他心目中那些纯洁女儿比如晴雯，金钏死的时候，他除了恨得要死之外，并没有真正为避免她们的死而抗争过。当他敬爱的三姐姐即将远嫁他乡的时候，他除了躲起来暗自伤心外，没有任何实际的行动。他反对封建家长给他安排的“金玉良缘”，坚持着与林黛玉不合“礼”的“木石前盟”，想要恋爱自由，婚姻自主，却没有与顽固的封建势力做坚决反抗，他没能坚强有力地去维护自己的爱情。他软弱的性格导致了他的反抗是不彻底的，他对自己出身的贵族阶级虽然充满了厌恶与激愤，但仍然安心的享受着锦衣玉食，过着饭来张口衣来伸手的典型贵族公子的日子，照样过着安富尊荣的寄生生活。他热爱女性也体贴女性，可是当她们受迫害，受摧残时，他却表现出令人遗憾的软弱。书中第七十七回，当晴雯遭谗言在病中被逐出大观园的时候，宝玉虽“心下恨不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言一句，多动一步，一直跟送王夫人到沁芳亭。”正是因为他的软弱，使他不敢做出任何解救的行动，不敢做出任何实际的抗争。宝玉对黛玉有着很深的感情，但宝玉的爱情追求虽然坚定执着，却同样是软弱和不彻底的。他和黛玉能否结合，连黛玉的丫鬟紫鹃都知道应该早作打算，而咱们的宝二爷却没有积极采取实际行动，宁愿生活在封建家长为他们做主完婚的幻想里。把希望寄托在封建家长身上，那么悲剧他们是注定的结局。宝玉的软弱还表现在他从来不敢大胆地把他对黛玉的爱说出来，只是一味地试探，不敢跟她爱的那个人大胆表白，就更别说对反对宝黛爱情的封建家长说了。如果他加以反抗，如果他敢于争取，那么结局会不会改写？我们不敢妄加猜测。毕竟“如果只是如果而已”，历史不会改写。宝玉对黛玉“早存一段心事，只不好说出来。故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探”，却“将那求近之心反弄成疏远之意”，这叫心思本来就比常人敏感的黛玉怎么能够不伤心呢？泪尽而亡也许不一定是黛玉唯一的结局，但是因为宝玉的软弱和无休无止的试探，使得黛玉在这份爱情里受尽伤害，终于魂归离恨天。无论结局是悲，还是喜，没有人为努力的成分，也就没有幸福可言。宝玉性格中的软弱，使他在与黛玉的爱情里几乎没有什么作为，等着别人来赐给他们一个完美的结局，那真的是异想天开。

宝玉的多情也是导致这段青梅竹马的纯洁爱情无果而终的一个原因。人们都说爱情是自私的，特别是女孩儿恋爱了之后，会想着她的爱人眼里心里就只

有她一个，再也容不下其他人。而我们的暴雨却天生多情，不够专一。脂砚斋在评论《红楼梦》的时候说“宝玉是多事者”，其实说的不客气一点，宝玉就是个多情者。说他是“天分中生出一段痴情”，只是作者不忍心将他的真面目完全摊开来写，对于他的多情不专一，，行文中多以隐晦之笔点到为止，让人以为只是他行为乖僻，曹雪芹把他的许多行为都纯洁化，其实不然。他除了心系黛玉，也敬爱宝钗，既倾慕妙玉，又留情湘云，对待平儿、袭人、晴雯、紫鹃、鸳鸯这些丫环也无不殷勤。在第三十六回中，他还曾说道：

“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。看来我竟不能全得。”世上女儿的眼泪，他竟痴心想要全部得到，可见咱们宝二爷的博爱，是没有人比得过了。也许在宝玉的心里，其他人永远没有黛玉重要，但是他却始终没有让黛玉占据他全部的感情世界。在爱情里要么没有，要么就是全部，爱情是两个人的事，所以绝不允许去分享。宝玉的天生多情，在无意之中也成为这段爱情悲剧的凶手。

林黛玉的性格也是宝黛爱情最后走上悲剧结局的一个不得不说的原因。林黛玉那种孤高敏感的个性和气质，使她跟周围的环境和气质不相协调。常常有这样的情形，贾府上下的人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己。有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。她的孤高自许、目下无尘；她的敏感、多疑、自尊、小性，从一些细枝末节中就可以看出来。《红楼梦》第七回写到周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯独黛玉发问：

“还是单送我一人的，还是别的姑娘都有呢？”“别人不挑剩下的也不给我。”黛玉的挑剔，小心眼让人感到别扭，也不得人心。在第二十二回也写到了她敏感多疑，一次贾府伶人扮戏，其中小旦扮相活像一个人，凤姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉。惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头来，黛玉不但不领宝玉的情，甚至恼他更严重，宝玉辩解说自己并未拿黛玉比作戏子，更没有取笑她的意思，黛玉生气的回击道：

“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还厉害呢!”“你为什么又和云儿使眼色？这又安的是什么心？莫不是她和我玩，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，……”这是怎样一颗敏感自尊的心啊，我们

一般人可能不会想这么多，也没必要想这么多，也许是我们的林妹妹太过于敏感多疑了，甚至有的时候连好意的关切和真心的体谅都会引起她的误会与伤感，这样的性格让别人跟她相处的时候会很别扭，使她在整个贾府里越来越不得人心。的确，在这一段文字里，谁都能看出来，没有任何人想给待遇难堪；然而她脆弱而倔强的个性，时时刻刻、随时随地都在防范自卫的心理，使她和宝玉相处的时候状况不断，贾家的封建家长更把她排除在了宝二奶奶的人选之外，最终宝黛爱情以悲剧结束。

综上所述，宝玉的软弱多情和黛玉的过于自我过于谨慎本身就是爱情的天敌，更何况在那样的封建社会的大环境和封建思想严重的贾府里，根本容不下这两个叛逆者的爱情。在这里我只粗浅的从社会原因里的社会环境、家庭环境和个人因素里宝玉的性格和黛玉的性格，两个大方面四个小方面谈了宝黛爱情悲剧的原因。当然，我们还可以从更多的因素，更广泛的空间去寻找宝黛爱情悲剧的原因。但主要原因还应该从悲剧主人公所生活得时代环境中，从他们的个人性格中去寻找，这样才能对问题的本质进行科学的诠释与界定。在纸上被无数人哀叹百年的爱情不能说现实生活中就没有，只希望我们为宝哥哥林妹妹的爱情惋惜的时候，也时时刻刻提醒自己要珍惜眼前人，不要成为现代版的贾宝玉和林黛玉。