纪晓岚对对联
纪晓岚对对联
篇一：纪晓岚对联精选
纪晓岚对联精选
牛头喜得生龙角狗嘴何曾长象牙
（上联为老和尚所出，当时纪晓岚头上梳着髻）
小童子暗藏春色老宗师明察秋毫
（纪晓岚参加童生试前被担任主考的教谕大人看见他拿着一根树枝玩耍，便把树枝藏在衣袖里向教谕问好）
十岁顽童，岂有登科大志三年经历，料无报国雄心
（纪晓岚当时十岁，考官在朝中任职三年）
门上将军，两脚未曾着地朝中宰相，一手可以托天（考官看着门神出上联）
盲人看牡丹，心中富贵哑巴念左传，腹内春秋
（纪晓岚的启蒙老师得了眼疾，近乎眼盲）
五月五日，五弟篮中提五粽三更三点，三嫂床上抱三哥
（纪晓岚在家中排行第五，按照习俗，五月初五这天拿粽子给三嫂）细羽家禽砖后死粗毛野兽石先生
（老师施先生把纪晓岚养的小鸟压死了，纪晓岚对上下联以报复）水月寺鱼游兔走山海关虎跃龙飞
（水中有鱼，月中有兔，山中有虎，海中有龙，对得自然贴切，天衣
无缝）
鬓边斜插一枝带叶嫩海棠腰间悬挂半截连毛老山药
（上联为纪晓岚赞美女友文鸾，下联为文鸾所对，山药即红薯。无意中引起一场搞笑，甚是滑稽）
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣
（纪晓岚向马家求婚时，小姐马月芳出上联考验他）
佳山佳水佳风佳月，二九佳人逢佳期痴色痴声痴情痴梦，一个痴人说痴语（新婚之夜，轮到纪晓岚出上联，马月芳对下联，对完后，一男一女就钻进被子里为所欲为，大干特干）
二猿伐树，看小猴子如何下锯一马犁田，瞧老畜生怎样出蹄
（纪晓岚两个族侄玩耍爬树，折断不少树枝，被老和尚看到，出了上联，纪晓岚对下联解围）中秋八月中半夜二更半
（族侄的老师出上联当中秋节作业）
三间东倒西歪屋一个千锤百炼人
（纪晓岚为铁匠写的春联）
日落香残，扫去凡心一点炉寒火尽，须把意马牢拴
（纪晓岚为庙宇题的一副楹联。上下斟酌，上联藏一个“秃”字，下联藏一个“驴”字，加起来是“秃驴”，说得和尚没错）
小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否老总管，生南方，来北地，那个东西还在么（南方的太监来到北京，出上联取笑纪晓岚，含春夏秋冬四字。纪晓岚用东南西北回敬）
榜上三元解、会、状人间四季夏、冬、秋
（上联为太监所出，纪晓岚对之，因此四季中没有春，以讽刺太监）吃西瓜皮向东抛看左传书朝右翻
屎壳螂，撞南墙，乒乓，扑拉炭癞蛤蟆，跳东洼，咯呱，咕咚薹
太极两仪生四象春宵一刻值千金
四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里
五十年圣寿，自前以往，尚有九千九百五十年
（纪晓岚为乾隆献的寿联）
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平
妈妈驾马，马恋马，妈妈鞭马妞妞牵牛，牛舔牛，妞妞打牛
暑鼠凉梁，唤匠描猫驱暑鼠饥鸡盗稻，呼童拾石打饥鸡
今日门生头点地昨宵师母脚朝天
两舟并行，橹速不如帆快
八音齐奏，笛清怎比箫和
（上联谐鲁肃、樊哙，一文一武，下联谐狄青、萧何，也是一文一武）我南方多山多水多才子俺北国一天一地一圣人
移椅依桐同望月等灯登阁各攻书
虎走山还在山在虎还来
客上天然居，居然天上客人过大佛寺，寺佛大过人
钟声磬声鼓声，声声自在山色水色物色，**皆空
仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然无声无音倒也动神韵有情有楚更是见芳心
（纪晓岚献给女子小倩的对联）
小住为佳小楼春暖得小住且小住如何是好如君爱怜要如何便如何（纪晓岚献给女子小如的对联，上下联首字为“小”“如”）
因火生烟，若不撇出终是苦〔小如〕水酉为酒，如能回头便成人〔陈半江〕采丝为彩，又加点缀便成文〔戴东原〕舛木为桀，全无人道也称王〔纪晓岚〕女支为妓，情海无心自天青〔刘石庵〕人言为信，倘无尚书乃小人〔董曲江〕一大冷天，水无一点不成冰〔刘师退〕
少女为妙，大来无一不从夫〔小如〕女卑为婢，女又何妨不称奴〔女子嫦娥〕子女相好，人弗作恶便成佛〔小倩〕（众人一起对对，像说文解字一样，却都在情理之中，妙）
唯本色英雄方能到此是可怜儿女何必苛求
抽烟呵气，眼前风云聚会撒尿放屁，胯下雷雨交加
（好有意思！纪晓岚喜欢抽烟，人称“纪大烟袋”，才子聚会时刘师退以此给纪晓岚出了上联，说完后竟放了个屁，被纪晓岚听到，对出下联。“抽烟呵气”对着“风云”二字，“撒尿放屁”对着“雷雨”二字。觉得“放屁”二字粗俗的朋友，以后可以说得更有文化）
以下是才子聚会时纪晓岚与刘师退的较量，刘师退出上联，纪晓岚对的下联：＊＊＊＊＊＊
洞庭湖，八百里，波滚滚，浪滔滔，大宗师自何而来
巫山峡，十二峰，云霭霭，雾腾腾，本主考从天而降
天当棋盘星当子，谁人敢下地作琵琶路作弦，何者能弹山竹无心，空生几对枝节河藕有眼，不沾半点污泥松下围棋，松子每随棋子落柳旁
垂钓，柳丝常伴钓丝悬读书好，耕田好，学好便好创业难，守成难，知难不难三尺天蓝缎六味地黄丸
今日过断桥，断桥何日断明朝奔圆月，圆月几时圆
洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥未动
鹦鹉洲，洲下舟，水推舟走洲不走色难容易
＊＊＊＊＊＊
（纪晓岚和刘师退的较量，果然不凡）
此木为柴山山出因火生烟夕夕多
池中莲苞攥红拳，打谁岸上麻叶伸绿掌，要啥
父戊子子戊子父子戊子师司徒徒司徒师徒司徒
花甲重逢外加三七岁月古稀双庆更添一度春秋
（一次国宴上，年龄最大的是一个141岁老翁，纪晓岚为他献上此联。计算一下，上联是60＊2＋3＊7＝141，下联是70＊2＋1＝141，妙）八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月
五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，崇朝五十又五年
（乾隆八十岁大寿，纪晓岚撰的寿联）
龙飞五十有五年，庆一人，五数合天，五数合地，五谷登，五云观，五事修，五福备，五代同堂，祥开五凤楼前，五色斑斓辉彩帐鹤算八旬逢八月，贺万岁，八千为寿，八千为秩，八宝进，八恺呈，八面畅，八风和，八方从化，歌舞八鸾队里，八仙会绕咏霓裳（乾隆八十岁大寿，纪晓岚撰的另一副寿联）
出将入相，仔细端详，无非借古代衣冠，奉劝众生愚昧
福善祸*，殷勤献演，岂徒炫世人耳目，实为菩萨心肠
宋玉树小住樱桃街潘金莲大闹葡萄架
（纪晓岚的学生宋玉树一直对不出下联，纪晓岚就借用《金瓶梅》的典故对出下联，恰到好外。至于潘金莲和西门庆在葡萄架上干了什么好事，《金瓶梅》中说得很详细，想知道就看《金瓶梅》吧！）
纪晓岚蒙学时的一幅对子：牛皮拧鞭鞭打牛，苇草织席席盖苇。纪晓岚给铁匠的春联：
三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。给理发店的对联：
虽然毫发技艺，却是顶上功夫。钱大昕经理发店的对联是：不教白发催人老，更喜春风满面生。刘墉给理发店的对联是：
到来尽是弹冠客，此去应无搔首人。翰林纪晓岚与乾隆对的妙联：唯女子与小人为难养也，有寡妇遇鳏夫而欲嫁之。
吃西瓜皮向东抛，看左传书向右翻。纪晓岚督学福州时的对联：两舟并行，橹速不如帆快。
八音齐奏，笛清怎比萧和。（注意联中的人名）鲁肃，樊哙，狄青，萧何，今天也讲到了这幅对联。
一水涨喧人语外，万山青到马蹄前。当侍读学士时的对联：
和乾隆同上“天然居”茶楼时对的联：客上天然居，居然天上客。
客上天然居，居然天上客。人过大佛寺，寺佛大过人。
（不过后来张琏觉得“人过大佛寺，寺佛大过人”对得太俗，他对出了“僧游云隐寺，寺隐云游僧”的绝妙下联）寿联一幅：（补乾隆的）八旬老太不是人，南海观音下凡尘。三个儿子都作贼，天宫偷桃献母
亲。本对联今天提到的
袁枚到纪晓岚故乡，临走时留下上联：双塔隐隐，七级四面八角。后纪晓岚回故乡对出下联：孤掌摇摇，五指三长两短。泰山南天门的对联：门辟九霄昂步三天胜迹，阶崇万级俯临千障奇观。与吴文魁对的联：山竹无心，空生几对枝节。河藕有眼，不沾半点污泥。读书好，耕田好，学好便好。创业难，守成难，知难不难。难倒了纪晓岚的一上联：夏布糊窗，个个孔明诸葛亮。后来纪晓岚的妹妹对出：
老翁掌勺，勺勺粥余粥供紧。妙吧！但此联现代有人又对出：
幽香满院，郁郁畹华梅兰芳。更妙！梅兰芳名澜，字畹华，兰芳是艺名）千叟宴上的对联：
花甲重逢外加三七岁月，古稀双庆更添一度春秋（你能猜出是几岁？）纪晓岚与和绅对对联：
和绅出上联考纪晓岚：
树上有只鸟，鸟摇树也摇。鸟已飞走了，树还摇三摇。纪晓岚对下联：和绅去尿尿，鸟摇尿也摇。尿已尿完了，鸟还摇三摇。叠字联
天近山头行到山腰天更远，月浮水面捞到水底月还沉。高高下下树叮叮咚咚泉，重重叠叠山曲曲环环路。绿绿红红处处莺莺燕燕，花花草草年年暮暮朝朝。杭州西湖联
水水山山，处处明明秀秀。晴晴雨雨，时时好好奇奇。杭州清代行宫花园古亭柱联：重重迭迭山，曲曲环环路。丁丁冬冬泉，高高下下树。杭州九曲十八涧路亭联：看山，山已峻。望水，水乃清。风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。雪里白梅，雪映白梅梅映雪。风扇扇风，风出扇，
中国传统中的家规之十五：北京西城纪晓岚——守正规直 诗书传家
中国传统中的家规之十五：北京西城纪晓岚——守正规直 诗书传家 中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。 中央纪委监察部网站和客户端推出专题“中国传统中的家规”，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。 一代文臣纪晓岚在器物文玩上留下的铭文代代相传，成为纪氏家训。时至如今，纪氏族人遍布海内，先祖留下的家训依然是他们处事做人的重要遵循。“贫莫断书香，贵莫贪贿赃”。十字箴言，言近旨远。书香传家、清廉为官的谆谆教导在今日依然散发着熠熠光芒。北京纪晓岚：守正规直诗书传家 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，又字春帆，号观奕道人，清代直隶河间府献县（今河北沧县崔尔庄）人，卒谥“文达”。
乾隆十九年考取进士，授翰林院编修，历任左庶子、兵部侍郎、左都御史、礼部侍郎、礼部尚书、协办大学士等职。纪晓岚有《阅微草堂笔记》、《纪文达公遗集》等著作传世。 纪晓岚一生最大的业绩是总纂《四库全书》，乾隆三十八年任《四库全书》总纂官,“始终其事，十有余年”。这一旷世工程篇帙浩繁，凡三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分经、史、子、集四部，广泛而系统地评介了我国清代中叶以前的大量古籍，是十分严密、完整的学术和文学评论专著。 纪晓岚一生为官清廉，先后多次担任乡试、会试主考官，为国家选拔、举荐大量人才，但始终坚持以真才实学为标准、严禁考生行贿送礼。纪晓岚去世后嘉庆帝亲笔题写墓志铭：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” 纪晓岚故居 阅微草堂（纪晓岚故居），位于北京市西城区珠市口西大街241号，为北京市级文物保护单位。 现存开放的纪晓岚故居系清式砖木结构，其布局坐北朝南，基本上属于两进四合院的建筑格局，占地面积1570平方米。临街大门为硬山顶吉祥如意式门楼，位于整个住宅的东南角。与大门洞相连接的西侧南房为四间开门的“倒
王维诗中的禅意
王维诗中的禅意 摘要： 自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。 关键词：王维禅宗诗歌意境 在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。 从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。 如“会里知无我，观空厌有形”（孟浩然《陪姚使君题惠人上房》），这正是当时诗人以禅入诗，以诗写禅的最佳写照。严羽曾经说过：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话诗辨》）。其中，集大成者非王维莫属。他将禅宗的缥缈无依与如画的诗境完美结合在一起，将情景交融的艺术表现功能发挥得淋漓尽致，刘向阳评价其诗“光照天地，以色貌色，虚实相生，妙理一致。”[1] 一、王维禅宗意识形成的原因 王维素有“诗佛”之称，他的诗意境空奇、清幽，往往将我们引领进入一种含蓄隽永的禅境。胡应麟《诗薮》说：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。”徐增《而庵诗话》说：“摩诘精大雄氏之学，篇篇字句皆合圣教。”为何佛学对王维产生了如此深远的影响呢？主要有以下三种原因： 首先，唐代时期佛教之风盛行。唐高祖结束了国家三百多年的分裂与动乱，实现南北统一。开明的政治方针促进了文化、经济的繁荣。佛教也从外来的宗教转向本土化，吸收了儒家的思想，并且与唐朝的社会实际相结合，形成了具有中
纪晓岚对联故事 - 对联故事 -
纪晓岚对联故事- 对联故事- 纪昀（1727 1805）字晓岚，河北献县人。乾隆进士，官至礼部尚书，学办大学士，总纂《四库全书》，编纂《四库全书总目提要》《阅微草堂笔记》等，学识渊博，才思敏捷，擅长联语，是历史上极负盛名的楹联大师。 纪晓岚小时候就是一个对对子的能手。一天中午，吃过了午饭，还不见哥哥回来，于是纪晓岚手舞着一根牛皮鞭子去学堂找哥哥。原来哥哥正因对不上老师出的对子而犯愁，纪晓岚对严厉的守在一旁的先生说：您别生气，我替哥哥对行吗？先生看了看聪明可爱的纪晓岚点头答应了。上联是： 苇篾织席席盖苇 纪晓岚思考了一会，摇摇手中的鞭子说出了下联：
牛皮拧鞭鞭打牛 先生大惊， 某年仲秋，纪晓岚去福建督学，途中渡江乘的是摇橹的船。此时，一只帆船乘风追了上来。帆船的人得知幸遇纪晓岚时，便传过来一上联： 两舟并行，橹速不如帆快 此联运用了谐音和双关。橹速即三国东吴名臣，帆快西汉初大将。联语橹速不如帆快意含文不如武，讥讽纪晓岚。纪晓岚久久未能对出。到了福建，在院试大典上，乐声四起，纪晓岚灵感忽现，对出了下联： 八音齐奏，笛清怎比萧何
笛清宋代武将，萧何汉初丞相，当然，纪晓岚也不会忘了反驳文不如武。 纪晓岚长年在京城伴君为官，日子久了，不免思念家乡，因此闷闷不乐。乾隆皇帝看出了纪晓岚的心事，一日，散朝后，乾隆对纪晓岚说爱卿这几日气色不好，朕出一上联，猜猜。 口十心思，思妻，思子，思父母 纪晓岚连忙跪下，对道： 言身寸谢，谢天，谢地，谢君王 乾隆皇帝只好顺水推舟地准了纪晓岚的探亲假，也留下了这副巧妙的合字联。
相传，纪晓岚曾夸口说：天下未有不可对之句。他的妻子听后，在一个月夜指着纱窗难他： 月照纱窗，个个孔明诸葛亮 诸葛亮，三国政治家、军事家，字孔明。此联借他的姓名和字描绘了月光穿透纱窗所呈现的图景。才思敏捷的纪晓岚当时居然被难住了，最终未能对出。直到近代，才有人解答了这一难题： 风送幽香，郁郁畹华梅兰芳 梅兰芳，著名京剧表演艺术家，字畹华。此下联借他的姓名和字描绘梅兰怒放，香气袭人的妙境，可谓巧妙。但，战某以为下联比出句太过斯文，是为微瑕。同学们有兴趣，何妨一试。
铁齿铜牙纪晓岚四部对联全集教学内容
什么烟？ 铁齿同1 第三集 烟锁池塘柳 炮镇海城楼 第一部 1. 乾隆出的上联烟锁柳池塘 一位女子对了下联炮堆镇海楼 纪晓岚对的下联是炮镇海城楼 2.乾隆到牢里去看两位大臣时出 人生四大幸 久旱逢甘露，他乡遇故知。 洞房花烛夜，金榜题名时。 纪昀对久旱逢甘露一滴，他乡遇故知-债主。 隔壁重名 洪御史的女儿给纪晓岚三人出的一个字迷： 三先生听琴。 和珅的答案：聶，三只耳朵竖着在听琴，所以是个聶字。 乾隆的答案：弭，一个耳朵，一张弓代表一张琴，代表为知音谈琴，这个应该很有意 境了吧。
纪晓岚的答案：犇，这个是答案，表示对着三头牛弹琴。 和珅，纪晓岚和一个御史在一起吃饭,和珅为了戏弄一下纪晓岚，叫来牵来一条长得像 狼的狗，问纪晓岚：是狼是狗？其实是在骂他（侍郎是狗）当时纪晓岚刚官升侍郎。纪 晓岚也不示弱，教和珅怎么分辨是狗是狼,手指着狗的尾巴说到：上竖是狗（尚书是狗） 和珅当时是兵部尚书。 这是旁边的御史也为了讨好和珅，戏弄纪晓岚到：狗是吃什么的。骂纪晓岚吃屎呢，纪 晓岚也不示弱，狗是遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎，特定大叫一声：遇屎吃屎。御史的脸上 顿时脸色铁青。 和珅：水部失火，金尚书大兴土木。上联包含了金木水火土。 纪晓岚：北人南相，和中堂什么东西。下联包含了东南西北中，还大骂了和珅一通。 乾隆和纪晓岚对对子： 乾隆：南通州，北通州，南北通州通南北。 纪晓岚：东当铺，西当铺，东西当铺当东西。 乾隆：十口心思，思父思母思妻子。 纪晓岚：寸言身谢，谢天谢地谢君王。 突然之间来了兴致，又去网上搜了搜，发现有很多，再贴几个有意思的： 乾隆：海棠 纪晓岚：山药 乾隆：嫩海棠 纪晓岚：老山药 乾隆：带露的嫩海棠
王维空山类意象及其禅意诗境
王维“空山"类意象及其禅意诗境[摘要] 王维以“空”类意象入诗，多着眼于把精神或心性置于宇宙的化融之中，揭示的是艺术化的人生审美至高境界，而不是人生世相的当下现实关注，因而具有极高的审美意义。 [关键词] 意象；禅意诗境；艺术化人生 自然山水诗是中国古典诗歌的大宗。自魏晋玄言诗借自然山水谈玄，而陶洲明特揭田园诗大旨，再谢灵运弘扬山水风神后，王维兼融山水和田园意志和趣味，形成了浑融空明的诗歌新境界，实现了“在实际的人生世相之上，另造一个字宙”(朱光潜语)的艺术追求。他的这一宇宙既受道而玄意绪的深刻影响，也是佛禅智慧和兴味的体现。今借王维诗中“空山”类意象，微观探测，或许也可表征其间精神意志或取向的基本追求。 王维的山水田园诗，每重“青山”与“空山”意象的使用。“青山”意象的运用，往往指向实际生活空间，与日常情趣相关。以写意的特性，将青山的稳健崇高和崇高精神系联起来。“青山横苍林，赤日团平陆”(《冬日逊览》)，把横亘着树色苍幽的浓重青山和旷远平陆上红日如团的景象相对，写意地描绘了自然的壮美；而“素怀在青山，昔值白云屯”(《瓜田寺》)，则又借白云浮荡于青山之间，寄托其神思隐居林泉的高致。这种“青山”意象的运用，笔法写意，良多实指，是面对面式的审美成果。而“空山”意象的反复运用，进而着“空”为象则是神思融汇于山水之中的更进一步的智慧追求，构建了他别有意味的精神家园。“空山”意象为用，以“空明”“清空”境
界为体，更好传达了其精神旨归向佛参禅的智慧。 王维以“空山”及“空”字直接入诗的作品有90多首，例若“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)、“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋瞑》)、“空谷归人少，青山背日寒”(《酬礼部杨员外》)、“山中元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)、“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)、“夜坐空林寂，松风直似秋”(《过感化寺》)、“眼界今无染，心空安可迷”(《青龙寺》)、“浮名寄缨佩，空性无羁鞅”(《谒璐上书》)等，都是以“空”字为着眼点和着意着趣的。这些反复出现或重复的意象，已经构成了王维山水田园诗的基本原型，表现了王维在田园的旁边寻求山水高蹈，在山水的旁边关照田园亲切，而最终归于禅悟的精神取向，已和陶渊明视田园为亲切，谢灵运视山水为悟道的追求大异其趣。因知王维“空山”类意象的运用，最终在于禅家智慧清明的精神境界里。 王维重视由自然山水中看取“空”的意味，本质上在于通过以“空”为内在精神的自然物表达其禅趣佛理的顿悟依归，并把自我置于其问。这种在空净明洁的自然中不置人物唯有自家和些些点缀以“鸟鸣”、“青苔”的作派，正如他所谓“心空安可迷”、“欲向义心义，遥知空病空”等揭示的，是崇尚禅宗的精神取向，也他所谓“行到水穷处，坐看云起时”的境界提升，心空不迷，义不必尽义，空不必尽空，只在虚涵养纳某些感悟于其中，然后求得对于禅理的生活化。这一点和禅宗倡导的空寂教义既相吻合而又具有明确的个人化特色。 而依照禅宗空寂教义，即慧能所谓“心量广大，犹如虚空。虚空
经典对联大全_对联
经典对联大全 世界第一对联据说是世界第一对联，玄妙无比，不敢致评！上联：《神兵武库》，品列三千，沿洞玄朝真。中开华极，璧成两厢，上悬子午英册，上书法品垂章。洞天呈三品，九第尚详。为：勇、射、骑、雕、展、英、雷。 经典搞笑对联上：天下英雄豪杰到此俯首称臣。下：世间贞烈女子进来宽衣解裙横批：天地正气. 上:脚踏黄河两岸手拿机密文件, 下:前面机枪扫射后面炮火连天. 横批:爽上：大开方便之门，下：解决后股之忧，横批：众屎之地上：有小便，宜；下：得大 经典春联春联通用联春回大地福满人间人勤物阜国秦民安春光遍草木佳气满山川艳阳照大地春色满人间寒尽桃花嫩春归柳叶新春情寄柳色日影泛槐烟有天皆丽日无地不春风黄莺鸣翠柳紫燕剪春风爆竹传笑语腊梅吐幽香锦秀山河美 名联欣赏——同字异音酒热不须汤盏汤厅来无用扇车扇上联后一「汤」读「烫」下联后一「扇」读「煽」朝朝朝朝朝朝汐长长长长长长消上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐下联读音：长长涨，长涨长消行行行行行行行长长长长长长长上联读音：杭行杭行杭杭行下联读音：长涨长 名联欣赏——异字同音饥鸡盗稻童桶打暑鼠凉梁客咳惊无山得似巫山好何水能如河水清移椅倚桐同观月等灯登阁各攻书嫂扫乱柴1 / 6
呼叔束姨移破桶令姑箍焦山洞里住椒山扬子江头渡杨子书临汉帖瀚林书面上荷花和尚面盗者莫来，道者来闲人免进，贤人进刘伶饮尽不留零贾 名联欣赏——回文倒顺人过大佛寺寺佛大过人人中柳如是是如柳中人客上天然居居然天上客僧游云隐寺寺隐云游僧楼望海海望楼水连天天连水秀山轻雨青山秀香柏鼓风古柏香洞帘水挂水帘洞山果花开花果山雨滋春树碧连天天连碧树春滋雨脸映桃红桃映脸风摇柳绿柳摇风处处 名联欣赏——顶针联鱼钓钓鱼鱼骇钓马鞭鞭马马惊鞭山羊上山，山碰山羊角水牛下水，水没水牛腰松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒龙怒卷风风卷浪月光射水水射天千里为重，重山重水重庆府一人成大，大邦大国大明君山径晓行，岚气似烟，烟似雾江楼夜坐，月光如水 名联欣赏——叠字复字水水山山，处处明明秀秀晴晴雨雨，时时好好奇奇佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠翠翠红红，处处莺莺燕燕风风雨雨，年年暮暮朝朝莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝重重 名联欣赏——同偏旁部首联迎送远近通达道进退迅速游逍遥嗟叹嚎啕哽咽喉泪滴湘江流满海荷花茎藕蓬莲苔芙蓉芍药蕊芬芳逢迎远近逍遥过进退连还运道通宠宰宿寒家穷窗寂寞客官寓宫宦富室宽 2 / 6
王维观照山水见禅意
王维观照山水见禅意 王维的山水诗，自然而然地与禅携起手来，看似偶然巧合，实为必然归宿。这是他借用禅家的修路工具，开了山水诗通往淡泊清空一条路。他使中国山水诗的美学历程逐渐向心灵走近，起了承先启后的作用。他上承山水先知谢灵运自发钟情山水之风，下启陆放翁自由亲近山水，以山水为故人之气，功不可没。归根结底，这与摩诘先生独特的人生经历、个性化的生活情趣有关。 “安史之乱”后，王维几乎万念俱灰：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”（《叹白发》）据《旧唐书·王维传》载：“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”并常与裴迪诸君往还辋川山中，互相唱和，“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。以自然山水为友，与清风明月为伴，在自然山水中去寻找人生的真谛。如《辋川集》之《白石滩》： 清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。 悠游散步于白石滩，悄悄地在水一方细语。欣赏嫩肥鲜美的绿蒲，伴一轮清凉的月光浣纱。此景此情，不也让主客俱醉，同享人生的艺术风景。这时，王维虽亦官亦隐，甚至还做官到了尚书右丞，但精神是苦闷的，心境是低沉的，他的主要精力还是在自然山水中。对时代、政治、社会，他虽没有彻底看透，但比之于刘宋时期的谢康乐，又的确深入、透彻了许多。 为了在现实社会中求生存，“亦官亦隐”的王维最终想成为一个脱尽俗气的高人，但又没有达到“调与时人背，心将静者论；终年帝城里，不识王侯门”的境界。这就决定了他只能把自然山水始终看成是知己，看成是一个相见恨晚的朋友。因为他还是情系两头，并没有彻底归化。从这个意义上说，对于山水自然，他不是发现，而是一种理解，在对自然山水的仔细理解中，融入了深沉的、带有禅味的情感，这种禅风流溢的情感，又与他极端个性化的生活情趣水乳交融、合为一体。这样，在他的诗中，诗理禅理相通，诗趣禅趣盎然。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这诗很切合佛家“五蕴皆空”说。玄奘译《心经》前半说：“观自菩萨行深船若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。何为“五蕴”，即色、受、想、行、识。按禅宗的观点，一切无，就成为一切空，同时也证明了一切不实，因而不必追求执着。真空不空，这可是王维诗境的最妙注解了。再如《竹里馆》： 独丛幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 表面上写空中的明月、茂密的竹林，幽静的氛围，独坐的弹琴人，其实暗合了佛家教义——解脱，表现出一种解脱后的所得之境——涅磐。这里，“解”是指解除惑业的系缚，“脱”是指去掉三界的苦果。也就是永离苦海。《中论》里说：“无得亦无至，不断亦不常，不至亦不灭，是说明涅磐”。诗里展现的意境，不正是一个佛教居士看破红尘、抛弃恩怨、梦醒时分的自鸣自得、孤芳自赏吗?
纪晓岚的对联故事大全
纪晓岚个人资料： 纪(Jǐ)昀(1724年6月-1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。直隶河间府(今河北献县)人。生于清雍正二年(1724年)六月份，卒于嘉庆十年(1805年)二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。 四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其敏而好学可为文，授之以政无不达(嘉庆帝御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表著作《阅微草堂笔记》。 在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠遇。接着升为左都御史。《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。嘉庆八年(1803)，纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。他六十岁以后，五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。纪晓岚卒后，筑墓崔尔庄南五里之北村。朝廷特派官员，到北村临穴致祭，嘉庆皇帝还亲自为他作了碑文，极尽一时之荣哀。 纪晓岚的对联故事： 纪晓岚小时候就是一个对对子的能手。一天中午，吃过了午饭，还不见哥哥回来，于是纪晓岚手舞着一根牛皮鞭子去学堂找哥哥。原来哥哥正因对不上老师出的对子而犯愁，纪晓岚对严厉的守在一旁的先生说：您别生气，我替哥哥对行吗?先生看了看聪明可爱的纪晓岚点头答应了。上联是： 苇篾织席席盖苇 纪晓岚思考了一会，摇摇手中的鞭子说出了下联： 牛皮拧鞭鞭打牛 先生大惊， 某年仲秋，纪晓岚去福建督学，途中渡江乘的是摇橹的船。此时，一只帆船乘风追了上来。帆船的人得知幸遇纪晓岚时，便传过来一上联： 两舟并行，橹速不如帆快
纪晓岚对联精选
纪晓岚对联精选 牛头喜得生龙角 狗嘴何曾长象牙 （上联为老和尚所出，当时纪晓岚头上梳着＿髻） 小童子暗藏春色 老宗师明察秋毫 （纪晓岚参加童生试前被担任主考的教谕大人看见他拿着一根树枝玩耍，便把树枝藏在衣袖里向教谕问好） 十岁顽童，岂有登科大志 三年经历，料无报国雄心 （纪晓岚当时十岁，考官在朝中任职三年） 门上将军，两脚未曾着地 朝中宰相，一手可以托天 （考官看着门神出上联） 盲人看牡丹，心中富贵 哑巴念左传，腹内春秋 （纪晓岚的启蒙老师得了眼疾，近乎眼盲）
五月五日，五弟篮中提五粽 三更三点，三嫂床上抱三哥 （纪晓岚在家中排行第五，按照习俗，五月初五这天拿粽子给三嫂） 细羽家禽砖后死 粗毛野兽石先生 （老师施先生把纪晓岚养的小鸟压死了，纪晓岚对上下联以报复） 水月寺鱼游兔走 山海关虎跃龙飞 （水中有鱼，月中有兔，山中有虎，海中有龙，对得自然贴切，天衣无缝） 鬓边斜插一枝带叶嫩海棠 腰间悬挂半截连毛老山药 （上联为纪晓岚赞美女友文鸾，下联为文鸾所对，山药即红薯。无意中引起一场搞笑，甚是滑稽） 乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣 （纪晓岚向马家求婚时，小姐马月芳出上联考验他） 佳山佳水佳风佳月，二九佳人逢佳期 痴色痴声痴情痴梦，一个痴人说痴语 （新婚之夜，轮到纪晓岚出上联，马月芳对下联，对完后，一男一女就钻进被子里为所欲为，大干特干） 二猿伐树，看小猴子如何下锯 一马犁田，瞧老畜生怎样出蹄 （纪晓岚两个族侄玩耍爬树，折断不少树枝，被老和尚看到，出了上联，纪晓岚对下联解围） 中秋八月中 半夜二更半 （族侄的老师出上联当中秋节作业） 三间东倒西歪屋 一个千锤百炼人 （纪晓岚为铁匠写的春联） 日落香残，扫去凡心一点
王维的禅意诗句
王维的禅意诗句 中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是王维的禅意诗句，希望对你有帮助。 终南别业 唐代：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 译文中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。 兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。 间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。 偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。 ②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。 ③胜事：美好的事。 ④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。 ⑤无还期：没有回还的准确时间。 赏析开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教，“晚”是晚年，“南山陲”指辋川别墅所在地；此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了；他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦；辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。” 这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致，上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致，下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣；与诗人有着同样兴趣
爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。 第学习呀，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉。竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。 “坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。” 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源
纪晓岚
上联：童子六七人，唯汝狡！下联：太守二千石，独公……（贪或廉 上联：八岁儿童，岂有登科大志？下联：三年经历，料无报国雄心。 上联：门上将军，两脚未曾着地；下联：朝中宰相，一手可以托天。 上联：宝塔六七层，四面东西南北；下联：宪书十二月，一年春夏秋冬。 上联：白面书生，袖里暗藏春色；下联：黄堂太守，眼中明察秋毫。 上联：这个婆娘不是人；下联：九天仙女下凡尘。 上联：泰山石稀烂挺硬；下联：黄河水翻滚冰凉。 上联：二万里河山，伊古以来，未闻一朝一统二万里；五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。
上联：东岳庙，演西厢，南腔北调；下联：春和坊，卖夏布，秋收冬藏。 上联：寸土为寺，寺旁言诗，诗云：明日扬帆离古寺；下联：两木成林，林下示禁，禁曰：斧斤以时入山林。 上联：钟声磬声鼓声，声声自在；下联：山色水色物色，色色皆空。 上联：一笔直通西天路；下联：两扇敞开大千门。 小如赠联：小住为佳，小楼春暖，得小住，且小住；如何是好？如君爱怜，要如何，便如何？ 嫦娥赠联：灵药未应偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄？明月几时有？怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。 凤燕赠联：凤枕鸾帐，睡去不知春几许；燕歌赵舞，醒来莫问夜如何。 陈半江赠哑巴小倩：须知默默含情处；尽在深深不语中。戴东原赠：多少苦衷，不忍明言同息妫；有何乐趣，勉将默笑
学婴宁。晓岚亦有赠：真个消魂，千般旖旎难传语；为郎憔悴，万种相思不忍言。 上联：两舟并行，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；下联：八音齐奏，笛青（狄青）怎比箫和（箫何）？ 上联：小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？下联：老总管，生南方，来北地，那个东西还在么？ 上联：天元解、会、元；下联：四季夏、冬、秋。 上联：四方桥，娇四方，四方桥有有四方，四方四方四四方；下联：万岁爷，爷万岁，万岁爷前咱万岁，万岁万岁万万岁。 上联：水部火灾，金司空大兴土木；下联：北人南相，中书君什么东西？ 上联：南岳庙死个和尚；下联：西竺国添位如来。 上联：凤游禾荫鸟飞去；下联：马走芦边草不生。 为玄妙观妙音大师挽联：活现女人身、不假须眉，能使古今
王维山水田园诗的禅意
王维论文：山水田园诗的禅意 摘要：在众多唐代著名诗人中，对王维的接受经历了曲折和复杂的历史变迁，这或许是因为王维自身的人生经历和诗乐画共通的艺术才情。本文通过梳理唐的社会思潮以及分析王维接受的思想脉络。进一步揭示出王维诗歌中所蕴含的具体的禅学思想，最后，简要的说明禅宗思想的渗入对其山水田园诗的诗歌意境上的重大影响。从王维诗歌“自然”品评的接受出发，指出王维及其诗歌接受在清除的转变——逐渐摆脱单纯的以佛家诗论品评的思想观念。通过分析，试图对王维接受进行一些有益的探索，从而推进王维接受研究的深入。找出王维诗中的禅意。 关键词：王维；山水田园；自然；禅 王维是盛唐时期著名的诗人兼画家，多才多艺，在当时文坛就享有很高的声誉，其后也受到历代文论家和诗画家的广泛关注以及众多读者的青睐。王维的人生经历及其作品思想上的复杂性造成了后人接受王维的多样性。 王维笃志信佛，这对他的诗歌创作，自然会产生一定的影响。这种影响，大体可分为两个方面：一是间接的影响，即佛学思想影响了王维的人生态度、世界观，从而也对其诗歌创作产生一定的影响。这在其作品表现为:佛礼的影响。在诗中寄寓了禅理。 胡应麟《诗薮》内边卷六云：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。使人们更感兴趣的是，如何从王维的山水田园诗中找出禅理。古人大多认为，王维山水田园诗的禅意，在《辋川集》、《皇甫岳云溪杂题五首》、《终南别业》等作品中，表现最为明晰。例如：“ 木末芙蓉花，山中发红。涧户寂无人，纷纷开且落。来自《辛夷坞》。 关于此诗的禅意，我认为并没有真正揭露自然界运动变化而展现的蓬勃生机，它所写的动，不过是像诗人自己所说的那种空虚的聚散生灭……作者描写这种动景的目的，正是为了表现自己不受这种纷藉现象的尘染，借以烘托他所认识的自然界。它真正的面貌应该是毕竟空寂的。我认为王维看到了不离幻象，所以他看到了花开花落的自然现象。因为道无不在，所以他在花开花落中，似乎看到了无上的妙谛：“辛夷花纷纷落，既不执着于空，也不执着于有，这是何等的任运自在！王维因花悟道，似乎看到了真如的永恒存在，就是万物皆有的自然本性。 王维的诗歌，尤其是山水田园诗作为其释放情感的载体，广泛的展现了“空”的思想。诚然，这些山水田园诗歌大多写景，并无太多直接抒情或议论。而王维的匠心独运恰恰表现在这儿，他将禅学对“空”的阐释，信手描绘成一幅幅寓意深广的山水画卷，化抽象的哲理为具体可感的画面，诗心与禅道有机交融，创作出众多富含理趣的诗歌。如《鹿柴》： 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 初读这首诗就感到一种清冷孤寂，再细品味，其中蕴含着深刻的禅学思想。首句“空”字，总领全诗，既描摹出山的空旷，又暗示心境的无波澜。“人语响”是有声，“返景”是有色，诗人以有声有色写空山，充分体现了禅家“一切声色皆虚妄”的教义。空山寂寥，人声飘渺，返景映苍苔，这是诗人所见到的山林，也是禅定后所达到的宁静的境界。拂除一切内心之象，所有声色化作心外之物渐渐隐没，收获心灵的彻底空明。由万法之空体会本性之空，而本性之空又印证万法之空。 禅定获得心灵的宁静之后，诗人超脱出现实的名缰利锁，在常人难以达到的虚空境界里谛听“万法皆空”的真谛。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（《鸟鸣涧》），身处至空的境界中，所以能慧心独具察觉常人所忽略的声响。再如“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》），这些潜藏在自然界中的微妙声响与异动都被赋予了禅学的宇宙本源的特性：山果“与”“草虫”的选择，使物象显得微不足道。但对于诗人来说，山中习静的世界
十副经典对联赏析
十副经典对联赏析 做对联不难，做出佳联妙对不易。要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。因此多 读多记古今名联是有益的。 1、风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅 琅。 2、八十君王处处十八公道旁介寿九重天子年年重九节塞上称觞此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于 俗套，虽是奉承之作，可谓对联极品。 3、出有车入有鱼当代孟尝能客我裘未敝金未尽今年季子不回家此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的杰作。王君实先生在二十世纪四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽衣未敝”，可惜未知其来源。 4、东墙倒西墙倒窥见室家之好前巷深后巷深不闻车马之音朱熹赠漳州某士子联。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想象的那样道貌岸然。此联很有人情味，很幽默，描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。 上联写得有点夸张，但对比强烈。 5、书道入神明落纸云烟今古竞传八法酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联。唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称“草圣”。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人，如观其字。 6、万里南天鹏翼直上扶摇那堪忧患余生萍水因缘成一梦几年北地燕支自悲沦落赢得英雄知己桃花颜色亦千秋这是小凤仙挽蔡锷联。情词并茂，款款道来，儿女情长而不减英雄本色。论者以为非小凤仙所作，究竟出自何人手笔尚待考证。燕支即燕脂，与鹏翼相对。因缘 比姻缘意义更广。 7、衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美送夕阳迎素月当春夏之交草木际天这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》中句，下联集王禹翶《黄冈竹楼记》中句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著， 一举两得，其乐无穷。 8、沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵潮匡庐瀑布合宇宙奇观绘我斋 壁
纪晓岚对联精选
纪晓岚对联精选 1、纪晓岚蒙学时的一幅对子： 牛皮拧鞭鞭打牛 苇草织席席盖苇 2、纪晓岚给铁匠的春联： 三间东倒西歪屋 一个千锤百炼人 给理发店的对联： 虽然毫发技艺 却是顶上功夫 （钱大昕经理发店的对联是：不教白发催人老更喜春风满面生 刘墉给理发店的对联是：到来尽是弹冠客此去应无搔首人） 3、翰林纪晓岚的妙联： 与乾隆对的联： 唯女子与小人为难养也 有寡妇遇鳏夫而欲嫁之 吃西瓜皮向东抛 看左传书向右翻 4、纪晓岚督学福州时的对联： 两舟并行，橹速不如帆快 八音齐奏，笛清怎比萧和（注意联中的人名）鲁肃，樊哙，狄青，萧何，一水涨喧人语外 万山青到马蹄前 5、当侍读学士时的对联： 和乾隆同上“天然居”茶楼时对的联： 客上天然居 居然天上客 客上天然居，居然天上客 人过大佛寺，寺佛大过人 （不过后来张琏对出了“僧游云隐寺，寺隐云游僧”的绝妙下联） 寿联一幅：（补乾隆的） 八旬老太不是人，南海观音下凡尘 三个儿子都作贼，天宫偷桃献母亲 袁枚到纪晓岚故乡，临走时留下一上联：双塔隐隐，七级四面八角 后纪晓岚回故乡对出下联：孤掌摇摇，五指三长两短 泰山南天门的对联： 门辟九霄昂步三天胜迹 阶崇万级俯临千障奇观 与吴文魁对的联： 山竹无心，空生几对枝节 河藕有眼，不沾半点污泥 读书好，耕田好，学好便好 创业难，守成难，知难不难
难倒了纪晓岚的一上联： 夏布糊窗，个个孔明诸葛亮 （后来纪晓岚的妹妹对出：老翁掌勺，勺勺粥余粥供紧妙吧！但此联现代有人又对出：幽香满院，郁郁畹华梅兰芳更妙！梅兰芳名澜，字畹华，兰芳是艺名） 千叟宴上的对联： 花甲重逢外加三七岁月 古稀双庆更添一度春秋（你能猜出是几岁？） 纪晓岚和和绅对对联 和绅出上联树上有只鸟,鸟摇树也摇,鸟都飞走了,树还摇三摇. 纪晓岚对下联: 和绅去尿尿,鸟摇尿也摇,尿都尿完了,鸟还摇三摇! 乾隆二十五年, 乾隆五十寿辰, 文武百官纷纷撰联赋诗, 无非万寿无疆之类. 而纪晓岚所写之联别出心裁: 四万里皇图, 伊古以来, 从无一朝一统四万里 五十年圣寿, 自前兹往, 尚有九千九百五十年 上联指清朝统一全国后, 西起葱岭, 东濒大海, 北至外兴安岭, 南至南海, 纵横均为四万里, 版图之大, 为历史上所未有, 下联指五十圣寿再加九千九百五十岁, 正好合为万岁, 敬祝乾隆万寿无疆. 见到此联后, 乾隆大喜, 当即传旨, 将纪晓岚擢为京察一等, 以道府记名. 乾隆八十大寿时正好登基满五十五年, 纪晓岚作对: 上联: 八千为春八千为秋八方向化八风和庆圣寿八旬逢八月 下联: 五数合天五数合地五世同登五福备正昌期五十有五年 这是一副对中对, 暗含: 春秋和寿月, 天地备期年 还有就是铁齿铜牙纪晓岚中的, 不怎么工整, 可能是杜撰的吧: 水部失火, 金尚书大兴土木(含金目水火土) 北人南相, 和中堂什么东西(含东西南北中) （一）解缙是明初著名的学者、文学家、书法家，主持撰修了《永乐大典》。他自幼聪明好学，7岁能诗善文，人们都称他为“神童”。他特别擅长作对联，被誉为“对联大师”。 解缙七岁时，随父亲去长江洗澡，父亲把脱下的衣服挂在老树上说了上联： 千年老树为衣架 解缙望着波澜壮阔的江水，马上对出下联： 万里长江作浴盆 （二）一次，一位大官不信解缙有此高才，决定招见他，解缙来到门前，只见大门紧闭。家人说主人吩咐要他从西小门进入，解缙不从，大官命人送来上联： 小犬无知嫌地窄， 解缙不假思索地答道： 大鹏展翅恨天低。 大官只好开门相迎。他见解缙穿着绿色的衣服，又奚落道： 出井蛤蟆穿绿袄， 解缙笑笑，指着大官的红袍说：
识对联 对对联
识对联对对联——综合性专题复习·对联 根据下列对联，说说对联在内容和形式上各有什么特点？ ①天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半； 除夕年尾，新春年头，年年年尾接年头。 ②四面湖山归眼底万家忧乐到心头。③青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣。 ④日丽风和桃李笑珠联璧合凤凰飞。⑤福如东海水长流水寿比南山不老松。 1、请标出下列对联的平仄：天增岁月人增寿, 春满乾坤福满门 发现一：音韵平仄一二声为平声，三四声为仄声， 2、请标出这幅对联上下联的词性,你发现了什么? 天增岁月人增寿, 春满乾坤福满门发现二：词性方面： 3、请仔细思考对联的上下联,他们是什么关系? 直登岳麓三千丈, 来看长沙百姓家才饮长江水, 又食武昌鱼 串对：对联的上下联是关系，下联是对上联的补充。 4、他们和串对一样吗？上下联分别是什么关系？ 天增岁月人增寿, 春满乾坤福满门登楼看月胸襟阔, 把酒临风感慨多 正对： 5、他们和正对或串对一样吗？上下联分别是什么关系？ 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣勤奋筑起通天路，懒惰堵塞智慧门 反对： 6、上下联的字数与用字方面有何特点？ 墙上芦苇，头重脚轻根底浅 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 发现三：字数方面： 总结：对联的特点： ⑴ ⑵ ⑶
⑷ ⑸ 实战训练 1、将下列打乱的对联准确配对： ①发愤识遍天下字②雨润春树碧连天③腊梅吐芳迎红日④学海无涯勤可渡⑤书山万仞志能攀⑥立志读尽人间书⑦绿柳展枝迎春风⑧风送花香红满地 2、按对联要求调整下联的顺序和结构： 上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙； 下联：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。 下联： 3、分小组对对联，看谁对的更多更好 兢兢业业育桃李， 环境清幽，藏古今学术， 足智多谋，孔明巧借箭， 4、以“山”“水”为基础，创作一幅对联 如二字对：青山------- 绿水h 四字对： 五字对： 七字对： 5、元旦到了，请你创作一幅对联，送给你的朋友或亲人，表达你对他们的祝福。
简论王维诗的禅意和画境
简论王维诗的禅意和画境 唐代社会经济繁荣，思想上采取兼容并包的态度。形成了儒、释、道三家并存的思想局面。从唐太宗支持玄装译经，亲自为《孝经》、《道德经》和《金刚经》作注并颁布天下得到有力的证明。在儒家思想占主导地位的基础上，佛教得到很大的发展,并分化为天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，其中以禅宗已发展到相当成熟的阶段。禅学进入到士人的思想的领域中，影响这他们的思维方式、处世态度。最突出的表现为其诗歌创作中留有禅的气息，佛的印记。他们将人生理想和生活情趣都反映诗作中。更有人在诗中直接讲佛理，如“会理知无我，观空厌有形”(孟浩然《陪姚使君题惠上人房》)①，又如元好问所说：“诗为禅客填花锦，禅为诗家切玉刀。”（《嵩和尚颂序》），这正是当时诗人以禅入诗的最佳写照。而当中佼佼者当数王维一人，他以佛家思想为主导，将飘渺的禅意与画般的诗境完美地结合在一起，形成了空灵的艺术效果，被世人称人为：诗佛。 王维的诗歌不像李白的大气磅礴，个性飞扬，也不想杜甫诗歌的沉郁顿挫②,含蓄深厚。他把情景相融的意境艺术发挥到了极致。表现出意境浑然，含蓄携永的诗歌特点。王维高超的绘画造诣给予诗歌的艺术表现一定的帮助。他善于用心灵去感受世间万物，用精致的诗句描景状物。苏轼评价其诗作“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”（东坡志林），当佛教禅意融入到其诗歌创作时，仿佛给予了诗歌灵魂。使诗歌超脱了世俗功利，独立于人世。归纳王维诗歌的中心观念，那便是“空”与“静”。 “’空’与’静’是佛教的最高范畴,是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。”③王维诗歌中的“空”与“静”是他对人生的一种体验，以诗歌做媒介，通过具体物象的表现，把禅意表达出来。形成了丰富的审美内涵 一、王维诗歌中的“空” 佛教常说的“空”，并非是指什么都没有。而是要求从客观物象中领悟到空的奥秘。 强调的是一种从有到空的过渡。王维明显受到这种观念的影响。据史料记载，安史之乱起，王维因被迫接受叛军伪职而下狱；后来不仅得幸官复原职，而且步步高升，官至尚书右丞。可是王维却无心仕途，恳请朝廷革除自己的职务。④与其他读书人奋发入仕状况形成鲜明的对比。这淡泊名利观念便是佛教所说的“空”。这不仅表现在王维的日常生活在，也深深地蕴含于王诗中： 《酌酒与裴迪》 酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。 白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。 世事浮云何足问，不如高卧且加餐。 无论世间有多么险恶、人心有多么难测和未来的日子有多么的难以预料，王维都用平常，的开朗阔达的心境去面对，他将世事比作浮云，表达自己一份远离斗争、知足常乐的心境。浮云是这诗的中心意象。浮云似幻似虚，有形无实的形态，给人一种脱俗的洁净感，这可以看作是“空”的一种表现形式。 王维对云这个意象尤为钟爱，云常常出现在他的诗歌上。如《答裴迪》；“信心寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。”；《送别》：“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”；《终南山》：“白云回望和，青霭入看无无，分野中峰变，阴晴众壑殊。”王维借助各种各样对云的描写，将很难用言语表达出来的禅意趣味灌注在诗歌中。诗人投身于这一尘不染的空静之境中思考人生，悠然自得地向享受这属于自己的禅趣。
经典对联赏析
经典对联赏析 1.风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 南京燕子矶旁永济寺有一联云： 松声竹声钟磬声声声自在 山色水色烟霞色色色皆空 又浙江天台山中方广寺原有一联云： 风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂 月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空 以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。 2.八十君王处处十八公道旁介寿 九重天子年年重九节塞上称觞 此联是彭元瑞和纪晓岚岭行宫新联。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳合作的万松节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套 3.有车入有鱼当代孟尝能客我 裘未敝金未尽今年季子不回家 此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师.有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽衣未敝”，可惜未知其来源。 此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只
王维的有禅意的诗句
王维的有禅意的诗句 王维，河东蒲州（今杉西运城）入，祖籍杉西祁县。唐朝著名诗入、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面是王维的有禅意的诗句请参考. 王维的'有禅意的诗句 行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 劝君更尽一啊酒，西出阳关无故入。——王维《渭城曲》 独在异乡为异客，每逢是节倍思亲。——王维《九月九日忆杉东兄弟》 红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》 空杉新雨后，天气晚来秋。——王维《杉居秋暝》 明月松间照，清泉石上流。——王维《杉居秋暝》 遥知兄弟蹬高处，遍插茱萸少一入。——王维《九月九日忆杉东兄弟》 入闲桂花落，夜静春杉空。——王维《鸟鸣涧》 月出惊杉鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》 远看杉有色，近听水无声。——王维《画》 红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》 征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至塞上》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》 愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》 万壑树参天，千杉响杜鹃。——王维《送梓州李使君》 来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首》 深林入不知，明月来相照。——王维《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》 "渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。" ——王维《送元二使安西》
竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《杉居秋暝》 随意啊芳歇，王孙自可留。——王维《杉居秋暝》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》 春去啊还在，入来鸟不惊。——王维《画》 杉下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》 木啊芙蓉花，杉中发红萼。——王维《辛夷坞》 一瓢颜回陋巷，五柳先生对門。——王维《田园乐七首·其五》 杉的元无雨，空翠湿入衣。——王维《杉中》 下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南杉陲。——王维《送别》孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。——王维《少年行四首》