三国演义诗词鉴赏
《三国演义》诗词鉴赏
临江仙·滚滚长江
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
这首词是明代诗人杨慎《二十一史弹词》第三段“说秦汉”所写的一首开场词。《临江仙·滚滚长江》一词的上片写古往今来多少英雄，已如大浪淘沙，是耶，非耶成耶，败耶均伴随着时间的长河流尽。只有青山仍在，夕阳又红。表现了作者对英雄事业、是非成败、转头皆空、尽付东流的感慨。下片将笔宕开，写渔樵闲话，浊酒闲谈。那古今多少历史故事、英雄人物，只不过成了江渚上隐者聊以佐酒的谈笑资料而已。
铜雀台赋
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
揽“二乔”于东南兮，乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得乎获逞。
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明
休矣！美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，年寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央！
赋，是以《诗经》为代表的黄河文化，与以《楚辞》为代表的长江文化长期交流、渗透和融合的产物。“赋者，古诗之流也。”
《铜雀台赋》是在曹植《登台赋》的基础增饰而成的。其中有两段十六句为原文所没有。曹植的《登台赋》作于建安十七年（公元212年），小说家将它借用到赤壁大战的情节中，从时间上来说，提前了五年。从内容上来讲，增饰的部分主要是与智激周瑜一情节的内容相统一。
译文如下：
我侍从圣明的父王游园，登上层台承天的铜雀台，心旷神怡。大府雄伟，宫门广开，见到父王新造的建筑，宏丽典雅。门楼巍峨，双阙入云。华观冲天而立，飞阁凌空而起，那阁道与城西楼台相连。面临漳河长长的流水，满目园中累累的果实。左右两边是玉龙和金凤两个楼台。若怀抱江南美女“二乔”，朝夕与共，在此享乐，那该多么欢快。俯视皇城宏伟壮丽，远望云霞明灭变幻。群英俊杰，人才荟萃，仿佛周文王得遇姜太公一样，令人欣慰。沐浴在柔和的春风之中，聆听百鸟的鸣叫。凌云之志已经树立，盼父王的夙愿快快实现。弘扬仁义教化于天下，敬事尊崇天子在许都。就齐桓公、晋文公时期的强盛，哪里能赶上父王的圣明。
休矣！美矣！惠泽远扬，辅翼我皇家，安定那四方。这功德如天地无私，与日月同辉。永存尊贵，寿比东皇。龙旗开路，鸾车护驾，遨游天下，流览景物。恩泽四海，万物丰足，民生康乐。愿这铜雀台的坚固，永世存在，万古流芳。
赤壁
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
短歌行
对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何时可辍忧从中来，不可断绝！
越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。
山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。
一生真伪有谁知
周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时：
假使当年身便死，一生真伪有谁知！
这首诗取自白居易《放言五首》（其三）的后半部分四句，除个别字眼稍有不同外，基本意思没有改变。
这是一首很好的哲理诗，它以通俗的语言讲了一个道理：对人对事要得到正确的认识和评价，就要经过时间的考验。
七步诗
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
在封建时代，统治者内部，为了争权篡位，常常出现“兄逼弟”或“弟逼兄”，甚至“子逼父”、“母杀子”的事情，何止曹丕如此……同根相煎，骨肉相残，这是封建时代家天下的必然产物。然而这种充满血腥味的权力之争，有时却常常掩盖在温情脉脉的面纱之下，淹没在骨肉情长的缠绵之中。七步诗的细节显示了这一特色，温文尔雅的吟诗场面之后，充满了刀光剑影的杀机。在平平淡淡的文字描写中，曹丕和曹植的性格相互咬合着，搏击着，矛盾冲突的表现方式是含蓄的，张力是内向的。
八阵图
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
《三国演义》引入的这首诗，是杜甫当年初到夔州时所作的一首咏怀诸葛亮的诗。
关于诸葛亮的“八阵图”，历史上流传已久。瞿塘峡的夔门是入川的咽喉要道，战略上非常重要。那里有一大片宽阔的卵石河滩，每当枯水季节会全部露出，这就是八阵图所在地。郦道元《水经注》上记载：“亮所造八阵图，东跨故垒，皆累细石为之。自垒南去，聚石八行，行间相去二丈，因曰:‘八阵既成，自今行师，庶不覆败。’皆图兵势行藏之权。自后深识者所不能了。”王应麟《玉海》载：“汉昭烈帝初置五军，其将校略如西汉，诸葛武侯治蜀，以八阵教练将士。”可见，八阵图很可能是诸葛亮当年的练兵场。
刘备之死
蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想象空山外，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
这首诗是杜甫在夔州时所作。夔州，即奉节，唐宋时代改奉节为夔州。杜甫在这里触景生情，回顾历史，写下了这首咏怀诗。在唐代永安宫已不复存在，杜甫游临历史故地，面对空旷的山峦，寻觅永安宫的遗址，感慨万分。当年威赫显贵的皇上行仗，只能浮现在想象里，巍峨富丽的宫殿也消失在寂寞荒野的寺庙中。这首诗前四句都是对刘备之死的哀叹，后四句才转入对刘备的追念。
诸葛亮之死
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
虎账不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！
巨星陨落，贤相逝世。诸葛亮活跃在三国历史的舞台上整整二十七年，从“定三分隆中决策”至“陨大星汉丞相归天”，《三国演义》用了66个章回进行描写，占全书一半以上的篇幅。这其间正是三国鼎立形成和发展的历史时期，是曹操、
刘备、孙权三方直接伐兵交战最紧张、最激烈的重要阶段，诸葛亮在三分天下的历史演进中，成为社稷的栋梁，激流的砥柱，巨轮的轴心。“门下三千客”，“胸中十万兵”，他的所作所为，几乎都牵动着全局，构成了《三国演义》最精彩的篇章。
咏史
先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。
鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。
前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
诸葛亮之死这一章回穿插了四首诗，这第二首是借用唐朝诗人白居易的《咏史》一诗。诸葛亮之死，犹如最富有感染力的音符奏响，使历代多少人至诚至敬地膜拜，又使历代留下多少荡气回肠的诗篇。白居易这位大诗人写下了《咏史》一诗，颂扬诸葛亮感刘备的知遇之恩，忠义报国，死而后已。此诗恰如一块光彩夺目的玉石，被镶嵌在《三国演义》艺术大厦之中。
孔明庙赞
拨乱扶危主，殷勤受托孤。
英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。
如公全盛德，应叹古今无！
这是诸葛亮之死情节中，设置的第三首诗。此诗为唐朝诗人元稹所作，被小说家借用到小说情节之中。
在诸葛亮之死的情节里，小说家接连设置了三首诗，每首诗的意境各不相同，第一首突出巨星陨落，大才骤逝，哀哉痛哉；第二首意在铺叙诸葛亮辉煌业绩，颂扬其忠义报国；第三首则是涵盖诸葛亮忠君、将略、治术、修身集于一身的伟大人格，这是其可敬可叹、可歌可泣的根本所在。这三首诗并不是简单地插入情节之中，而是依照每首诗各自意境透视出的思想意蕴，层层深入，从而表达对诸葛亮完美人格的礼赞。
蜀相
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
唐肃宗乾元三年（公元760年）春杜甫刚到成都不久，就特地去瞻仰了武侯祠，写下了著名的七律《蜀相》。武侯祠在唐以前是成都唯一的丞相祠堂，唐丞相武元衡及其僚佐裴度等曾立碑于此。在当时就已远近闻名了。只是唐代的武侯祠早已不存在，历经沧桑，数代修葺。我们今天游览的祠地，大都是清代建筑物，只有像“三绝碑”才是唐代的文物。
咏怀古迹五首（其五）
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
在安葬诸葛亮，为其建庙的情节里，一连穿插两首诗。这第二首也是杜甫的诗，专咏诸葛亮文治武功的业绩和非凡的才能，是杜诗中的名篇。
唐代宗大历十年（公元766年），诗人杜甫在夔州瞻仰了武侯祠，钦慕有感，发而为诗。由于诗中没有描述祠庙的景致，而集中歌咏诸葛亮一生的功业，以及诗人的感叹。所以借用到情节中，放到由祠庙写起的第一首之后，很自然贯通。
西塞山怀古
西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降旗出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
益州刺史王浚奉命伐吴，亲率水军，顺流而下，突破东吴的层层江防，直逼金陵。孙皓出降，东吴灭亡。
毛宗岗修订《三国演义》时，在东吴灭亡的情节中，借用了一首唐朝诗人刘禹锡的名作《西塞山怀古》，使小说里的诗文辉映，情趣横生。