索绪尔语言符号任意性原则理论综述
索绪尔语言符号任意性原则理论综述摘要：被称为现代语言学之父的索绪尔提出的具有符号学性质的语言学思想，标志着旧的传统语言学思想的终结和语言学研究新时代的开始。索绪尔语言学思想体系包含着丰富的内容，索绪尔把任意性称作语言符号的第一原则，他的全部理论都在此基础之上。自从该理论提出之后，国内外围绕语言符号任意性展开了激烈的争论。对索绪尔语言符号任意性原则的理论综述，对认识其本质和发展有重要意义。
关键词：语言符号；任意性原则；索绪尔
中图分类号：ho 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-02
1.引言
现代语言学之父、瑞士伟大的语言学家索绪尔在他的名著《普通语言学教程》中提出了语言符号的任意性观点，语言符号的任意性是索绪尔语言哲学思想的核心内容之一，根据索绪尔的观点，符号的任意性原则是“头等重要原则”，它“支配着整个语言的语言学”（索绪尔，1980：103）。自这本书1916年问世以来，语言符号的任意性在受到人们肯定的同时，也引起了许多争议。本文将对索绪尔的语言符号的任意性原则进行理论性的综合评述，将国内外对该理论的研究做一比较和总结。希望能对该理论的以后研究有所帮助。
2.语言符号任意性原则
语言符号任意性与非任意性研究两问
语言符号任意性与非任意性研究两问 李二占1,张文鹏2 (1 盐城师范学院外语系,江苏盐城 224000;2 电子科技大学外语学院,四川成都 610000) 摘 要:术语内涵的不同解释是语言任意性和非任意性之争的缘由之一,因此,必须对它们进行本源性的、语篇分析式的清理和阐释。分析表明,任意性最根本的意思是我们无法从物理、生理等自然方面找出施指与所指结合成语言符号的理由。同时,任意性也体现在语言符号和外界实体、语音和语义、语法结构和语义结构等两两相对的构件之间。和任意性对举的是非任意性,包括象似性和理据性。理据是语言系统自组织过程中促动某一语言现象产生、发展或消亡的动因。象似性则主要涉及语法形式和语义结构之间的可论证性。从我们给出的关于任意性和非任意性构成的层级体系示意图来看,任意性是受非任意性制约的任意性,而非任意性是以任意性为生存条件的非任意性,二者互补共存、相辅相成,在语言的各个层面上共同成为语言组织中的两大功能性原则。 关键词:语言符号;任意性;非任意性;象似性;理据 中图分类号:H0-06 文献标识码:A 文章编号:1008-7729(2005)02-0058-04 一、引 言 从索绪尔重申任意性是语言符号头等重要的原则开始[1],这一问题得到大量讨论,主要表现在三方面。其一,赞同任意性的学者进行了支持性的后续研究,例如,萨丕尔认为语言研究是 讨论所谓语言这个任意性符号系统的功能和形式 [2];霍凯特说任意性是语言的基本属性之一[3];乔姆斯基把语言结构任意性推到了极点,认为语言这一自治的表征系统 来自心智的结构 ,而象似性则是动物语言的特性[4] 。其二,主张非任意性的学者日益增多,有鲍林杰(1981)、海曼(1985)、齐翁(1979,1990,1995)、西蒙尼(1995)、安德森(1998)等人;雷可夫和约翰逊甚至说语言的可论证性多于任意性[5]。该派别当然也包括持任意性和非任意性为辩证统一观点的学者,如我国的朱永生(1999)、王艾录(2002)和王寅(2003)等。其三,任意性和非任意性话题不仅仅局限于语言系统本身。例如,符号学认为象似记号是重要的符号类别之一,哲学研究更是追寻语言切分世界的任意或非任意关系,它们的介入使问题进一步复杂化。 然而,所用术语的不同,研究目的差异,认识上的偏颇以及非学术话语的参与使得本来就有争议的研究话题变得更加扑朔迷离。这种看似百家争鸣的局面并不真正有利于问题的澄清,因此有必要对相关理论问题进行本源性的再思考,从而为未来的研究指出可行方向。二、如何理解语言符号的任意性和非任意性 术语内涵的差异是导致谬误流传的一个主要原因。王艾录和司富珍指出,像 施指 和 所指 这样的术语常为别的术语所替代,同时人们又往往根据自己的研究取向、范围、对象、方式而加以不同的阐发[6]。这种阐发的目的似乎是要建立自己的体系,但渗透其间的非纯粹学术话语成分遂使得很多讨论都得首先清理概念[7]。 收稿日期:2005-01-20 作者简介:李二占(1972-),男,陕西榆林人,盐城师范学院外语系讲师,电子科技大学外语学院在读硕士研究生, 研究方向为普通语言学和语用学。第7卷第2期 2005年4月北京邮电大学学报(社会科学版)Journal of BUPT (Social Sciences Edition)Vol 7,No 2April,2005
浅析索绪尔的《基础语言学教程》
浅析索绪尔的《基础语言学教程》 0. 引言 《普通语言学教程》是一部划时代的著作。索绪尔在书中提出了新的理论、新的原则、新的概念，为语言研究打下科学的基础。后世有无数人受他影响并不断的解读分析他的著作。本文意在通过对教材节选部分的结构概括和分析浅谈笔者对这部语言学著作的简单理解。能力有限，有不足与局限处还望指正。 1. 《普通语言学教程》写作背景 19世纪末至20世纪初正是科学史上反生重大变革的时代。自然科学以其严密的方法，精确的数据令人折服。在自然科学突飞猛进的历史背景下，若干社会科学学科开始摆脱传统的经验方法，逐渐发展成为成熟的科学体系，语言学和社会学就是两个突出的例子。 18世纪末梵文的发现是语言学史上的一件大事。以后，语言学家纷纷致力于印欧系各语言的比较研究，寻找亲属关系，探求语言演变规律，并从语音等方面努力构拟更古老的语言形式，其代表人物有梅耶等。这就是德国语言学家葆朴（Franz Bopp）创立的比较语法，开近代语言研究之先河。 索绪尔所处的时代是比较语言学占绝对统治地位的时代，而他自身的学术渊源也是比较语法。但他发现比较语法没有抓住语言的本质，忽视共识研究，只是在历时领域研究一些细节，造成巨大的片面性。因而他开始革新，而他学术革新在当时不被人所理解，只能通过课堂教学的方式将自己的理论思想表达出来。我们现在所见的《普通语言学教程》并不是索绪尔写的，而是后人根据其课堂笔记整理而成的。 2.《普通语言学教程》的理论基础 索绪尔提出的语言和言语的区分，就收到当时社会学的影响。当时法国社会学家涂尔干（E.Durkheim）对诸如“社会事实”等一系列社会学概念下过定义；德社会学家德克海姆《社会学研究方法原则》提到“‘集体心智’产生了‘语言和言语’”。索绪尔正是在这样的时代背景下，提 出“语言是一种社会事实”，“语言活动有个人的一面，又有社会的一
语言符号的任意性和线条性
语言符号的任意性和线条性，是20世纪初瑞士的语言学家索绪尔作为语言符号的基本性质提出的。语言符号的这两个性质和语言符号的系统性密切相关。 符号的任意性就是指，作为符号系统的成员，单个语言符号的语音形式和意义之间没有自然属性上的必然联系，只有社会约定的关系。语言符号的最大侍点是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗成。外国人学汉语碰到一个新词，无法从读音推知意义，也无法从意义推知读音。这说明音与义之间没有必然的联系。音义结合的任意性是形成人类语言多样性的一个重要原因。不同语言可以用不同的音来表示相同的事物（如汉语的“shu”和英语的“book”），也可以用相同的、类似的音来表示不同的事物（如汉语的“哀”和英语的“I”）。这些都是符号任意性的表现。可是符号的任意性只是就创制符号时的情形说的。符号一旦进入交际，也就是某一语音形式与某一意义结合起来，表示某一特定的现实现象以后，它对使用的人来说就有强制性。如果不经过重新约定而擅自变更，就必然会受到社会的拒绝。战争期间夜间通行的口令是司令部规定以后颁发的。口令的制定是任意的，但既经颁发，大家都得遵守，不能更改。口令可以一天一换，语言的符号却是社会全体成员无时无刻不在使用的，不能随便乱改，否则就会乱套。而且符号本来就是约定的，只要大家接受，无所谓好坏，因而也没有变更的必要。所以虽说符号有任意性的特点，但每个人从出生的那天起，就落入一套现成的语言符号的网子里，只能被动地接受，没有要求更改的权利。 符号的线条性是指语言符号在使用中是以符号序列的形式出现，符号只能一个跟着一个依次出现，在时间的线条上绵延，不能在空间的面上铺开。 符号的任意性是就单个符号的音与义之间的相互关系来说的，符号的线条性使符号能够一个挨着一个进行组合，构成不同的结构。符号与符号的组合和单个符号中音义的结合有很大的区别，它不是任意的，而是有条件的，即可以论证和解释的。符号和符号的组合条件就是语言里的各种结构规则。比方“香菜”“香肠”“香瓜”“香油”等，都由两个最小的符号组合而成。“香”“菜”“肠”“瓜”“油”这些都是音义任意结合的符号，但它们之所以能组成“香菜”“香肠”“香瓜”“香油”却不是任意的，而是有道理可说的，可以从它们的组成中了解结合的条件。例如“香瓜”和“瓜香”就不一样，我们能够说出这种不一样的道理。这样，以任意性为基础的符号处于有条件、有规则的联系之中，使语言具备有条理、可理解的性质。所以，线条性是语言符号系统分析的基础。
语言符号的任意性 (2)
12语12 12371039 徐小晴普通语言学期中作业 对符号任意性的总结和辨析 摘要：长期以来，国内外的语言学家对索绪尔提出的符号任意性持有不同的观点，主要观点是从象似性的角度对任意性提出质疑与挑战。本文主要在简介索绪尔任意性及其他语言学家的观点的基础上，认同索绪尔的任意性观点是正确的。 关键词：符号；任意性；象似性 一、索绪尔对任意性的论述 索绪尔提出符号的二分理论，即符号由能指和所指构成，符号的能指和所指之间的联系是任意的，它们的关系由社会约定俗成。例如，法语中的s-?-r 与它所指的对象“sister”之间没有必然的联系，而不同的语言又可以用不同的符号指代同一个人或物，如法语用b-o-f指代“ox”，而英语却用o-k-s 指代该种动物。 索绪尔在对任意性下定义的时候，指的是语言单个符号所含的能指和所指之间的关系。他所说的任意性除了不包括虽具有一定相似性，但在整个语言符号系统中地位并不重要、且为数不多的象声词和感叹词外，也不包括复合词和派生词。这就意味着，索绪尔是从单个符号的角度而不是从符号组合或符号结构的角度来论述任意性的。 索绪尔的任意性观点可以概括为以下几点： ①符号任意性是符号学和语言学的普遍现象，是符号学和语言学的第一原则。 ②任意性并不是任意选择，而是说由社会集团约定俗成的。 ③语言符号的完全任意性，使语言能成为符号系统中最重要的一个分支。 ④即使某些符号具有理据性，但就整个符号系统来讲，仍然是任意性的。 二、国内外学者的不同观点 1.自从皮尔斯提出象似符号、标志符号和规约符号这一符号的分类之后，人们更关注符号的理据性，发现不仅许多符号和自然有着象似关系，而且语言结构的各个层面都与自然及人类的认知能力存在惊人的相似。Haiman对这一象似现象做了系统的分类，Givon, Halliday等均对象似性做了深入研究。这些观点对我国部分学者产生明显影响。 索绪尔曾明确承认：符号的特征之一是非完全任意性，能指与所指之间存在一定的自然联系的残余。他以天平这个符号与其所象征的司法公正之间的关系为例。我们不能用马车来取代天平，因为马车和公正之间不存在任何必然联系。 2.国外强调语言具有象似性的语言学家都从语言的形式层和意义层之间的关系来看待语言符号的任意性。具体而言，是从词法（合成词和派生词）及句法（一是小句内部语义结构的象似性；二是小句与小句之间语义结构的象似性）两个层面与意义的关系来讨论，得出的结论基本都是语言符号具有高度的象似性，从而对任意性原则是否具有普遍性持怀疑的态度。更有甚者主张把象似性看作是语言符号的本质。 但是索绪尔的任意性观点是从单个语言符号而非语言组合或语言结构的角度论述的。他关注的是单个语言符号中能指与所指之间的关系。此外，索绪尔明确提出符号任意性并不包括象声词和拟声词，因为它们并不是语言符号的有机组成部分且数量很少，也不包括合成词（如apple-tree）和派生词（如friendship）。 3.大量符号的来源是可考证的、可追溯的，具有象似性和理据性。但无论音
普通语言学教程笔记(索绪尔)
《普通语言学教程》索绪尔 绪论 第一章语言学史一瞥 语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物） 第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系 语言学的任务是：a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c 确定自己的界限和定义。它与社会心理学、生理学、语文学相关。语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。 第三章语言学的对象 定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。语言本身是一个整体，一个分类的原则。它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。 语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-
心理现象 （c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。 语言的特征是：1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。4 语言这个对象在具体性上比言语毫不逊色。即是音响形象的堆叠，又可转为文字。 语言在人文事实中的地位：符号学——语言是一种表达观念的符号系统。符号在本质上是社会的。 第四章语言的语言学和言语的语言学
索绪尔语言学理论
1.索绪尔简介 2.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源 3.索绪尔语言学理论核心法则 4.索绪尔理论历史价值及现实意义 《普通语言学教程》是索绪尔语言学基本思想的集中体现，对二十世纪的现代语言学产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，该书的思想核心成为二十世纪重要的哲学流派“结构主义”的重要思想来源。这里，概要性地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》及其核心法则。 二、索绪尔理论产生的时代背景及理论来源 索绪尔在对语言进行深入的思考和研究后，于1907年开始讲授普通语言学。他的基本能理论，概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。他认为：“语言学研究的对象是语言。语言学不是一种实用的、特殊的研究，它‘寻找在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量,整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律’，语言学家要做的不是去描述言语行为,而是要确定构成语言系统的单位及其组合规则。”（索绪尔《普通语言学教程》张绍杰译湖南教育出版社） 索绪尔的普通语言学理论的形成有其有其深刻的背景。一方面是其自身的学术背景，如上所列，他多年开设的课程进行历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。这些研究和思考都获多或少的反映到他的《普通语言学教程》中。 另一方面，索绪尔的普通语言学理论也汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到“古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源”。因为符号学可以追溯到古希腊苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德时代，那时候出现过“自然论”和“规约论”之争。此外，美国的语言学家惠特尼（William Dwight Whitney，1827-1894）的语言观对索绪尔的影响也很直接。辉特尼早年学习梵语，1850年去德国学习语言学。他1867年著有《语言和语言研究》（language and the study of language），1875年发表《语言的生命和成长》（The life and growth of language），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。索绪尔在他的《教程》中多次以赞赏的口吻提到这位语言学家。 学者们在研究《普通语言学教程》时发现，“同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。法国的‘现代社会学之父’涂尔干（1902年执教于巴黎大学）的社会学思想可以说是索绪尔的社会语言观的重要来源。涂尔干认为，社会不是个人行为的总和，而是第一性的实体，它对人有外部制约，而个人对此有时是无意识的。正是由于社会实体的存在，个人行为才成为有意义的行为。社会现象实质上是社会心理现象，社会是一种心理实体。索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。”（同上）
浅议语言符号的任意性和强制性
浅议语言符号的任意性和强制性 2012级汉语言文字学专业马真真 摘要： 索绪尔认为，“语言符号是一种两面的心理实体”，就像是一张纸的正反面，任何一面都不能离开另一面而独立存在，而语言符号的这两面并不是指事物和名称，而是概念和音响形象，也就是说，符号的两个部分都是心理的，这就否定了前人把语词符号的性质归结为一种分类命名集的观点，即否定了先前的学者把符号问题和语言问题等同于命名问题的认识，索绪尔从概念和音响形象这两种心理的东西中提炼出两个更为抽象、更具有系统特性的成分—“所指”和“能指”。语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，是社会约定俗成的，索绪尔认为，符号的任意性广义上是包括绝对任意性和相对任意性两点的，但是语言符号一旦进入交际，也就是能指和所指一旦相结合起来指称事物，对使用它的成员就具有了强制性，任意性和强制性既是矛盾的又是相联系的，我们不能把两者割裂开来。 关键词： 能指所指任意性强制性 正文： “所指”和“能指”这两个词在索绪尔的《普通语言学教程》中用得非常普遍，我们在读《教程》中遇到“所指”和“能指”二词时要明确索绪尔指的是抽象化、心理化了的概念和音响形象，而不是单
纯的事物和名称。关于能指和所指的关系问题，古希腊即有“按规定”和“按本质”的争论（只不过当时争论的是“词与物”的关系问题，其实问题的本质和焦点都是一样的）。 1、语言符号能指和所指结合的任意性 （1）、从不同语言对同一事物的命名上看语言符号的任意性。 语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同一个事物，不同的语言用不同的名称去指称就是最好的例证，比如，“书”，英语中称之为book，汉语中称之为shū，日语中称之为ほん，我们看不出“书”的本质即“装订成册的著作”与哪个声音形象有内在的、本质的联系，是与book有联系，与shū有联系，还是与ほん有联系，还是与其他某种语言里的名称有联系？我们完全看不出。这足以证明语言符号的能指和所指之间的联系不是必然的、本质的，而完全是偶然的、任意的、社会共同约定俗成的，索绪尔又把这种任意性称之为不可论证性。但有人反驳，“索绪尔说语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，那‘飞机’一词不就可以解释为‘飞行的机器’吗，难道这还是任意的吗？”我们应该明确一点，索绪尔指的符号的任意性广义上是包括绝对任意性和相对任意性两点的，所谓的绝对任意性是指一个单纯符号的所指/能指关系是具有不可论证性的，而相对任意性是指一个合成符号的所指/能指关系是可以通过它的次级单位的组合、聚合关系能够相对地论证的，上述以“飞机”为例对索绪尔观点的反驳并没有看到索绪尔论述合成符号时所阐述的可论证性即理据性的观点，而只是把索绪尔的任意性狭义地理解为绝对任意性而已。
复习 索绪尔结构主义语言学基本观点
索绪尔结构主义语言学基本观点： 1.放弃“要素中心”的世界观以及“以词为中心的语言观”，对语言不仅进行历时性研究，更要根据语言各个部分的关系进行共时性研究。 2.语言和言语是不同的：语言指抽象的语言系统，是词的体系和语法规则。言语指在具体的情境中，由说这种语言的人所发出的话语。语言的本质超出并支配着言语的具体表现，言语是露出水面的一小部分冰峰，语言是支撑它的冰山。（语言相当于棋的抽象规则和惯例，言语相当于棋者与对手较量时走的一步棋。）语言永远存在着创造新句子的可能性，此即索绪尔所谓语言的“能产性”。 3.能指和所指：能指指语言的音响和形象，即语言的读音和书写样式；所指指语言的概念和内容。语言是由能指和所指构成。语言符号具有随意性和武断性。语言有自己的现实，这就是它的关系结构，语言是自我调节和自我界定的。 4.语言是由相互依赖的诸要素组成的系统，每一要素的价值由其它要素的同时存在而获得。 语言符号的句段或水平关系：一个词意义接着前一个词的出现展现出来，直到最后一个词就位，意义才完整，这形成了语言的横组合方面（历时性方面）。 语言的联想或垂直关系：在语言中每个词还与此时尚未出现的其它词有关系，如与这个词相关的同义词、反义词、同音词或语法功能相同的词等，它们通过自己未被选中来促进词的意义界定。 通过语言句段水平关系和联想的垂直关系，索绪尔认为语言是封闭、自足和自我界定的系统，词的意义由语言结构的各个组成元素的差异关系赋予，与处于语言之外的现实无关。这使语言学的研究由“外”转向“内”，人们关注语言自身的机制，而不再是语言外的现实。 索绪尔结构主义语言学的哲学意义 1.词的意义不再由主体赋予，而是由系统本身决定，主体不再是意义的源泉以及字与客体之间关系的保证，这 大大弱化了主体在哲学上的崇高地位。 2.语言结构具有自主自足、和自我包容的特征。这启示人们：不必关注语言与现实（字与物）的关系，而应关 注语言结构内部符号与符号（符号之间的运动）的关系，从而把语言提高到现实之上。 3.没有先于语言系统而存在的观念和声音，任何所指和能指只有在语言结构中才存在。语言结构是人类的特殊 结构，是人们与现实打交道的必要媒介，语言结构即为人类现实的结构 4. 不同民族用不同的语言结构划分和译解世界，这导致了他们生活世界的独特性。 结构主义的基本观点 1.世界不是由事物组成的，而是由“关系”组成的，事物只是关系的“支撑点”。结构主义研究的是联接诸元素的 关系，而不是一个整体的诸元素。 2.结构主义力图构造出符号系统从而实现研究的形式化、模式化和公式化。 3.结构有表层和深层之分。结构主义通过纷繁复杂的现象世界寻找在其背后的深层结构，把全部现象世界还原 到秩序的恒定性中去。 4.结构主义所说的深层结构大都不是指客观世界本身固有的，他们强调深层结构是人类心智的产物，是人脑结 构对外部混沌世界的“整理”与“安排”，由此世界才具有了“秩序”和“意义”。 5.结构主义要“追根溯源”，要消解在时间中生成的一切，以便把握住最终源头，抓住一切变化中不变的“原型”。 6.在结构中，个体既受其他个体制约，又受系统整体制约，同时还受非个人的无意识机制制约。 结构主义的文学观 1.传统文学研究对象是文学作品，研究目的是对作品进行解释。从结构主义观点看，具体作品只是作家在历时 性过程中的一次“话语”。传统文学关注作品的意义，结构主义关注抽象的语法规则，认为所有的小说是根据规则来写的。传统（所指）结构（能指）结构主义语言学关注的不是某个人的某次具体叙述，同样，结构主义文学研究关注的也不是某时某地某个作家的某部作品；结构主义语言学把抽象的“语言”作为语言学的研究对象，以此保证语言学研究科学性。同样，结构主义文学研究把决定具体文学作品叙述的规则、语法结构的“母本”作为研究对象，以此保证文学研究科学性。结构主义开辟了新的文学研究模式，即叙述学的诞生。 2.传统文学研究认为，文学作品是对生活、作家所处时代以及作家精神个性的反映。结构主义认为，文学既不 是时代和社会的反映，也不是作家主观世界的反映，它由系统内各种因素的差异和对立造成。索绪尔认为，
索绪尔和《语言学教程》
索绪尔和他的《普通语言学教程》 李娟 瑞士语言学家索绪尔（Ferdiand de sausure）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主 义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。 这里，我们概要地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》，并从历史的角度 分析一下他的语言思想具有的划时代性的历史地位以及理论的局限。 一 费尔迪南·德·索绪尔（Ferdiand de sausure,1857-1913），出生于瑞士日内瓦的一个学者世 家，祖籍法国。他的家族中多自然科学家，有自然科学研究的传统。祖父是地质学和矿物学教授，父亲是地质学家和博物学家。但他父亲的一位挚友阿道夫·皮科特（Adolph Pictet）研 究语言古生物学，他引导索绪尔学习语言学，这使得索绪尔很早就掌握了欧洲多种语言以及古拉丁语和希腊语。上中学时索绪尔就已经开始学习梵语了。 1875 年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。 家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。意大利 的语言学家Mauro 曾言，达尔文把科学的态度描绘成怀疑主义和大胆设想的一种适度的结合：每一个论点，哪怕是人们最能够接受的，也还是当作一个假设来看待；而每一个假设，哪怕是最奇特的，也被看作一种可能成立的论点，并有可能加以证实和发展。索绪尔把这种态度体现在语言学当中。这也许和他早年接受的自然科学研究观念的熏陶不无关联。 1876 年索绪尔转入德国莱比锡大学学语言学。适逢“新语法学派”成立，索绪尔在很 大程度上接受了他们的观点，但似乎并不属于学派的核心。1878 年，索绪尔转至柏林大学，发表了著名的《论印欧系语元音的原始系统》（Memoire sur le systeme primitif des voyelles dansles lanngues indo-europeennes）。这是索绪尔早期的代表性著作，是一篇有关语言的历史 研究的论文，但它所用的方法却不同于以往的历史比较法。他把原始印欧语的语音系统看成一个有规则的整体结构，因此从语言结构的不规则处着眼，拟测原始印欧语的元音系统。索绪尔用这种方法解释了原始印欧语的元音系统的一些问题，他的这一理论被称为“喉化音理论”，在印欧语的历史比较研究中占非常重要的地位，也奠定了索绪尔当时在语言学界的学 术地位。半个世纪以后，人们发掘出了古印欧语赫梯（Hittite）语的材料，证明了索绪尔在半个世纪以前拟测的正确性。这篇论文的理论方法已经显现出索绪尔从系统整体把握语言的 思想。索绪尔在柏林住了18 个月后又返回莱比锡，他写了一篇关于梵语中绝对属格用法的论文，以此获得了博士学位。
如何评价索绪尔普通语言学教程
索绪尔的普通语言学理论毫无疑问汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到,古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源。他是否了解波兰语言学家博杜恩?德?库尔德内（J.Baudouin de Courtenay）的音位思想，我们不得而知，但二人的思想也有相通之处。此外，美国的语言学家辉特尼（William Dwight Whitney，1827-1894）的语言观对索绪尔的影响也很直接。辉特尼早年学习梵语，1850年去德国学习语言学。他1867年著有《语言和语言研究》（language and the study of language），1875年发表《语言的生命和成长》（The life and growth of language），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。索绪尔在他的《教程》中多次以赞赏的口吻提到这位语言学家。 同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。法国的“现代社会学之父”涂尔干（Emile Durkhelm，1858-1917）的社会学思想可以说是索绪尔的社会语言观的重要来源。在涂尔干之前，由于十九世纪末经验实证主义的影响，“社会”被看作是第二性的，派生的现象，不是客观的实体，而是每个人感情和行为的结果。人们只看到个人，社会中除了个人以外再没有任何实在的东西了。但涂尔干认为，社会不是个人行为的总和，而是第一性的实体，它对人有外部制约，而个人对此有时是无意识的。正是由于社会实体的存在，个人行为才成为有意义的行为。社会现象实质上是社会心理现象，社会是一种心理实体。索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。 索绪尔的语言思想很具有时代性，他通过对语言系统的阐释提供了一个新的把握世界的方式，这就是结构主义的方法和原则。从结构主义的观点出发，世界是由各种关系而不是事物构成的，在任何既定情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上是由它和既定情境中的其他因素之间的关系决定的。要对整体有所认识，必须由整体出发切分出要素，而这些要素是彼此联系的。 索绪尔的思想是结构主义思想的重要来源。结构主义的另一个来源是1912年形成于德国的完形心理学“格式塔”学派（Gestalt），这与《教程》的形成几乎是同时的。可见，索绪尔语言思想的产生是同时代的学术思想发展和个人学术思想发展的共同结果。 三 《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论，其中前三部分是索绪尔语言理论的核心，历时语言学和地理语言学基本延续了前人的观点，但纳入了他自己的理论框架，地理语言学属于外部语言学。我们简要介绍一下前三部分的内容。 在绪论部分，索绪尔确定了语言学的研究对象。他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面。 我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。
从网络语言看索绪尔语言符号的任意性
2011年第4期 36 宁波广播电视大学学报从网络语言看索绪尔语言符号的任意性 谭敏 （广西师范大学漓江学院外语系，广西桂林541006） 【摘要】语言符号的任意性是贯穿索绪尔语言符号思想的一条重要原则，也是他的符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱。本文从新兴的网络语言入手，分析说明语言符号的绝对任意性与相对任意性是并存的，但绝对任意性第一位，相对任意性第二位。 【关键词】网络语言；索绪尔；语言符号；绝对任意性；相对任意性【中图分类号】Ｈ０－０６ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１６７２－３７２４（２０１１）０４－００３６－０４ Analysis on Saussure ’s Arbitrariness of Language from the Perspective of Cyber Language TAN Min （Department of Foreign Languages,Lijiang College of Guangxi Normal University,Guilin 541006,Guangxi,China ）Abstract:As one of the fundamental characteristics in Saussure ’s theory of linguistic sign,arbitrariness is the basic viewpoint of the semiotics theory as well as the theoretical basis of the structuralism.This paper,starting from analyzing the cyber language,discusses the integration of absolute arbitrariness and relative arbitrariness of linguistic sign.Meanwhile,it points out that the former is applicable to the birth of linguistic sign,the latter to the grammatical level. Key Words:Cyber language;Saussure;Linguistic sign;Absolute arbitrariness;Relative arbitrariness 结构主义的先驱，语言学家索绪尔认为语言是一种表达观念的符号系统，“符号的任意性”是语言符号的第一个头等重要的特性，它支配着整个语言的语言学。语言符号的任意性学说是索绪尔创建结构主义的理论支柱，是理解索绪尔思想理论体系的关键。因此，多少年来，对任意性学说的研究经久不衰，显示了其强大的生命力，但也经常引起研究者们的不同见解乃至激烈的争论，其中争论的焦点集中在绝对任意性和相对任意性（即可论证性）的关系问题上。本文从新兴的网络语言入手，依据索绪尔的《普通语言学教程》，分析说明绝对任意性与相对任意性是并存的，但绝对任意性第一位，相对任意性第二位，即从语言的产生层面看，音与义的关系完全是偶然的，是社会约定俗成的，而合成词或派生词——语言运用层面的体现，是相对可论证的。 一、网络语言及其基本分类 随着计算机网络的普及，一种满足网民交际需要而形 成的特殊群体用语——网络语言应运而生。这种以虚拟的网络社区（如网络论坛、BBS 网络留言版、虚拟聊天室等）为依托的语言从形式上看，简洁、新奇、生动活泼、介于书面语和口语之间；从内容上看，即时、随意、信息量大，非常符合现代人追求效率、个性的要求。因此，作为对传统语言的补充，网络语言很快地被网民们所认可，它大致可分为以下七类。 1、缩略语 网民们将英语或汉语拼音变形而为缩略语，这种语言起初只是网民为了提高网上聊天的效率而采取的一种应急方式，久而久之就形成较为固定的网上用语了。这种缩略语不同于规范的英文或拼音缩略，甚至与之大相径庭，它所遵循的原则只是便捷，目的就是把一种复杂或不便表达的东西用一个或几个简单的字母表示出来。 （1）英语缩略语：btw （by the way ，顺便说一句），b4（before ，以前），IC （I see ，我明白了），lol （laugh out loud ， ——————————————————————【收稿日期】２０１１－０９－３０ 【作者简介】谭敏，女，广西桂林人；广西师范大学漓江学院外语系助教，硕士；研究方向：翻译理论与实践、语言学。 第9卷第4期2011年12月Vol.9No.4 Dec.2011宁波广播电视大学学报 JOURNAL OF NINGBO RADIO &TV UNIVERSITY
索绪尔语言理论读书笔记
《语言学与第二语言习得理论》读书笔记此书是中央民族大学国际教育学院编写的面相国际汉语教学研究生的系列教材之一。由刘玉屏和孙晓明编著。 此书在编写的编写过程分为两个部分，即上编：语言学理论，下编：第二语言习得理论。将语言学理论和第二语言习得理论结合在一本书中，先学习语言理论知识，在深入到第二语言习得，正是我选择此书的原因。 此次读书笔记以上编第二章内容为重点，即索绪尔的语言理论。 索绪尔是19世纪末20世纪初西欧影响最大的一位语言学家，也是结构主义语言学的创始人。他在《普通语言学教程》中提出的语言理论及“语言和言语”、“能指和所指”、“组合关系和聚合关系”、“共时和历时”等现代语言学的基本概念，对后世的语言研究产生了广泛而深远的影响，《普通语言学教程》的出版也被比作语言学领域的“哥白尼革命”。索绪尔被称为“现代语言学的奠基者”，他的语言理论标志着人类语言学史上的一个重大转折，被称为“现代语言学开端”。 一、索绪尔的成长和学术历程 1857年出生于瑞士日内瓦 1880年博士毕业，得到最高评价 1881年担任巴黎高等研究院比较与法学讲师 1891年拒绝法兰西研究院正教授职位回到日内瓦大学任教 1906年至1911年主讲普通语言学课程 1913年因病去世，享年56岁 1916年学生根据索绪尔课程的听课笔记和其他一些资料把他有关普通语言学的讲演内容整理成书，即《普通语言学教程》 二、索绪尔语言理论的学术背景 首先，应该是索绪尔语言理论的社会学背景，索绪尔强调语言所具有“社会的”属性，把语言看作一种社会的属性，他指出，语言“是言语活动的社会部分，个人以外的东西。个人独自不能创造语言，也不能改变语言。语言只能凭借社会成员间通过一种契约而存在”。语言系统如同一切社会惯例一样，是一套所有成员都同意遵守的、约定俗成的社会制度。这种系统通过教育强加给社会成员，每个成员没有别的选择。如同社会事实一样，语言也不受历时发展的限制。任何时期的语言都可以不问其历史状况而独立进行描写和分析。 其次是索绪尔语言理论的心理学背景，其中以弗洛伊德心理学的“潜意识概念”和格式塔心理学所倡导的“整体说”可做背景。弗洛伊德的潜意识概念可以解释人们的语言行为，一个人并不能明确地说出他的语言知识，但他说话、听懂别人、识别语言错误时，无不受到语言规则的制约。而格式塔心理学里的“整体说”认为，在一切心理现象中，整体不是元素的总和，不应当把整体分析为元素，整天先于元素，并决定元素。索绪尔语言理论中的“系统”观念与当时自然科学重视整体研究的趋势及格式塔心理学的指导思想具有相当的一致性。 三、索绪尔语言理论的语言学背景 索绪尔的语言理论完整而自成体系，这种理论是他在反思前人和同时代学者语言学思想和研究方法的基础上建立起来的。
语言符号的任意性和线条性
语言符号的任意性和线条 性 The Standardization Office was revised on the afternoon of December 13, 2020
语言符号的任意性和线条性，是20世纪初瑞士的语言学家索绪尔作为语言符号的基本性质提出的。语言符号的这两个性质和语言符号的系统性密切相关。 符号的任意性就是指，作为符号系统的成员，单个语言符号的语音形式和意义之间没有自然属性上的必然联系，只有社会约定的关系。语言符号的最大侍 点是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗成。外国人学汉语碰到一个新词，无法从读音推知意义，也无法从意义推知读音。这说明音与义之间没有必然的联系。音义结合的任意性是形成人类语言多样性的一个重要原因。不同语言可以用不同的音来表示相同的事物（如汉语的“shu”和英语的“book”），也可以用相同的、类似的音来表示不同的事物（如汉语的“哀”和英语的“I”）。这些都是符号任意性的表现。可是符号的任意性只是就创制符号时的情形说的。符号一旦进入交际，也就是某一语音形式与某一意义结合起来，表示某一特定的现实现象以后，它对使用的人来说就有强制性。如果不经过重新约定而擅自变更，就必然会受到社会的拒绝。战争期间夜间通行的口令是司令部规定以后颁发的。口令的制定是任意的，但既经颁发，大家都得遵守，不能更改。口令可以一天一换，语言的符号却是社会全体成员无时无刻不在使用的，不能随便乱改，否则就会乱套。而且符号本来就是约定的，只要大家接受，无所谓好坏，因而也没有变更的必要。所以虽说符号有任意性的特点，但每个人从出生的那天起，就落入一套现成的语言符号的网子里，只能被动地接受，没有要求更改的权利。 符号的线条性是指语言符号在使用中是以符号序列的形式出现，符号只能一个跟着一个依次出现，在时间的线条上绵延，不能在空间的面上铺开。 符号的任意性是就单个符号的音与义之间的相互关系来说的，符号的线条性使符号能够一个挨着一个进行组合，构成不同的结构。符号与符号的组合和单个符号中音义的结合有很大的区别，它不是任意的，而是有条件的，即可以论证和解释的。符号和符号的组合条件就是语言里的各种结构规则。比方“香菜”“香肠”“香瓜”“香油”等，都由两个最小的符号组合而成。“香”“菜”“肠”“瓜”“油”这些都是音义任意结合的符号，但它们之所以能组成“香菜”“香肠”“香瓜”“香油”却不是任意的，而是有道理可说的，可以从它们的组成中了解结合的条件。例如“香瓜”和“瓜香”就不一样，我们能够说出这种不一样的道理。这样，以任意性为基 础的符号处于有条件、有规则的联系之中，使语言具备有条理、可理解的性质。所以，线条性是语言符号系统分析的基础。
索绪尔语言学思想综述
[摘要] 费尔迪南·德·索绪尔是公认的现代语言学之父和结构主义先驱之一。他的语言学思想对语言学的发展作出了巨大的贡献。本文对索绪尔语言学思想产生的背景、主要观点以及局限性进行了综述。目的在于全面了解索绪尔的语言学思想。 [关键词]索绪尔；语言学思想；语言和言语；共时语言学和历史语言学；能指和所指；句段和联想 费尔迪南·德·索绪尔是公认的现代语言学之父和结构主义先驱之一。从索绪尔的学习、生活和工作经历来看，他的语言和言语、共时和历时、能指和所指、句段和联想、内部和外部等二元哲学思想以及系统观、符号观、符号任意观的形成经历了一个漫长的过程，在这一形成过程中，之前或当时各学科领域的研究方法、研究内容和研究成果都从各自不同的路径影响着他对语言本质问题的深邃思考和潜心研究。索绪尔作为一名语言学家，他首先要了解的就是之前或当时的语言学研究的方法、内容和成果。对索绪尔的语言哲学思想的形成影响比较大的语言学家主要有辉特尼、洪堡特和赫尔曼·保罗。索绪尔在很多公开场合承认美国历史比较语言学家辉特尼对欧洲语言学的影响，并高度评价他对语言学的贡献：“为了强调语言地地道道是一种制度，辉特尼正确地坚持符号的任意性，这样就把语言学纳入了正确的轨道。”辉特尼发现了符号的“任意性”，但没有给它一个明确的地位，索绪尔最终发展了他的理论并把“任意性”确定为符号的基本原则，所以，索绪尔符号任意性思想的理论基础是辉特尼的语言观。
索绪尔在德国学习了五年的时间，对他语言哲学思想产生重要影响的另一语言学家是德国洪堡特。在对语言系统问题的探索上两者有很多相似之处。对索绪尔语言哲学思想产生影响的另一位语言学家是德国的赫尔曼·保罗，他的《语言史原理》中提出的“状态与历史的差别”被认为是索绪尔共时观的直接来源。索绪尔把二元对立的偶值性看作是语言系统无处不在的基本结构原则，他以一系列的二分思想来构建他的整个理论框架，所以人们称他的语言学理论是内涵意义上的语言哲学。一般来说索绪尔的学说又被叫做“符号学”。语言哲学、分析哲学的哲学基础是亚里士多德哲学，康德是亚里士多德的接续者，所以索绪尔的语言学哲学思想和康德哲学具有千丝万缕的联系。索绪尔德国的留学生涯使他全面、系统而又深入地了解了历史比较语言学，并开始思考语言学的本体问题。1880年他离开德国前往巴黎并任教于巴黎高等研究学院，在这一时期，他开始梳理和整合他的普通语言学思想并透出雏形。在思考语言本体问题时，他受到了法国社会学的奠基人迪尔凯姆等人的启发。迪尔凯姆对“社会事实”这一概念作出了明确的解释，认为社会事实是一种行为，它对每个人都有“外部制约”。迪尔凯姆的社会学理论是当时的主要思潮之一，索绪尔无疑是在迪尔凯姆社会学理论的启发下提出的“语言也是一种社会事实，一种行为”这一语言观的。在法国学术界，索绪尔被公认为法兰西社会心理学的奠基人，他认为：“语言中的一切，包括它的物质的机械的变化，比如声音的变化，归根到底都是心理的。”因此，索绪尔的语言学思想和心理学就有了不解之缘。从他心理观的形成来看，有三种
浅谈对语言的任意性的认识
浅谈我对语言符号任意性的认识 语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。语言符号和客观事物之间没有必然联系。语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。 首先音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。世界上之所以有多达5500种语言，就是因为人类创造语言时在选择语音形式表达意义内容方面的不一致，因而形成了不同的语言。由于语言具有社会属性，不是自然的，语音形式和意义内容之间没有必然的本质的联系，完全是偶然的，不可解释的。 当然，说语言的音义结合具有任意性是就语言的主要方面说的，语言中有少部分词语的音义联系是可以解释的，不具有任意性，比如布谷鸟，汉语叫做“布谷”，英语是cuckoo，法语是coucou，匈牙利语是kakuk，古希腊语是kokkuk，这里关于布谷鸟的语音形式，五种语言都十分相似，是根据自然界的布谷鸟鸣叫的声音仿拟的结果，这些词的音义结合就具有一种可以解释的逻辑联系。章太炎在《国故论衡·言语缘起》一文中说，汉语的汉语的马、牛、鹊、雀、雁、鹅、
鸠等，都是模拟自然事物的声音构成的。不过，这种模拟词语的存在并不能说明语言的音义联系不具有任意性特点，因为纵观人类的语言，一方面，这种性质的模拟词语只占语言词汇系统中很少一部分，不具有系统性，客观世界中有声音可以模拟的事物毕竟是少数，另一方面，即使具有声音的事物，人类记录这些现象时，其词语并不都采用模拟的方式，有些语言采用模拟方式，有些语言不采用模拟方式。例如