汉字和汉文化

引言 (1)

一、汉字的形成与发展 (2)

二、从书法创作看汉文化 (3)

三、从汉字形体解读汉字的文化功能 (4)

（一）从汉字管窥中国古代礼仪 (4)

（二）从汉字构形看汉字文化内涵 (5)

四、汉字对汉文化的历史传播作用 (6)

五、弘扬汉字和汉文化势在必行 (7)

（一）汉文化的特点决定了汉字时代的到来 (8)

（二）与时俱进开展汉字推广和汉文化传播 (9)

结论 (11)

主要参考文献 (1)

摘要

作为当代人我认为，研究汉字和汉文化是必要的，是有科学和历史价值的。毫不夸张的说中华民族几千年光辉灿烂的文明史，就是依靠汉字承载和传播的，它是汉文化和华夏文明忠实的记录者和见证者，是先人们集体智慧的结晶。更好的传承和弘扬汉字、汉文化，是我们要积极探索和努力付诸实践的。本文将试图通过分析汉字的形成与发展过程、汉字的文化功能与作用，以及站在历史和社会发展的角度阐述汉字和汉文化的关系，论证研究汉字和汉文化的必要性，阐明观点：当代人继承与弘扬“汉字和汉文化”的责任义不容辞，与时俱进的科学推广势在必行，倡导人们积极的去参与汉字和汉文化的传播。

关键词：汉字汉文化汉字推广汉文化传播

汉字和汉文化

引言

汉字有着6000多年的悠久历史，是目前世界上惟一没有失传并沿用至今的古老文字，也是全世界众多专家学者共同瞩目和研究的焦点，纵观历史的发展，不能不说这是由汉字自身的特点和它所具有的文化历史意义所决定的。从汉字形成与发展的悠久历史便可以透视出中华民族的传播思想和深层的文化渊源。正如余志鸿先生所说：汉字不仅凝聚着我们祖先对客观事物的认识，还映射着民族感情和人文观念；汉字不仅以其平面具象特征给人视觉的享受和体现审美价值，还以其和谐的韵律传播字义文化；汉字不仅具有语素特点的独立性和功能性，还具有极强构词能力的超想象性和灵活性。汉字实际上已成为研究中华民族文化的“语言化石”。[1]

那么汉字和汉文化的关系是什么？我认为可以打个比方，从汉字诞生的那天起，汉字和汉文化就像一对形影不离的双胞胎。他们同根而生，相辅相成，经过了历史的锤炼紧密的融合在一起，才有了今天人们所认识的已经不能再有任何一种力量把他们割舍开来的汉字和汉文化。

作为后生晚辈我们为老祖宗留下的宝贵财富感到自豪，与此同时，作为当代人我认为研究汉字和汉文化是具有科学和历史价值的，我们也应当履行把汉字和汉文化继承和发扬光大的使命。那么，采用什么方式，怎样继承发扬？这是我们要努力思考和探索实践的。不可否认，弘扬中华文明是我们义不容辞的责任。

一、汉字的形成与发展

汉字的出现可以追溯到距今6000多年的陶文（于陕西半坡村和山东大汶口发现，迄今为止找到6个）。如果从出现于公元前14世纪（于河南安阳小屯村发现）的最早形成系统汉字的甲骨文算起，至今也有3000余年的历史。

甲骨文包括了已辨认和未辨认的字4500个左右。到东汉，在许慎编著的我国第一部字典里已收录9353个汉字，到清代《康熙字典》收字已达47035个。汉字的家族成员以十分惊人的速度增长，既说明中华文明的高速发展，也说明汉字具有强大的生命力。

汉字按构造可分为六书，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉字的形体发展经历了陶文—甲骨文—金文（石鼓文）—籀文（大篆）—小篆——隶书——楷书（行书、草书）的历史演变，直至今天仍青春常在，经久不衰。如果按声符的内涵和字体的部件等划分又可以有很多不同的分类。因此文化史家称赞到：“汉字、汉语以其独特形式，风格千古相传”。［2］在汉字形成的初级阶段，古人们就已经开始注重阴阳之分，比如有着阳刚之“美”和阴柔之美的“每”，就是早期汉字的代表。

文化信息的传播在字族中也得到充分体现，比如：人－女－母－乃－身－孕－包－每－毓。

时空观念在汉字中也有明确的表示，比如，时间字：日月时（天体）；岁祀、干支（祭祀）；年季（作物）；休息假期（人事），空间字：间隙；宇宙；广阔宽（建筑），等等。

正如臧克和先生指出的“汉字保存初民悠远记忆的历史性、纯粹性，具有其他文献不可替代的价值。这种文字对中国文化的记录和表现的独一性、准确性和稳定性，是无可争议的”。综上所述，我们可以看出汉字的形成与发展必然与汉文化的发展存在着一脉相承，息息相通的关系。[3]

二、从书法创作看汉文化

书法是我国一门古老的传统艺术，源远流长，博大精深，它从一个侧面反映了中华民族几千年的文明史，凝聚着炎黄子孙的无穷智慧。

人们最初对汉字的书写实际上是汉字创造过程的一部分，也就是怎样外化一个汉字的"象"，怎样用线来表现一个汉字。不论是甲骨文、钟鼎文，还是瓦当、玺印、简帛或封泥上的汉字，都是中国人对汉字字体的一种设计。可以说，汉字的产生孕育了书法艺术的因素，先人们把思维、观念、追求等都寄托在这些刻划的线条上。

书法把人类对自然的认识，对生命的感悟，按照美的形式和规律，创造性地渗入汉字书写之中，汉字书写由此得出从写字的“技”升华为艺术之“道”，那就是“装饰、实用、感人”。[4]书法中的一点一画，一揖一让都渗透着中国文化的精神意蕴和思想内涵以及书写者个性个化的情怀，儒家的“中庸” 、道家的“自然”、释家的“渐修” 在书法中都有不同程度的体现。朱仁夫曾这样形容中国的书法，说它是"中华文明最有特色和最值得骄傲的艺术" [5]。

我们看一块石碑、一帧法帖，透过那石花斑剥、墨色依稀的笔画，首先感悟到的是中华文化历史的浑厚气息。中华文化的思想灵魂在书法艺术得到了充分的体现。

书法好似历史的心电图，书写者的素质、人品会从他写的字中流露出来。拿宋徽宗与清乾隆两位皇帝做个对比，宋徽宗所写的瘦金书瘦硬挺拔，仿佛能看出书写者痛感国家危亡的悲愤心态；而清乾隆时国家兴盛，乾隆皇帝写的字也表现

出雍容华贵的气象。

所以说从文化功能角度讲，汉字的书写具有非常高的历史价值，往往通过一幅书法作品的鉴赏，就可以了解到当时统治者的心态，百姓的生活状态，社稷的兴衰，文化艺术氛围等等。

伴随着汉字与书法艺术的发展，篆刻、绘画等艺术形式也都随之发展和兴盛起来并且造纸术、印刷术也得到了发明和创造。比如，明代以后，一些书画家开始镌刻专供艺术欣赏用的印章，对印章的用料、刀法、布局等都非常讲究，使方寸之地，妙趣横生，篆刻艺术大放异彩。

综上所述我认为，书法贯穿了华夏民族的历史，它是所有和汉字有关的艺术形式的载体，是汉文化和中华文明发展的源头，它不仅是我国民族文化的重要组成部分，也是世界文化的宝贵财富。

三、从汉字形体解读汉字的文化功能

（一）从汉字管窥中国古代礼仪

中国有着五千多年的悠久历史，素以礼仪之邦著称于世。中国古代的礼仪及其繁复，《礼记·中庸》上称“礼仪三百，威仪三千”，这里“三百”，“三千”虽不一定是确指，仅仅言其多也，但它反映了我国古代礼仪的规模。汉字是记录汉语的书写符号体系，从汉字的角度管窥中国古代礼仪，不能不说汉字与汉语、汉文化关系十分密切。

我们以“禮”字为例。许慎《说文解字》：“禮，履也。所以事神致福也”。意思是祭神致福。从字形上看，“禮”是一个会意字，“从示，从豊”，也就是说“禮”是由“示”和“豊”两个部件组成；“豊”亦声，即“豊”同时还表示“禮”字的读音。《说文解字》：“示，天垂象，见凶吉，所以示人也；从二，三垂，日月星也”，实乃牵强附会之说。按照徐锴的说法，“示”为古祇字，祇是地神，神是天神。《周礼·春宫》：“大宗伯掌天神、人鬼、地祇之礼”。也有人认为“祇”是已故祖先的灵位[6]即先祖神灵所附之所。无论怎样，凡从“示”之字都和神

汉字与汉文化的关系误区

论文的题目：论汉字和汉文化关系上的认识误区摘要：汉字是汉文化的一部分，其发生、发展、演变都受到文化的影响和制约，同时汉文化推动了汉字的发展。在正确认识汉字与汉文化的关系，存在着一些认识上的误区，这样可以有利的驳斥“汉字落后论”和“废除汉字论”，扩大汉语的研究范围。关键词：汉文化汉字关系认识误区 Topic：Misunderstandings between on Chinese characters and Chinese cultural of the relationship Abstract：Chinese characters are a part of Chinese culture,its occurrence, development,evolution are influenced by culture and Han culture restrict,at the same time, promote the development of Chinese characters.The correct understanding of the relationship between Chinese characters and Chinese culture,there exists some misunderstanding,so that it can be beneficial to refute the"Chinese characters behind the theory"and"Chinese characters on the abolition of",expand the research scope of Chinese.. Key words：Chinese culture Chinese character relationship misunderstanding 汉字是人类社会发展到一定阶段的产物，它是汉文化的产物。汉字的构形包涵着中国文化，先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。在汉字的形体构成、形义关系和构形的历史文化背景方面，汉字与汉文化互相渗透，共同发展。一、汉字从属于汉文化。（一）、汉字的定义。文字是记录语言的书写符号系统，是辅助性的交际工具，它是为了弥补语言不能传于异地，留于异时的缺陷而产生的。它从属于语言，是语言的一种补充形式[1]。

汉语与中华文化学习心得

汉语与中华文化学习心得这学期选修了汉语与中国文化，起初只是怀着对汉字和中国传统文化的好奇才去的，还以为这门课程的学习会枯燥乏味，但是通过这几周的学习和大家在课堂上的讨论，我发现汉语与中国文化的课堂氛围不仅和谐而且活跃。王彤伟老师的授课方式也使我眼前一亮。没有单调的播放幻灯片或者是朗读书上的文字，而是采用师生互动的方式使每个同学都参与进来，最后再耐心细致的讲评总结、因循善诱的指点下使我们学习和积累了不少经验和知识。汉语不仅仅是一门语言，更是传承着五千年中国文化的载体。我们从汉语中看中国文化，从中国文化里看汉语，明显语言和文化是相辅相成的，而在汉语中，方言是其重要的组成部分，如果说汉语体现了中国文化，那么方言就是体现的地方文化。我们第一节课就此展开了。那是我印象最深的一个学习过程。我们学习了方言的概念，方言形成的过程以及方言的分类。然后在方言的分类里进行深入的研究和探讨，课堂上，老师叫来自不同省份的同学分别起来秀一段自己的地方方言，有个福建同学的闽南话得到大家的广泛赞许。那节课上我们不仅对不同地方的方言有了初步的了解，从他们的发音和停顿上进行了比较，使我对中国的传统产生了浓厚的兴趣。作为一个浙江人自然迫不及待的想秀一下我的绍兴话。回去以后更是自己研究了很久。对官话，吴语，客家话，闽语以及粤语都有了稍稍的了解。作为浙江人，我知道我们浙江使用最广泛的是吴语以及少数的客家话和闽语。我觉得学习这门课程不仅仅是在课堂的参与就足够的，如果真的对它产生了浓厚的兴趣课后的研究是必不可少的，如果在课上我们是打开了学习的大门，那么想要深入就需要花费更多的时间和精力了。一学期的<汉语与中国文化>的学习都是在轻松愉悦的课题氛围中完成的，在这一学期里我学习了很多关于汉语以及中国文化的知识，虽然不过是浩瀚的中国文化宇宙里的一点皮毛，但是还是很满足，感谢老师这学期得辛苦教学。服装设计与工程专业洪方园 1043094073

汉字与文化

汉字与文化 ----一笔一画下的故事作为中国人，我们天天都在学汉字，写汉字，但是，你可曾知道，一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字，我们不仅要知其然，还要知其所以然。那么，什么是汉字？如果将之理解为简单的一笔一画，那就太肤浅了；如果将之复杂化，那就有失偏颇了；如果将汉字神秘化，那就是你根本不知道汉字的产生和演变，甚至我会怀疑，你并非中国人。那么，汉字是什么？从严格意义上来说，汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统，是最古老的表意文字之一。（苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字）一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看，字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字，我们可能不知道它的读音，但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中的意义。如：休——休息；采——用手采摘果实。那么，什么又是文化？“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代，“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言，是“文德教化”的意思。圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》

中：文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢？一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理，其中有客观成分，也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义，用怎样的字形来表示，从中反映着古人的构想和设计，而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说，汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想。所以说，汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。汉字能反映出一个故事，一种思想。我们学习汉字与文化，也就是学习一个时代的文化，其中，包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的

汉字与文化

汉字与中国文化汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。１．汉字与古代物质文化甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。２．汉字与古代制度文化从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝

而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。３．汉字与古代精神文化甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。４．汉字与古代民俗文化

汉字与汉文化浅说(3)

汉字与汉文化浅说第三讲楚红辉汉字是世界上最优美的文字。在上一讲中，我们说到汉字的构成方式，有独体字和合体字。这一讲，我们来讲讲汉字的部首。我们现在的辞书，例如《新华字典》《现代汉语词典》等在检字方法上都是按部首形式编排的。《新华字典》有264个部首，《现代汉语词典》有201个部首。那么，什么是部首？部首又是如何来的？它又有什么作用呢？汉字是表意系统的文字。根据汉字的形体结构，取其相同的表意部分归类，每一类为一部，每部的第一个字就称为“部首”。部首是编纂汉语字典、辞书的依据，部首检字法是使用汉语工具书的基本方法。部首最早来源于许慎。许慎通过对汉字形、义的全面分析，第一次提出来“建首”之说，在《说文解字》一书中，总结出540个部首，使汉字从此有了科学的编排体系。说到部首，我们要解除一种误解，就是部首就是偏旁。偏旁与部首是两个不同的概念。偏旁是对合体字而言的，部首是对其部内所统属的名字而言的。部首都是偏旁，但偏旁却不一定是部首。比如说，“枝”“杪”“枫”等字，它们有一个共同的部首“木”，但就偏旁而言，它们除了有共同的形旁“木”外，还有“支”“少”“风”等偏旁。

这可以说是部首与偏旁的区别。汉字的形体是随着社会的实际应用而不断发生演变的。汉字部首也在发生演变，一方面是部首的减少，另一方面是部首独立充当汉字使用。从形体上说，这种演变表现为多种形式，比如部首的分化： ①由部首“犬”分化出来的有犬旁“犭”。用“犬”做部首的字不多，例如哭、状、畎等；用犬旁“犭”做部首的字，如狞、狗、狂、狲等。在现代汉语工具书中，以犬旁“犭”为部首都在字的左边。 ②由部首“水”分化出来的部首有“氵”“氺”。用“水”做部首的字如浆、泉、泵等；用“氺”做部首的字如泰、滕等，一般在字的下部；用“氵”做部首的字如汇、汾、洪等，部首一般在字的左边。 ③由部首“火”分化出来的部首有“灬”“小”。用“火”部首的字有很多，用“灬”做部首的如热、焦、熟等。值得注意的是，字的下部写成“灬”的不一定是“火”。比如魚、燕、鳥、馬等，这些字下部的四点，是这些事物的象形体。说到部首有分化，其实部首也有变异。这种变异主要是几个部首的来源不同，意义有别，但在形体上却相同。例如“日”“曰”的混同。“日”的本义是太阳，“曰”的本义是词。从意义上看，它们没有共同之处，现在把“曰”归入“日”部首，这就给以“日”或“曰”为部首的字带来了理解上的混乱。再比如说，“月”与“肉”的混同。现在“肉”部除了做部首外，一部分以“肉”为部首的字归入了“月”部，不细心辨析的话，也是容易出问题的。像肝、脚、肠、膳等等，都是和肉有关的，与“月”风马牛不相及。

汉语是中国五千年文化的传承是中国语言文化的精炼

汉语是中国五千年文化的传承是中国语言文化的精炼...是中国文人几经推敲凝结出来的...而法语您只要记住它的时态【如果您是初学者...】如果您是老学者您会觉得法语还是蛮简单的... 汉语的精深和他在中国人心中的地位是任何其他语言也不可比拟的...您可以试着用其他语言翻译“欲穷千里目，更上一层楼。”这个句子...您所得到的结果都不能完整的表达出他的意思..所以相对与可以成熟使用此种语言的人来说还是汉语更为难些.. 汉语的语法结构是主语+谓语+宾语；而日语的语法结构主语+宾语+谓语；主语和宾语的位置相对比较自由，而谓语一定要位于句尾另外日语助词用法很复杂。还有复杂的敬语系统，主要通过句末的谓语形态变化来表现。现代汉语无敬语系统，只有一些敬词。如，在学习～ておく的时候要结合以前的语法，不要一句话お客さんが来るので、扫除しておく、变成お客さんがくるので、扫除しておいて就不知道后面的～ておいて是什么了，其实就是～てください和～ておく结合的形式，此外，像如一句日本语を勉强し続けていこうと思う也要看出是：～を动词、～し続ける、～ていく、～ようと思う这几个小语法组合形成的，能够看出这种语法组合方式，那么一些稍复杂的组合语法你就可以看出来了。不过也需要你零碎语法的积累才可以。另外，日语的语法带有很强烈的感情色彩，一般很多语法在句中翻译不出意思来，这就需要学习者很好的去体会，去运用，这样才能学好日语的语法，使自己灵活运用英语和汉语的五大区别一、英语重结构，汉语重语义二、英语多长句，汉语多短句三、英语多从句，汉语多分句四、主语，宾语等名词成分“英语多代词，汉语多名词” 五、英语多被动，汉语多主动

汉字与文化论文

汉字与文化论文理学院工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日汉字与文化汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。汉字与文化的关系关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，

浅谈汉字与中国饮食文化

浅谈汉字与中国饮食文化专业：2012级汉语言文学学生姓名：xxxx 学号：xxxxxxxxxxx 完成时间：2015年1月

浅谈汉字与中国饮食文化摘要：汉字文化学是近年来新兴的一门以汉字为核心的多边缘交叉性学科。汉字是世界上最古老的文字之一，与我们的生活密切相关。而汉字所具有的强大的表意性也折射出了丰富的汉民族文化，衣食住行，婚丧嫁娶都被反映进了汉字中。本文即从汉字文化的角度解读与饮食有关的汉字，分析其字源字形，从而发掘出中国传统的饮食文化。关键词：汉字文化饮食文化甲骨文食物器皿中国有一句俗话叫做“民以食为天”，天在古代人民心里是至高无上的，是神圣的，将“食”与天相提并论，其重要性可见一般。人与食共存，人在满足了吃这一生活第一需要时，才会衍发出新的需求，并且进而产生并确定了礼仪习俗等。食在甲骨文中写作，像一个人张着嘴对着一个器皿吃饭的样子。《说文》中说“凡食之属皆从食”，“食”字是从古代餐具“豆”演进过来的一个字根，许多与饮食有关的汉字都是以它做偏旁的。最为典型的就是“饔” 和“飱”。我们现在通常是说“一日三餐”，但实际上古人都是一日两餐。 “饔”指的是大食，指早上八九点钟吃的早饭。饔的小篆写作，左上角类似于一个跪着的人形，右上角是从“隹”，指禽类，意思是丰富的食物。而“飱”从“夕”，很明显就是下午四五点吃的饭，也叫小食，从字形上看就知道是很简单的饭食。有一个成语叫做“饔飧不继”，就是现在俗话说的“吃了上顿没下顿”。以“食”做字根的还有一个代表性的字，那就是“餐”。《说文》解释说“餐，吞也”，而在诗经《伐檀》中也有“彼君子兮，不素餐兮”。餐的小篆字形是，右上角是“手”形，左上角指“骨板”这一类的餐具，所以“餐”有手拿骨板文明进食的意思。这也就是为什么现在人们把吃饭的地方，通俗点的叫“饭馆”，而优雅点的则叫“餐厅”。人类的食物主要由三部分构成，主食、果蔬和肉类，中国人也不例外。餐桌上的副食，中国人统称为“菜肴”。“菜”从字形上看是用手从植株上采取草本植物，而“肴”从字形上看则是用手拿着一定数量的肉食。在早期

《汉语与中国传统文化》

《汉语与中国传统文化》结课论文探索达尔罕茂名安联合旗及旗政府百灵庙地名的由来学院：基础教育学院专业：小教语文班级：13级语文二班姓名：闫亚峰学号：20131105307 2015年11月16日探索达尔罕茂名安联合旗及其旗政府百灵庙地名的由来 [摘要]：地名的典型特征是地域性、文化性和独特性。依照地名所反映的信息,可以分为

山水地名、示位地名、寄意地名、历史地名、特殊地名等。达尔罕茂名安联合旗是包头下属的一个旗县，它又包含七个镇、一苏木、一工业区数。据不仅充分说明因历史原因形成的地名是达尔汗茂名安联合旗地名的主流,切实反映出达尔汗茂名安联合旗地名形成和演变的悠久与复杂。关于达尔汗茂名安联合旗的地名由来及其演变,则是本文追溯的重点。同时对在宗教影响下的百灵庙的地名形成进行分析。关键词：达尔罕茂名安联合旗百灵庙康熙正文：我的家乡是达尔罕茂明安联合旗，简称“达茂旗”，它是内蒙古自治区包头市下辖的一个旗，地处中国北疆，是内蒙古自治区19个边境旗和23个牧业旗之一，旗政府所在地百灵庙镇地处呼包两小时经济辐射圈，区位优势明显，素有“草原码头、陆路口岸”之美称。最为一个以蒙古族为主的少数名族聚居的旗县，我们每年都会召开具有名族特色的那达慕大会。这就是我们的家乡，听爷爷说在1996年1月达尔罕茂名安联合旗由原乌兰察布盟划归包头市管辖，成为包头唯一的边境旗县。全旗总面积18177平方公里，总人口12.04万人，其中，少数民族1.83万人（蒙古族1.73万人）辖7镇1苏木1个工业园区。关于达尔罕茂名安联合旗地名的由来主要有以下两种说法：第一种说法是：《蒙古源流》卷6载：“凡有出力一切人等，俱赏给‘岱·达尔罕’名号。张尔田补注：达尔罕，有勋劳免差役之谓。‘岱达尔罕’，大达尔罕也。”由此可见，达尔罕茂名安联合旗最初的名字是由当时的统治者奖赏后命名的，以受封部落蒙古族茂明安部而得名。第二种说法是：“达尔罕，来自外蒙古喀尔喀部。属于土谢图罕和诺颜两个部落的一个分支。康熙八年也就是公元1663年，清政府为统治出台盟旗制度分而治之，当时分为100个旗，其中内蒙古51个旗。外蒙古49个旗，其中就有达尔罕，与茂明安部落的联合，称达尔罕茂明安联合旗。由此，达尔罕、茂名安两个部落正式联合成为达尔罕茂名安联合旗。

汉字与文化的传承

坚守汉字文化血脉任重而道远大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今，书法家出身的苏士澍，在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是，在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下，全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初，教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系。作为传承中华文明的主要载体，汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中，唯有古代中国文明得以不间断延续至今，作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来，汉字手写似乎是天经地义的事情。然而，随着时代变迁和科技发展，尤其是计算机技术崛起之后，汉字书写的方式逐渐多元化，键盘打字某种程度上逐渐代替了手写，因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中，对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听，但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体，其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹，汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作，则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗，或厚重古拙，或端庄大方，或跳脱活泼，书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质，进而升华成为一种人文之美。平心而论，当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲，一些本来熟悉的汉字，却突然笔下卡壳，单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”，更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中，我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”，将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象，其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇，我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用，尚有不小的提升空间。

关于“汉字与汉文化发展”的研究报告

关于“汉字与汉文化发展”的研究报告有人说：“汉字是汉文化的根。”我觉得这样说是倒果为因。因为是先有汉文化，后有汉字的。换句话说，汉文化的历史远比汉字长久。当然，汉字的产生对促进汉文化的发展也的确起了巨大的作用。汉字与西方的拼音文字不同，在它本身的结构中包含着丰富的文化因素，反映了汉民族的文化特征。有些汉字的结构表现了先民的生活和意识。好比“取”这个字吧，它表示用手取耳，其实在古代的猎狩或战争杀敌，都是要割下左耳作为标记的。还有一些字则是以其演变反映了相关事物的发展。例如“炮”这个字，在较早的时代，由于使用冷兵器，故而在当时，这个字的部首是“石”。等到后来，火药发明了，就用“炮”来发射火药，于是便将部首改为“火”了。另外，汉字产生以后，以汉字为本体，产生了许多汉民族特有的文化现象，甚至有些还被后世当成是一门艺术而津津乐道。例如：书法、篆刻、对联、回文诗等等。还有许多字谜与隐语，也都是依托汉字的结构而构成的。如，一个字谜，谜面是“大小参差”，谜底是“灯”。乍一看，似让人丈二和尚莫不着头脑，但细细品味，它巧妙地利用了汉字重组的规律，将“大”、“小”二字拆分后重新搭配而成谜底，真让人拍案叫绝！此外，由文字的形体产生了一些词语，如：“八字胡”、“丁字尺”、“十字路口”、“金字塔”，等等。当然，汉字的文化内涵非常丰富，以上这些不过是沧海一粟。在汉字发展的数千年历史过程中，它沉淀了许多许多，给我们留下了不可胜数的文化财富。相传当年仓颉造字的时候“天雨粟、鬼夜哭”，何其惊天动地。汉字的特殊的整齐性丰富性简练性与音乐性形成了我们的古典文学特别是诗词。现在中国的孩童尚不经事，却已经会背诵“床前明月光……”；武汉的黄鹤楼虽系后修，非原址，但是有崔颢与李白的诗在，黄鹤楼便永远矗立在华人心中。黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼、赤壁、泰山……这些景致，都是因诗文而永垂不朽的。从汉赋到唐诗，再由宋词到元曲，无一不印着中华文学前进的痕迹。而只有再这样一种文化的感染下，才会生出这么多流芳百世的文人墨客。再说书法吧。从甲骨文、金文，到篆书、隶书，再由楷书，到行书、草书，汉字这类文字已经由书写符号上升为一种艺术。而只有在汉文化的熏陶下，才可能涌现出这么多光耀千古的书法家。由此可见，没有汉字也就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说，汉字是中华文明之母。无论从历史还是现状，以及汉字与其他文字在功能上的比较，它都无愧于“中国第五大发明”的称号，以至我甚至觉得，汉字是更高层次的，其他人们所耳熟能详的“四大发明”，都是汉字这个强大载体的衍生物。没有汉字，国人的智慧得不到充分的发挥；没有汉字，历史和科技无法记载和流传至今；没有汉字，思想和艺术不能得以广泛传播和日益提高。在我看来，正因为有了汉字，我们身边所处的社会才会变得更加温馨和谐、丰富多彩。有这样一个趣话：罗马皇帝派了一位大使来到中国，向孔夫子请求赐予文字。孔夫子正在吃饭，口无二用，于是用筷子夹了几茎黄豆芽放在大使的帽子里。大使带回罗马，就成了现在流行世界的罗马字母。这自然是一个夜郎自大的杜撰，但若走另一个极端，把汉字看得一无是处，就必将迷失自我，失去自尊，失去国格，从而沦为愚奴，被强虏踩在脚下。

汉语汉字的特点和文化功能

汉语汉字的特点和文化功能内容摘要：汉字是中华民族传统文化的象征，是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字，汉字的结构有这独特的魅力和功能，本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能，从而展现汉字的博大精深。关键词：汉字特点文化功能汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征，是中华民族文化的脊梁之一，它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，文化功能，确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点，反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能，其独特的结构在世界文字中为中国独有。一、汉字的结构特点汉字，是记录汉语的文字系统，是世界上最古老的文字之一，我们常说的仓颉造字，不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧，经过数千年不断的演化和发展，拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文（公元前两千多年）经金文、篆文、隶书，其间经过商、两周、战国，以至秦汉（西元前约100年），两千多年的过程。在这段漫长的岁月里，中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的，并且汉字在中国社会里的地位，与时俱进，所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次，完全脱离了象形的拘束，成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰，由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的，把一个抽象的意思，用一个字表达得淋漓尽致。汉字是汉语书写的最基本单元，东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块

汉字与汉文化的关系

汉字与汉文化的关系【摘要】汉字是汉文化的一部分，其发生、发展和演变都要受到汉文化的影响和制约。汉字又是汉文化的特殊部分，是承载和传播汉文化的工具，反映了大量的汉文化信息。于此同时，汉字又推动了汉文化的发展，产生和发展了书法、篆刻等艺术。正确地认识汉字与汉文化的关系可以有利地驳斥“汉字落后论”，扩大汉语地研究范围，并且有利于克服片面夸大汉字功能。【关键词】汉字汉文化一、汉字从属于汉文化汉字从属于汉文化，是汉文化的一部分，它是汉民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映汉民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是汉文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。 1、文化与汉文化 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”汉文化是以汉民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分， 2、文化推动了汉字的产生和发展首先，社会需要促进了汉字的产生和发展。原始社会时，先民群居生活，彼此之间需要相互沟通、交流，进而产生了语言。但在实际交往中，语言却不能完全满足人们交流的需要。这是因为其无法克服“空间”和“时间”上的限制。为克服这一障碍，就需要有交流的双方都认可的文字符号进行协助，最早的汉字—象形文字就产生了。此时的象形文字只是人们交流的辅助工具，并不成系统。，当我国历史上第一个国家夏朝出现后，由于国家的组织是宏大的，需要用文字来记事、管理，这就需要成系统的文字的产生。考古证明，殷商时期出土的甲骨文已是比较成熟的成系统的文字。

汉语-中国的文化

汉语-中国的文化汉语，是我们中国的绚烂的文化。那一个个方块字组成的语言，一笔一划间，如同彩带在飞舞，如同一条翱翔在空中的龙，散发着中国宝贵的文化魅力和中国人拥有的伟大的智慧，是我们祖先艺术文化的结晶，是中国的瑰宝。一个个方块字组成一段语言，这一段语言从我们口中说出，即变成了汉语。以前小时候，我不爱写字，觉得这些文字就像一个个我看不懂的奇异的符号，每次教师听写字词时，都要错几个，所以之前我觉得学汉字简直太难，可还要一笔一划地记住这个字的笔划，越到高年级这些字就越难。幸亏教师教给我们一个好规定，比如说"翔”就像两只角长在一只鸟头上，鸟的右边还有如同两个羽毛，这样，这些很难的字就被记住了。并且自己还可以发挥想象，把很难的方块字拆成几个好记的字或动作，这样更方便我们记得这些不会写得中国字，后来，我学起语文，记起字就更容易多了。经过中小学六年[https://Ｗww.zuＯweＮ8.coＭ/]和重点初中接近一年的学习，我所积累的文字越来越多，白话表达能力却没怎么提高，比如给我几个很美很有意境的词语，让我造个句，我造的也比不上其别人造的优美。几个词语连成一个句话，看似简单，其实很难，足以体现出汉语需要我们去深入探究其中奥秘。想要说出富有诗意的句子，则必须要有想象力。汉字，要想写得好看，写得美好精巧，必须每天练，照那些名人所写

得字，一日又一日，一年有一年，你写的字一定会有所进步。字体也有好多种，例如：楷体、魏碑、方正等。这些虽然构造不太同，但每一种都有每一种具有的独特风格。汉字，是我们中国人的母语，学好汉语，认识不同的汉字，是我必须具备的能力。一个一个的方块字，一句一句的汉语，我们用汉语抒发我们的理想，用汉语书写祖国绚烂的篇章，展示了祖国美丽富强的光芒一面。汉语，中国绚烂的文化，为中国掀开了新的世界，新的将来。

论汉字与中国文化

论汉字与中国文化【摘要】汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。【关键词】汉字；中国文化；形声字；会意字一、汉字与文化的渊源汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。二、从形声字看历史文化痕迹（一）从形声字的形旁看古代文化形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面

现代汉语及中国文化

2010年全国硕士研究生入学考试自命题科目试题册业务课代码：861 业务课名称：现代汉语及中国文化一、根据韵头的不同，普通话的韵母可以分为哪几类，请分别举例说明。（8分）二、普通话的浊辅音有哪几个？请从发音部位和发音方法两方面对普通话的浊辅音进行描写。（15分）三、“陈辰、杨英、吴静”这三个人若按音序排列，谁排在最前面，谁排在最后面？若按姓氏笔画顺序排列，谁排在最前，谁排在最后？简要说说排列的方法或依据。（8分）四、举例说说什么是异读词？什么是异形词？异形词与异体字有什么区别？（15分）五、指出下列短语的结构类型和功能类型（12分）内心的焦虑来了客中国的首都北京称他为队长飞也似的捷报频传六、有学者认为“我拿了小王一本书”不能分析为双宾句，因为“小王”跟“一本书”之间有领属关系。你是如何看待这一问题的？（10分）七、怎样理解“汉语的词类与句子成分不存在简单的对应关系”这句话？（14分）八、比较下面原文和改文，说说修改的原因和效果。（16分） 1.原文：更妙的是三五月明之夜，……远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发…… 改文：更妙的是三五月明之夜，……远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发…… （茅盾《风景谈》） 2.原文：送你到幼稚园去……消磨那闲岁月吧。改文：送你到幼稚园去……消磨那悠闲岁月吧。（叶圣陶《熊夫人幼稚园》）3．原文：一杆红旗要大家扛，红旗倒了大家都糟糕！改文：一杆红旗要大家扛，红旗倒了大家都遭殃！（李季《王贵与李香香》）4．原文：他被一位女教师抚着肩，慈爱地轻婉地问道…… 改文：他被一位女教师抚着肩，慈爱地轻婉地问道…… （叶圣陶《阿菊》）九、简述唐代“有容乃大”的文化气派（16分）十、简述唐代儒学对中国文化的影响。（16分）十一、论述“天行健，君子以自强不息”的现实意义。（20分）

汉字和汉文化

真实姓名：赖红娟用户名：laihongjuan 所属服务站：浙江省杭州市建德教学服务中心指导教师：卜师霞汉字与汉文化【摘要】：汉字是汉文化的一部分，其发生、发展和演变都要受到汉文化的影响和制约,汉字作为自源文字，它又是汉文化的产物是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的。汉字汉文化的特殊部分，是承载和传播汉文化的工具，反映了大量的汉文化信息。汉字的构形包涵着中国文化，先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。在汉字的形体构成、形义关系和构形的历史文化背景方面，汉字与汉文化互相渗透，共同发展。【关键词】：形体构成形义关系历史文化【正文】：汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。汉字的构形包涵着中国文化，先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。在汉字的形体构成、形义关系和构形的历史文化背景方面，汉字与汉文化互相渗透，共同发展。一、汉字形体构成 1．汉字的构形包涵着中国文化（1）从“家”字看家庭文化 “家”字上面的“宀”，是房子，古人在造这个字时当然希望有自己的房子，下面放的却是一只“猪”。“家”里为什么要放一只“豕”（猪）呢？中国人从古代就喜欢猪，也喜欢养猪、吃猪肉。其实在古人心目中的猪，是聪明又勇敢的。原来打野猪不只要有“胆色”，还要有“舍命”的准备，原住民如在门口挂上山猪的獠牙，族人路过时都会肃然起敬。因为山猪不是那么好捕猎的，它很聪明，能识破人类的陷阱。猎狮子老虎时，如遇猎人射箭，狮子老虎会逃。但山猪不但不逃，中箭后反而会拚命冲过来，用硬嘴把人或猎狗顶得肚破肠流。所以古人在“英雄豪杰”的“豪”字里，也要放一只“猪”，可见它在古人心目中的地位。另外，猪一胎可生十二只，四个月可生产一次，百子千孙，正符合中国人“多子多孙多福气”的观念。“家”字里有“猪”，可见证中国古代社会对“家”的期待，希望是“人丁兴旺”、“子孙满堂”、“勇猛精進”、“家业兴隆”啦等等。所以有“猪”的“家”真好！百子千孙，财源滚滚！“家”中有“猪”，表达了农业社会的需求，家庭需要生产力，才会壮大。（2）从“医”看医学发展我们现在的“医”字，原本写作“醫、毉”，这是什么意思呢？原来在上古时代，部落之间，国与国之间，因为争夺土地、资源，以致经常争战，那时最平常的武器是“弓箭”，士兵们被箭射伤是常事。所以只要能够医治箭伤，从皮肉中取出箭头的人，便是医生。“医”，就是表达了这样一种环境。中间的“矢”，表示射中皮肉里的“箭”，外面的框是“钩钩”的意思，就是说用“钩钩”把“箭”取出来，这就是“医治”或“医生”。而其中“酉”这部分，是“酒瓶”、“酒”的意思，就是说开刀时要麻醉，酒或酒精既可消毒又有麻醉的作用。而“毉”则说明在远古时代巫师即是为人们除灾去病的人，即医者。所以从“医”演变到“医”就是“中医进化”的历史见证。知道了这些文字的演变过程，我们就知道，中医绝对不只是现代人所认为的，吃吃草药而已。历史上有名的“刮骨疗伤”，讲的就是华

汉语与中国文化

看《汉语与中国文化》有感专业：古代文学学号：20101104051 姓名：赵明俊林宝卿先生在这本书之中从汉语与中国文化研究的对象、性质、意义和方法，以及汉字、词语、语法、熟语与中国文化等方面分八章对汉语与中国文化的关系进行了分析，解读。本着“从汉语看中国文化，从中国文化看汉语”的研究模式，通过引证大量生动的语言事实，反映了当代汉语和中国文化的最新成果，其论点和材料不仅能进一步证明“语言的历史和文化的历史是相辅相行的，它们可以互相协助和启发”而且对文化语言学的研究补充了新血液、完善了新观点。在第一章引论中，作者分三节对汉语与中国文化的研究对象，汉语与中国文化研究的性质、意义、方法，中国汉语与文化研究简况进行了概述，对一些宏观上的概念和关系作了说明。首先汉语作为一门语言，我们必须要从大的方面了解语言到底和文化存在什么关系。在文章中，作者对语言的定义进行了阐述，将语言定义分为广义和狭义，而将文化的定义也总结为广义上的和狭义上的意义。如美国著名学者萨姆瓦对文化的阐释是：“文化史一种沉淀物，是知识、经验、信仰、价值观、处世态度、社会阶层的结构、时间观念、空间关系观念、宇宙以及物质财富等等的积淀，是一个大的群体通过若干代的个人和群体努力而获取的。文化史持续的、恒久的和无所不在的，它包括了我们在人生的道路上所接受的一切习惯性行为。”简单来说即人类社会历史实践过程中所创造的精神财富和物质财富的总和。这种阐释无疑是从广义上给文化作的定义。但是我认为对于文化的含义我们应该以

一种广义的视角去给定一个狭义的定义，这不仅可以在研究的时候不因概念过大而论述不清，同时也避免论述工作卷帙浩繁而劳而无功无用。了解了语言和文化的定义，作者接下来阐述了它们之间的关系。语言是最重要的文化信息载体，一种社会现象，一个社会的语言是该社会文化的重要表现形式，又是该社会文化的一个方面，所以它们的关系是部分与整体的关系。但我认为语言和文化并不是简单的部分与整体关系，语言作为文化的得以传承的媒介，它本身不仅仅作为一种文化因子共同构成了文化这个庞大的及机器，同时它也是这种文化在形成和发展过程中不可或缺的润滑油，它调理这这个机器，使它能持续的运行而不断层。从这个层面，可以说没有语言就没有文化。但是我们将时针拨到人类社会发展的初期。文化必然是人创造的，它必然与自然相对，在人类社会发展的早期，人类从灵长类动物进化成人，无疑经过了漫长年代，甚至远远长于人类几千年的文明史，那么在这个无记录的空白年代，我们连人的界定都无法确定，那怎么谈文化，而且早期的语言无疑只是一些代表了特定意义的符号，还无法形成一种有规律的，成系统的语言，那么这时候的语言和文化之间的关系到底如何分析，如何界定，也是我疑惑的地方。在文中作者从两个方面分析了文化和语言的关系，一是语言是文化产生和发展的关键，又是文化存在的重要标志，没有语言，就没有文化；二是文化是语言的“底座”，没有文化，语言也就不可能存在。到底语言的存在是不是以文化的存在为转移，这点我觉得还值得商榷。我觉得语言是人类在进化过程中随着生产的发展和聚居的扩大自

论汉字与中国文化

1101201 包涵论汉字与中国文化中国有着五千年的悠久历史，从古至今便有着“多元”社会，多民族，多语言，多文字。汉字的存在，深刻地讲述出了中国的漫长崎岖凤凰涅槃般的历史，承载了我们中华儿女自豪而痛心的反思。然而，汉字便是贯穿了古今风雨中的一件独有的珍宝，汉字的命运恰巧折射出了中国的兴盛衰败。汉字极具生命力地反映了中华民族的伟大历史。汉字所孕育的中华文化极为深厚，每一个汉字都有其背后的意义与故事。文字属于文化的范畴，是文化的一个组成部分，这就决定了文字对文化的从属地位。文化是一个系统，文字也是一个系统，文字系统是文化系统中的一个子系统。无论是文字的产生、发展、演变，还是具体使用，都要受到文化的其他子系统的影响和制约。这种制约，在某种意义上对文字起着关键性和决定性的作用。然而文字毕竟属于文化范畴，文字和文化的其他子系统毕竟会互相影响，一者发生变化，往往会影响另一者，所以文化的其他子系统也会受到文字的影响和制约。关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相

适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。首先汉字不是落后的。有人认为汉字是落后的。汉字是汉文化的一部分，其形成与发展都要受到汉文化的制约和影响，甚至可以说什么样的文化决定什么样的文字。如果弃之不用，人们就不能通过研究汉字来考察远古已逝的文化。其次，汉字不是万能的。汉字负载着大量的文化信息，但并不是所有的汉字都与汉文化有关，二者并不是一对一的对应关系。汉字是反映一定的历史文化，人文信息，但绝不是每个字“都是一页恢宏的历史”。文字是记录语言的符号，跟世界上万事万物都在变化一样，汉字从产生的时开始，就随着社会的进步和汉语的发展。汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。还有一种说法是文化是运用文字的能力及一般知识，自从有了文字开始，就流行了一种说法：识字的那叫有文化、不识字的那叫没文化，似乎从那时候开始，文字就成了文化的一个标志。