高一必修二理解性默写填空【最新整理】

《离骚》（屈原）

1.屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁，严以律己，但早晨进谏晚上被免职的句子是：余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。

2.屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子：既替余以蕙兮，又申之以揽茝。

3.屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，忧国忧民，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

4.屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

5.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

6.屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

7.《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

8.《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

9.《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表现诗人刚正不阿、一身正气。

10.《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

11. 表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

12.面对污浊的、看不到希望的环境，屈原在《离骚》中爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”

13.《离骚》中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德，执分守节，不随俗人，正道直行，方正廉洁，与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

14.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德、追求美政当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

15.表现诗人忠贞不移，坚持特立独行的品格，即使粉身碎骨也不会改变志向的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

16.表现作者只求保持本心的善良和美好，内心高洁，别人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

17.借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

18.表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

19.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

20.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。

21.屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

24.屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

25.表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

26.在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。表现了诗人坚持真理、献身理想的高尚美德。

27．屈原在《离骚》中声明“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”表达了诗人嫉恶如仇，宁可遭遇死亡或者流放，也决不愿意同流合污，与丑恶相随的心志。

28.（补充）屈原在《离骚》中表明自己在追寻真理方面，虽然前方的道路还很漫长，但他将百折不挠，不遗余力地去追求和探索的两句诗是路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

《孔雀东南飞》

1.《孔雀东南飞》中“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”四句，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。

2.《孔雀东南飞》中“却与小姑别，泪落连珠子”两句，说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。

3.《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰”，这些诗句是从头到脚，从装束、服饰、姿态上作横的铺陈，表现出刘兰芝的美丽，突出她坚忍刚强、从容自如的性格。

4.《孔雀东南飞》中运用外貌描写和动作描写相结合的手法，加上恰当的比喻，从手指、嘴唇、步态等方面写出兰

芝的美丽，突出她坚忍刚强、从容自如的性格的诗句是：指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。5.《孔雀东南飞》中运用比喻的手法，写刘兰芝对焦仲卿发誓“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，表现了她们对爱情的忠贞和坚强。

6.《孔雀东南飞》中“举手长劳劳，二情同依依”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。

《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）

1.描绘出游子望乡的感人情景的诗句是还顾望旧乡，长路漫浩浩。

2.抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是同心而离居，忧伤以终老。

3.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。

《短歌行》（曹操）

1．曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，逝去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。

2.《短歌行》中“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

3.化用《诗经﹒郑风﹒子衿》中的诗句是：青青子衿，悠悠我心，借它来表达自己对人才的渴望。化用《诗经﹒小雅﹒鹿鸣》中的诗句是“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”表达了作者欢迎贤才、热情礼遇贤才的心情的句子。

4.曹操在《短歌行》中“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。

5.曹操在《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩”几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我；彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。

6.曹操在《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”几句写明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。

7.曹操在《短歌行》中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”几句，借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。

《归园田居》（其一）（陶渊明）

1. 《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园田。

2. 《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：暧暧远人村，依依墟里烟。

3. 《归园田居》中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静闲适的田园生活感到惬意。

4. 《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

5. 《归园田居》中用比喻和双关表现诗人摒弃尘俗，厌恶官场，渴望返归自然，回归田园后的喜悦心情的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。

6. 对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”，表明自己厌倦官场，向往自由世界。

7. 《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

8. 《归园田居》中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人认为奔波于官场是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。

9. 土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若邪溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。

10.《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，表露了作者清高孤傲，与世俗不合的性格，也是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

《兰亭集序》（王羲之）

1．王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气候宜人的句子是天朗气清，惠风和畅。

2．兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

3．王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

4. 我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。

5. 王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容“静躁不同”，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一室之内；”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。

6．生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

7．我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

8. 针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

9. 王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

10. 《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”, 各路英才，老少皆有。

11. 生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

12. 《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：况修短随化，终期于尽！

13. 每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

14. 纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”

《赤壁赋》（苏轼）

1、在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，极写吹洞箫的客人由此发出人生短暂，羡慕江水长流不息的感叹“哀吾生之须臾羡长江之无穷。”

2、成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟”演化而来。

3、在《赤壁赋》中，针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也”的观点。叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理。

4、《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”融情景理于一炉。

5、苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，脉脉含情，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神。

6、苏东坡以主客问答的方式，在《赤壁赋》中另一种对宇宙、对人生的看法。它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”希望与神仙相交，与明月同在的理想，指出我们若从变化

的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

7、《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇，用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨，极尽描写了这一音乐声足以让天地万物为之动容。

8、《赤壁赋》中，些飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，并抒发了作者心旷神怡的心情和飘然自得、超然之乐的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

9、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状，而你我只是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，刻画出曹操在攻破荆州后春风得意、踌躇满志的英雄形象，极力渲染其不可战胜的赫赫气势。而你我只是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。可是像曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽，千古风流人物”。

10.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接，经过月亮的银辉的浸染，雾气、江水、夜空浑然一体的景象的句子是：白露横江，水光接天。

11. 写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

12.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。

13. 在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，引吭高歌，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，召唤月亮飞行的句子是“诵明月之诗，歌窈窕之章”。

14.描绘秋江的爽朗、平静和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。

15.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”写出了作者对于世间“有主”的万物的个人态度。

16.在《赤壁赋》中，苏轼饮酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”来抒发情怀的两句是渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

17. 苏轼的《前赤壁赋》中可与《后赤壁赋》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的语句是清风徐来，水波不兴。

18.《赤壁赋》中用比喻正面描写悲凉幽怨的箫声的句子是“如怨如慕，如泣如诉。”形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

19.写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

20.王羲之感叹人生短暂“夫人之相与，俯仰一世”，曹操慨叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼在《赤壁赋》中则云“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

《游褒禅山记》（王安石）

1．王安石在《游褒禅山记》中用“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。

2、“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；

3、“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

5、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”强调了“志”的重要作用。

6、“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。

7、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。

8、“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。

9、“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；只要尽力了，就不遗憾。

10. 游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

11．毛泽东说“无限风光在险峰”，《游褒禅山记》中与之有异曲同工之妙的句子是而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

12.《游褒禅山记》中，作者表达治学态度的句子是此所以学者不可以不深思而慎取之也。

2018年1月