避暑山庄论文

从园林艺术看避暑山庄

姓名：李千惠

学号：18号

专业：秘书学

指导老师：布莉华

从园林艺术看避暑山庄

李千惠

【摘要】：园林艺术、山水画、京剧和烹调被外国人誉为中国传统文化之“四绝”。作为盛清时期营建的三大园林之一——避暑山庄，更象一颗璀璨的明珠熠熠生辉。它继承了我国历代园林艺术的优秀传统，又有创新和发展。当年山庄的造园大师领会“自然天成地就势，不待人力假虚设”的康熙黄帝营建离宫别苑的指导思路，巧妙地把自然景观与人文景观融合一气，以古朴淡雅的建筑风格，深邃的意境，形制多样的造型，灵活多变的布局，为中外造园专家所赞赏。有人说，文章是案头的山水，山水是地面的文章。经历了康熙、雍正、乾隆三个皇帝，近一个世纪（89年）的苦心经营，以真山真水为骨架，把120组古建筑群巧置于564公顷的避暑山庄，它代表了我国18世纪的园林建筑水平，在我国和世界建园史上都可称得起罕见的杰作。古典园林建筑经当时的文人墨客的命名、缀联、题诗，总使人感到眼花缭乱，种类繁多，其实仅以恢复的楼阁而论，不论是独立成景者，或居于建筑群主导地位者，还是居于重点位置者，都具有相当的魅力。当你浏览山庄全盛图时可见，那40座楼阁象耀眼的繁星散落在整个山庄深谷、峰顶、崖边、水畔，其布局灵活，天衣无缝，与山庄整体建筑密切项链，再增一处则嫌多余，再减一处则嫌不足。

【关键词】：湖区亭榭命名；楼阁建筑特色；园林建筑类型；造型审美趣味

避暑山庄内亭榭，特别是湖区的亭榭，不仅在造型、选址、功能上有独到之处，而且在命名上更是别具一格。我国著名的园艺家孟兆祯指出：山庄因借之精巧在于综合利用一切可利用的天时、地利条件，按“景因境成”的原则，布置了不同观赏性格的空间。湖区亭榭景题的命名是很有特色的。

（一）以眼前看到的主要景物命名

如望鹿、观莲、彩菱等亭榭。玉麟坡西部的山岗称望麓坡。乾隆常在坡上观赏鹿群，并把小鹿招之近前喂食。故撰写了“鸟似有情依客语，鹿知无害向人亲”的动人诗句。

（二）以景物意境命名

在荷花繁茂的月色江声岛周围，荷花从夏到秋常开不败，特别晚秋的敖汉莲花余香未尽，因而以“冷香”命名。澄湖北岸的十二角亭位置较高，坐视行云流水，新潮起伏不定。康熙利用杜甫“水流心不竟，云在意俱迟”的名句为此亭命名“水流云在”。当年万树园绿树遮荫，芳草萋萋，为飞禽野兽提供了良好的生活空间。“莺啭乔木”的命名就是由西湖畔的“柳浪闻莺”景名转化而来。

（三）以引人深思的遐想命名

湖区澄湖北岸的六角封闭式亭子“濠濮间想”正属这类亭榭。据说“濠”亭命名出自庄子的典故。庄周同其友游于濠水、濮上。庄周看到鱼游浅底的景象激动地说：“鱼儿是何等悠闲，何等快乐啊！”其友惠施反驳说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢！”庄周回驳：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢！”这种对话，正体现了庄子善辩的哲学思想。康熙很喜欢庄子哲学的玄奥和达观。先在北京的北海公园修了濠濮间亭，继而在承德又修了同名景亭。康熙把澄湖比作濠水，把万树园比作濮上更有深意。清帝在这座亭子中小憩，不仅是闭目幻游遐想，而且游豫不忘国事，养精蓄锐，实现“同心治理”的目的。

避暑山庄的楼阁在功能、选址、布局、造型、风格上均有其鲜明的特色。

（一）妙在似于不似之间的楼阁

游人漫步在芝径云堤隔湖远望，一座仙道呈现眼前，这就是仿镇江金山寺而建的金山岛建筑群。其主体建筑上帝阁仿佛慈寿塔一样矗立于长江的江心。康熙于1703年南巡时留恋此景，决定南景北移置于湖区东部，因地理位置不同给造园大师出了难题。但造园大师还是抓住了金山寺的建筑特征，成功的进行了“南景北移”。体现了“仿中有创，求其神似”的早园艺术康熙甚赞此景，他把澄湖比作浩瀚长江，把热河比作天下第一泉冷泉，北望金黑二峰，南望武烈东流之水有重登金山之感。特为金山岛作序曰“仰接层霄，俯临碧水，如登妙高峰上，北固烟云，海门风月，皆归一览”。

（二）绝在珍藏文物之楼阁

山庄平原区的西山脚下有一座赫赫有名的建筑群，那就是仿浙江宁波著名书苑天一阁而建的文津阁。外观似两层楼房，实则三层，黑琉璃瓦覆顶。坐北向南，正面设窗户，其余三面为严密砖石结构的墙壁。其房屋构造也很有特色，上层为不加隔板的通间，下层为六个单间，中间为一暗间。这里曾是珍藏《四库全书》及《古今图书集成》的重大书库。图书都是大型的木版印刷品，因此造园大师们设计文津阁是处处想到以水制火的方法。在庭院中移花置木，巧设假山、月台、亭榭、洞窟。更奇者是采遮光、透隙、投影手法于水池之中，折射出一弯新月，令人向往。加上把承德奇峰异石缩小于庭院，人们把文津阁建筑群称之园中园、景中景，并寓有“日月同辉”的内涵。

集中国园林之大成的避暑山庄，各种各样的中国园林建筑类型，可以说是应有尽有。根据个体建筑在园林中的作用及功能，避暑山庄内的园林建筑建筑，功能型园林建筑主要有：宫、殿、厅、堂、馆、轩、斋、室等。这类建筑在园林中主要供人们日常生活起居办公，具有较强的实用功能。

（一）殿

殿，也可称宫殿，古代泛指高大的堂屋。《汉书·黄霸传》颜师古注：古者屋之高严，通呼为殿，不必宫中也。“宫”最早和室是同一概念，为一般房屋的通称。《尔雅·释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫。”后来宫殿专指皇帝居所或供奉神佛之所。宫殿在宫苑或寺观的总体布局中，属于堂正型建筑，处于中心或主要位置，多半在中轴线上，或在园林前列。皇家园林宫殿建筑高大严肃、富丽堂皇，主要用于举行大典、处理政务、听政接见、燕飨寝居等。如避暑山庄宫殿区的建筑布局规整严谨，有明显的中轴线。在中轴线上，依次排列着澹泊敬诚殿（正宫主殿）、依清旷殿（四知书屋）、十九间殿，烟波致爽殿（后寝主殿）等几大正殿，同时在正殿两侧还有东西配殿，起陪衬作用。在山庄的宫殿区人们感受到的是肃穆的氛围，产生的是崇高的美感。

（二）厅、堂

宋李斗《扬州画舫录·工段营造录》说：“厅事，犹殿也。”《集韵·青韵》:“厅，古者治官处谓之听事。”明计成《园冶·屋宇》:“古者之堂，自半以前，虚之为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义”。厅有两种形式，一是侧面山墙封闭，正背两面开设门窗；二是四面都设门窗（常是落地槅扇），称之为“四面厅”。厅，在古代是办理事务，或会宴宾客，观赏景色的场所。堂为家庭聚会与祭祖之用。厅、堂一般朝南向阳，位于宽敞显要之地，可以观赏周围的景物。在造型上，具有端正典雅，宏敞精丽的美学风格，在园林中是人工雕琢色彩最浓的部分，如避暑山庄山区的秀起堂，如意洲岛上水芳岩秀中的乐寿堂等；厅、堂象宫殿一样，也属于堂正型建筑。避暑山庄沧浪屿中的主体建筑就是一个鸳鸯厅，它南为双松书屋，北为沧浪屿，将严肃与活泼融为一体。

《园冶·屋宇》说：“散寄之居，曰馆，可以通别居者。今书房亦称馆，客舍为‘假馆’。”馆，最早为接待宾客的房舍，秦汉以后，帝王在正宫之外的居处也称为馆，如“离宫别馆”。再后来书房和某些个体建筑也可以称为馆。在园林中，馆比起宫殿或厅堂来，其空间体量较小，属于偏副型建筑。不过，馆在园林中可用以题名体量较大的堂正型建筑，如避暑山庄中的清舒山馆、延熏山馆等。

（四）轩

《园冶·屋宇》说：轩，“取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称”。在园林中，轩的建筑空间形式较灵活。它可以指—个空间极小的建筑，也可以指空间较大的建筑；可以是次要的或体量较小的厅、堂，也可以是有窗的或只有槛的较宽阔的廊。轩往往处于空间畅达，气息流通，便于观赏景致的位置。轩的特征是轩举高敞，灵活多样，是园林建筑中经常运用的建筑类型，如避暑山庄的峡琴轩、玉琴轩、嘉树轩、春好轩等。

（五）斋

“斋”古文本作“齐”，原意为祭祀或典礼前洁心洁身，以示庄敬。《礼记·曲礼上》：“齐戒以告鬼神”。北京紫禁城里的斋宫，就是皇帝斋戒的处所。斋又有修身反省之意。《易·系辞上》：“圣人以此齐戒。”系辞注：“洗心曰齐，防患曰戒。”斋作为建筑名称，既可以是斋戒的处所，还可以是书房学舍。《园冶·屋宇》说：“斋较堂，唯气藏而致敛，有使人肃然斋敬之义。盖藏修密处之地，故式不宜敞显。”斋和堂相比，有阴和阳、隐和显、抑和扬、幽和敞的风格区别。如秀起堂，碧静堂，均朝南向阳，具有“堂堂高显”之意，而素尚斋，则地处于山麓幽静之处，典型地体现着“斋”的环境和特征。

室，《园冶·屋宇》：“古云，自半以后，实为室。”古代宫室，一般前屋为“堂”，后屋为“室”。室既可指某一个体建筑所属的里间或梢间，又可指深藏于其他建筑物后面的独立的个性建筑，但不管如何，这两种“室”有一个共通的性格，这就是“深”——深藏而不显露。如避暑山庄山近轩中的清娱室，文园狮子林中的云林石室等。避暑山庄的建筑在造型上朴素简洁，又富于变化。根据康熙“楹宇守朴”的原则，建筑不采取宏伟的尺度，建筑物的尺度基本上不很高大，基本与一般民居相似。屋顶不用正脊，而用布瓦元宝脊式卷棚顶，但屋顶形式多样，有歇山、攒尖、单檐、重檐等不同造型；勾头花纹不取龙纹，而是用兰花图案；院墙、宫墙依地势起伏，用不规则的虎皮石砌筑或白粉墙。所有这些，使得山庄的建筑外观简朴淡雅，与自然环境和谐统一，形成了山庄独特的园林风格。

避暑山庄历经三百年的风风雨雨脱颖而出，被列为世界文化遗产之名录当之无愧，其文物、古迹、园林建筑等已具备专门学科的研究对象，为中外文物、历史、园艺等专家提供了取之不尽、用之不竭的文化宝库。

参考文献：

[1]金学智《中国园林美学》，江苏文艺出版社，1990年。

[2]张家骥《中国造园论》，山西人民出版社，1997年。

[3]金学智《中国园林美学》，江苏文艺出版社，1990年。

[4]冯钟平《中国园林建筑》，清华大学出版社，2000年。

[5]陈植《园冶注释》，中国建筑工业出版社，1988年。