安徽大学语文期末复习要点

安徽大学08-09学年第一学期《大学语文》期末考试

考试题型：填空（10分）、单选（10分）、名词解释（20分）、字词解释（古文）（10分）、翻译句中划线部分（10分）、作文（40分）

复习要点：

1、汉字起源：（1）仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他造的。但是想想一个人创造那么多字，是不可能的，所以这一说法是不成立的。

（2）结绳说：就是用系绳子的办法来记事，具体如何结绳没有任何记载。

（3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统，但是八卦的起源当在殷商之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。

（4）契刻说：契刻也是原始记事的方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。

（5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。

2、六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。

例：说明下列汉字的造字法：象、刃、河、林、出

木、本、水、众、鱼

末、壮、即

3、甲骨文：是目前我们所能见到的最早的比较成熟的文字系统。此后，汉字的形体经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等五种正式字体的变化。

每一片完整的卜辞，大概记载四个方面的内容，一是占卜的日期和占卜人，称作“叙辞”；二是要占卜的事，称为“命辞”；三是审视兆纹，作出吉凶的判断，称作“占辞”；四是事后应验的情况，称作“验辞”。

4、“春秋笔法”p109、“春秋笔法”、“春秋三传”：《谷梁传》《公羊传》《左氏传》

《春秋》是鲁国的编年史，现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。

记事特别简单，类似新闻标题。孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。他的这种政治主张，通过《春秋》的谨严笔法表现出来。

所谓“春秋笔法”，又称被称为微言大义，顾名思义是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。指寓褒贬于曲折的文笔之中。

孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。

5、《左传》：p106-107。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写，又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。

6、《郑伯克段于鄢》、《鞌之戰》：熟读作品，理解人物形象、把握字词句

7、现代汉民族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白

话文著作为语法规范的普通话。

8、现代汉语的语音、词汇、语法的特点：见教材p10-13

9、《诗经》：是我国第一部诗歌总集。《诗经》按风、雅、颂分为三类，主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，也是实行教化的重要工具。它在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用。

10、《蒹葭》：熟读作品，把握字词句。了解《蒹葭》中包含的文学母题——“秋水伊人”（从《蒹葭》开始，历代诗人都喜欢将自己倾心爱慕追求的对象放置在广阔无垠的水上，这是一种“企慕之情境”。）

11、屈原与《离骚》：中国文学史上第一位伟大的诗人；熟读《离骚》（起首至“愿依彭咸之遗则”），理解人物形象（坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象），把握字词句

12、乐府：最初指主管音乐的官府机构。汉代人把乐府配乐歌唱的诗称为“歌诗”，这种歌诗在魏晋以后也称为“乐府”。魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也称为“乐府”。在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗某些特点写作的诗，被称为“新乐府”，宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称，因为它们最初也是配乐歌唱的。

13、《古诗十九首》：p109出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名，作为一个整体收录在萧统编的《文选》中，代表了汉代文人五言诗的最高成就。

基本内容：抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁。

14、建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。作品往往高扬政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。P109

15、陶渊明：东晋诗人，开创了田园诗这种诗歌类型。他的诗是魏晋南北朝时期最高成就的代表，开创了田园诗歌题材的写作，情、景、事、理相融合，平淡中见警策，朴素中见绮丽。《归田园居》其一、其三是其田园诗的代表。

16、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；仍带有六朝绮靡之色，但初显刚健之气。

17、盛唐之音：p111张若虚等是盛唐之音的先声，熟读《春江花月夜》（“孤篇横绝，竟为大家”）；“诗仙”李白、“诗圣”杜甫是盛唐诗歌史上的“双子星座”，背诵《陪侍御书华登楼歌》、《登高》。

18、（中唐）韩孟诗派与元白诗派：指的是韩愈、孟郊；元稹、白居易；熟读白居易代表作《长恨歌》。

19、宋玉的《九辨》：是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。

“自古逢秋悲寂寥”，《九辩》是中国文学史上第一篇悲秋之作。其借秋景以抒孤零之情的手法，更被誉为我国文学“悲秋”之祖。

寓悲情于衰秋之景，借写秋命笔，揭露和批判了时政的黑暗，抒发自己落拓不偶的悲愁和不平。在艺术上，宋玉多模仿屈原，但也有自己的特色：想象丰富，体物细腻。它善于借

景抒情,融情于景，把自然现象与诗人失意悲怆的心绪结合起来。以细致入微的笔法写出时序的变化与内心微妙的体验。

20、汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。

21、赋的四大类：古赋、俳赋（骈赋）、律赋、文赋

22、赋的特征：赋作为文体，它的抒情成分少，着重于铺叙和描写，接近于传统的散文，但赋在行文时又往往韵散间出，在形式上又具有半诗半文的性质，且多采用主客问答的方式来结构篇章。

23、江淹《别赋》：熟读作品

24、欧阳修《秋声赋》：体现主客问答的赋体传统。熟读作品，把握其特色。

25、优孟衣冠：记载于《史记·滑稽列传》，内中孕含着戏剧的因素，是极其明显的。其谐谑调笑的语言艺术，对后来的戏曲有着深远影响。

26、参军戏：唐代的参军戏表演滑稽诙谐故事，受到从宫廷到民间的普遍欢迎，它以科白为主，渊源于秦汉的俳优，主要有参军（被嘲弄者）、苍鹘（嘲弄者）两个角色。两人均置于特定的戏剧性情境中。它对戏剧的影响在于，它所引进的喜剧精神无所不在。

27、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。元杂剧，元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧由宾白、唱词、科介三个部分构成。它的体制是：一本四折的形式，外加一、二个“楔子”。以“折”为单位，一“折”相当于一场戏。元杂剧的演唱形式是：一折一个宫调，一韵到底。由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戏”，末角主唱的叫“末本戏”。元杂剧的出现，标志着我国戏剧的成熟。

28、临川四梦：“临川四梦”是明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之称。

29、南洪北孔：清初著名洪升和孔尚任。

洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧。因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。

30、《牡丹亭》：熟读《惊梦》一出，重点把握【步步娇】【醉扶归】这两支曲子的字词。

31、《浣纱记》：p115梁辰渔的《浣纱记》出来以前，昆曲仍是清唱，由《浣纱记》开始，昆曲第一次被搬上剧坛，完成了传奇音乐体制的确立。

32、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、曾巩、王安石

33、韩柳古文运动:领袖人物，运动性质：韩愈所倡导的古文运动，实质是以新儒学为体，以新古文为用的文化运动。

34、韩愈：了解他的散文理论——文以明道；师其意，不师其辞；务去陈言；文从字顺；气盛言宜。

35、归有光的《先妣事略》：熟读，把握字词句

36、侯方域《李姬传》：熟读，把握字词句，理解人物形象，了解该作品与孔尚任《桃花扇》的关系。

37、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人,为明代小品文的代表作家。

38、桐城派：p116桐城派散文的代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐。

39、鲁讯：熟读其小说《在酒楼上》

40、新文化运动：（1）北洋军阀统治前期在思想文化领域掀起的一场运动，提倡白话文，反对文言文，主要代表人物有胡适、鲁迅等。（2）新文化运动开始的标志。

41、《尝试集》：1920年胡适《尝试集》出版,是第一部白话新诗集。

《尝试集》是一部有进步思想内容的新诗集，其总的思想倾向和“五四”时代精神是合拍的。

42、《女神》：代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若,他的《女神》传达着五四狂飙突进的时代精神,开一代诗风。

郭沫若的《女神》使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来，使《女神》成为中国现代新诗的奠基作。

43、新月诗派：1923年成立，以胡适、徐志摩、闻一多等为主要成员，提倡新格律诗，以北京《晨报》的《诗镌》为阵地，在建立新格律理论和进行新格律诗创作实践等方面做出了重要贡献。闻一多最早提出了新诗创作的“三美”原则：音乐美、绘画美、建筑美。

44、戴望舒《雨巷》：背诵。

45、《今天》: 为中国诗坛奉献了一批诗人，更重要的是在创作思想上，开启了个性意识的先河。创刊于1978年12月。影响了“一代人”的诗歌创作，并扭转了当代诗歌历史进程的油印刊物。

46、朦胧诗:：20世纪70年代后期中国诗坛出现的以北岛、舒婷、顾城等为代表的诗人诗作，因其无论在思想意蕴还是在艺术表现上都迥异于此前的中国新诗，故曾在70年代末80年代初引起争论，遂被命名为“朦胧诗”。“朦胧诗”主要表达的是文革后一代青年人迷茫与追求，包括对人的自我价值的重新确认，对人道与人性的呼唤等。

顾城，把握诗人特点，熟读分析《弧线》。

47、张爱玲《天才梦》：熟读作品。

48、文化散文:人情种种，世俗百态，成为一些散文家观照的热点。由于这种观照常取文化视角，伴以历史文化反思，故又称之“文化散文”。这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。

49、余秋雨：了解其散文代表作品，有《文化苦旅》、《文化的碎片》、《山居笔记》、《秋雨散文》、《霜冷长河》等。

50、四书五经：“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

51、百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。司马迁把他们分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德。《汉书·艺文志》把他们分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。其中对后世影响最大的是儒、墨、法、道四家。

52、孔子和儒家：孔子首开私人讲学之风；了解孔子的伦理观、政治观、宇宙观；《论语》的核心思想“仁”；《论语》是典型的语录体，主要记录了孔子的言行事迹，是依据孔子弟子及再传弟子的记录整理纂辑而成。

《里仁》掌握以下部分字句：

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”

子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“君子欲讷於言，而敏於行。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

53、《大学》：熟读第一章，把握字词句。

54、《老子》三章：把握字词句。

55、庄子：是道家学派的代表人物，不仅是先秦最大的哲学家，而且是诗人，是文学家。《庄子》是一部哲学著作，充满了浓厚的文学色彩，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。