从电影中看中西方爱情观的差异

爱情，一直是电影素材界的宠儿。无论是东方西方，爱情这个话题永远不会过时。但是，由于中西方不同的地域文化与历史传统等因素，造成了中西方迥异的爱情观与婚姻观。这一点在电影中为导演们塑造得可谓淋漓尽致。

一、中西方的恋爱观

首先，中国人对于恋爱的态度相比西方要严肃认真，“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓。”所以我们眼中，很少仅仅因为好感而不顾一切的爱情。我们可能会顾虑到，双方的家庭情况、经济状况，以此来判断对待这段感情的投入程度。古时候，男女大防是人人从小就被灌输的思想，女子一旦被发现与陌生男子有联系，就会被认为是“不守妇道”、“不知羞耻”，所以萌生爱情的可能性微乎其微。在影片《秋天的童话》中，年轻漂亮的李琪只身从香港赴美国念大学，却遭先她赴美的男友抛弃，心灰之下变得颓废，在房东“船头尺”的帮助下渐渐恢复信心、努力工作。在两人相互扶持相互鼓励的日子里，双方都对对方产生了不一样的情愫。可是两个人都不愿说破。“船头尺”认为自己只是唐人街的小混混，抽烟喝酒、打架赌博不务正业，根本配不上年轻漂亮又有知识的李琪，于是只在私下里偷偷地照顾着她，慢慢地为她改变自己；而李琪，虽然在心里很喜欢和“船头尺”在一起的感觉，却是坚信自己不会和他共度一生，因为他们“是两个世界的人”。两个人明明相互吸引却顾忌到各方面的原因都不愿说出口，这就是中国人的爱情观。一段感情中，当两个人之间产生了些微妙情愫时，中国人大概会选择维持现状，而不是大大方方地表白。他们担心一旦表白失败将会失去一切。如果双方之间的那种微妙情愫受到社会地位、家庭情况等因素阻挠时，他们往往会选择马上停止。因此他们在做事情时往往会考虑几种结果的可能性，所以中国人的爱情观往往表现为保守含蓄或者延宕。

相比之下，西方人对于爱情就要勇敢得多，他们注重的是双方的感觉，一旦达到心灵的契合点，他们就会不顾一切地坠入爱河。这应该与西方自古以来就提倡的重视个性解放与人性有联系，他们认为爱情是最为神圣的情感。比如著名戏剧《罗密欧与朱丽叶》中，当罗密欧和朱丽叶都已经意识到双方的家族不会赞同他们相爱，他们仍旧选择遵从内心，后来事态发展成无法挽回的地步，两人宁愿选择不顾一切地殉情，也不愿违背爱情。同样的，在影片《初恋50次》中，男主人公亨利在得知女主角Lucy患有“金式症候群”，根本无法把他记住时，依然义无反顾地去追求他，把每一天都当做是初恋，使用各种不一样的方式让Lucy 重新认识自己，甚至愿意为她放弃自己的梦想。而Lucy每天醒来，从早上开始通过录像了解自己经历过什么，然后再重新心甘情愿地爱上这个每一天都爱她的男人。他们一直都坦诚地面对着感情，即使中途Lucy因为不愿拖累亨利而分手，但当亨利得知Lucy可能记得自己时，毅然选择回航去找Lucy，最终，两人步入婚姻殿堂。所以西方人不会平白地放弃那些微妙的暧昧，他们宁愿选择大胆地说出来，分与合都是直来直往，很少拖沓。

二、中西方的婚姻观

中国有着两千多年的封建历史，自古以来，中国人对于婚姻的态度就是极其慎重的，特别是对于女子来说，婚姻与家庭就是她的一生。在选择婚姻时也是必须遵从“父母之命，媒妁之言”，结婚对象必须“门当户对”因为他们认为两个人的婚姻必须得到双方家庭成员的支持才能美满。正如古代著名爱情悲剧《梁山伯与祝英台》中，虽然梁祝二人深爱着彼此，可是那道门第的鸿沟是两人永远都

不可逾越的。或许正是这种婚姻传统根深蒂固，即使在现代社会，婚姻的门第观念虽然有所淡化，却仍然存在，并且更加注重物质条件方面的相匹配程度。就像电视剧《新结婚时代》中说的：“结婚不只是嫁给了某一个人，而是嫁给了这个人的全部社会关系。两个人的结合实际上是两个大家庭的结合。”也就是说中国人对于婚姻的要求就是双方必须尽可能的在工作生活家庭各个方面都合拍，所以他们需要的是稳定的感情，注重的往往是结果。这样一来，对于结婚对象的选择就更多考虑一些外在因素而不是自己的内心情感。所以电影《秋天的童话》之中，李琪不是首先考虑自己是不是喜欢“船头尺”，而是首先认定自己不会嫁给他，然后毅然决然地斩断情丝。

在中世纪的西方社会，他们的婚姻一样很难跳出门第的束缚，可是他们已经开始渐渐关注自己的内心了。他们歌颂美妙的爱情，宣扬人性。这样一来，西方人就渐渐形成了一种直白大胆的爱情观。而婚姻则成为爱情尘埃落定的见证，现代西方人比较推崇的婚恋观就是婚姻必须建立在爱情的基础之上。正如他们直接大胆的恋爱观一样，他们决定婚姻往往主要依据双方是否相爱，是否愿意在一起组建家庭。但是在西方人看来，婚姻必须有爱情作支撑，倘若两人之间没有爱情了，他们往往会选择离婚，而后可能会再继续寻找新的爱情。一个外国人的一句“我爱你”可能代表的是我现在爱你，主要是表达感情达到了一个怎样的程度，或者此时此刻你在我心目中的地位。而中国人的眼中这句话就不仅仅是一次简单的表白，而是一种承诺，一种誓言，一种愿意彼此白头偕老，共度一生的诺言。正如《初恋50次》中，亨利曾向Lucy求过婚，Lucy也马上开心地答应了，因为她十分清楚自己的情感归属，至于之后又提出分手，我认为那只是她坚信自己没办法记住亨利，这样下去对两个人都不好，才下决心将亨利从自己的生活中彻底抹去。之后当发现亨利已经印刻在自己脑海里了，才终于同意了求婚。

三、总述

东方式的爱情观和西方式的爱情观，哪一个更美好、更合理、更合乎人性呢？也许没有人敢妄下断语。概括起来，实际上也就是两个命题：“能不能爱”与“爱不爱”的不同侧重点。

东方式的爱情在自我约束与自我控制之中，也是原本纯粹的爱情多少蒙上了些杂质，那些道德感、责任感，那些理性的取舍、是非的判断一直充斥在东方人的爱情世界里，当然也正是这样“杂质”的考验之下，这之后的爱情往往能走的更远。东方式的爱情或许总是充斥着理性的辛苦与牺牲的悲伤，但有时候那种约束中的自由，牺牲中的获得又往往让人敬佩与感动。经常在影视作品中看到这样一句话“看到他（或她）幸福就是我最大的幸福了！”这样的爱情总是能带给我们一种别样的感动。

相对来说，西方式的爱情观就比较纯粹，没有别的目的，可谓发乎本心、顺乎自然，只在意彼此的感觉。爱则合，不爱则分，相爱时应该享受爱情的甜蜜而不是考虑责任、道义，那只会破坏当下的感情。但这种纯粹的爱情却往往不能维持太久，因为我们毕竟都生活在现实里，生活不可以没有爱情，也不可能只有爱情。西方式的爱情观是天然的、充满冲动的快感与相恋的舒适度。它拥有一种生命的活力，和随时准备放弃的及时把握，让人感觉到人性的真实和进取，但往深处想又会让人对人的本性有些感慨。

其实，在当今社会，中西方的爱情观与婚姻观也有了许多融合。实际上，我认为不必拘泥于这些爱情观、婚恋观的好坏，爱情原本就是说不清的东西，只记着时刻不忘其美好，便会多想些这世界的美好了。

中西方恋爱观比较

中西方恋爱观比较恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观. 中国经历了两千多年的封建社会，在这样的传统下成长起来的男男女女，都有一个根深蒂固的爱情观：爱情是为婚姻服务的。爱情只是手段，婚姻才是目的。只要是良家子弟，婚前的任何男女交际，都只是不同程度的“相亲”。爱情而不能以婚姻作为结局则叫做“白搭”、“落空”或“没有结果”。不得不指出，这样的恋爱观是相当功利而低俗的。恋爱只是为了谈成一桩买卖。但这样的恋爱观却是符合社会道德规范的，任何不为婚姻服务的爱情，在一定的程度上，是要受到舆论制裁的，并冠之以“奸情”等恶名。在中国语文里，“情”字往往与“恩”、“义”两字并举，而有“恩情”与“情义”两词。中国男女成了眷属之后，年深日久，情渐淡而恩义转深，成立一个恩义有余而深情不足的局面。当然恩义都是好字，并无贬义，但由恩义所引出的一种取予和负欠的关系也是不容讳言的。许多夫妻往往在所谓“顾念恩义”的情况下，度过一辈子，厮守或有之，深情则绝无。任何一方的消失，对另一方毋宁是一种解脱。这样的夫妻关系，并不罕见。恋爱如果只是婚姻的前奏，那么结婚就是恋爱的完成，往往也就是爱情萎缩和死亡的开始。婚前的朝思暮盼，辗转反侧，到了婚后全被穿衣吃饭所取代。“成眷属”之日，也往往就是“怨偶”萌蘖之时。对于中国大学生来说中国的大学生在恋爱时经常会有这样的看法：恋爱与学习挂钩。我觉得中国的大学生应该把恋爱和学习分开，恋爱就是恋爱，学习就是学习，两者有着本质的区别。学业是自己的追求，而恋爱是双方的追求。我当然知道大学生普遍认为大学谈恋爱只是为以后热身而已，这无可厚非，但谈恋爱也绝非儿戏，我们要时刻本着对自己负责，对别人负责的态度，这样才是真正的为以后打基础。恋爱就是共同学习”的观点是走不通的，你要知道，你爱的是他（她）本身，如果你的目的是共同学习，那我觉得你找个同性不是更方便吗？至此，有人可能

论中西方的爱情观

论中西方的爱情观摘要：不同的国度，不同的地域，不同的文化，不同的语言，人们的宗教信仰、价值观念、看待事物的方式各不相同。人作为一个感性动物对情感的表达方式和经营方式也大不相同。本文将浅谈中西方在爱情方面存在的差异。关键词：中国、西方、柏拉图、爱情观、等级制度、束缚爱情是人类世界最为美好的感情，古往今来，无数人为之舍生忘死！古代陆游与唐婉的悲情故事，范蠡与西施的悲惨爱情，苏东坡对亡妻的思念之情至今成为千古绝唱。近代的罗丝与杰克，他们的爱情令人向往。同样的爱情却有着不同的结局，这是因为他们所处的国家不同、文化范围不同、对事物的方法不同所导致的，对待爱情也是有着不同的观点和立场。一、中国的爱情观（一）历史上，中国人对待爱情的观念与看法 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中关于爱情的经典绝句，充分表明了古代中国人对爱情的向往，对纯真爱情的期盼与执着。但是，中国古代的婚姻制度及习俗极大的约束了人们对爱情的追求。在古代，中国的嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私定终身，是会被当时的人所唾弃的。男女双方没有自主选择对方的权利，在结合之前甚至都没有见面的机会，就更别说他们之间存在爱情了。古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。妻子和丈夫的关系没有亲密和互助而言，而是上级对下级的一种从属关系，女子出嫁到夫家也可以说就是一个机器，一个工具，没有自由，更何谈爱情。当然，中国古代也有令人向往的经典爱情。梁山伯与祝英台为爱化蝶的凄美爱情至今使人赞不绝口，曾有诗写到：“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂深深爱，山伯永爱祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化蝶，翩翩花丛来。历尽磨难真情在，天长地久不分开。”在古代，美好的爱情总是被无情的拆散，因为受到封建思想的束缚，受低级制度的制约，他们讲究的是“门当户对”。还有不少悲壮的爱情被某种政治因素无情的拆散，范蠡和西施就是被政治的替代品。那时的没有天长地久的爱情，有的只是永恒不变的利益。一个国家，一个帝王为了自己国家的利益，为了保住自己的地位，进行政治联姻，

中西方的爱情观

中西方的爱情观记不清是在电影里或者小说里看过这样的情节：一个西方的男人（也许是成熟的绅士，也许是英俊的军官或者文雅的书生），遇见了一个东方女子（也许是大家闺秀，也许是小家碧玉，但都很美，而且不知道自己的美）。终于在一个迷人的夜晚或者清晨，他对她说：“我爱你。”然后他们一起坠入情网。然后发生点什么，使他须面临金钱、前途、名誉（或者别的你能想得出来的对人有诱惑的东西）与爱情冲突。他们必须抉择。然后问题就来了：西方的男子觉得自己不应该放弃自己的理想与追求，相爱过了也就彼此付出也得到过，他准备放弃，他觉得女子应该理解并且有一个完美的告别——他并没有想伤害她，更不想毁掉可以成为美好回忆的爱情。但是，女子的反应出乎他的意料。她不仅是惊讶、失望、悲伤，她简直是愤怒了——你怎么是这样的一个人！你怎么可以骗我！他说：我没有骗你呀，我确实爱你的。——那你怎么会要离开我，你怎么忍心让我的爱破碎，你这样做是毁了我的一生，你知道吗？在深深的震惊和痛苦中，他们还是分手了。西方的男子觉得委屈——“她误解了我”，东方的女子觉得绝望

——“他骗了我。” 之所以选择不同文化背景的人来反映一种冲突，是因为这样才有必然性——那不是性格的冲突，也未必是人格。品质的冲突，而是“理想的冲突”。他们都在对方身上寄托了自己的理想，这对他们来说都是合理的。而这理想又如此不同，所以悲剧在所难免。同样的一句“我爱你”，对于东方与西方，也许意义从来是不同的。当一个东方人说“我爱你”时，不仅是一种表白，更是一种承诺、一种誓言，它表达的是：我现在爱你，将来爱你，永远爱你。我将只爱你一个人，我将和你生活在一起，同甘共苦、白头偕老。而西方人说“我爱你”时，并没有这些附加的潜台词。那只是表达：我现在爱你，那更多的是表达感情达到了一个怎样的程度，或者此时此刻你在我心目中的地位。东方人一旦说了“我爱你”（并且对方接受），就是两个人上了一条船，从此风雨同舟、生死与共了。

中西方爱情观比较

中西方爱情观比较浙江理工大学王彬彬 Q10600132 爱情，从古至今都是一个神圣的精神平台。每一个人都怀着一种敬仰的心从她身旁走过。爱情，或者说是一个魔术师，只要哪里出现了爱情之花，哪里就是一幅春气盎然的无边无际的田野图，自由、舒畅。爱也让人迷糊，迷糊的不知方向，她存在，却又消隐着，提着看不见的细线，操纵着一对对迷失在爱情里的人。但是如果说爱是一个缘的，那么份就爱情的最终归属。一个完美的爱都是不可能的，或者说残缺的爱才是完美的。虽然爱都来自一个与世隔绝的内心里，但是一旦开放进了表面，那必然开始了一个面目的像变。正因为如此，中西方的爱情观便出现了差别。中西方爱情观的差异主要在这么几个方面： 1：爱情在中西方民族文化中的地位。很明显，西方的爱情就是一个人的一切，比如柏拉图把“爱”看作是对美的憧憬，提出了“精神之爱”；亚里士多德倡导“友情之爱”；希伯莱——基督教文明的核心概念是“神爱”；中世纪骑士文化张扬“骑士文化”等等，爱情在西方的地位就相当于西方人的神，是不可侵犯的。但是相比之下，中国的爱情是低微的，在人们心中的地位是很低的，属于次位系统。但是从古代的诗歌比如《诗经。国风》，也有对爱的大量描写，只是由于儒家思想的影响，人们心中的爱情被一直压抑着。虽然在其中也出现大量突破封建理念的爱情事例出现，但是真正的改变是在清朝末年的时候。 2：社会结构对爱情的制约因素。爱情不管在任何国界，都是存在局限性的，即使是西方那么崇敬爱情的地方，也少不了宗教的束缚。但是如果与中方进行比较，这一点是微乎其微的。西方的人们更容易为了爱情摆脱社会的一切束缚，在特洛伊战争就很好的表现了这一点。中国的历代史中都没有出现为了爱情，敢放弃爱情的皇帝，虽然在唐朝出现了一个桥段，但是却被朝中大臣们死死的压制下去了，杨贵妃也上吊自杀了。在中国，个人是出于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，而家庭和封建专制国家则对个人有决定性的作用。并且大量的“三从四德”，“贤妻良母”等礼教，实际上已经扼杀了妇女的爱情。 3：爱情的不同表达方式和表现模式。为什么把这两个放到一起写？因为中西方的的爱情表达方式实际上是在表现模式的基础上的。西方的爱情观建立在希腊民主制和基督教文化模式之上，主张爱情至上，所以西方的爱情都是直露、开放的。而中国古代的爱情观过早地渗入了国家、义利、善恶等道德因素，所以中国的爱情都是含蓄，低调的。不要相信古装剧里的爱情，在现实的中国古代是不存在的。当然中西方的差异存在都是有原因的，主要是形成的文化土壤不同。西方爱情观形成的文化土壤是古希腊-罗马文化与希伯莱-基督教文化。由此而产生了西方爱情观的两种形态：古希腊式的欲望之爱与古希伯莱——基督教式的圣爱。第一种宣扬尘世的欲求和渴望，以两性的结合为最终目的，但爱情的关系却是建立在自由和尊重的默契之中。而后者不惜牺牲自我，超越一切代价，只求对方的幸福，两性关系建立在神的绝对权威之下。不管怎么说，西方的爱情的土壤比较肥沃，孕育出的爱情都是灿然的。而中国，却一直压抑在无数的礼教中。中国爱情观形成的土壤是宗法制道德伦理政治文化。传统文化土壤上产生了中国爱情观的两种形态：“夫妻美和，人之大伦”与“父母之命，媒妁之言”。第一种形态和古希腊有想通之处。爱情在这时期看作是自然、美好、纯洁的感情。但是却

中外恋爱观差异调研

中外恋爱观差异的调研恋爱在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“恋爱至上主义者”，以恋爱的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明恋爱的可爱与尊贵。当今社会的恋爱观，既有西方文化恋爱观的影响，又深深地带着中国传统恋爱观的痕迹。将中西方恋爱观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。在西方人眼中，恋爱是人生的至乐。人生如果没有了恋爱，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的恋爱，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的恋爱，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视恋爱，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。中国人亦深知恋爱的美妙，但更知恋爱不能仅囿于生理的范围，所以将恋爱与孝悌、礼义相配合。中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的恋爱。虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生一超尘脱俗的纯粹美感。“恋爱使人高尚”，中国传统的恋爱方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。其次，中国人的恋爱观中，不仅男女双方要亲密无间，水乳交融，而且要爱中有敬。爱而敬，使爱的境界得以拓展。西方男女夫妇只是爱而恋。只有爱恋，没有敬意，容易使对方视我为他的私有财产，产生一占有欲。更要命的是，视对方为我所喜爱的物品，平日里固然可以像喜爱收藏物一样予以欣赏、把玩，一旦时过境迁，不再喜爱对方，自然可以弃她（他）而去，像抛弃一件物品一样毫不可惜。此所以西方社会离婚率居高不下的原因之一，也就是只爱无敬的恋爱观之弊端。试想，我们对自己尊敬有加的长辈、领袖或偶像会轻易抛弃吗？忍心轻易抛弃吗？恐怕不会吧。不仅不会，而且对我们所尊敬的人，还要追随一生，效仿一生。

从跨国婚姻看中西婚姻爱情观差异_图文.

从跨国婚姻看中西婚姻爱情观差异 ——以女星沈丹萍与德国丈夫乌韦跨国婚姻为例目录 1. 背景 (1) 2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦 (1) 3. 婚姻爱情观差异 (3) 3.1 集体主义与个人主义 3.2 求稳与求变 3.3 奔放与内敛 3.4 婚姻第一与爱情第一 4. 身边的跨国恋 (5) 5. 跨国恋离婚现象 (6) 6. 总结与建议 (7) 1. 背景改革开放后，中国与世界联系越来越密切，逐渐加入到全球政治、经济、文化一体化的进程中。在济全球化浪潮的推动下各国交流频繁。世界各国的文化趋于融合，由此人们的价值观，人生观发生了变化。从保守，传统逐渐走向开放，过去难以接受的事情也能够试着容忍。同时，西方文化在世界得到了很好的传播，许多西

方书籍、电视和影片在中国出版、放映。在这种种因素的共同作用下，跨国婚姻出现在人们视野中。不过，从许多跨国婚姻可以看出，跨国婚姻中夫妻两人更容易产生争吵和矛盾。首当其冲的原因就是中西方婚姻爱情观的差异。下面我们以一个跨国婚姻案例加以说明。 2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦沈丹萍是中国80年代当红女星，曾主演电影《被爱情遗忘的角落》；乌韦是德国人，当时任外文出版社编辑。号称“跨国恋”第一人的沈丹萍，1983年嫁给了德国人乌韦，两人已经携手走过25 年，并有了两个女儿。

乌韦跟沈丹萍在一起后不久，签证面临着到期的问题，于是他向沈丹萍提出了求婚，表示如果不结婚的话自己就必须返回德国，也就意味着不会有机会再见面了。可是当年的沈丹萍只有23岁，刚开始与乌韦恋爱，于是她对乌韦说让她考虑两年时间，并表示中国都是这样子的，没有一谈恋爱就结婚的事，她要考验乌韦的感情，还表示结婚将无法继续自己的演艺事业。听到这样的回答，乌韦吓坏了，十分不理解，说：“我不会让你考验我两年，也不会等你。为什么你谈这件事时像做买卖一样：我可以跟你结婚，但是我要考验你多长时间，但是我要拍几部戏。你应该说，我愿意跟你结婚，我可以拍几部戏吗？”说完连声再见都没有，转身就走了。第二天一大早，沈丹萍一开门突然看到乌韦在自己的宿舍门外候着，一脸的憔悴，对她说：“不管你跟不跟我结婚，但是我不能没有你。”也正是这句朴实的话，深深打动了沈丹萍。后来，沈丹萍答应了乌韦的求婚。但是在80年代，与外籍人士结婚需要得到父母的签名同意。沈丹萍的父母对德国人的印象不好，认为德国人特残忍，是“法西斯”，坚决反对他们的婚事，并且警告沈丹萍说：“要么不要跟乌韦在一起，要么就不要再回家！”在这种情况下，沈丹萍写了一封将近10页纸的信给父母，坦诚讲述了自己与乌韦的感情。最后获得父母的同意，签上了名字。然而，每当父亲走在街上，都觉得抬不起头，因为80年代时人们认为所有嫁给外国人的都是作风有问题的女人。而且在她们家的胡同里，大家对这桩婚姻都是不认同的。婚后，夫妻两人在北京居住了一段时间

中西方传统爱情观比较

摘要：中西方的传统爱情现有着极大的不同．这在文学作品中得到了反映。西方人重视恋爱．中国人重视婚姻而轻视恋爱，其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。时代要求结合中西爱情观的可取成分。形成一种健康向上、积极有为的爱情观。关键：中西方传统爱情观不同之处原因中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。爱情观也是文化的一部分，中西方的传统爱情观有着极大的不同，可比性极强。本文试以传统的中西文学为关照点。从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱。有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。” 爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低．被认为是次要的。由于深受儒家政治伦理思想的影响，中国传统文化中爱情的功能被单一化．仅仅起繁衍后代的作用。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很强。“中国式爱情”的关键在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能结婚，都可以被舆论道德接受为合法夫妇。如果没成婚，或者一方有配偶，则情感再真挚，不能被舆论道德所接受。《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元。二人受皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。西方人认为爱情本身是一种价值．持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这在西方的爱情悲剧中并不少见。二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对．女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱。听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，社会甚至还赋予某些物品(如绣球)具有公开的择偶功能。在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。经常是第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 3．对性的看法

中西方文化在婚姻观念上的差异

中西方文化在婚姻爱情观念上的差异中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。婚姻爱情观也是文化的一部分，中西方的婚姻爱情观有着极大的不同，可比性极强。一、中西方爱情观不同的表现 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。二、中西方婚姻观不同的表现（一）结婚目的的差异所谓婚姻目的，即男女双方想经由建立婚姻关系的方式而达到某种预期的结果。中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。一方面是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；另一方面是为了男性家庭继承家庭的血统，传宗接代，即“继统”。当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是一件简单的事情。西方人的婚姻目的：其一是坠入爱河的恋人希望恋情有个完满的结果；其二，寻找长久的异性生活伴侣，从而使自己在生理上心理上的需要得到满足。在个人主义极为流行的西方社会中，结婚只是两个个体的结合。而结婚的基础是爱情和两性相悦。在他们看来：没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，低质量的婚姻。由此可见，追求真爱乃是绝大多数西方人最重要的婚姻目的。因此，我们说西方人的结婚，是个人的权利；中国人的结婚，更像是对家庭的一种义务。（二）择偶标准的差异由于婚姻目的的不同致使中西方文化在择偶的标准上也存在显著的差异。从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。在中国古典的爱情小说中，穷秀才和富家小姐的相爱总会遭到最强烈的阻

中西方爱情观差异

中西方爱情观差异人的行为方式，思维方式都受其生存环境，教育背景，宗教信仰等的影响。人类是一种有感情的动物，我们的情感表达与我们所处的文化环境息息相关。中西方人们生存在不同的文化氛围中，导致我们对事物的理解存在差异。就如爱情观而言，中西方人们有不同的态度与见解。就我所听所查阅的资料，我得出了一下几点差异：一、中西方爱情维持时间的差异在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的，他们比较相信一见钟情，他们享受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈，自我权利意识很重。如果是结婚，财产会选择去公证，很多西方人长期维持一个恋爱的关系，而不是选择结婚。在我们中国，受传统文化的影响，我们会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是与亲情相融合的。二、中西方爱情表达方式的差异西方的爱情在我们看来是热烈、开放、浪漫的，而中国的爱情相对是保守的。所以西方人表达爱情的方式也是尤为直接的，西方人则是用直白的语言，用具体化的行动来表达爱意。在西方“我爱你”是可以很轻易的表达出来的。而在中国，就我们的身边的父母而言，我们也很难听到这些字句的，爱的感情是在生活的点点滴滴中的。三、中西方对爱情的态度的差异

西方人受宗教文化的影响，他们认为爱情是神圣的、至上的。他们崇尚恋爱自由，恋爱双方的选择与婚姻,完全是以爱情为基础.而不论出身,门第,年龄,社会地位和其他考虑。在中国，恋爱双方的选择，很多时候长辈会从中掺和，会考虑对方的各方面条件。爱情相对比较物质，缺乏西方人的神圣。但是，随着世界文化的交流，中西方文化互相间的交流，我们的爱情观也在与时俱进，不同程度的改变着。比如在中国越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，脱离传统观念的束缚。

中西爱情观对比(官方版)

中西爱情观对比（《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》对比）关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求~《诗经》的第一篇便是这首爱情诗《关雎》，可见美好的爱情在很早很早就被人们推崇。仔细看看、对比中西爱情，不难发现，对待爱情的态度，中国人是“为伊消得人憔悴”的压抑式的自我消磨，而西方人却是狂风暴雨式的放任激情、席卷一切，包括理智甚至生命，要死要活的对吧？伟大的诗人歌德谈过N次恋爱，每经过一次恋爱，就写出一首好诗。各个国家、各个民族的人们的思维方式与风俗习惯等各不相同，外国的爱情小说格外注重人物的语言、外貌等等的描写，中国的爱情小说也就特别注重对人物眼神、神态、动作的描绘。西方人崇尚爱情至上，爱情是生活和生命的全部，中国更多的联系到了政治上的抱负和志向，和社会理想，人生抱负，大家族的兴衰联系在一起侧重点不同:西方作品多追求爱情，赞美爱情为主要内容，中国作品多讲述离愁别恨，悲欢离合。中西方爱情小说的差异还表现在结构与内容上。表现爱情时就多用语言描写，常常是男主人公大段大段的表白或者以书信方式的独白，诉说对心上人的思恋与赞美之情；中国的爱情小说尤其是古典爱情小说往往忽略男女主人公相恋的整个过程，总是一笔带过，而把笔墨集中在他们爱情所受的阻力以及他们由此而做的抗争上。由此中国的爱情小说往往承载了一定的社会思想意义、是外观型的，通过个人的要求（爱情）与社会的矛盾来反映某种现象。中国的爱情讲究从一而终，矢志不渝，西方爱情在这方面倒不是很注重，罗密欧先是对罗瑟林倾心不已，后来见到朱丽叶后，又爱得要死要活的；中国的《铡美案》，背叛了发妻秦香莲，被视为负心汉的代表。罗密欧与朱丽叶式的一见钟情在西方比较普遍，而在中国传统的爱情之中，基本都是日久生情，慢慢两情相悦，《梁山伯与祝英台》是从同窗做起，感情日渐深入。大家都知道美国著名动画片《白雪公主》中，白马王子充满爱的神情一吻可以使白雪公主死而复生，而它最早在中国上映是情节被改了，小矮人安葬白雪公主时，不小心摔了一跤，压载白雪公主身上，把毒死白雪公主的毒苹果从她喉咙里压出来了，于是白雪公主又活过来了，真让人哭笑不得～共同点：无论是梁祝化蝶还是罗密欧与朱丽叶，都看出我们都想冲破传统观念，对爱情的热烈追求与向往，最后都为爱情献出了宝贵的生命~ 还有一个比较奇怪的现象：西方类似冰岛不少国家的离婚率非常高，但同时他们国民的幸福指数却也很高，一般我们认为离婚率高意味着社会也会十分的不稳定，但我想，国外缺少的就是我们中国人的这种夫妻之间举案齐眉，相敬如宾，一种夫妻间应当互相尊重的意识，他们只把婚姻当做一种仪式，享乐之用。近二十年间，随着经济的交流与合作，信息技术的发展，国际交流日渐增多，中西方文化也在不停地交流与碰撞，使得中国社会本来就不稳定的社会价值观发生动荡，所谓的一夜情，同性恋啊，越来越让我们觉得不可思议，彷徨迷茫，爱情也被很多现实因素绑架，很多人都在呼喊这个年代爱情的缺失，都在呼唤爱情，我始终相信，邪不胜正，其实很多对爱情持否定态度的言论更多是借助网络的病毒式传播，一些无聊的、受过一点伤便顾影自怜，难以自拔的人的发泄，我们大可不必放在心上，我们应该做的是，提高自身的认知水平、人生高度、观察能力，珍惜眼前的拥有，勇于表达自己的真情，我想我们在座的各位，包括我，都能找到属于自己的那一份美好的爱情的~

中外电影爱情观的比较

中外电影爱情观的比较爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的，他们缺爱，愿爱，渴望爱，说的夸张点，没有爱情仿佛他们都失去了活着的意义。当然很多人对此是不以为然的，其实这种观点固然执着，但也从另一面说明爱情的重要性。而电影作为一种时代的产物，往往映射着爱情在不同年代，不同地域的特点。东西方不同的人们在对待爱情时会有不同的选择。这其实与中西方不同的文化影响不无关系。中国深受儒家思想的影响，传统女性多以贤妻良母为个体目标。对于自己，却处于一种“缺席的在场”，女性似乎注定是一个奉献者，为了丈夫和子女，她们可以牺牲一切。且不说古代女子，即便在提倡男女平等的今天，敢于为了自己的爱而放弃一切的女性，又有多少呢？与男性相比，中国女性的家庭观念更浓厚。所以，中国女性是伟大的，但她们更需要自立与自觉。与中国人不同，西方人更乐于享受爱情带来的感觉，而不是婚姻带来的束缚，西方人崇尚个人主义，认为每个人都是独立的不同于其他任何人的特殊的个体，人有追求幸福的权利，有自我实现的权利。个人主义取向的人的追求自由，追求差异追求个性的张扬和自我价值的实现。因此，在面对爱情时，西方人表现出来的更多地是积极主动地去追求，而中国人则更侧重自己的牺牲与默默付出，他们往往行动多过于言语。中西方对待爱情的侧重点也不同。中国人恋爱绝大多数都带着对婚姻的憧憬，恋爱的甜蜜度与对婚姻的渴望总是成正比，我爱你我便想和你结婚，生儿育女，朝夕相伴，让爱情的激情慢慢融化进亲情，细水长流。他们注重爱情的结果，渴望永恒。但是永远是有多远，谁也说不清，所以中国人的爱情也因此总是陷在纠结的心态里并乐此不彼，痛并快乐着。而西方人的恋爱是相对随性的，他们的爱情是完全由感觉开始的，不带有婚姻的束缚，在他们的观念里我爱你是我对你的一种好感。他们更多的是享受恋爱的过程，他们的观念里爱情可以疯狂可以自由可以是任何形式的，但绝对不会是束缚的。

中西爱情观

目录 1中西方不同的爱情观 (1) 2中国人的爱情：含蓄 (2) 3西方人的爱情观：爱情至上 (3) 参考文献 (4)

中西方爱情观的不同摘要：爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。将中西方爱情观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。关键词：爱情观差异文化风格爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。做为一种社会现象，爱情的产生并非空穴来风，它发端于从原始社会向文明社会的过渡时期。然而，在历史发展过程中，受社会政治、文化、宗教环境等因素的制约，爱情在不同文化中所占的地位和所起的作用往往会有很大的差异。中西方对于爱情的认知和作为也有迥然不同的景象。爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。将中西方爱情观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。 1中西方不同的爱情观对于中西方不同的爱情观，我先从以下几方面予以阐述：一、从爱情在民族文化中的地位上看，爱情在西方文化中具有崇高的地位，处于首位系统中。爱情在中国社会文化结构中的地位很低，属于次位系统。二、从社会结构对爱情的制约因素上看，西方相对宽容，由于爱情主题在西方文化中所占地位较高，社会结构对爱情的制约相对就很少。中国相当严厉。在中国传统政治文化中，个人是处于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，个人在面对政治大潮、社会舆论或是家庭压力时，往往没有选择的自由。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上。三、从爱情的表达方式上看，西方文化中表达爱情的方式显得直露、开放。如家喻户晓的《罗密欧与朱丽叶》相形之下，中国文化中爱情的表达方式只能以“含蓄”来概括。如曹雪芹笔下的《红楼梦》所经历的一般：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样？今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和

中西方爱情婚姻观差异

浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异论文提纲前言一、中西方爱情观和婚姻观的差异 1、中国的爱情婚姻观 2、西方的爱情婚姻观二、中西方爱情观差异的表现 1、中西方爱情表达方式 2、中西方对爱情的态度的差异 3、中西方爱情维持时间的差异 4、追求爱情的自由度三、中西方婚姻观的差异表现 1、结婚目的的差异 2、择偶标准的差异 3、婚姻中的夫妻关系四、中西方爱情婚姻观的差异的根源 1、民族文化 2、社会开放程度与女子地位 3、求变还是求稳结束语

浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异摘要：从爱情的表达方式，对爱情的的态度，维持时间，和追求爱情的自由度阐述中西方爱观差异的表现。由于文化背景不同，针对结婚的目的、选择配偶以及夫妻关系的差异表现进行中西方婚姻观分析。借鉴西方婚姻爱情观中的积极成分，最后形成一套适合当代中国自身的新型婚姻爱情观。关键词：爱情观；婚姻观前言中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。爱情观也是文化的部分，中西方爱情观和婚姻观有着极大的不同，可比性极强。婚姻是人类赖以生存的基础，它不仅使人类得以生息繁衍，而且也丰富了人类生活的感情世界。从中西方爱情观和婚姻观的主要不同点、不同的表现、其中原因给我们的启示几个方面进行探讨。一.中西方爱情婚姻观的差异 1、中国的爱情婚姻观爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死！中国古代就有许多颂爱情的诗词歌赋，文学作品。有诗经中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，其君子好逑”之绝唱，有梁山伯祝英台为爱化蝶的凄美传说。但是中国古代的婚姻制度及习俗约束了人们对爱情的追求。在古代的中国婚姻嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就算是私订终身。许多夫妻在结合以前连见面的机会都没有，更勿说双方之间有爱情了。结婚后，有幸的话，夫妻情投意合，感情日积月累，相濡以沫，白头偕老。如果不幸，夫妻二人只是同住在一间屋子里共同生活的人而已。家境较为宽裕的家庭，丈夫还可以纳几房妾，妻子为换得有妇德的好名声不得不忍气吞声或黯然神伤。古代中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。因此妻子和丈夫之间是从属的关系，在这种关系下，夫妻之间的感情就不是平等的感情。没有离婚制度，只有男子能休妻。古代的中国是以农耕为主的社会，人口是家庭重要的资源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中国人的爱情，婚姻，家庭这几个概念是密不可分，相互重叠的。因此中国人崇尚终生不渝，常相厮守的爱情除了有主观意志外，也是有着客观原因的。 2、西方的爱情婚姻观古代西方的阶级等级制度也森严，婚配也讲究“门当户对”，可是在爱情的追求上就相对的大胆和自由得多。首先，在配偶的选择上，个人有相对的自由。青年成年后，可以进入社交圈子，参加各种各样的宴会舞会。以这些聚会为平台，男女青年可以选择自己的配偶。当然，由于这些聚会大多是由同一个社会阶层的人参加，因此，婚姻的对象也很有

浅析中西方不同地爱情观

Acknowledgements My deepest gratitude goes first and foremost to Professor Yang Ling, my supervisor, for her constant encouragement and useful suggestions on my thesis. I am deeply grateful of her help in the completion of this thesis. Without her consistent and illuminating instruction, this thesis could not have reached its present form. Second, I am also greatly indebted to all the other tutors and teachers for their direct and indirect help to me. Last, my thanks would go to my beloved family for their loving considerations and great confidence in me all through these years. I also owe my sincere gratitude to my friends and my fellow classmates who give me their help and time in helping me work out my problems during the difficult course of the thesis.

浅谈中西方爱情观的差异

浅谈中西方爱情观的差异 ——以《罗密欧与朱丽叶》和《牧丹亭》为例摘要：中西方传统爱情观有着极大的不同，这在东西方的文学作品中得到了淋漓尽致的体现。《罗密欧与朱丽叶》《牡丹亭》这两个文本渗透了东西方爱情观差异。比较这两个故事，我们可以发现东西方文化的不同，特别是爱情观。关键词：东西方爱情观差异文化由于地域文化、历史情况的不同，东西方爱情观呈现出巨大的差异。《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》虽同为感人至深的爱情传奇，但却有很大的不同。我们不能说，罗密欧与朱丽叶的故事更凄美，也不能说杜丽娘和柳梦梅的爱情更动听。因为两对年轻人都是爱情的执著追求者。只是他们在爱情观上有一定的差异。一、热情自由与含蓄委婉 1．1主题表达《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚写与文艺复兴时期的悲剧作品。反映的是追求自由与解放的时代主题，表现人性的光辉。所以，莎士比亚在主题的表达上直接而有力。通过剧中人物的对白，表现了爱情的伟大与神圣。“来，苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那岩上冲击进去吧!为了我的爱人，我干了这一杯!”－－这是罗密欧义无返顾地走向死亡前，所表述的最后的心声。莎士比亚运用“爱情的悲诗”，使文中结尾部分的死闪耀着人性的灵光，回响着浪漫的旋律，罗密欧与朱丽叶的死改造了现实生活的定式，产生了摧枯拉朽的作用，使未来生活在两个世仇家庭的青年人不会再重蹈他们的命运。他们用年轻的生命预示了充满希望的明天，《罗密欧与朱丽叶》无愧于文艺复兴晚期一部洋溢着青春朝气的“乐观主义的悲剧”。《牡丹亭》则完全不同。中国的传统讲究的是“父母之命，媒妁之言”，所以柳梦梅和杜丽娘的爱情比起罗密欧和朱丽叶则经历了很大的波折，从生到死，然后起死回生。表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。同时作者表达这样的主题的时候并没有很直白地揭露，而是含蓄地抒写，这些主题是阅读者慢慢品味出来的。 1．2语言表达

中西方爱情观之比较

中西方爱情观之比较小时候爱情就是灰姑娘穿上水晶鞋找到了自己的白马王子，长大后爱情是等我头发都变白了，牙齿都掉了，那个他还愿意牵着我的手陪着我去看夕阳。一直很喜欢西方作品中的爱情，他们的爱情是自由的，神圣的，更是直达灵魂的，不像中国式的围城，婚姻是爱情的坟墓，是束缚，很多人想出城，但又有许多人急着进城。在爱情相遇之初，中国人用含蓄的方式表达自己感情，让感情融化在生活之中，表达于眼神交流，内敛，深沉，于是中国更容易产生日久生情。西方人则更喜欢用直白的语言，具体的行动表达自己的爱意，开放，自由，于是西方更容易产生一见钟情。拜伦在《雅典的的少女》这样写道：“还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说，你是我的生命，我爱你。”如此直白的爱意表白或许也只能在西方的文化作品中看到。在爱情维持之时，中国人的爱情与家庭密切相关。无论是现代还是传统，家庭在爱情婚姻中占了重要的比例。从我国著名作品中可以看出，无论是梁山伯与祝英台幻化成蝶的悲剧，还是贾宝玉与林黛玉被拆分的爱与恨，他们的爱情都受着家庭的阻挠。中国传统注重孝道，讲究的是“父母之命，媒妁之言”，因此任何追求自我爱情的人都会受到指责，中学学过的《孔雀东南飞》中焦仲卿为了尽孝，听从母亲大人修其爱妻，结果闹成不可挽回的后果。“孔雀东南飞，五里一徘徊”东南飞，是为了心爱的人，五里一徘徊，徘徊的是不尽的思念。相比之下，正直文艺复兴时期的《罗密欧和朱丽叶》却恰恰相反，他们才是自由婚恋的忠实追随者。虽然他们两家是世仇，但罗密欧和朱丽叶依然义无反顾地相爱。那种不顾一切地爱恋，让他们祈求神父的帮助，希望最后可以成眷属，这一点很像中国的梁祝。西方人认为爱情本身是一种价值，持“爱情至上”的观点，他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。所以罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。记得很清楚的是在《新结婚时代》中顾小西的妈妈说过这样一句话：在中国，结婚你不是嫁给某一个人，而是嫁给了这个人的全部社会关系。你们俩的结合就是两个家庭的结合，他娶了你就等于娶了你的一切，包括你的社会关系，你的父母···或许也是因为这样的社会关系，《非诚勿扰》里的马诺才会说:宁愿选择在宝马车上哭泣也不要自行车上的幸福。对于中国人来说，爱情是婚姻的前提，婚姻需要物质基础，现今中国青年的爱情是这样的：”爱情是甜蜜的，现实是残酷的，我们要在现实的世界里守望爱情。” 总而言之，中西方的爱情观有相似之处，也有很多不同，相同的是都想要追求属于自己的爱情，不同的是不同的方式，不同的侧重点。在我看来，现代青年都应该主动追求属于自己的爱情。 ”