大学注音、大学拼音版

dàxué大学

dàxué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín

大学之道，在明明德，在亲民

zài zhǐ yúzhìshàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zéjìn 末，事有终始，知所先后，则近

dào yǐ 。道矣。gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先zhìqíguó，yùzhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí

；欲齐其家者，先修其身；欲修其

shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者

，xiān chéng qíyì；yùchéng qíyì zhě ，xiān z hì，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhìér hòu yìchéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guózhì，guózhìér 后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshùrén 后天下平。自天子以至于庶人，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī

其所薄者厚，未之有也。此谓知běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。本，此谓知之至也。suǒ wèi chéng qíyì zhě ，wú zì qī yě 。rúè所谓诚其意者，毋自欺也。如恶wùchòu ，rúhǎo hào sè，cǐ zhī wèi zì qiān 。gù恶臭，如好好色，此之谓自谦。故

jūn zǐ bìshèn qídú yě 。xiǎo rén xián jū wéi 君子必慎其独也。小人闲居为bùshàn ，wúsuǒ bùzhì，jiàn jūn zǐ ér hòu yàn 不善，无所不至，见君子而后厌rán ，yǎn qíbùshàn ，ér zhùqíshàn 。rén zhī 然，掩其不善，而著其善。人之shìjǐ ，rújiàn qífèi gān rán ，zé hé yì yǐ 。视己，如见其肺肝然，则何益矣。cǐ wèi chéng yú zhōng xíng yúwài 。gùjūn zǐ 此谓诚于中形于外。故君子bìshèn qídú yě 。zēng zǐ yuē ：“shí mù suǒ shì 必慎其独也。曾子曰：“十目所视，shís hǒu suǒ zhǐ ，qíyán hū ！”fù rùn wū ，dé，十手所指，其严乎！”富润屋，德

rùn shēn ，xīn guǎng tǐ pán ，gùjūn zǐ bìchéng 润身，心广体胖，故君子必诚qíyì。shī yún ：“shàn bǐ qí ào ，lùzhúyī yī 其意。诗云：“ 赡彼淇澳，菉竹猗猗，yǒu fěi jūn zǐ ，rúqiē rú cuō ，rúzhuórúmó，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ，yǒu fěi jūn zǐ ，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，zhōng bù kě xuān xī 。”rú qiē rú cuō zhě ，dào ，终不可煊兮。”如切如磋者，道xué yě ；rúzhuórúmózhě ，zì xiū yě ；sè xī xiàn 学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩

xī zhě ，xún lì yě ；hè xī xuān xī zhě ，wēi yí yě 兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也

；yǒu fěi jūn zǐ ，zhōng bù kě xuān xī zhě ，dào ；有斐君子，终不可諠兮者，道shèng dézhìshàn ，mín zhī bùnéng wàng yě 。

盛德至善，民之不能忘也。shī yún ：“yúxì！qián wáng bùwàng 。”jūn 诗云：“于戏！前王不忘。”君

zǐ xián qíxián ér qīn qí qīn ，xiǎo rén lèqí子贤其贤而亲其亲，小人乐其lèér lìqílì，cǐ yǐ mòshìbùwàng yě 。kāng 乐而利其利，此以没世不忘也。康gào yuē ：“kè míng dé 。”dàjiáyuē ：“gù shì 诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟tiān zhī míng mìng 。”dì diǎn yuē ：“kè míng ?天之明命。”帝典曰：“克明jùn dé。”jiē zì míng yě 。tàng zhī pán míng 峻德。”皆自明也。汤之盘铭yuē ：“gǒu rìxīn ，rìrìxīn ，yòu rìxīn 。”kāng 曰：“苟日新，日日新，又日新。” 康

gào yuē ：“zuòxīn mín 。”shī yún ：“zhōu suī 诰曰：“作新民。”诗云：“ 周虽jiù bāng ，qímìng wéi xīn 。”shì gùjūn zǐ wú 旧邦，其命维新。”是故君子无suǒ bùyòng qíjí。shī yún ：“bāng jī qiān lǐ 所不用其极。诗云：“ 邦畿千里，wéi mín suǒ zhǐ 。”shī yún ：“mín mán huáng ，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄niǎo ，zhǐ yúqiū yú 。”zǐ yuē ：“yúzhǐ zhī qí

?鸟，止于丘隅。”子曰：“于止知其suǒ zhǐ ，kě yǐ rén ér bùrú niǎo hū ？”shī yún 所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“mù mù wén wáng ，yú jī xī jìng zhǐ 。”wéi rén ：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人jūn zhǐ yúrén ，wéi rén chén zhǐ yújìng ，wéi 君止于仁，为人臣止于敬，为rén zǐ zhǐ yúxiào ，wéi rén fùzhǐ yúcí，yǔ guó人子止于孝，为人父止于慈，与国

rén jiāo zhǐ yúxìn 。zǐ yuē ：“tīng sòng ，wú人交止于信。子曰：“ 听讼，吾yóu rén yě ，bì yě shǐ wúsòng hū ！”wúqíng zhě 犹人也，必也使无讼乎！”无情者bùdéjìn qící，dàwèi mín zhì，cǐ wèi zhī běn 不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

。

suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qíxīn zhě ，shēn 所谓修身在正其心者，身yǒu suǒ fèn zhì zé bùdéqízhèng ，yǒu suǒ kǒng 有所忿懥则不得其正，有所恐

jùzébùdéqízhèng ，yǒu suǒ hào lèzébùdé惧则不得其正，有所好乐则不得qízhèng ，yǒu suǒ yōu huàn zé bùdéqízhèng 。其正，有所忧患则不得其正。xīn bùzài yān ，shìér bújiàn ，tīng ér bùwén 心不在焉，视而不见，听而不闻，shíér bù zhī qí wèi ，cǐ wèi xiū shēn zài zhèng ，食而不知其味，此谓修身在正

qíxīn 。其心。suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qíshēn zhě ，rén ，所谓齐其家在修其身者，人，zhī qísuǒ qīn ài ér pìyān ，zhī qísuǒ jiàn è之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶ér pìyān ，zhī qísuǒ jìng wèi ér pìyān ，zhī 而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之qísuǒ āi jīn ér pìyān ，zhī qísuǒ áo duò ér 其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而pìyān ，gù hǎo ér zhī qí è ，èér zhī qí měi zhě 辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，tiān xià xiān yǐ 。gùyàn yǒu zhī yuē ：“rén

，天下鲜矣。故谚有之曰：“人mòzhīqí zǐ zhī è，mò zhī qí miáo zhī shuò 。莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐ wèi shēn bùxiū ，bù kě yǐ qí qí jiā 。”此谓身不修，不可以齐其家。suǒ wèi zhì guó bì qí qí jiā zhě ，qí jiā bù 所谓治国必齐其家者，其家不kě jiào ，ér néng jiào rén zhě wúzhī 。gùjūn 可教，而能教人者无之。故君zǐ bù chū jiā ér chéng jiào yúguó。xiào zhě 子不出家而成教于国。孝者，suǒ yǐ shì jūn yě ；dìzhě ，suǒ yǐ shì cháng yě ，所以事君也；弟者，所以事长也

；cí zhě ，suǒ yǐ shǐ zhòng yě 。kāng gào yuē ：“；慈者，所以使众也。康诰曰：“

rú bǎo c hìzǐ 。”xīn chéng qiú zhī ，suī bù zhōng 如保赤子。”心诚求之，虽不中

，bùyuǎn yǐ 。wèi yǒu xué yǎng zǐ ér hòu jià zhě ，不远矣。未有学养子而后嫁者

yě 。yī jiā rén ，yī guóxīng rén ；yī jiā ràng 也。一家仁，一国兴仁；一家让，yī guóxīng ràng ；yī rén tān lì ，yīguózuòluàn ，一国兴让；一人贪戾，一国作乱

，qíjī rú cǐ 。cǐ wèi yī yán fèn shì，yī rén dìng ，其机如此。此谓一言偾事，一人定guó。yáo shùn lǜ tiān xià yǐ rén ，ér mín cóng 国。尧舜率天下以仁，而民从zhī ；jiézhòu lǜ tiān xià yǐ bào ，ér mín cóng 之；桀纣率天下以暴，而民从zhī 。qísuǒ lìng ，fǎn qí suǒ hào ，ér mín bùcóng 之。其所令，反其所好，而民不从

。shìgùjūn zǐ yǒu zhū jǐ ér hòu qiú zhū rén 。是故君子有诸己而后求诸人，wúzhū jǐ ér hòu fēi zhū rén 。suǒ cáng hū shēn ，无诸己而后非诸人。所藏乎身bùshù，ér néng yù zhū rén zhě ，wèi zhī yǒu yě 不恕，而能喻诸人者，未之有也

。gùzhìguózài qí qí jiā 。

。故治国在齐其家。shī yún ：“táo zhī yāo yāo ，qíyèzhēn zhēn 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，zhī zǐ yú guī ，yíqí jiā rén 。”yí qí jiā rén ，之子于归，宜其家人。”宜其家人ér hòu kě yǐ jiào guórén 。shī yún ：“yí xiōng 而后可以教国人。诗云：“宜兄yídì。”yí xiōng yídì，ér hòu kě yǐ jiào guó宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国rén 。shī yún ：“qíyíbùtè，zhèng shìsìguó人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ ，ér hòu mín fǎ 。”其为父子兄弟足法，而后民法zhī yě 。cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā 。之也。此谓治国在齐其家。suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qíguó zhě ，shàng 所谓平天下在治其国者，上lǎo lǎo ér mín xīng xiào ，shàng cháng cháng ér 老老而民兴孝，上长长而mín xīng dì ，shàng xù gū ér mín bùbèi ，shì yǐ 民兴弟，上恤孤而民不倍，是以jūn zǐ yǒu qiè jǔ zhī dào yě 。suǒ èyúshàng

君子有挈矩之道也。所恶于上，wú yǐ shǐ xià ；suǒ èyúxià，wú yǐ shì shàng ，毋以使下；所恶于下，毋以事上；suǒ èyúqián ，wú yǐ xiān hòu；suǒ èyúhòu ，；所恶于前，毋以先后；所恶于后，wú yǐ cóng qián ；suǒ èyúyòu ，wú yǐ jiāo yúzuǒ 毋以从前；所恶于右，毋以交于左

；suǒ èyúzuǒ ，wú yǐ jiāo yúyòu ，cǐ zhī wèi qiè ；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈

jǔ zhī dào 。shī yún ：“lè zhī jūn zǐ ，mín zhī 矩之道。诗云：“乐只君子，民之fǔ mǔ 。”mín zhī suǒ hào hǎo zhī ，mín zhī suǒ 父母。”民之所好好之，民之所èwùzhī ，cǐ zhī wèi mín zhī fǔ mǔ 。shī yún ：恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“jiébǐ nán shān ，wéi shíyán yán ，hè hè shī “节彼南山，维石岩岩，赫赫师yǐn ，mín jù ěr zhān。”yǒu guó zhě bù kě yǐ bù尹，民具尔瞻。”有国者不可以不

shèn ，pìzéwéi tiān xià lù yǐ 。?慎，辟则为天下戮矣。shī yún ：“yīn zhī wèi sàng shī ，kèpèi shàng 诗云：“殷之未丧师，克配上dì，yíjiān yú yīn ，jùn mìng bùyì。”dào de 帝，仪监于殷，峻命不易。”道得zhòng zéde guó，shī zhòng zé shī guó 。shìgù众则得国，失众则失国。是故jūn zǐ xiān shèn hū dé，yǒu dé cǐ yǒu rén ，yǒu 君子先慎乎德，有德此有人，有rén cǐ yǒu tǔ ，yǒu tǔ cǐ yǒu cái ，yǒu cái cǐ yǒu 人此有土，有土此有财，有财此有

yòng 。dé zhě běn yě ，cái zhěmò yě 。wài běn ?用。德者本也，财者末也。外本nèi mò，zhēng mín shī duó ，shìgùcái jùzémín 内末，争民施夺，是故财聚则民sàn ，cái sàn zémín jù。shìgùyán bèi ér chū 散，财散则民聚。是故言悖而出zhě ，yìbèi ér rù；huò bèi ér rù zhě ，yìbèi ér 者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而

chū 。kāng gào yuē ：“wéi mìng bùyúcháng 。”出。康诰曰：“唯命不于常。”dào shàn zéde zhī ，bùshàn zé shī zhī yǐ 。chǔ 道善则得之，不善则失之矣。楚shū yuē ：“chǔ guó wúyǐ wéi bǎo ，wéi shàn yǐ 书曰：“楚国无以为宝，惟善以wéi bǎo 。”jiù fàn yuē ：“wáng rén wúyǐ wéi 为宝。”舅犯曰：“ 亡人无以为bǎo ，rén qīn wéi bǎo 。”qín shì yuē ：“ruòyǒu 宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有yígèchén ，duàn duàn xī ，wútā jì ，qíxīn xiū 一个臣，断断兮，无他技，其心休xiū yān ，qíwèi yǒu róng yān 。rén zhī yǒu jì 休焉，其为有容焉。人之有技，ruò jǐ yǒu zhī ；rén zhī yàn shèng ，qíxīn hǎo ，若己有之；人之彦圣，其心好

zhī ，bùchìruòzìqíkǒu chū 。shínéng róng 之，不啻若自其口出。实能容zhī ，yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ，shàng yì yǒu 之，以能保我子孙黎民，尚亦有lì zāi ！rén z hī yǒu jì mào jí yǐ èzhī ，rén zhī

利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之yàn shèng ，ér wéi zhī bǐ bù tōng 。shíbùnéng 彦圣，而违之俾不通。实不能róng ，yǐ bùnéng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ，yì yuē ?容，以不能保我子孙黎民，亦曰dài zāi ！”wéi rén rén fàng liú zhī ，bèng zhū殆哉！”唯仁人放流之，迸诸sìyí，bù yǔ zhōng guótóng 。cǐ wèi wéi rén rén 四夷，不与中国同。此谓唯仁人wéi néng ài rén ，néng èrén 。jiàn xián ér bù为能爱人，能恶人。见贤而不néng jǔ ，jǔ ér bùnéng xiān ，mìng yě 。jiàn bù?能举，举而不能先，命也。见不shàn ér bùnéng tuì，tuìér bùnéng sù，guòyě ?善而不能退，退而不能速，过也

。hǎo rén zhī suǒ è，èrén zhī suǒ hào ，shìwèi 。好人之所恶，恶人之所好，是谓

fúrén zhī xìng ，zāi bì dǎi fū shēn 。shìgùjūn 拂人之性，灾必逮夫身。是故君zǐ yǒu dàdào ，bì zhōng xìn yǐ de zhī ，jiāo tài

子有大道，必忠信以得之，骄泰yǐ shī zhī 。shēng cái yǒu dàdào ，shēng zhī zhě 以失之。生财有大道，生之者

zhòng ，shízhī zhě guǎ ，wéi zhī zhě jí ，yòng zhī 众，食之者寡，为之者疾，用之

zhě shū ，zé cái héng zú yǐ 。rén zhě yǐ cái fā 者舒，则财恒足矣。仁者以财发shēn ，bùrén zhě yǐ shēn fā cái 。wèi yǒu shàng ?身，不仁者以身发财。未有上hǎo rén ér xiàbùhào yì zhě yě ，wèi yǒu hào yì好仁而下不好义者也，未有好义qíshìbùzhōng zhě yě ，wèi yǒu fǔ kù cái fēi 其事不终者也，未有府库财非qícái zhě yě 。mèng xiàn zǐ yuē ：“chùmǎ chéng 其财者也。孟献子曰：“畜马乘，bùcháyújī tún ；fá bīng zhī jiā ，bùchùniú，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛yáng ；bǎi shèng zhī jiā ，bùchùjù liǎn zhī chén ?羊；百乘之家，不畜聚敛之臣

。yǔ qí yǒu jù liǎn zhī chén ，níng yǒu dào chén 。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”cǐ wèi guó bùyǐ lì wéi lì，yǐ yì wéi lì yě 。”此谓国不以利为利，以义为利也。cháng guójiā ér wù cái yòng zhě ，bì zì xiǎo 。长国家而务财用者，必自小rén yǐ 。bǐ wéi shàn zhī ，xiǎo rén zhī shǐ wèi 人矣。彼为善之，小人之使为guójiā ，zī hài bìng zhì ，suī yǒu shàn zhě ，yì国家，菑害并至，虽有善者，亦

wúrú zhī hé yǐ 。cǐ wèi guó jiā bù yǐ lì wéi 无如之何矣。此谓国家不以利为lì，yǐ yì wéi lì yě 。利，以义为利也。