中西文化导论

中西文化导论

一、古希腊不同学派精彩纷呈和我国百家争鸣的异同：

古希腊不同学派与我国百家争鸣的同：

①、时代的相近

百家争鸣的局面发生在战国时期，公元前475年—前221年。

古希腊学派存在，大约在公元前600年—前300年

②、思想纷争激烈

中国：

据《汉书·艺文志》记载，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉代史学家将它们分门别类，归为10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。在这10家之中，杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。后人把小说家以外的九家，又称为「九流」。所谓「十家九流」就是从这里来的。百家争鸣的局面发生在战国时期（公元前475年—前221年）。

后人将相互论战，及学术上的繁荣景象，称为「百家争鸣」。在这10家之外，对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学，可以称为易家；对军事和兵法的研究当时也已形成了一种含有丰富哲学思想的学说，可以称为兵家。

因为各学派思想的不同，而各自有其精辟之处，造成了当时社会的一种盲目状态，一种单独思想根本无法压制其他思想的发展与呼声，因此造成各学派互相倾轧与竞争，纷纷寻求自己学术思想的继承者和拥护者，使当时的学术思想呈现一种局面紧张而发展却成一种欣欣向荣的景象，为我国文化的开拓和发展做出不可磨灭的贡献。

古希腊：

古希腊学派的纷呈相对中国的百家争鸣毫不逊色，简单叙述一下其主要学派。

古希腊四大学派，指米利都学派、艾菲斯学派、毕达哥拉斯学派、艾利亚学派，他们之间的共同点都是相信有本原。在实际发展过程中形成了两条对本原问题探讨的路线：

一是从物质形态上寻找万物的起源，换言之，是从质料和动力角度来寻找万物本原，即属于自然哲学；二是从万物背后共同的规定，换言之，是从形式上探讨事物的本质规定性，即属于形而上学

。他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。

在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。

总之，古希腊各学派之间相互论战，相互借鉴，竞争的文化氛围使希腊学术

也呈现蓬勃发展的趋势。

③、学术发展上具有崇高的历史地位

百家争鸣在中国学术发展上的重要作用：

春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。

我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。

可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000 多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。

古希腊学派纷争对西欧学术的影响：

希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，古希腊有着斐然的文学成就，它是希腊文化的一颗“璀璨明珠”。希腊早期文学的最主要成就当属希腊神话和史诗了。

古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。

古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。

古希腊的学术纷争早就的其文化的丰富性和思想的深刻性，不断总结及完善其学术，使古希腊学术走向一个高峰，欧洲后来文化的发展都可以找到古希腊文化的影子，可见，古希腊学术纷争对后世起到的影响是多么的巨大。

古希腊不同学派与我国百家争鸣的异：

①、思想论证的方式不同

百家争鸣的“辩论”及其“代言执行人”：

中国的百家争鸣是历史上空前的思想交流，其思想概括了前人的智慧结晶，并创新出属于哪个时代的特质，而百家思想的思想论证充满一定的血腥与暴力，这种血腥与暴力并非其本身思想带来的，而是思想的“代言执行人”拥护和推广这种思想而做出的举动，虽然很多举动并非思想者的本意，可这种做法无疑也促进了思想的发展，知道秦统一六国，法家暂时结束了思想的纷争，才让百家争鸣

趋于平息，而这种学术思想带有严重的政治色彩在古希腊是完全看不到的。

思想沾染政治使其论证交流的方式必将不同，但在政治的强权推动下也必将思想发展进入空前的高峰。

古希腊的平和自由的学术讨论：

古希腊的学术交流一切都建立在批判与继承的思想上，他们对思想的研究不是为了某种目的，只是因为他们愿意做他们喜欢做的事，所以他们思想是否被人们所接受，而这种的思想交流氛围使得各种学术得以平稳发展而未遭受打击，这点是很不同于我国的百家争鸣的。

西方的自由思想从古至今从未改变过，古希腊的学派也成一种如五色花一般绚烂在平和氛围中绽放。

②、结局的不同：

单一的儒家思想

自秦始皇第一次文革——焚书坑儒后，中国呈现短暂的法家统治地位，而伴随汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”使得中国思想趋近单一化，而其他思想逐渐没落，中国的文化完全变成维护专制的工具了，同时仅满足小农宗法社会的最低要求。

思想的统一给我国带来了前所未有的强大，也为后来的衰落埋下了一颗定时炸弹。

文化继续传承与发展

西方文化继承了古希腊的优秀传统，希望了解一切未知，追求真理，完美，勇于探索和思辨。西方文化首先对事物及事物间的联系、是与非、心灵、罪恶、道德、价值观、正义、公正、时空，原子以及人类自己都希望弄清楚。同时又对如何才能弄清楚以及弄清楚的思维方式，都作了清晰、明白的阐述，对所观察事物的变化以此而引起的自身的变化，随之发生的自身与观察事物的变化，充满了兴趣和好奇。

西方继承了古希腊文化追求真理的传统，像奥林匹克火炬一样，一代的传递。这种文化目光远大、犀利，大到外星系，小到原子，包括自己，凡是存在的，以及对存在的思维方式，以及思维和事物间联系的变化，都是探索的对象。

西方文化以数学为工具，哲学为指导，在批判和不断的反思中，建立起来了。它思维清晰，在表现事物间联系，尽可能的用最清楚的语言——数学来描述。假若不能或暂时不能用数学语言来描述的话，尽可能用最清晰明白的语言加以描述。使知识能为更多的人了解，并使更多的人加入到探索的队伍中。

古希腊的学术以及中国的百家争鸣都是世界文化宝库中的瑰丽，虽然前人已逝，可身为后人的我们仍改继承和发展前人留下的优秀文化，使其思想的花朵传承不衰。