中医学整理(重点!)

第一章导论

1.《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》四大医学典籍可作为中医学理论体系初步形成的标志。其中《黄帝内经》和《难经》奠定了中医学理论体系的基础，《神农本草经》奠定了中药学理论体系的基础，《伤寒杂病论》奠定了中医学辨证论治理论体系的基础。

2.《黄帝内经》，简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分。

3.《神农本草经》，简称《本经》、《本草经》，是我国现存最早的药物学专著。

4.两晋隋唐时期：《雷公炮炙论》最早制药学专著。《新修本草》政府颁行第一部药典。

宋金元时期：《三因极一病证方论（三因方）》宋代以前病因理论总结。《敖氏伤寒金镜录》第一部验舌专著。

5.《洗冤录》是世界上较早的法医著作。

6.《本草纲目》是一部药物学之大成，由[明]李时珍所著。

7.中医理论体系主要有三个基本特点：整体观念，恒动观念和辨证论治。

整体观念：人体是一个有机的整体，人与自然息息相关，密切相连，同时还受社会，生存环境的影响。这种人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想，称为~。

辨证论治：包括辩证和论治，是中医诊断疾病、治疗疾病的基本原则和独特方法。辩证：将四诊收集的资料症状体征，在中医理论的

指导下，辨识疾病的原因，性质，部位及正邪之间的关系，然后概括为某一性质证的过程。论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，因证立法，随法选方，据方施治。辨证论治的过程就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理，法，方，药理论体系在临床上的具体应用。

8.中医学的认知和思维方法：司外揣内，注重整体研究，援物比类。

第二章中医学的哲学基础

第一节阴阳学说

1.阴阳学说是指运用阴阳对立统一关系来研究解释物质世界中的一

切实物和现象中相互对立，相互依存及其消长变化规律的学说。

2.阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。(基本概

念)

3.阴阳的基本特征：凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮

的，无形的，功能亢奋的，都属于阳。凡是相对静止的，内向的，下降的，寒冷的，晦暗的，有形的，功能抑制的，都属于阴。

4.阴阳属性的特点：普遍性，相关性，相对性，可分性。

5.下午为阳中之阴，下半夜为阴中之阳。

6.阴阳相互关系：阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长

平衡，阴阳的相互转化。

7.六腑为阳，五脏为阴。

8.用阴阳来指导疾病的治疗：

（1）损其有余：即“实则泻之”。阴或阳的一方偏胜、亢奋，尚未损及对方时，此为实证，当损其有余。如“阳盛则热”，用“热者寒之”。“阴胜则寒”，用“寒者热之”。

（2）补其不足：即“虚则补之”。阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证。

（3）[明]张景岳提出阴中求阳，阳中求阴的治疗方法。

第二节五行学说

1.基本概念：“五”是指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”

有两层含义：一是指行列，次序，二是指运动变化。

2.土的特性：生化，承载，受纳。

3.金的特性：肃杀，潜降、收敛。

4.事物五行属性归类表

5.五行的生克乘侮

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

金克木，木克土，水克火，火克金，土克水。

（1）五行相生：指五行中某一事物对于另一

事物具有滋生，促进和助长的作用。

（2）五行相克：指五行中某一事物对于另一

事物具有抑制，约束，消弱等作用。

（3）五行制化：五行之间具有生中有制，制中有生的生克协调配合关系。

（4）相乘相侮：相乘是指五行之间相克太过的一种异常变化。

相侮是指五行之间反向克制的一种异常变化。

6.五行在中医学中的应用

解释病理传变

1.相生关系的传变：主要为母病及子（顺传，病变由母脏累及到子

脏）和子病犯母（逆传，又称子盗母气，病变由子脏波及到母脏）。

2.相克关系的传变：包括相乘相侮。相侮：肝来侮肺。

指导临床治疗

见肝之病，则知肝当传之于脾。故先实其脾气。

确定治疗原则：虚则补其母，实则泻其子。

培土生金法：又称补脾养肺法：只通过补脾气以助益肺气的方法。

第三章藏象学说

脏腑是内脏的总称。按其生理功能的特点可分为三类：五脏，即心、肝、脾、肺、肾；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏，多为实质性脏器，其共同的生理功能主要是化生和贮藏精气；六腑，多为中空管腔性脏器，其共同的生理功能主要是受盛、传化水谷糟粕。奇恒之腑，作用是"藏而不泻".

藏，是指隐藏于人体内的脏腑器官，即内脏。

象，一指脏腑器官的形态结构，二指脏腑的生理功能和病理变化表现于外的现象。

藏象，是人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反应于外的征象。