近现代中国的思想、文化(解析版)

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1 专题10 近现代中国的思想、文化

【母题来源一】2019年新课标全国卷Ⅰ

【母题题文】1915—1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919—1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A ．新文化运动主流思想发生转变

B ．国民革命运动受到民众普遍拥护

C ．资本主义政体模式被知识界否定

D ．中国社会主要矛盾发生改变

【答案】A

【试题解析】根据材料信息可知，民主出现频率降低，革命出现频率剧增。结合所学知识，这种变化的原因在于五四运动后，新文化运动主要传播马克思主义，而马克思主义主张用革命的方式夺取政权，故答案为A 项；国民革命运动是在1924—1927年，时间不符，并且材料只涉及知识分子阶层，无法得出民众普遍拥护的结论，排除B 项；当时资本主义政体模式被部分知识界否定，不符史实，排除C 项；当时中国是半殖民地半封建社会，社会主要矛盾未变，D 项说法不符合史实，排除。

【命题意图】本题以《新青年》中相关词语出现的频率变化为切入点，考查新文化运动时期的思想变化，侧重于考查学生对材料的理解和分析能力。

【考查素养】本题考查时空观念、历史解析等学科素养。考查学生在特定的历史背景下，以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。

【得分技巧】解答本题，应正确理解新文化运动前期与后期的异同。比较项

前期后期不

同领导资产阶级民主主义者马克思主义者指导思想民权、平等和进化论马克思列宁主义

近代中国政治思想发展单元总结

单元总结

专题一近代中国政治思想发展的历程 1．19世纪40～90年代：主要学习西方物质文明 (1)先进地主阶级知识分子和农民革命领袖探索救国道路。 (2)向英国等西方资本主义国家学习。 (3)显示出中国近代化历史进程的起步。 (4)“师夷长技”、深受工业革命的影响。

(5)洋务派与顽固派的论战是地主阶级内部的分歧，不触及封建制度。 2．19世纪末20世纪初：进入学习西方政治制度的新阶段 (1)中国先进分子在认识西方问题上进入到了一个更深的层次。 (2)由资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想。 (3)随着民族危机的加深，学习西方的经济、政治制度已从书本和口头上变为了资产阶级的实际行动，相继兴起了维新变法运动和辛亥革命。 (4)从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路。 3．新文化运动前期：发展到学习西方民主精神与科学思想 (1)矛头直指维护封建统治的儒家思想，从而使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底。 (2)既是资产阶级思想解放运动，又是一场文学革命。

(3)在对待东西方文化的态度上存在着绝对倾向，而且他们忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，也没有正面提出反帝的任务。 4．十月革命后：马克思主义在中国日益传播 (1)由学习西方转向“以俄为师”。 (2)由学习资本主义文明转向接受社会主义思想。 (3)运用马克思主义从根本上解决中国的现实问题。 (4)新三民主义与共产主义广泛流行。 5．中共成立以来：由照搬苏联模式到“走中国特色的革命和建设道路” (1)新民主主义革命时期，逐渐摆脱共产国际对中国革命的错误指导，走井冈山道路，实行“工农武装割据”，取得了民主革命的胜利。 (2)社会主义革命和建设时期，逐渐摆脱“苏联模式”的束缚，探索适合中国的社会主义建设道路。专题二近代前期中国政治思想发展的特点 1．从内容上看：以向西方学习为主要途径，以西方资产阶级的政治学说为主流，其实质是追求民

中国近代文化概论读书笔记

《中国近代文化概论》读书笔记提及中华民族漫长5000年历史中最重要的时期，莫非中国近代那风云变幻的60十年，即1840年—1919年这段时间。这一时期，中国大地上无论是社会、政治，还是文化领域哦的变革都在风起云涌，各种各样的矛盾和冲突引发的量变叠加产生了质变。这关键的60年不仅本身十分重要，更是对以后直至今天的中国历史都起着决定性影响。这短短的60年中，中华民族带给世人无数次叹息和惊喜。龚书铎教授主编的《中国近代文化概论》，便是用客观而冷静的口吻，细致地记录了中国近代知识分子为中国进步在文化上所做的种种努力，看似平静的文字下，暗藏着这几十年中华民族的挣扎以及斗争。通过阅读这本书，我大致了解一百年前中国知识分子的事迹以及中国近代文化各个方面的具体特征，给自己以前对这段时期不够完备的历史知识进行了一定的补充。同时，这本书也给了我许多思考。首先在宏观方面，该书很好地向我展示了一个研究历史以及其他学科的角度。该书在前言中就提到，研究和撰述文化史的两个问题。第一是如何定义文化，因为广义文化的概念几乎无所不包，作者选择按照狭义文化来撰写。事实上，无论是何方面的历史研究，都需要事先为自己的研究核心下好定义。马克思·韦伯说过，研究不是停留在自在之物本身，而是我们去赋予其意义。社会科学如是，人文科学更应该如此。为自己所要研究的对象赋予准确阐释应该是研究的第一步。第二个问题是用什么体例来撰写该书。在面对整体综合和具体领域分门别类两种体例的选择时，作者选择了将它们结合起来。因为文化与社会政治和经济互相作用，文化自身各个具体领域也是互相影响渗透，需要有宏观的宗论，也需要具体领域的阐述来展示各个方面的特点。这样的布局，让读者既可以整体把握，又能深入各个不同层面，条理清晰。同时，作者将文化史放在社会整个政治经济大背景下论述，接着再对文化各个细分领域各个击破，有学者评价其“宏观不空，微观不琐”。这也给我提供了一种研究新闻传播演变的思路。众所周知，新闻学，特别是传播学，都不是简单的可以独立研究的学科，它和其他各个学科的融合性很强，其中许多理论也是从哲学、社会学、心理学、生物学等学科借鉴或演化而来，因此，研究新闻传播的演变，必须要将其跟社会大背景，以及其他领域的理论结合起来研究，弄清他们之间的相互影响和作用。其次，这本书的几乎每一部分内容分析都一遍遍向我强调了，评价历史事实和人物需要

中国近代思想文化史研究的若干思考

中国近代思想文化史研究的若干思考王泛森「太阳底下没有新鲜事」，这句话对于史学家尤其适用，研究历史的人，即使观点再新，也不能新到宣称满洲人从来没有入关！但是，过去一、二十年来，史学界的新发展，也是有目共睹的。或许国科会人文处历史学门通过计划的名单是观察国内史学趋势的一项好材料。从近年来所通过的专题计划名单，我们可以看出，整体而言，台湾史学界对种种西方新史学风气非常敏感，尤其受到新文化史的影响最大，其特点有几个。第一是认识到文化的建构力量之强大，从而对各种界域的历史建构的过程，或是对过去被视为是本质式的或约定俗成的种种现象，以文化史的建构性角度加以解释。第二是各种过去所忽略的新问题的讨论（如出版史、生态史、情欲史、阅读史等），第三是与性别、后殖民主义、以及与国族主义有关之研究。没有人能否认以上种种新发展大幅地扩大了历史的视界，我在此不想重复这些新动向。此处所谈的，纯粹是我个人实际进行研究工作时的一些反思。一、史料近一、二十年来，不管是与近代思想文化史有关的文集、出版史料等都出版得很多，但更值得注意的是，因为历史眼光的改变以及政治气候的变化，使得原先不被注意的材料大量出土。尤其是中国大陆，正在经历一个「恢复历史记忆」的时期，也就是对民国时代非左派的历史人物与历史事件的好奇与兴趣，连带的，也使得与这些人物相关的各种材料大量问世。在林林总总的材料中，「私密性的文件」（private document）很值得注意。譬如大量日记被整理出版，我个人印象比较深刻的，如《胡适日记》（台湾）、王闿运的《湘绮楼日记》、刘大鹏的《退想斋日记》、《吴宓日记》、金毓黻的《静晤室日记》、《朱恃三日记》、《陈范予日记》、缪荃孙的日记等。此外当然还有许许多多未被印出的日记，从晚清以来，估计在一、两千部以上，许多存在县、镇级的图书馆，如果能审慎而有效地使用这些日记，几乎可以按年按日排纂出各个阶段、不同阶层的人对历史事件的看法、心态的变化、思想资源的流动等等问题，使得我们可以不局限于探讨思想家的言论，而能从一个新的广度与纵深来探讨思想、文化史。书信也是一宗值得注意的新材料。如《胡适遗稿及秘藏书信》、《罗振玉王国维往来书信》、《陈垣来往书信集》、陈寅恪的书信等等皆是。除了「私密性文件」之外，地方性的材料也值得注意。过去因为史学界将较多的心力放在在全国性的事件，或在全国舞台上扮演重要角色的思想人物，比较忽略地方的材料。除了地方士人的著作外，各种地方小报、宣传册子、习俗调查，通俗书刊，如果善加利用，都可能投射出新的光彩，它们有许多仍然保存在各地的档案馆、文史馆中。近年来，中国大陆整理了清末民初各地的报纸，包括了许许多多晚清以来地方上的小报纸，从中很可以观察到一个时代的变化如何在一个极不起眼的地方社会中发生的作用。

世界近现代的思想文化

专题三世界近现代的思想文化 ●高考趋势展望本专题主要包括资产阶级的两次思想解放运动——文艺复兴和启蒙思想、自由资本主义时代的自由主义思想、垄断资本主义时代的国家垄断资本主义思想、近现代的科技文化、科学社会主义思想等。从近年的高考来看，文化方面命题的能力倾向主要侧重于知识的纵横联系，并从政治、经济、地理、社会等各方面挖掘其成因。从涉及的知识内容来看，主要集中在资产阶级的思想解放运动如文艺复兴和启蒙运动的考查上，对于马克思主义和资产阶级经济思想也有所涉及。如选择题有文艺复兴的基本思想（2001年全国）、代表作品（2000年广东）、启蒙思想的主张（2000年广东）（2001年全国）（2001年上海）（2004年上海）、罗斯福新政的内容（2001年上海）、作用（2003年广东）、凯恩斯的基本主张（2002年上海）、对第三次科技革命的认识（2000年全国春季）、第三次科技革命对经济结构的影响（2002年全国）、特点（2004年天津）、第三次科技革命相关的科研成果（2002年上海）、牛顿理论的指导作用（2000年全国春季）、东西方科技特点的比较（2003年全国）。主观题考查过的有对哥白尼“太阳中心说”的评述（2002年全国春季）、对马基雅维利的思想分析（2004年江苏）、评述美国总统杰斐逊的主张、启蒙科技对经济发展、劳动力构成、产业结构的影响（2001年全国）、第三次科技革命对国际格局及国家经济结构的作用（2003年北京春季）等。在“3+文科综合”考试模式下，文化史的命题将突出对文化概念、科技、思想等方面的考查。文化与政治、经济、地理等各种社会现象是紧密相连的，因此文化现象极易成为跨学科综合的考查切入点，因而文化专题在命题中具有持续不衰的生命力，关键在于考查角度的灵活设计。在复习中注意：（1）两次思想解放运动之间的传承、比较及与中国历史相关问题的比较，形成学科内综合；（2）用全面的发展的观点理解文化各领域的成果，运用图表、时间线索、比较等方法将知识条理化、系统化。 ●主干知识整合 1.西方思想文化的发展（1）14~16世纪的文艺复兴和16世纪的宗教改革运动，是处于资本主义萌芽时期的资产阶级反封建思想解放运动。其中文艺复兴是欧洲第一次思想解放潮流，突出强调人性、人文主义，其核心是资产阶级的人性论和人道主义。因而被称为是“人的发现”。文艺复兴打破了欧洲思想文化界在宗教神学控制下的局面，摧毁了教会的精神枷锁，促进了欧洲近代思想文化和自然科学的产生和发展。但由于资本主义发展不充分，资产阶级处于初步形成时期，力量还比较弱小，这一时期的斗争仍披着古典文化或宗教的外衣。思考讨论启蒙运动在内容方面比文艺复兴运动有哪些发展？为什么会有这样的不同？提示：主要发展在于强调理性，将斗争矛头直接指向封建专制统治。原因与资本主义的进一步发展，资本主义与封建主义的矛盾进一步激化有关。（2）17~18世纪的欧洲启蒙运动，是欧洲第二次思想解放运动，主张用理性的阳光去驱散封建教会的黑暗，它猛烈抨击腐朽落后的王权、神权和特权，并为资本主义社会确立了完整的政治构想——议会制度、三权分立、人权自由、公民平等、法律至上等。启蒙运动为欧美的资产阶级革命作了思想动员，对中国、日本等亚洲国家也产生了重要影响。（3）19世纪初~19世纪末，民族主义、自由主义和社会主义成为社会政治方面的三大思潮。19世纪中期产生的马克思主义对当时的工人运动和以后的无产阶级运动起到了重大的指导作用。思考讨论

中国近现代文化史教学大纲

教学内容纲目绪论中国近现代文化史研究的回顾和思考（一）近现代文化史研究的三个阶段（二）重要研究成果述评（三）新研究范式的尝试二、中国近现代文化的特点（一）中学新教材中关于中国近现代文化特点的论述 1、中国近代文化的特点 2、中国现代文化的特点（二）龚书铎等人的论述 1、龚书铎论中国近代文化的特点 2、首次全国性的中国近代文化史学术讨论会（三）近代中外文化交流的特点第一编中国近现代文化发展的历程第一章物质层面文化变革第一节学术回顾一、1997年前国内的研究概况二、1997年以后的研究概况第二节物质层面的文化变革一、物质层面的文化变革的原因（一）近代中西文化的差异（二）大炮与西学（三）体用之争二、物质层面的文化变革的兴起与深化（一）四个群体（二）四个内容三、物质层面的文化变革的评价第二章制度层面文化变革第一节戊戌维新研究一、学术回顾（一）研究的分期（二）21世纪以来（三）研究的思考二、维新派的文化主张（一）原因（二）理论基础（三）文化主张三、变革的评价（一）性质（二）地位（三）传承（四）失败的原因

第二节清末新政研究一、学术回顾（一）改革开放以前（二）改革开放以来二、清末新政的原因（一）帝国主义对中国侵略的加深（二）慈禧太后的作用（三）中国近代化运动演化的必然结果三、清末新政的内容（一）1901-1905年的“新政” （二）清末预备立宪的主要内容四、清末新政的评价（一）清朝预备立宪的评价（二）对资政院、咨议局新的评价（三）失败的原因第三节辛亥革命一、学术的回顾（一）阶级基础（二）性质与实质（三）胜利与失败（四）革命与现代化（五）历史地位（六）总体评价（七）研究的思考二、革命代替改良（一）原因（二）文化争论第三章观念层面的文化变革第一节“新文化运动”研究一、学术回顾（一）关于新文化运运产生的原因（二）新文化运动的性质（三）新文化运动中“民主”与“科学”的含义（四）关于新文化运动的意义（五）关于新文化运动与中国传统思想的关系问题（六）关于新文化运动的缺点二、关于新文化运动研究的思考（一）五四时期评孔思潮研究述评（二）五四文化启蒙运动的文化思考三、文化层面的文化变革（一）文化变革的阵地（二）文化变革的内容第二节、东西文化之争一、学术回顾

中国近代思想文化史研究的若干思考-思与文

新史學十四卷四期二○○三年十二月 177 中國近代思想文化史研究的若干思考* 王汎森** 本文是作者對近代思想文化史研究的若干思考，它涉及三個方面。第一是史料方面，強調對私密性史料的重視及利用，並強調對地方性思想文化材料的重視。第二，本文探討了一些方法論的問題，像「事件的邏輯」與「史家的邏輯」，強調如果不能時時警覺於兩者之不同，則容易對史實作出錯誤的解釋，或是忽略了歷史發展過程中歧出、複雜的層面。第三，本文提出了一些值得進一步探討的問題，如近代傳播網絡的形成與思想文化史之關係，如對保守派人物研究，如對地方上小讀書人的角色與功能的研究等。最後，本文仍強調，思想史研究的最重要工作是對重要文獻縝密而深刻的閱讀。twscholar 關鍵詞：思想史文化史 *本文在2003年3月蔣經國基金會於普林斯頓召開的「中國文化與社會研究新視野」中發表。 **中央研究院歷史語言所研究員兼所長

178 王汎森新史學十四卷四期「太陽底下沒有新鮮事」，這句話對於史學家尤其適用，研究歷史的人，即使觀點再新，也不能新到宣稱滿洲人從來沒有入關（李濟語）！但是，過去一、二十年來，史學界的新發展，也是有目共睹的。或許國科會人文處歷史學門通過計劃的名單是觀察國內史學趨勢的一項好材料。從近年來所通過的專題計劃名單，我們可以看出，整體而言，臺灣史學界對種種西方新史學風氣非常敏感，尤其受到新文化史的影響最大，其特點有幾個。第一是認識到文化的建構力量之強大，從而對各種界域的歷史建構的過程，或是對過去被視為是本質式的或約定俗成的種種現象，以文化史的建構性角度加以解釋。第二是各種過去所忽略的新問題的討論（如出版史、生態史、情欲史、閱讀史等），第三是與性別、後殖民主義，以及與國族主義有關之研究。沒有人能否認以上種種新發展大幅地擴大了歷史的視界，我在此不想重覆這些新動向。此處所談的，純粹是我個人實際進行研究工作時的一些反思。近一、二十年來，不管是與近代思想文化史有關的文集、出版史twscholar 料等都出版得很多，但更值得注意的是，因為歷史眼光的改變以及政治氣候的變化，使得原先不被注意的材料大量出土。尤其是中國大陸，正在經歷一個「恢復歷史記憶」的時期，也就是對民國時代非左派的歷史人物與歷史事件的好奇與興趣，連帶的，也使得與這些人物相關的各種材料大量問世。在林林總總的材料中，「私密性的文件」(private document)很值得注意。譬如大量日記被整理出版，我個人印象比較深刻的，如《胡適的日記》1（臺灣）、王闓運(1833-1916)的《湘綺樓日記》2、 1胡適，《胡適的日記》（臺北：遠流出版公司，1989-1990），共18冊。 2王闓運，《湘綺樓日記》（長沙：岳麓書社，1997），共5冊。

北京师范大学中国史专业李帆、孙燕京、张昭军、郑师渠中国近代文化史考博真题-参考书-状元经验

北京师范大学中国史专业李帆、孙燕京、张昭军、郑师渠中国近代文化史考博真题-参考书-状元经验一、专业的设置北京师范大学历史学院每年招收博士生23人，下设考古学、中国史、世界史，共3个专业。中国史专业下设瞿林东的中国古代历史理论；向燕南的传统学术思想与史学；汪高鑫的中国史学思想史；张越的中国近现代史学；王培华的历史文献学；张升的历史文献学（含历史地理文献）；晁福林的先秦史；张荣强的汉唐史；宁欣的隋唐五代经济—社会史；游彪的宋辽夏金史；倪玉平的明清史；王东平的北方民族史；张涛的易学文化；李帆、孙燕京、张昭军、郑师渠的中国近代文化史；朱汉国的中国现代社会史；张皓的中国现当代政治史。二、考试的科目中国近代文化史的考试科目为：①1101英语或1102俄语或1103日语②2630中国近现代史（1840－1949）③3716中国近代文化史三、导师介绍李帆：现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师、副院长。主要学术兼职有《史学史研究》编委会副主任等。孙燕京，女，1956年8月出生。历史学博士、北京师范大学历史学院教授、博士生导师。1984年研究生毕业后留校任教。先后讲授历史学院本科基础课、全校公共选修课、留学生选修课、硕士、博士研究生理论与专题课、专业方向等课程。张昭军：北京师范大学教授，1970年10月生，山东省淄博市人。历史学博士、教授、博士生导师。北京市历史学会常务理事，2009-2010年度东京大学日

本学术振兴会外国人研究员。2010年入选教育部新世纪人才支持计划。现致力于20世纪思想文化史研究。郑师渠，1946年出生，男，汉族，福建福州人，历史学博士。北京师范大学历史学院教授、博士生导师。1970年毕业于北京师范大学历史系，留校任教至今，长期从事中国近现代史、近现代思想文化史的教学与科研。四、参考书目专业课信息应当包括一下几方面的内容：第一，关于参考书和资料的使用。这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明考博联系。参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、建立参考书框架，如何灵活运用参考书中的知识内容来答题，是考生复习的第一阶段最需完成的任务。另外，考博资料获取、复习经验可咨询叩叩：肆九叁叁，柒壹六，贰六，专业知识的来源也不能局限于对参考书的研读，整个的备考当中考生还需要阅读大量的paper，读哪一些、怎么去读、读完之后应该怎么做，这些也会直接影响到考生的分数。第二，专题信息汇总整理。每一位考生在复习专业课的最后阶段都应当进行专题总结，专题的来源一方面是度历年真题考点的针对性遴选，另一方面是导师研究课题。最后一方面是专业前沿问题。每一个专题都应当建立详尽的知识体系，做到专题知识点全覆盖。第三，专业真题及解析。专业课的试题都是论述题，答案的开放性比较强。一般每门专业课都有有三道大题，考试时间各3小时，一般会有十几页答题纸。考生在专业课复习中仅仅有真题是不够的，还需要配合对真题最权威最正统的解析，两相印证才能够把握导师出题的重点、范围以及更加偏重哪一类的答案。第四，导师的信息。导师的著作、研究方向、研究课题、近期发表的论文及研究成果，另外就是为研究生们上课所用的课件笔记和讨论的话题。这些都有可能成为初复试出题的考察重点。同时这些信息也是我们选择导师的时候的参照

中国近代史专题复习之中国近代思想变迁

中国近代史专题复习之中国近代思想变迁专题概述鸦片战争以来，面对西方侵略者坚船利炮的挑战和国家的衰败，中国的有识之士不断探索强国御侮之道。林则徐、魏源等清朝爱国官员开始开眼看世界，关注时局，探索新知，萌发了“向西方学习”，寻求强国御侮之道的新思想。从此，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从“师夷长技以制夷”、“师夷长技以自强”，到维新变法、辛亥革命，追求君主立宪、民主共和，再到新文化运动提倡民主和科学、接受马列主义；从学造器物、仿行制度到提倡思想改造，不断探求强国之路。“西学东渐”下的近代思想始终结合救亡图存和近代化两大时代主题。近代中国经历了学习西方的探索过程，也展现了思想解放潮流的渐进过程。考向预测 1、主干知识：中国近代三大阶级（地主阶级、资产阶级、无产阶级）及资产阶级三大阶层（维新派、革命派、激进派）向西方寻求救国之道的思想演变阶段历程，中西方制度，文化碰撞中形成的重大理论成果，思想解放与中国近代化的相互关系均是高考命题关注的重点。 2、基本概念：能否正确理解洋务派、顽固派、“中体西用”、“维新派”、“革命派”、“保皇派”、“激进派”、“西学东渐”等概念或专有名词事关本专题得分效率，应下功夫理解。 3、史观：本专题涉及的内容既体现了中国在政治思想领域的近代化历程，也体现了中西方文明冲突融合对中华文明进步发展的影响，也给命题留下广阔的空间。 4、现实问题的历史思考：本专题暗含“思想解放和与时俱进”的社会热点，复习时要注

意相关知识的训练。核心知识一中国近代三大阶级向西方寻求救国之道的思想演变历程知识结构重点强调一、近代中国思想解放潮流的特征 1、探索具有广泛性：近代前期的地主阶级、农民阶级、民族资产阶级中的许多政治派别都进行了各种各样的探索活动。 2、具有普遍向西方寻求真理的特点（义和团例外）：这是因为外国的侵略不仅打开了中国的大门，也开阔了人们的眼界，从闭关锁国和妄自尊大的陈腐观念中解脱出来，看到了西方的先进与中国落后的现实。 3、爱国性：近代中国人学习西方，寻求变革的思想主题是救亡图存，为了民族独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相联系，体现了强烈的反专制反侵略的爱国性质。 4、继承性和发展性：近代中国人学习西方经历了一个由浅入深、由表及里，由“器物” 到“制度”再到“思想文化”不断深化的过程。各种思想主张或理论成果都是在前人思想的基础上继承和发展而来的。 5、由被动到主动：国人向西方学习的历程，经历了由被动接受（如新思想的萌发、洋务运动）到主动选择（如辛亥革命）的过程，维新变法昙花一现，辛亥革命成果落空，最终先进的知识分子选择了马克思主义作为拯救国家民族、改造社会的思想武器。二、近代中国人学西方不断深化的过程 1、学技术、器物：学军事、工业技术，如新思想萌发时期的林则徐、魏源的主张，洋务运动的兴起，中国民族资本主义工业的产生

历史必修3 文化史第五单元近代中国的思想解放潮流人教版习题精选

历史必修3 文化史第五单元近代中国的思想解放潮流人教版习题精选第1题【单选题】谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫日共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同( ) A、主张暴力推翻清政府 B、希望回归君民共主的传统 C、深受启蒙思想的影响 D、以儒学为变法的理论基础【答案】：【解析】：第2题【单选题】魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡(州)，公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？( )。 A、美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 B、英国：人们颇有同感，认为应该师夷长技以制夷 C、美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 D、英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利【答案】：【解析】：

第3题【单选题】在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了( ) A、中国半殖民地社会形成 B、清朝政府接受国际惯例 C、天朝观念已被摒弃 D、洋务运动成为共识【答案】：【解析】：第4题【单选题】 1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”严复认为当时的紧迫任务是( ) A、推翻君主专制 B、建立立宪政体 C、发起暴力革命 D、开展民众启蒙【答案】：【解析】：

华师中国近代文学史资料

一、选择、填空 1、中国近代社会的性质是半殖民地半封建社会。近代文学的性质是反帝反封建。 2、中国近代文化精神主要表现在科学与民主精神的发扬。 3、人心思变，要求“以变应变”是近代中国人的心理特征之一。 4、1895年，严复在天津的《直报》上发表论文《原强》，文中引述了英国达尔文在《物种起源》中提出的生物进化论学说。 5、严复翻译了赫胥黎的《进化论与伦理学》，于1898年以《天演论》为题正式出版。 6、西方近代文化的科学与民主精神的传播，影响了中国文化的深层结构，部分地改变了近代中国人的心理素质、价值观念、思维模式和性格特征。 7、进化的文学发展观表达得最为明确系统的是王国维。 8、民族意识和爱国思想，在近代文学的各个领域中，几乎都得到了表现。 9、黄遵宪是近代最先明确提出言文合一主张的人。1864年他在《杂感》中提出我手写吾口，1887年他在《日本国志》中对这种思想作了明确的表述。10、在近代的文学通俗化运动中，影响最大的是裘廷梁。他于1897年发表于《苏报》的论文《论白话为维新之本》中提出“崇白话而废文言”的口号。11、近代文学的分期原则是按照以文学发展为依据并参考历史发展的文学史分期原则。 12、近代文学出现了古代文学中所没有的许多新题材，如反帝题材、华侨题材、资产阶级维新运动题材、资产阶级革命运动题材、外国现代生活题材等。13、中国近代文学题材的扩大，新人物、新意境、新思想、新名词的出现，新的艺术手法的吸取，都无不与西方文化的撞击有关。 14、近代文学中的审美意识在文学与现实的审美关系上，向着文学为大众、为民族、为人生的审美观念的飞跃和转化。 15、由于中国近代社会阶级结构的新变化，致使文学的读者群也日益扩大，逐渐形成以工、农、商、学、兵为主体的新的读者群。 16、鸦片战争前后出现的爱国主义诗人有龚自珍、魏源、张维屏、张际亮、朱琦、林昌彝。 17、早期的康有为写了不少感慨时事、关心国家安危的诗歌，如《过虎门》、《感事》、《出都留别诸公》等。 18、19世纪70年代开始，一大批早期维新派作家进一步改革了散文创作，出现了突破桐城派藩篱的某些倾向。如王韬的《弢园文录外编》、薛福成的《筹洋刍议》、郑观应的《盛世危言》、陈炽的《庸书》、马建忠的《适可斋纪言纪行》、黎庶昌的《西洋杂志》等。 19、1895—1897年间，谭嗣同、夏曾佑、梁启超提倡“新学之诗”，开始创作多 “寻扯新名词以表自异”的新诗。 20、梁启超的散文《清代学术概论》，形成了“平易畅达……时杂以俚语及外国语法，纵笔所至不检束”，条理明晰，“笔锋常带感情”的“新文体”。 21、传奇剧本有梁启超的《新罗马》、《劫灰梦》。 22、《新青年》宣传文学革命，发表了李大钊的《青春》、《今》，鲁迅的《我之节烈观》，胡适的《文学改良议》，陈独秀的《文学革命论》，向封建文化发起猛攻。 23、反帝反封建的时代主题是中国近代文学的基本特性，从鸦片战争时期的文学

中国近现代政治思想史复习资料

政治思想史 1、解释“经世致用”。就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。 2、龚自珍是如何揭露清末的“衰世”的？（1）对封建“末世”的揭露和批判（2）揭露封建官僚的腐败堕落（3）抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。（4）把批判的矛头，直指封建君主专制。 3、试述龚自珍的改制思想在三大领域是如何进行的。第一，在经济上，针对社会财富分配不均的问题，力图调整封建土地的占有状况，以缓和地主阶级的内部矛盾。《农宗》里提出按宗法家族授田的土地分配办法：第二，在政治上，主张限制封建君主的权力，加重内外大臣的权力，并改变君臣相见的礼仪。加重大臣的权力；改善君臣关系；改变君臣礼仪；改变论资排辈的用人制度第三，在思想文化上，提倡“经世致用”的学风，强调学术与政治的密切关系，主张学术为政治服务。 4、林则徐“民惟邦本”的思想包含哪些内容？（1）相信“民心可用，民力可恃”。注重水师训练和招募水勇作为辅助力量外，还鼓励人民群众自己组织起来。多次发出告示悬赏，奖励人民群众勇敢杀敌。（2）重视人民生计，主张“藏富于民”。财政方面，他主张由官局先铸银钱，在民间流通使用；主张和西方资本主义国家进行正常的贸易，允许华人出国经商，与洋商争利；漕运方面，提出“官督帮收”等办法以革除积弊外，又提出利用商人的“沙船”雇佣沿海渔民运送漕粮，使官运与商运并行；开发矿务方面，林则徐上奏建议允许商民开发矿山，以便“裕国足民” 5、解释“师夷之长技以制夷”。通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者。“师夷”是手段，“制夷” 是目的。途径：设立译馆，专译西书。聘请西方技师。内容：军事技术。生产技术。 6、简述魏源的人才思想。 1、强调人才的重要性。人与法的比较：人与才的比较：人与武器的比较： 2、人才的标准：第一，必须关心国家民族的命运，要能愤恨外国侵略者，忧国忧民。第二，必须掌握先进的军事技术，要能适应反侵略战争的需要。第三，必须具有求“实”的精神，勇于参加实践。 3、发现人才的方法：第一，必须要有爱才、求才的满腔热情。

浅谈中国近现代史文化发展历程

小议中国近现代史 ——浅谈中国近现代史文化发展历程回首百年来中国社会发展演变的具体历史道路,我们不能不瞧到,在曲折中前行的中华民族,我们发现,在中国近现代史的发展历程当中,文化的地位与作用越来越显得突出,时至今日,文化既就是提升综合国力的重要标志,也就是推进经济发展的强大动力,已经成为党与国家以及越来越多的人们的共识。基于这一现象的现代意义,我将结合本学期所修读的《中国近现史纲要》谈谈我国近现代史文化发展历程: 一、近代文化的变迁鸦片战争使古老的中国第一次遇到了来自西方侵略势力的冲击,这就是旷古未有的,这就是声光化电等科学文明用强力形式对古老落后的农业文明的挑战,从而引发了从体制到思想领域的全面危机。这一时期经济的多种成分与发展的不平衡性使得文化的发展与演变呈现出了新的特点: 1、复杂性。这一阶段既有资本主义文化,又有封建主义文化;既有殖民主义文化,又有爱国主义文化;既有西方近代文化,又有中国传统文化;既有新文化,又有旧文化;各种文化既有互相矛盾冲突,也有互相制约、影响,甚至互相结合或融会。 2、区域性。在东南沿海与沿江资本主义工商业比较集中的地区,人们的生活方式与价值观念都发生了许多重要的变化,社会风气也日渐开放。然而,在广大内地、农村,经济基础没有发生什么变化,仍然就是受封建经济的支配。相应地,人们的生活方式与价值观念也没有发生什么变化。 3、基础薄弱。由于封建地主经济成分的强大,并占据主体地位,而资本主义经济成分十分微弱,造成了近代新文化缺乏坚实牢固的经济基础。传统士大夫中的一些开明之士一定程度上能够认同西学,学习西学,实际上,她们一直在新与旧之间徘徊。二.现代文化的起点——“五四”运动 1. 五四运动标志着中国政治文化逐步由传统向现代转化。它所蕴涵的思想认识、价值理念与意识形态,则融入到中国近代政治发展之中。

主题7近现代中国的思想文化发展

高考历史“主题”复习全程突破指导—— 主题7近现代中国的思想文化发展主题内容认知近现代中国思想文化的发展是近现代中国社会政治、经济的变化在意识形态和精神文化领域的反映，具有鲜明的爱国性和阶段性。近现代中国的先进文化在斗争中不断发展，并成为思想文化的主流。学习本专题历史，要掌握思想文化发展的内在联系，正确认识和分析文化成就的继承与发展关系；掌握文化发展与政治经济发展之间的关系，正确认识社会存在与社会意识之间的相互作用、相互关系；注意运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，全面地、实事求是地评价各派政治力量在中国近代历史上的地位、活动和作用；加强对共性与个性特点的理解，提高分析、认识、解决问题的能力。主题复习目标：把握近现代思想文化的主要内容及发展线索，概括和归纳中共探索中国特色的革命和建设道路的历程，分析文化与政治经济的关系，总结规律和经验教训。主题知识概要：一、近代前期 1．鸦片战争后新思想的萌发；洪秀全的探索，《资政新篇》。 2．19世纪六七十年代至1912年：洋务思想；早期维新思想，康梁维新思想；民主革命思想和孙中山三民主义。二、近代后期 1．1919～1927年：马克思主义传播；新三民主义。 2．1927～1937年：工农武装割据理论；抗日民族统一战线策略方针。 3．1937～1945年：抗日民族统一战线政策；人民战争路线，持久抗战方针；整风运动；中共“七大”。 4．1945～1949年：党的优良作风建设；工作重心转移。三、新中国建国后 1．1949～1956年：过渡时期总路线；《中华人民共和国宪法》。 2．1956～1978年：社会主义建设总路线；八字方针，整风运动。 3．1978～今：关于真理标准问题的讨论；中共十一届三中全会；建设有中国特色的社会主义的理论形成；“三个代表”的重要思想形成。考点详情例析〔例1〕（2001年全国高考题)《天朝田亩制度》具有绝对平均主义性质，因为它规定 A．按人口和年龄平均分配土地B．通过圣库制度平均分配所有农副产品 C．鳏寡孤独废疾者由国库供养D．废除地主土地所有制〔解析〕本题旨在考查考生对《天朝田亩制度》的理解。该文件是太平天国的革命纲领，不论从土地分配原则，还是从产品分配方案上看，都体现出小农经济的平均主义思想，尤其产品分配方案，充分体现出绝对平均主义的理想。〔答案〕B 〔例2〕（２００１年全国高考题)1949年3月，中共中央离开西柏坡迁往北平。毛泽东说，今天是进京赶考的日子，我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。这句话的意思主要是①避免农民战争中的流寇主义②克服农民阶级的私有观念③防止产生骄傲麻痹思想④防止干部中出现享乐腐化作风 A．①②B．②③C．③④D．①④ 〔解析〕此题考查考生将历史事件置于一定历史条件下进行分析，从而透过现象把握其本质的能力。“避免农民战争中的流寇主义”是革命战争时期特别需要注意的问题；“克服农民阶级的私有观念”是革命战争和社会主义建设时期均应注意的问题。而中共中央从西柏坡迁往北平，意味着全国范围内的解放战争即将胜利，新政权将定都北平，中共将取得和建立全国政权。显然，“防止产生骄傲麻痹思想”和“防止干部中出现享乐腐化作风”是这一形势下最需注意和解决的问题。因此，只有C项是正确的。一些考生错误地选择B项或D项，表现出对题目所给信息不能正确分析其深层含义，对中共在从民主革命向社会主义革命和建设时期转变过程中所面临的任务缺乏正确了解。〔答案〕C 〔例3〕（２００１年全国高考题)20世纪50年代中期，中国共产党在探索适合本国国情的建设社会主义道路方面提出

中国思想文化史复习资料(大)

中国思想文化史复习资料【名词解释】：《淮南子》：总结性的理论巨著，它标志着黄老道家思想发展到了高峰。本名《鸿烈》，共二十一篇。他是淮南王刘安招致宾客数千人集体写作的一部书。以老、庄哲学为基点，兼综儒、法、阴阳各家思想，具有鲜明的道家思想。以老子的自然观念为基础，以阴阳、四时、五行为架构，重点论述了作为本原性的“道”与万物现实存在的“道”的统一问题。认为万事万物各有各的存在方式，主张用多样性统一的眼光来对待自然存在和社会存在中的事物。坚持人必须以道为依归的思路。它总结了历史上的兴亡、成败、祸福的经验，认为君主治国的根本打法就是无为。石渠阁会议：汉宣帝于甘露三年召开的讨论五经异同的会议。有22名学者参加，由萧望之记录各种分歧的论点，然后又宣帝亲自裁决。会议结果设立了梁丘《易》学，大、小夏侯《尚书》学、《穀梁春秋》博士，又分立大戴小戴两家《礼》博士。至此，经学十四博士基本建立。白虎观会议：东汉建出四年，章帝接受杨终建议，按照石渠阁会议的精神对经学进行重新审定，在白虎观召开的会议。参加会议的学者有李育、班固、贾逵等。会议的结果，由班固整理成《白虎通德论》。与石渠阁会议相比，白虎观会议统一经说分歧的意图更加明显。《白虎通德论》把汉代今文家记忆一部分古文家的经说，分门别类地作了一番全面的整理。虽然各家各拍的手法任然存在，但有了这样一部由诸儒共同商订之书，对制约经书诠释的离异现象无疑有很大帮助。《五经正义》：孔颖达在贞观年间，奉召与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人撰写“五经”义训共一百八十余篇，取名《五经义赞》，太宗下诏改为《五经正义》。编纂是从贞观年间到永徽年间，历时二十余年，由于它属于集体编撰，因而水平难免参差不齐，内容尚有前后冲突，体验也非整齐划一。它的主要功绩在于经书字句的整理和考订，而缺乏思想上的发展和创新。它的政治性大于学术性，作用主要是给当时的学术界提供一个统一而且规范的官方经典文献。它对于入学的官学化和标准化，具有明显的作用但对儒学义理的深化和辨析，则依然存在不足。《复性书》：作者李翱，对韩愈的性三品说加以调整，修补其中的理论漏洞。认为，韩愈把人性分成三个等级，是人性的先天差别过于绝对化，不利于儒学的发展。在《复性书》中，他模仿孟子问题，自设问答对人性加以论证。认为凡人之性于圣人之性是一样的，桀纣之性等同于尧舜之性。之所以体现不出真正的人性，是由于其情欲掩盖了真实的人性。为了使人人都能恢复本性，就必须限制生活中的情欲，主张“灭情复性”。《坛经》：慧能记载，禅宗的代表性著作，。所谓“坛”，是佛教道场的主要部分，指专门用来陈设佛像、经书。庄严供养的地方。“经”一般是释迦牟尼本人的传教记录才能叫“经”。《坛经》以慧能的言论称经，表明慧能及其思想在中国佛教中享有的特殊地位。《明夷待访录》：作者黄宗羲，他无情地揭露了封建帝王的罪恶，指出帝王是唯一的害民之贼。有人称赞《明夷待访录》是"人权宣言"。他对封建专制进行猛烈的批评，说它是公私不分，权利义务不平，没有公法可言。因此他反对"一家之法"，主张"天下之法"，"有治法而后有治人"。他为了求得人权平等，主张非废除秦汉以来的"非法之法"不可；要求得天下太平，非废除专制的君本制度，而改为民本制度不可。《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。《日知录》：作者顾炎武，《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》，其内容

第十三单元中国近现代思想文化史

第十三单元中国近现代思想文化史单元测试一．选择题（本题共20道小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1．“中体西用”思想与林则徐等新思想都属于地主阶级新思潮，都有爱国的一面，二者的关系体现在 ①都主张利用西方科技抵御外敌②引进西方技术并得以完全实践③都冲击了传统的保守观念④为西学的传播创造了良好的舆论环境 A. ①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①④ 2.鸦片战争后，西学东渐成为近代中国思想界学习的主流。以下不属于西学东渐内容的是 A．耕者有其田 B．男女平等 C．君主立宪 D．民主与科学 3.资产阶级维新思想是早期维新思想的进一步发展，这里的“进一步”是指 ①提出了相对完整的理论体系②要求进行政治领域的变革③维新思想发展成为政治运动④提出了反对帝国主义的口号 A．①② B.③④ C.②④ D.①③ 4．郑观应在《盛世危言》中提出：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派已经 A．明确反对清政府的统治 B．倡导学习西方的价值观念 C．注意到西方政治制度的先进性 D．力主实行维新变法 5．顽固派反对变革封建制度，声称变法改革就是祸乱国家，“宁可亡国，不可变法”。维新派反驳的理由 A．从唯物主义观点出发驳斥顽固势力言论 B．从进化论观点出发反驳顽固势力言论 C．从中国国情出发批判这一言论 D．从逻辑学角度批驳顽固势力 6．维新派痛切抨击科举制度是封建统治者“牢笼天下”的愚民政策，“为中国痼弊文明之一大根源”。他们主张在中国普及文化教育，造就维新人才，以挽救民族危亡。其措施

50年来的中国近代文化史研究报告

内容摘要：20世纪末中国学术界最引人注目的现象之一是文化史研究的复兴，它的发展已经超越传统的文史领域，而日益成为当代中国学术研究、社会主义精神文明建设关注的热点。然而这个领域曾经被长期冷落，从5O年代到80年代初，全国没有一所大学设置文化史专业课程，更没有一个专门的文化史研究机构。50年来还没有一门学科这样大落大起，它的起伏跌宕，反映了中国史学建设的曲折道路，也揭示了中国人民追求现代化的艰难历程。目前要对近代文化史研究中涌动的社会思潮作总体性评价，不尽相宜，但它在学术上提出的课题，反复的论证，不同意见的争鸣，却历历在案，本文试图对此作一评述，为的是将纷争的诸多见解稍加整理，以留给读者更多的思索。关健词：文化国家命运西体中用现代化一、从文化反思发端的近代文化史研究 80年前的五四新文化运动是中国第一次文化研究的热潮，30年代国难当头之际，又反复出现文化论战，政治、军事的动荡并未使文化研究萧条，断断续续绵延了20多年。1949年后进入和平建设时期，这一研究却遽然冷却。虽然就文化史的局部来说，也不乏建树和发展，文化资料的积累和整理也相当丰富，有关中外文化交流有论著也时有所见，但是作为最能代表文化史研究水平的综合性专著却几乎绝迹。据80年代初编的《中国文化史研究书目》(1)，中国大陆1949年后30年来出版的有关文化史的综合研究，仅有蔡尚思的《中国文化史要论》(2)一本，且基本上是书目评价。这一时期，以思想史、艺术史取代文化史研究成为普遍倾向。中国是世界著名的文明古国，浩如烟海的文化遗存举世无双，强劲的文化传统传衍不息，但是在这有辉煌文化历史的国家，文化史学科却建树迟缓， 1

第五讲从思想文化史的角度研究文学

第五讲从思想文化史的角度研究文学 ——王富仁教授治学记略一、王富仁的生平与个性特点 1、生平王富仁（1941——）作为著名学者，有着自己独有的特点。其一，他是“文革”前的大学生，“文革”后的硕士、博士学位获得者，他是介于“文革”前即卓有成就的老一代学者和“文革”后才入大学的年轻一代学者之间的一代，他既具有老一代学者的扎实功底，有具有年轻一代学者的敏锐和生气勃勃。其二，他于1978年下学期考入西北大学中文系攻读现代文学硕士研究生，才算正式与学术研究结缘。相对而言显得起步较晚，但他晚起步，高起点，读研究生的第一个学期他就完成了《果戈理与鲁迅前期小说》、《论〈怀旧〉》等论文，随后一鼓作气写成了一组系列性论文，陆续在《鲁迅研究年刊》和《中国现代文学研究丛刊》等刊物发表，在学界引起强烈反响。 1982年王富仁考入北京师大中文系，在李何林教授指导下攻读博士学位，并于1984年毕业后获得我国第一个文学博士学位。主要学术著作：《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉、〈彷徨〉综论》（北京师范大学出版社，1986）；《先驱者的形象》（浙江文艺出版社，1987）；《文化与文艺》（北岳文艺出版社，1990）；《灵魂的挣扎》（时代文艺出版社，1993）；《历史的沉思——鲁迅与中国现代文学论》（陕西人民教育出版社1996）；《蝉声与牛声》（四川人民出版社，1997年）；《王富仁自选集》（广西师大出版社，1999）；《中国鲁迅研究的历史与现状》（浙江人民出版社1999）；《呓语集》（中国文联出版社，2000）；《说说我自己》（福建教育出版社，2000）；《古老的回声——阅读中国古典文学经典》（四川人民出版社2003）；《中国文华的守夜人——鲁迅》（人民文学出版社2002）；《中国的文艺复兴》（广西师大出版社2003）《中国现代文学指掌图》（人民文学出版社2004）。译著《鲁迅面面观》（与人合作，浙江文艺出版社，1988）。发表论文一百多篇。 1992年即任北京师大中文系博士导师，成为我国“文革”后文科毕业研究生中最早的博士导师之一。 2、个性特点从《蝉声与牛声》中的《读书三忌》、《死后的愿望》、《我的日记》、《我的名字》等篇分析。二、王富仁的治学特点