《吾国与吾民》读书笔记

经典悦读课程《吾国与吾民》读书笔记

一、总体概括

林语堂这本《吾国与吾民》，介绍了中国社会的许多方面，同时又和西方的社会相比较。从而反映出在西方人眼中的中国和中国实际情况的差别。因而对于东西方文化交流具有重要的意义。

作者开篇就对中国的社会和文化的未来命运提出了忧虑和思考。并积极地寻求与西方文化的交流和对话。从中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术这几个方面入手来谈中国普遍的现象和中国人的共通之处。有褒有贬，基本客观得当。

作者在第一部分简要叙述了民族的发展历史等基本情况；在第二到第四章探讨了中国人的精神和伦理问题；第五第六章讨论社会；最后四章集中于中国的文化和风俗。

二、中国人的精神

作者给我留下深刻印象的部分有，关于中国人的德性、心灵的阐述。其中，第二章的圆熟、忍耐、无可无不可、老滑俏皮、和平、知足、幽默、保守性这几个关键词总结得很恰当。而这些特点又有着紧密的联系。比如“三大恶劣而重要的德性”：忍耐、无可无不可、老滑俏皮，“皆源导于同一环境”。

“富有妥协精神而自足于和平”而缺乏进取和革新精神。这是中国人圆熟的表现，圆熟而使得中国人老成。并且，当时的一些接受了西方式的教育的青年们，在年轻时代的热血和斗志过去之后也往往成为了中国社会中的中庸分子，学会了恪守中国社会的规则。而今天的我们已经意识到了进取和革新的重要性，因此大力地推广。现在的中国人也有了各种不同的理想和志向，我们可以看到许多接受西方的精神的人物。然而，这种圆熟以及与其相连的特性仍然深埋于中国人的血胤之中。在当时吾们说：“学乖了。”今天我们依然如此说。母亲依然教导我们“少管闲事”，我们也是这样做。这让我想到了，“中国人你为什么不生气”的拷问，这同样是来源于中国人的“涵养功夫”。

作者说欧美人是“少壮的粗汉”，而中国人就是“经历了许多人生况味”的“俏皮者”。而有趣的是，作者也说当世界越来越趋近，欧洲人“或许会减弱其固执之自信心，而增高其容忍。”“骑了青牛行出函谷关的老子之论行将扩传益广。”说明中国人的特性在调和人生的关系中是有着很大的作用的。“只要家族制存在，只要社会建立于这样的基础上，即人不是一个独立的个体，但以一个分子的身份生活于和谐的社会关系中，那很容易明了忍耐何以须视为最高德行而不可免地培育于这个社会制度里头。”

作者把中国人思考的特点概括为“女性型”，这很精妙地体现出了中国人的感性、直觉与逻辑的缺乏。比如，中国人不喜欢抽象的名词，这从中国的语言中很可以看出来。而现在的中国语言和思想之丰富，确实引进了西方的许多抽象而具有逻辑的概念。这使得我们更能接受诸如“我怎样会感知他的内在的智质之进展呢？”这样的表达，然而我们语词中的具象化原则却也在指引我们更亲切地感受“我又不是他肚子里的蛔虫”这样的语言，而且我们从小受过的教育就让我们能一下由“蛔虫”想到了他“内在的智质”的核心含义，而不必去费心地把“智质”的概念弄明白。

三、中国的社会

作者特别地关注了女性的生活，因为女性作为社会主要群体之一长期处于失语状态，而在新的时期中又产生了最为重大的变革。因此女性的状态与变革是中国社会重要的一个环节。作者发现女性在传统社会之中的从属地位，女性的教育、婚恋、审美标准都服务于男性的要求。

让我印象最深的部分在于作者对社会生活和政治生活的分析。作者关注到了中国社会的家族制度。中国人在传统上对家族的关注，与其对个人的牺牲和对公众的漠视是相关联的。然

而，在今天的社会中，这一点发生了有趣的转变。那就是西方而来的小家庭的普及，使得农村式的大家族渐渐瓦解。（虽然作者说明过传统中国人的家庭也常是五口之家的构成，但宗族和亲戚的概念确实渐渐地淡漠了。）虽然由于传统的传承，家族的影响仍然存在，但今天的中国社会和西方的模式更接近了一些。我认为这其中也有计生政策的影响。

作者提出的“阳性型三位一体”和“阴性型三位一体”概念十分新颖独到。“官富绅”“面命恩”两方面互为表里，分别从社会的显性的一面和人们内心隐性的一面揭示了中国人和社会的关键命脉。面情、命运、恩典，这概括也很妥当，直至今日，中国依旧是个这样的社会，依旧充满了人情和面子。科举制的衰亡使得传统的社会阶层流动的阶梯丧失了，但社会流动的方式反而更加层出不穷，“命运”依旧在主宰人们。