论纪录片中真实与虚构的分解合一

发表时间：2013-10-14T15:26:05.797Z 来源：《赤子》2013年5月下总第282期供稿作者：杨志伟

[导读] 成就文献和资料的这一功能，使得纪录片的地位在影像艺术当中，有着即崇高又实际的意义，是对历史的一种纪录与关怀。

杨志伟

（重庆市重庆大学美视电影学院研究生部，重庆 400030）

摘要：关于“纪录片”的真实性问题探讨，一直以来都是相关纪录片学者和专家探讨的重点。这个问题不是简单地来自于“纪录片”这个名称名片的翻译问题，从媒介技术和艺术处理以及思想呈现等方面都影响着纪录片的真实性。我国著名学者王志敏老师曾经在《现代电影美学体系》中说道：“电视剧的表演也是‘当场发生的’，也是‘一件真实的事情’，所以也是纪录。问题在于，表演本身是‘虚拟的’。……在这个意义上，除了动画电影，一切电影都是纪录电影。或者更绝对的说，包括动画电影在内的一切电影都是纪录电影。”引发笔者思考的是——首先笔者是赞同这种观点的——我们可否这样来思考，“表演场景”的真实是一部分，而经过摄录和后期所呈现出来的真实个体镜头所合一的，也是虚构的整体。从影像本体上来看，自从“真实电影”的出现，例如解说词的出现，这种原本的真实也已经大大的分解了。暨存在了，类似于解说词的声音和画面是否都具可靠的真实性和匹配的真实等问题。本文主要试图从纪录片的真实性探讨着手，论证我们应该辩证的看待纪录片的呈现，其本不是完整的真实、也非完整的虚构，而是对于真实与虚构的合一，其前提是选择性分解。

关键词：纪录片；真实；虚构；分解；合一

中图分类号：J952 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）05-0000-02 毋庸置疑，“纪录片”这一影像形态是世界电影史上的初始影像呈现的形态。1895年卢米埃尔兄弟第一次将《工厂大门》和《火车进站》放给大家的时候，让人们倍感兴奋的应该不是那一扇“大门”和那一列“火车”，而是以往真实呈现事物的静态照片能够活动了，那一面墙上的布可以把不同时空的事物真实的“搬”过来，仿佛是打开了一扇可以看见不同时空的窗子，令人不可思议。这一“搬”，出现了新的发展，有的人将过去时的空间事件搬了过来，如《北方的纳鲁克》；有的把将来时的空间搬了过来，如《月球旅行记》；也有人对现在进行时的空间纪录直播，如新闻采访等。而在这中间，将未来“搬”过来的，与过去和当下的不能等同，对于过去和当下的纪录我们可以称之为“纪录片”。当然这也符合“纪录片”的“documentary”本意，即含有资料和文献的意思。

成就文献和资料的这一功能，使得纪录片的地位在影像艺术当中，有着即崇高又实际的意义，是对历史的一种纪录与关怀。但是纪录片的本身是否就一定是完整完全的真实再现？这个问题还是要辩证的去看待。在笔者看来，纪录片是真实为基础，虚构为真实服务的虚实有机结合，是真实与虚构的分解合一。

一、关于纪录片中的真实

纪录片应该真实，这样才能区别于故事片。故事片中的种种巧合在纪录片中是可遇而不可求的。故事片的整体故事框架和故事形成机制等等都是虚构的，而纪录片中的故事，只能够通过后期剪辑和素材整理，得以讲述相对完整的事件。

但是就电影构成的基本单位——镜头来讲，故事片的场景、演员、此时此刻的表演动作、布景等都是真实的纪录呈现，纪录片的单一镜头也是真实的时空纪录；这样看来，故事片和纪录片真实的本质区别不是在于对于表象的影像纪录即摄像本体，而是其整体的“核”存在本质的区别，故事片的“核”就是那个虚构故事，故事片的每一个镜头所容纳的“真实”，都是为这个故事“核”所服务的，镜头受到这个既定故事“核”的真实局限——比如在黄昏在屋里两个人——限定的还原真实，而镜头本身也支撑起了这个故事的“核”。

纪录片，最早是在20世纪20年代出现的，由英国著名的学者、纪录片导演格里尔逊提出的。格里尔逊与弗洛哈迪不同，主张把目光放在自己家门口，关注于“自己家门口上演的戏剧”，而不是放眼于天涯海角。同时他还指出纪录电影是“一把打造自然的锤子”而非“关照自然的镜子”，并注重于纪录电影的宣传和教育功能。“打造自然的锤子”，仿佛在说一株藤蔓有一根绳子吊在那里，藤蔓会蔓延纠缠在那根绳子上去生长，而没有那根绳子藤蔓生长的方向就漫无目的。藤蔓是真实的自然，绳子是人工的方向，攀爬上绳子的藤蔓是有走向有径可循的真实自然生长现象。

照相术和电影的发明从本质上解决了绘画中纠缠不休的现实主义问题。照相术让事实物件得以完整的相对本真的呈现——“相对本真”是因为物质在成像过程中会受到机器曝光、色温、冲洗等等的影像，不能完全本真。这种相对本真的还原是对人们对还原现实的心理上的依托：它完全满足了人们把有主观作用力的人排除在外，而单靠机械的力量来复制、制造幻象的欲望。照相术和电影的发明本身就对纪实带来了可靠性，但是我们也需要明确的是此处的纪实和真实并不能划等号。纪录的真实，有观者心理上的因素，而非完全的真实。如果从影像本体技术分析，就有不真实的因素，例如曝光、透视以及声音的音量、音色等等。

纪录片的真实，应该是在一个真实的现实发生地事件的“核”为中心，靠个体真实的摄录镜头为支撑，并通过这一系列真实镜头的连续性呈现，给观众一个心理层面上的真实事件的艺术真实。

二、关于纪录片中的虚构

随着“伪纪录片”一词的出现，摆在我们面前一个更加疑惑的问题：纪录片和故事片的界限何在？何以称为纪录片、何以称为故事片？伪纪录片到底更加倾向于哪个极点呢？面对这一系列的疑问，尚需探讨纪录片中虚构成分。前面笔者提到过一个观点，即我们应该试图从故事形成的本质出发来看待纪录片和故事片。伪纪录片，例如台湾导演钮承泽的《情非得已之生存之道》就被称为了“伪纪录片”，在笔者看来这里的“伪”是“伪装”的意思，即它有的只是纪录片的形式作以“伪装”，其实质内核应该是故事片。像是拿起摄像机随机的拍摄、无操作性的剪辑只是显得更贴近纪录片的形式，“核”的问题没有改变，“伪纪录片”也只是与纪录片形式扯上了关系罢了。

以纪实画面语言为主，用非虚构、非扮演、非重现的现实形象组成的影像形态。这是上世纪20年代维尔托夫的提倡的一种主张“无演员、无布景、无剧本、无表演”的影片，这个主张的接力棒交到了法国让·鲁什的手中，无搬演、无导演、无操纵剪辑，以便尽可能真实地纪录生活，这便是“直接电影”。这种“纯客观”的影响是根深蒂固的，以至于在当今还有许多人认为非此不能成为真正意义上的纪录片。但是这种纪录片的真实也非完整的真实，除去前期技术方面的因素，笔者认为有剪辑必然有编导意识的介入，就非完全的真实，除非那是一个长镜头的完成。

随着技术的发展，纪录片中也大量的出现了虚拟的画面做以填充，这种虚拟的画面自然是虚构的，它只是为观众最大限度的趋近于真实，而非真实。时长93分钟的纪录片《圆明园》，其中的三维动画就达到了35分钟，创作者将实景与动画相结合、纪实与回溯相结合，再

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纪录片真实性评析

中国传媒大学2011-2012 学年第二学期西方纪录片美学课程题目学生姓名学号班级学生所属学院任课教师教师所属学院成绩

纪录片影象背后美的真实电影术语词典中说：“记录片，一种排除虚构的影片，它具有一种吸引人的，有说服力的主题或观点，但它是从现实中汲取素材，并用剪辑和音响来增进作品的感染力。“纪录片的真实在于纪录片的素材来自现实生活，没有经过导演安排和虚构。对于观众来说，纪录片最大的吸引力就在于真实，这种真实不仅包括人物、事件的真实，也包括时间、空间和细节方面的真实。纪录片的这种真实特性展现了一种独特的美。从一方面讲，纪录片要求“无假定意义的真实”，不允许虚构，不允许造假，不允许导演摆布。纪录片的素材是真实的，其中的事件、人物以及其中的感情都是真实的。而另一方面，从创作层面上讲，纪录片的真实还是一种主观化的真实，经过制作人员的创意、剪辑、提炼、组接，纪录片作品难免带上创作人员的意愿、选择和感情。这种真实不是绝对的真实，而是一种相对的真实，这种真实不是现实本身，这种真实是美的真实，是审美的真实。电影大师梅索斯兄弟，他们是“直接电影学派“的代表，他们利用轻便摄影机和同期录音设备的优势，在不干涉状态下，现场抓去不可控制的事件，客观记录，无旁白解说，尊重客观，强调要像墙壁上的苍蝇一样既清楚及时地看到眼前所发生的一切，又不会影响到眼前所出现和发展着的一切。但实际上纪录片的拍摄并不可能完全这样来进行，即使是墙壁上的苍蝇，它的存在也可能一起在场人员分散注意力或者出现其他情况。从他们拍摄于1975年的纪录片作品《灰色花园》就可以很好的看到这一点，梅索斯兄弟的拍摄显然给常年隐居在灰色花园的这对母女的生活产生了影响，这在电影中也得到了很好的记录。然而《灰色花园》这部纪录片的伟大也就在于它那种一丝不苟的真实。梅索斯兄弟在这部电影中很好的展现了他们对于生活的观察和对于细节的捕捉能力。在短短的100分钟的纪录片中，影片意味深长的真实展现了大小伊迪母女一年的生活，浓缩了她们一生的梦想、时光走过留下的痕迹、她们对过去美好时光的无限回忆以及隐居生活中她们起伏的感情……表现日常生活美的同

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那我们怎样对待现实和虚拟呢?有人很现实，好好过日子，比啥都好;有人将现实作为主，虚拟为辅，用虚拟世界来放松，劳逸结合，有人总在虚拟：虚拟多美好，现实多残酷。我觉得是现实为主，虚拟为辅较好，毕竟在现实的社会上，枯燥的生活是日复一日，若是不放松一下，幻想一下，岂不是没有前行的动力了? 我是坚决反对沉迷于虚拟的，曾经看关于网瘾的危害，有两则故事，让我感叹事情的戏剧性也得到震惊：一位同学在桥上想到桥下去，就直接从桥上跳了下去，还有一位是在网吧玩私服传奇，一些装备被同网吧的另一位玩家抢走，竟然的手持长剑，在网吧中将另一位玩家捅死。在现实的社会，科技发达，物质文明日新月异，然而精神文明却是有待商榷，现实什么时候与虚拟一样美好?那只有靠我们的努力了。虚拟与现实作文800字【2】从字面上看,虚拟和现实仿佛是两个意义完全相反的词。然而，随着信息技术的飞速发展，虚拟和现实产生了密不可分的关系。如今，在人们的日常生活中，互联网的作用越来越明显。微博、人人、QQ等各种社交工具不断涌现。在这些虚拟社会中,人们能轻而易举地创造和他人沟通的平台。各种地域的不同文化观念在这些平台上不断发生碰撞，产生了独特的网络文化，极大地冲击了人们的生活观念。刷微博，逛人人，QQ聊天撑了人们生活中必不可少的娱乐方式。人们在餐桌上，办公室里，课堂上乐此不疲地评论转发各类消息。 2 / 10

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生逛街时不停地试穿新衣服带来的享受;在网络平台上叫外卖，只适用于加班，撸串吹牛侃大山的豪迈也只能在街边小摊找得到况且，诸如柴米油盐、夫妻生活、工作学习、旅行出差、看病就医等生活内容是真实存在的，由此生发出来的真真切切的心情心境，包括我们的喜怒哀乐，家庭里的悲欢离合，都不是靠一些发光的机器就能替代。人类离不开虚拟，但更离不开真实。虚拟，说到底只是从属于技术的范畴。更多的回到现实，我们或许会拥有更多的快乐。虚拟与现实【2】人类社会经过漫长的进化，从面对面的交流，到与外空间的信息对话;从日出而作、日落而息的农耕社会，到置身于信息爆炸的漩涡中心;人类兴奋了，可也迷茫了。从虚幻的现实，是那么遥远，可又近在咫尺;熟悉而又陌生、古老而又现实，一切的一切，就像打开了潘多拉的魔盒随着人们的食指快速地在键盘上跳动，一串串字符通过那根细细的网线，快速地飘向那遥远的另一个空间;同时，也是通过这条细细的网线，传来了那些空间的问候，或殷勤，或热烈。当人们走进聊天室的那一刻，人们把这里当成了自己的最后的也最安全、温馨的避风港。因为人们在交流和友

在真实与虚构之间

在真实与虚构之间摘要：中国现代文学发生以来，以某种名义组织系列丛书，即时推出作家作品，一直是一个有效的出版策略。而在众多散文系列丛书中，由河南文艺出版社策划、编辑、出版、发行的“小说家的散文”系列丛书别具一格，尤其引人注目。收入这套丛书的作家已有铁凝、何士光、阎连科、周大新等，几乎囊括了新时期以来各个阶段颇有影响的小说家，集中展示了他们的心灵境况，展示了他们的妙手与文心。关键词：小说家的散文铁凝梁晓声中国现代文学发生以来，以某种名义组织系列丛书，即时推出作家作品，一直是一个有效的出版策略。这种做法一举多得，既可以突出某种创作上的共同性，又能够以量的优势吸引读者的注意力，同时也是文学作品经典化的重要途径之一，典型如赵家璧主编、良友图书公司出版发行的《中国新文学大系（1917-1927）》，其在文学组织、出版和传播等方面的示范效应延续至今，是为佳话。当下，各大出版社依旧采用这一惯例，陆陆续续推出了各种各样的丛书，名目繁多，满足了不同阅读群体的文化需求。从文类角度来看，这些丛书尤以散文为盛。之所以如此，想来应该与散文所具有的轻便、灵活、亲切等特质有着密切

关系。而在众多散文系列丛书中，由河南文艺出版社策划、编辑、出版、发行的“小说家的散文”系列丛书别具一格，尤其引人注目。迄今为止，收入这套丛书的作家已有铁凝、何士光、阎连科、周大新、刘庆邦、鲁敏、史铁生、林白、乔叶、徐则臣、韩少功、梁晓声、残雪、刘醒龙、邱华栋、张炜、张宇、二月河、刘心武、叶兆言、墨白、南丁、陈希我、王祥夫等，几乎囊括了新时期以来各个阶段颇有影响的小说家。据编辑所言，这个名单还将继续得到拓展，港台小说家的散文也将收入其中。可以说，这套丛书以“散文”之名，集结了众多当代小说家，集中展示了他们的心灵境况，展示了他们的妙手与文心。对于小说家而言，写散文并不是难事；对于读者而言，读小说家的散文却有别样的收获。收入这套丛书的小说家创造了繁复多彩的小说世界，满足了不同读者对生活的想象，在虚构的天空中得到情感的宣泄，获得心灵的升华。但“成也虚构，败也虚构”，读者正是在无数个被编织而成的故事中萌发了对真实客观的渴求。同时，中国自古便有“知人论世”的文学解读传统，读者对作者抱有异乎寻常的好奇心。这种好奇心既表现为对作者何以成为小说家（出身、知识构成、经历、个人趣味等方面），又表现为作者如何进行创作（灵感来源、创作过程、艺术技巧等方面）。

浅谈纪录片的真实性

NEWSWORLD 《新闻世界》声屏世界【摘要】本文从人们对于纪录片林林总总的定义纷争与对其本质“真实性” 的一致认同中得出纪录片的真实性在于其“事实所体现出来的价值”而并非事实本身，由此提出其纪实与“真实再现”的两种表现手法。【关键词】纪录片真实性表现手法一、什么是纪录片自从罗伯特·弗拉哈迪(Robert Fla -herty)凭借《北方的纳努克》奠定了纪录片在世界电影史上的地位开始，在不同的历史时期，纪录片这种新的影像形式在客观反映生活、记录重大事件、推动社会进步、展现时代风貌等多方面都有着其他艺术形式不可替代的重要作用。与此同时，关于“纪录片是什么”这一问题的争论恐怕也是影视史上最耐人寻味的事情，因为即使到了今天，也没有谁给“纪录片”这三个字下一个令所有人都信服的定义。英国纪录片之父约翰·格里尔逊是历史上第一个对纪录片下定义的人。他在1926年1月一篇评论罗伯特·弗拉哈迪的影片《摩阿纳》的文章里，首先使用了documentary 一词。他认为纪录片应当是对真实事物做一种有创意的处理。而美国电影学者布鲁斯·F ·卡温则认为纪录片是对所呈现的事实材料强调其所特殊面向或提出特殊观点的电影；它的符号具有事实的指涉，而不是幻想的结构；因此镜头的拍摄作为证据或史实，证明某个时间确实发生过的事件；但真正的纪录片通常不只是呈现事实材料的客观记录；它运用事实材料证实作者的主张，或对现实的深入思考。① 除此之外，还有很多学者从多种角度对纪录片下过多种定义。在中国，有关纪录片的概念更加宽泛。在权威的《电影艺术辞典》中，甚至没有单独的“纪录片”条目，而是将其统统划归到“新闻纪录片”这个更大的概念当中；而辞典中对新闻纪录片的解释是新闻片和纪录片的统称。其特点是如实记录真人真事，不经过虚构，从现实生活本身的形象中选取典型，提炼主题，直接反映生活和事件。 ② 学者朱景和在其《纪录片创作》一文中认为“纪录片是对生活的记录、再现，是人的主观意识通过影视纪实手段对客观现实的反映。”③由上可见，有关纪录片的定义尽管林林总总，但正如纪录片大师伊文思所说：“真实是纪录电影的生命。”中外学者对于纪录片“真实性”本质的强调则是基本一致的。二、纪录片的真实性真实，是纪录片的本质属性，它要求现实生活的存在方式和本质意义通过创作者的创作活动，体现在作品之中。基于这一认识，其创作理念从根本上似可理解为“真实理念”。“从某种意义上说，纪录片的历史就是一部关于真实观念的理解史，真实问题永远与纪录片联系、缠绕在一起，无法分离。”④北京电影学院黄式宪教授认为：纪录片有一个独特的空间，不可能拟虚现实，是不可能造假的。传媒大学教授任远也对纪录片的真实性给予了具体的诠释，他认为：非虚构是纪录片的最后一道防线，不能再退了。纪录守望者段锦川说，做纪录片的人都有共同的初衷，就是找到一种能够表现真实世界的做法，也是想表现真实世界的冲动。这些对纪录片真实性的诠释，反映出人们拍摄纪录片实际上是在做一件想说真话想去寻找真实的事情。实际上，纪录片纪实手法的运用使纪录片的“真实”更深层的含义变成为“事实所体现的价值”而并非事实本身。吕新雨认为，正是“价值”二字，使纪录片脱离了同样具有纪实特性的新闻片而成为一个独立的个体。从中我们可以理解为，纪实虽不等同于真实，但纪实必以真实为基点；纪实是记录真实的手段，而真正地体现纪录片的“真实”，是其内容的可信度，进而以一种艺术形式展现纪录片的真实，使其内容易于被人们接受，喜闻乐见，则是一部纪录片制作成功的标志。同样，“如果说纪录片追求一种真实的境界，那么真实并不仅仅是指客观现实的真实，也是创作者和观众主观感受的真实，因为纪录片实际上是对生活的一种转译，是创作者把他对生活的解读告诉观众。”⑤这种真实来自于创作者对生活的理解方式和表现方式，同时也受制于客观现实、摄影镜头和受众。那么，这种基于对“真实性”的理想追求的纪录片在实际拍摄中又是如何逼近真实的呢？三、纪录片如何做到真实性纪录片是真实地记录生活，不是对生活的原样照搬，而怎样艺术地构建一部纪录片，创作者们都会经过反复斟酌、准备和构思；同时作为一种以纪实为基础的艺术，纪录片又有着极大的随机性，这就使一部优秀的纪录片若要完美艺术地体现真实，可以通过多种途径获得真实效果。一般来说，客观真实的事件的存在是粗糙的，如何将这样客观存在的事件转化为艺术品，那就需要叙述主体用眼睛去发现美，用心去触摸对象，用心去思考，通过艺术形式去构建。只有这样才能完成客观真实事件的艺术升华过程，实现创作者各自的艺术追求与人生理念，从而使纪录片具有思想的品格，使纪录片风格多样。反之，如果纪录片创作的目的是为了求真而真，是客观素材的堆积，那么其对于受众来说就没有吸引力可言，也没有给人以美的感受、以思想的启迪可言，更何谈存在的必要。实际上，在纪录片创作中体现主体意识是纪录片的灵魂。我们怎样在“拟客观”的真实中获得“彼岸存在”的真实浅谈纪录片的真实性 ■常启云肖邓华 61

虚拟现实题库及部分答案(DOC)

一、填空题 1.虚拟现实的本质特征：Immersion(沉浸) Interaction(交互) Imagination(想象)，其中沉浸是最弱的，是虚拟现实最重要的技术特征。 2.电磁式位置跟踪设备可分为交流电发射器型与直流电发射器型。 3.虚拟对象建模包括：几何建模、图像建模、图像与几何相结合建模、视觉外观设计建模。 4.虚拟环境建模包括：物理建模、行为建模、运动建模、声音建模。其中分形技术属于物理建模。 5.几何建模的方法包括：多边形；非统一有理B样条；构造立体几何。 6.虚拟现实是一种高端人机接口，包括通过视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉等多种感觉通道的实时模拟和实时交互。 7.一个典型的虚拟现实系统的组成主要由: 头盔显示设备、多传感器组、力反馈装置构成。 8.根据虚拟现实对“沉浸性”程度和交互程度的不同，可把虚拟现实系统划分为四种典型类型，沉浸式、桌面式、增强式、分布式。 9.正是由于人类两眼的视差，使人的大脑能将两眼所得到的细微差别的图像进行融合，从而在大脑中产生有空间感的立体物体视觉。 10.在虚拟现实系统的输入部分，基于自然交互设备主要有力反馈设备、数据手套、三维鼠标。二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分） 1.以下属于视觉感知设备的有（ABCDEF ） A.头盔显示器 B.立体眼镜显示系统 C. 洞穴式立体显示系统 D.响应工作台立体显示系统 E.墙式立体显示系统 F. 裸眼立体显示系统 2.E） A.充气式触觉反馈装置； B.振动式触觉反馈装置； C.视觉式触觉反馈装置； D.电刺激式触觉反馈装置； E.声波触觉反馈装置 F.神经肌肉刺激式触觉反馈装置 3.HMD（Head_Mounted_Display）即头盔式显示器，主要组成是（CD） A.显示元件 B.光学系统 C.触觉元件 D.听觉系统 4.空间位置跟踪技术有多种，常见的跟踪系统有（ABCDE） A.机械跟踪器 B.电磁跟踪器 C.超声波跟踪器 D.惯性跟踪器 E.光学跟踪器 5.所谓力反馈，是运用先进的技术手段将虚拟物体的空间无能运动转变成物理设备的机械运动，使用户能够体验到真实的力度感和方向感，从而提供一个崭新的人机交互界面。该项技术最早应用于（AB） A.尖端医学 B.军事领域 C.房地产领域 D.教育仿真 6.立体显示技术是虚拟现实系统的一种极为重要的支撑技术，要实现立体的显示，现有多种方法与手段进行实现。主要有（ABCDE ） A.互补色 B.偏振光 C.时分式 D.光栅式 E.真三维显示 F.全息影像 7.为了保证虚拟环境的真实性，常需要对虚拟物体进行碰撞检测，实现方法有多种但其中的( B )方法是碰撞检测算法中广泛使用的一种方法，它是解决碰撞检测问题复杂性的一种有效方法。 A.直接检测法 B.包围盒检测法 C.分割检测法 D. Lin-Canny检测法， 8.洞穴式立体显示装置（CA VE Computer Automatic Virtual Enviroment）系统是一套基于高端计算机的多面式的房间式立体投影解决方案,CA VE主要由( ABC)组成: A.高性能图形工作站 B.投影设备 C.跟踪系统 D.声音系统 9.在真实感实时绘制技术中，为了提高显示的逼真度，加强真实性，常利用的方法有( ABC) A.纹理映射 B.反走样 C.环境映射 D.细节层次模型法 10.在基于几何图形的实时绘制技术实现过程中，目前有下面几种用来降低场景的复杂度，以提高三维场景的动态显示速度的方法，其中（ C ）法应用较为普遍。 A.预测计算法 B.脱机计算法 C. 细节层次模型法 D.可见消隐法 E. 3D剪切法

影视创作中“真实”与“虚构”的融合

影视创作中“真实”与“虚构”的融合 2009年3月上映的贾樟柯作品《二十四城记》, 不久前被美国《电影评论》杂志评选为本年度十大佳片(未发行) 第二名, 由于其成为2009年北美最受期待的新片, 也引起了中国观众的关注, 影片亦真亦假的表现形式使许多观众感到耳目一新。近年来, 将“真实”与“虚构”相结合的手法已成为世界影视创作的趋势, 并受到国际评委的青睐——— 2007年, 融合了真实事件与虚构表演的纪录剧情片《通往关塔那摩之路》获得第56 届柏林国际电影节银熊奖; 2008年, 同样手法的作品《标准流程》( Standard Operation Procedure) 获得第58届柏林电影节评委会大奖。更值得关注的是, 以虚构形式表现的纪录片和以纪录片形式表现的虚构作品已成为电影院放映的主要片种, 改变了过去传统剧情片在电影院中独霸天下的局面。《帝企鹅日记》(Le Peup leMigrat eur吕克?雅克特2004) 、《北极故事》(Arctic Tale 2007) 、《通往关塔那摩之路》( The Road to Guant anamo迈克尔?温特伯顿2006) 等, 都获得了可观的票房收益, 表现出不俗的市场价值。有专家这样描述: “在20世纪大部分时间里, 纪录片和虚构的叙事电影一直保持着清晰的界线, 传统的纪录片与商业上取得成功的故事片肩并肩地发展, 只是前者常处与后者的光环下。然而, 在本世纪后来的时间里, 这两种形式却时常变得模糊, …纪录剧情片? (Docudrama , 以虚构的方式表现的基于事实的作品) 和…伪纪录片? ( Moc2ument ary, 以纪录片形式表现的虚构作品) 成为影视领域的一道景观。” 一、“纪录剧情片” (Docudrama) ———以虚构方式表现的基于事实的作品关于“纪录剧情片”的研究, 过去一直是国内外电影研究的“盲点”, 大概是由于从传统的角度出发, 它既非纪录片范畴亦非故事片范畴。但是, 随着纪录剧情片在欧美逐渐呈现的上升趋势, 很多学者开始对此关注并加以研究。 (一) “纪录剧情片”的定义 “纪录剧情片”英语中还常表述为“drama - doc, ”或者“fact - fiction”, 其中“Docudrama”是普遍的表述方式。代表作品有《通往关塔纳摩之路》、《主角》( Protagonist杰西卡?虞2007) , 《战争迷雾- 罗伯特?麦克纳马拉生命中的11个教训》( The Fog of War: Eleven Lessons From t he L ifeof Robert SMcNamara, 恩瑞?莫里斯2003) 、《休伊?朗》(Huey Long, 肯?伯恩1997) 、《不可触摸的男人》(Mr Unt ouchable, Marc Levin 2007) 。在学术研究领域, 对“纪录剧情片”定义就像对“纪录片”定义一样, 存在很大纷争, 从不同文章所引用的不同的作品我们可略见一斑, 有人将《辛德勒的名单》、《刺杀肯尼迪》列入纪录剧情片。然而近几年西方理论界终于达成一致共识, 其代表观点可以用简尼特?斯泰森的表述:“纪录剧情片, 就如同他的名字所表示的那样, 是一种将“纪录片”与“情节剧”混合在一起的再现模式。” 美国电影学者简尼特?斯泰格( Janet St aiger) 在《纪录剧情片》一文中详细描述了“纪录剧情片”的风格特征, 她认为:“…纪录剧情片?大多采用主流电影和电视中的标准戏剧模式用以完整地再现历史。这些手法包括: 一个具有目的倾向性的动机鲜明的角色, 几种(2 - 3) 立体性格中的突出的品性, 一些由个人而非制度(通常是心理创伤而非制度危害) 造成的原因, 一个贯穿整个节目长度的戏剧结构, 还有一个非常动人的手法。” 当然, 现实中并非所有的“纪录剧情片”都一定完整具备以上因素, 也不可能完全合乎以上模式。所有个性的艺术创作都会追求个性, 力避模式化的泥淖。因此, 本文认为对“纪录剧情片”特质的理解应该倾向于注重理解其在“观念上”的创新, 也就是它对传统纪录片的突破。 (二) “纪录剧情片”与传统纪录片的异同 “纪录剧情片”来自于纪录片又与传统的纪录片有所差异。首先, “纪录剧情片”不同于传统的纪录片, 因为其中的“真实”多表现为或者由演员搬演历史真实事件或由真实人物重演真实事件, 多采用“准真实”的“故事化的叙述”方式, 代替原先严谨的“真实”的“未经筹划”的画面。“纪录剧情片”对纪录片传统的突破突出表现在其戏剧因素的增强, 在叙述策略上注意情节的设置, 突出矛盾冲突, 采用演员表演等等。不同于以往纪录片的搬演,“纪录剧情片”中的再现表演更注重故事性, 渗透着许多虚构的细节, 体现了一定程度的“剧”的模式;

虚拟与现实(500字)作文

精选作文:虚拟与现实(500字)作文两年前，我沉迷于网络小说的世界。只有初中文化的我，对于很多字我都非常陌生，甚至不知道这个字的寓含着什么，尽管如此，我还是固执的敲打着键盘，开始了漫长的网络写手生涯。天生我材必有用，李白的这句经典的成语，曾经让我一度的想要证明，自己是可以在写作上成为笔尖上的导演。直到他问我小说可以满足你一时的兴起，可你能坚持多久，一年，两年，还是一辈子？我突然有种幡然醒悟的感觉，想想这两年，尽管小说带给了我在现实生活无法实现的虚幻，可也因此付出了代价，我并不快乐，甚至连脾气也变得暴躁了起来。望着镜中那头长发，一根根银丝在黑发中显得格外抢眼，瞬间让我看上去老了好几岁。打开那一篇篇历经数十个月完成的小说，我却感觉不到一丝一毫的成就感。打开手机联系人，寥寥无几的电话号码让我的心一下子空了。我用了两年的时光，写下了数十部长篇言情小说，直到最后一部，我还是在原地踏步。当我决定放弃小说生涯，勇敢踏入社会，仅仅半年时间，我意外的收获了赞扬和人与人之间的交流，还有那份久违的成就感。一缕温暖的光芒从窗外洋溢了进来，那一刻，我的心燃烧起了那久违的激情。初一:琉素素篇一：虚拟与现实——高三优秀作文人生不虚拟当一股种菜风扫过全国时，我们听到一些人的抨击和批驳，也有拥趸们不以为然的我行我素和乐此不疲。依我看，口水战是不用打的，别人的生活方式我们无权横加干涉费力指责。但是，沉迷于网络世界，或是种菜，或是打游戏的人，难道你的人生也能虚拟？虚拟的农场永远不能找到温煦的阳光，虚拟的侠客永远得不到线下同样的欢呼与崇拜，虚拟的生活永远抵不上真实的人生。我们真实地活在当下。当人们忙于种菜偷菜时，是否留意过真实的田园已被春风抚绿，没有看客的蝶儿在寂寞的舞蹈？“当我从书中走来时，我彷佛成了哲人，当我从大自然中走来时，我彷佛成了孩子”，托尔斯泰如是说。真实的自然，不止有树，有菜，有花，有草，更有泉水淙淙，鸟儿啁啾，有雾霭虹霓，有风雨雷电。当你偷完菜走回来时，试问你成了什么？上帝给予我们双手去掬一捧泉水，给我们眼睛去找寻星座，给我们肌肤去感觉风的抚摩，雨的滴落……我们的手指绝不仅仅为点击鼠标敲打键盘，我们的眼睛绝不是为荧光屏忠实的看客。当人们忙于扫罗网络上的速食文字或是在某款游戏中奋斗时，是否知道线下的人生更精彩？是否留意自己的心灵已一片荒芜？为什么会有网瘾症？因为一些人无法在现实中得到满足，得到肯定，得到尊重与成功，而沉溺于网络中，或许精神上得到了抚慰，但这种行为实则饮鸩止渴——现实越来越荒芜，落差越来越大，终于再也无法回到现实。当人们忙于即时交友的方便快捷，是否晓得有人在你的身后忧虑担心，有人多久没有听到你用真实的声音讲话？一日的网友抵过几十年生养的父母，一日的网恋可以比得上相濡以沫的发妻？现代人感叹人际关系冷漠，人与人交往有隔膜，抱怨自己缺少关怀与爱……殊不知，需求时应先施与，不要在虚拟生活中找寻不可靠的慰藉，却失去近在手边的幸福。想到今日网上爆红的宁波乞丐“犀利哥”网民们皆以国人

在真实与虚构之间_评三毛的创作影响及其作品的阅读接受_陈敏

在真实与虚构之间评三毛的创作影响及其作品的阅读接受陈敏 (福建电大宁德分校,福建宁德352100) 摘要:三毛的作品介于自传性散文与小说之间,描写一个女子在世界各地的所见所闻,及在异域的生活,将传奇的浪漫与别样的面对世界的态度结合一处,吸引许多读者的关切。三毛的世界也许带有某种虚幻的成分,但她带给读者的却是真实的阅读乐趣,而穷究作品内容是否真实,也实在是一件不太必要的事情。关键词:三毛;创作;阅读中图分类号:I207.4文献标识码:A文章编号:1008-7346(2004)05-0009-02 三毛离开我们已经十三年了,当三毛的印象在我们记忆中越来越远去的时候,在逐渐要被忘记的今天,我依然深深怀念三毛带给我的那些能让我充满无穷希望的世界。她并非举世闻名,文字也并不深奥,但是她笔下的生活是一个从来没有人写出来过的世界。读三毛的文字,宛如她就在身边,谈着那些我们深知的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲和我们不知的沙漠铁事、西班牙海岛风情和万水千山走启蒙的所有地方。在三毛的书中,我处处感受的,是一种至情至性的宽大的爱。这是一种真切的、活生生的情感,没有排比反复的说教,没有艰难海涩的道理,往事的回忆和生活的点滴在平实的叙述中娓娓道来,如清风风微雨,润物无声。当代散文在三毛之前,我们很少读到那么浪漫,那么叛逆,那么浓情又那么异国情调的文字。三毛作出了一种欲飞的姿式,情感的大开大合与罕见的生命张力,吸引了很多人。三毛作品传达了一种介乎于现代和传统之间的选择矛盾,尤其表现为她躲避城市又不得不逃回城市最终被城市消灭这样一段过程。这一经历与现代人群的心境不谋而合。三毛用她的一生去追求完美和爱。她游历世界,在陌生与熟悉的夹缝里寻求生命存在的真谛。她赞美善良,赞美爱,用她那清丽的文笔,用她那博大的心灵,更用她那无限的深情。她怜惜无助,同情弱小,无限度地挥霍着她的爱心,透支着她的生命,对于伸出的求助的双手从来不会说不。三毛用她的善良、易感的心去体味生活在她周围的人,通过娓娓动人的笔调勾勒着人生百态。对三毛自己而言,在辽阔的生活之海,写作不过是百分之十的观照,其它的日子,才是真正活着滋味。有的人喜欢三毛的诙谐和机智。在沙漠中的饭店里,三毛促狭地顺口对荷西吹牛道: 这个啊,是春天下的第一场雨,下在高山上,被一根根冻住了,山胞扎好了,背到山下来一束一束卖了换米酒,不容易买到哦! 然后荷西还是呆呆的,研究性的看着我,又去看看盆内的雨 ,然后说: 你当我是白痴? 这一连串准确而又幽默的描写把个夫妻之情写的跃然纸上。有的人喜欢三毛笔下色彩缤纷的异国情调。象玛黛拉游记里那象大扫把一样的乡村烤肉串,为了维护传统宁可不卖货的老先生,象玛黛拉游记里沙哈拉威人连肠子都要清洗的洗澡方式,或者是死果里诡异的茅里塔尼亚符咒。不一样的生活在我们看来永远有莫大的吸引力。最令人无法忘却的或许是哭泣的络驼中巴西里与沙伊达这一对恋人的遭遇,异城的风云交织着一对恋人的悲欢离合的传奇,那里有着说不尽的爱与哀的爱与哀愁。收稿日期:2004-03-05 作者简介:陈敏(1966-),女,福建福州人,福建电大宁德分校讲师。 9